北大逻辑课读后感
发布时间:2025-07-11北大逻辑课读后感(汇编十三篇)。
❂ 北大逻辑课读后感 ❂
《北大授课——中华文化四十七讲》读后感
《北大授课——中华文化四十七讲》以历史发展为顺序,从中华文化最初的记忆——神话传说开始,历经了不同的朝代和时期,以余秋雨教授讲解,其学生讨论、发表观点的形式,向我们展现了不同时期中华文化的发展和为其做出重大贡献的人,让我们领略到中华文化的博大精深、源远流长。
读完《北大授课》后,我颇有感想。首先是老子的思想给了我很大的启发。老子崇尚“为无为,事无事,味无味”“道可道,非常道;名可名;非常名。
”“无用即是大用”这些理念概括起来就是“争无争”,争取做到没有任何刻意的争取,顺应自然的发展,不去做过多的干涉。老子的思想主张追求原始的美,不去刻意改变世间的自然之美——这是一种无与世争的态度,但这放到社会中,要求大多数人追求“无为”,显然不切实际,也是非常不利于社会的发展和进步的。但我们也可以学***的学说积极的地方。
当我们过分追求或强调某件事时,就会偏离初衷,甚至走向相反的方向。这就叫做“物极必反”。譬如说,许多女生为了追求“美”,每天在自己的脸上涂抹,涂抹成虚假而又雷同的形象,这就是走向了不美。
因此,在追求某种事物的时候,我们要把握“度”,更加注重它的本质,同时也要应该留一些空间给它原始、自然的一面。不过度张扬、也不要“无为”,不走两个极端,这才是真正能做好一件事应有的态度。反对极端主义和单边主义,是中华文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。
事实证明,“中庸”在大多数时候能够符合事物的发展规律,值得我们认真得领悟和学习。
《北大授课》向我们剖析了历代文化繁荣发展的各种因素。综合各种因素,我得出了一个重要的结论:文化事业的发展需要“包容”。
公差包括公差和验收。在这里,我们可以理解为:促进共同繁荣。包容,不仅体现在领导者的包容,放宽文化交流的限制,也在于社会中的个体乐于文化的交流。
这一点,历史上许多时期也印证了这一观点。比如说,春秋战国时期的“诸子百家争鸣”的景象。那时,社会各界的文人才子创立自己的学说,阐释着他们对世界的理解,并建立相关的行为准则,这一时期是中华文化最繁盛的时期之一,产生了不少优秀的思想结晶,仍对现在人们的思想观念有着重要的影响。
如此难得的时期,与当时的君主主张的宽松的思想政策和各学说互相之间是独立、平等的存在是离不开的。此外,中国文化也经历了另一个繁荣时期:唐代。
唐代,积极吸收西域文化,每个人都可以选择自己的信仰,也可以随时改变自己的信仰。各种宗教文化交织在一起,但不存在文化歧视和排斥。唐代的中国文化,因不提纯而伟大。
以上两个例子证明,文化事业的繁荣发展需要一种特殊的集体心理——宽容。
反观当下,令人可惜的是,中国人缺少这种品质。经济全球化带来了不同文化的交流,不少“学者”和“博士”认为,为了保护中华文化,要坚决抵制外来文化的“入侵”,并主张不过洋节。这种对外来文化的抵制不仅有害于文化间的交流,而且使中国文化从封闭走向颓废。
清朝的例子不是已经摆在我们面前了吗?文化有待发展。正是中国文化从古至今的不断发展,才有今天的成就。而且,文化交流不仅有利于吸收外来文化,也有利于中国文化在世界上的传播。
因此,在时代发展趋势下,我们需要以包容的态度,积极推动中华文化与其他文化的交流。
文化是祖先留给我们最宝贵的财富。通过《北大授课——中华文化四十七讲》,我更深入地了解了中华文化的发展历程,也受到了不少的启发。经过几千年的洗礼,中国文化保存至今。
传承文化的重任落在我们这一代人的肩上,这不仅是历史的选择,也是我们应该承担的使命。最后,我向余秋雨先生致敬!
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篇一:北大哲学课的读后感中国古代哲学发展史,起至周公的"礼以分,乐以和",终至韩非子的"宋人酤酒,恶犬酒酸",其中包含了古代哲学诸子百家的演变史。从以"礼"为儒家奠下基础的周公,到唯物主义的管仲(仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱),富神秘色彩的老子(方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀),儒家的孔子(君君,臣臣,父父,子子),孔子的得意门生曾子,***子孙子的亚圣之孟子,与儒家相抗衡的墨家的墨子(官无常贵,而民无终贱),兼爱主义的庄子(庖丁解牛),庄子主张"合同异"的好朋友惠施(大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之为大同异),与"合同异"相对的"离坚白"的公孙龙(白马非马,病人非人),阴阳家的邹衍(五行生胜),摆脱了天命论的儒家"神童"荀子(制天命而用之),至法家代表人物韩非子(法之为道,前苦而长利;仁之为道,前乐而后穷),反映了古代学者因爱国之心切而创立的各个治国安邦之道。
以下就说说我印象最深的几位思想家:
1. 管仲(约723 ))所说的"仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱"与美国20世纪中马斯洛说的(生理、安全、社交、尊重、自我实现)有着异曲同工之妙。相隔近3000年,我们的结论——满足基本需求,追求更高水平——非常接近!
管仲是以君主治国的角度看问题而maslow是以雇主管理员工的角度看问题。不可否认,马斯洛的理论有许多优点。例如,它更加结构化。作为一种社会理论,它意味着更容易付诸实践。然而,管仲与马斯洛的理论相隔2700年,其相似之处仍令人惊叹。
2. 老子,是自幼以来感觉最玄的一位。更糟糕的是,新加坡有一种“街头道教”,后人常常用神秘神秘的色彩来形容老子,所以我对老子的印象一直是一种“江湖”的感觉。
所以始终不明白为何一提起爸爸总是呈现一副通常只留给毛主席的敬畏的表情。现在懂了。孔子向老子请教"礼"后就把老子比喻成一条龙,以表神圣和尊敬。
也续成为战国时期其时诸子所共仰的著作。虽然读起来还是特别地难懂、似是而非,但是老子的"民之难治,以其上之有为,是以难治"让我觉得非常有道理。老子认为繁多社会问题都是因执政者私欲的沿伸而造成的(即"有为"),像战争、增收纳税等,就有很多近代例子证明了老子的上述观点。
三。曾子是《红楼梦》中一个普通人物的主要人物。本来不觉得他有什么特别,就是戏码频繁,但知道他是24孝里"啮指痛心"的主角,加上"君子**之美"是出自他口中之后,我对他有了更深一层的认识。
"啮指痛心"说的是曾子幼时因田地里锄瓜不慎铲断了瓜根被他爸爸用棍子打到在地,接着他爬起来后竟问他爸爸"你有木有累坏自己?"然后还弹琴唱歌表示身体安康,于是就有了孔子以瞽瞍和舜的故事为批评:从前瞽瞍有个儿子叫舜,瞽瞍因不满舜犯事,提起棍子而打之,小棰舜则待过,大杖则逃走,若委身以待暴恐,万一被父亲打死了,岂不是让父亲犯了**罪,为此而不孝?
(故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。。。既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉?)。
这就是所谓的愚孝吧。
四。墨子主张以能力和德行来判断一个人是否有用,推翻了大多数当权者的“任人唯亲”的做法。与儒学不同,墨家注重事物的因果关系,不关心当事人的动机。
与儒家思想相比,墨家思想似乎更符合现代社会,尤其是现代社会的结构没有君主制那么突出。没有君臣的“礼节”,贵族与平民的界线越来越模糊。更仔细地,谁有了金钱,谁就是新的贵族。
例如,“马尔他骑士”、“俄罗斯头衔”、“马来西亚达图”等头衔都可以用钱购买。为此,只要人与人之间还有私欲,墨子的“相亲相爱”,即“天下为公”,就等同与现代共产主义,是永远不会实现的。
5个。荀子思想比墨子更接近现代社会思想,尤其是对命运论的否定。这与孔子的天命论(君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言)有着巨大的区别。
荀子与墨子不同,认为礼在调节社会复杂的人际关系中具有重要的作用。他认为"贵贱有等,长幼有差,贫富轻重,皆有称者也",人人都得遵之,无一例外。此外,荀子的"不积跬步,无以千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。"生动有趣,给我留下了很深刻的印象。
经过阅读,可以清楚地看到,当时国王所雇用的思想家首先必须符合他们自己的观点。与众相同的是,君王们都对兴邦延后有着浓郁的兴趣。因此,没有科学根据的阴阳学和具有代表性的阴阳学者邹衍,以其通俗易懂、神秘诱人的理论,引起了历代帝王的关注,使他一生既能名利双收。
然,中国之所以有汉、唐、清等盛世,历史上必须首先归功于助嬴政一统天下、文字、言语、货币的法家,其次才是指引汉武帝、唐太宗、康乾等实施仁政的儒家。经几千年的改朝换代,至清**打下蒙古高原与东北地域,中国领土才能在丢失外蒙与台湾后仍如此辽阔壮大。
篇二:北大哲学课的读后感xx年2月利用陪孩子到绘本馆看书的时间阅读了冯友兰先生的《北大哲学课》,不知是因为太久没有系统性阅读的原因还是最近逻辑性变差的缘故,读来感触颇深。
工科背景,阅读积累少,导致对哲学一直是一种可望不可及,看上去很高深的印象,鲜有主动搜寻这方面的书籍来阅读。之所以选择这本书,是因为近年来,这本书的书名经常出现在网络上,加上对著名的冯友兰先生的敬仰。
阅读第一步,通常是先看序言。冯友兰先生在序言里对哲学进行了深入浅出的描述,此外还把哲学和宗教这两个一直让人混淆的概念进行了对比,这一番看下来,让我对哲学不再是望而生畏,而是一种很向往的心态了。在序言中写到“我所说的哲学,就是对于人生有系统的反思的思想。
每一个人,只要他没死,他都在人生中。”“哲学为人类提供了获得更**值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径。”“人不一定应当是宗教的,但他一定应当是哲学的。
一旦他是哲学的,他也有很大的宗教祝福。”
书中的内容是按照中国哲学和西方哲学来进行编排的,非常系统地对中西方哲学的发展和各个时期的代表人物进行了梳理。尽管部分内容对我来讲很晦涩,但是看到一系列印象深刻的代表人物名字,又觉得似曾相识。龚自珍、顾炎武、范仲淹、柳宗元、慧能、嵇康、董仲舒等。
西方的卢梭、康德、孟德斯鸠、尼采、苏格拉底和黑格尔。尤其是以前印象中工科教材上出现的人名如德谟克利特、笛卡尔等也出现在此书上更是让我有点惊讶。最近几年热衷于阅读中国经典,对于中国哲学的部分读下来自然有种亲切感。
中国哲学经历了先秦时期,秦汉时期,魏晋南北朝时期,隋唐时期,两宋时期和明清时期。作为中国人,了解中国哲学的发展史还是很有必要的。
通过阅读该书,知道了中国五大圣人分别是:孔子、曾子(孔子的学生,著有《大学》、《孝经》)、孟子、颜子、子思(孔子的孙子,著有《中庸》)。也了解到一些典故,比如“口若悬河”源自描述魏晋南北朝时期的哲学家郭象口才好。
“程门立雪”源自描述两宋时期两个人向程颐求学时尊师重道的行为。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”如此气势磅礴的话语出自北宋的张载(横渠先生)。“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。”“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。
”出自朱熹的《观书有感》和《春日》。
无论是中国哲学还是西方哲学,都随着历史的进程慢慢与宗教相互渗透,影响着社会民众。《大学》里的“致知在格物”,一直不是很明白意思,通过本书,了解到"致其知,是使自己获取知识,把自己已知的加以推广,以此物推及彼物,从有穷推及无穷。格物,是认识研究万事万物,到达事物的极致,穷尽事物的本然之理。
认识是一个由表及里、有深入浅的过程。穷理就是**社会普遍永恒的道理“。朱熹非常推崇“格物致知” ,并**知和行的关系, 认为知先行后,行重知轻。
赫拉克利特:智慧只在于一件事,那就是认识那驾驭万物的思想。一个人想获得知识,掌握规律,仅仅去了解是远远不够的,还要思考(这也是行动的一种),转变成自己的思想。
我想这是我从本书获得的最大收获。
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昨天发的文章说买了四本书,今早送到,可是一个不小心就把第一本读完了,用了两个多小时,不过传记本身就是当小说一样的看,另外字数也不多。
其实应该有不少人听说过那个北大的保安考上了北大的新闻。而今天这本书《站着上北大》,正是这个人自己写的一本类似于自传的书。不过我个人认为,仅是类似而已,毕竟能够称的上是自传的,一般都会是在某一领域有一定建树的“大家”,而这本,或者说是一部记录片更为恰当,记录的是自己的历程,包括求学、生活、工作等方面的内容。
甘相伟,名不见经传的一个人。出生于湖北广水的农村,算是我的娘家人,因为我媳妇是广水市的。得知广水出了这么一位名人,当然要把他的书买来看看。从书中可以看出,他小时候的生活状况确实是比较惨的,或者说贫穷更为恰当一些。从字里行间也可以看出,从小的他就是个爱学习、爱文字的孩子。而这种精神,似乎在广大的乡村地区更能带给人心灵上的冲击。虽说城市里也有很多孩子热爱学习,但是更多的却是抱着优质的教育资源来进行浪费的,永远被家长捧在心头的,却只会要这要那的孩子。这不得不说也是我们教育的悲哀,就像我上周写的关于高考的文章一样。而有些偏远乡村的孩子,却要坐着牛车,坐着火车奔赴考点,并且考点外面也不会有人为他们拦路拦车。
其实我想说的是,甘相伟并不一定是最贫穷的,起码他还能一路上到大专毕业。仅这一点,就已经比很多的孩子强了。所以比较永远是相对的,它经不起一而再,再而三的比。但是与大部分人不同的地方又在于,甘能够抱定那颗求学的心,始终不放弃的信念,这才是我们最值得学习的地方。
值得学习的人很多,值得学习的事件也很多,他的成功无非就是坚持了下来,用一份执着换来了荣誉。在这一点上,我要走的路与我们要走的路还很长,包括甘本人,他的路也还很长。而这一切仅仅是一个开始。如果从另一个角度说,我们也算是同派不同门的师兄弟。将北大比做一个派别的话,那么我也算是自考门下的一个师弟,这个比喻并不恰当,却也能说明这个关系。而我的目标也是北大的心理学研究生。因此,我更希望的是,待到春暖花开时,你我相聚未名湖畔,共谈求学之道,共研学理之义。
总体来说,全书还是有一定的励志功效。然而内容较少,所以我两个小时就能读完。全书引经据典或者作者自己的感悟不少,但是能令人印象深刻的也不多,唯一比较有印象的是他的大专校长说的一句关于大学如何培养学生的话:“如果我们和家长培养出来的是上不得山、下不得乡、去不得基层、吃不得苦的‘贵族’,那就是教育的失败。”。这句话可以说是对当前大学教育失败原因的一句话点评,自我感觉非常经典。甘的许多感悟或许还是欠缺经验,所以大部分都是人人都能说出的常理,并没有让人惊艳的感觉。但不可否认的是,甘的文字确实是有功底的,行文流水间并无明显的停滞与缺陷。对北大的情感也基本上宣泄到位,但对“父母”的感情描述较少,措辞也不如对北大的丰富,这点或许也是与书的定位有关系。期待他将来的真正文学作品问世,要知道,你把你和魏薇编辑的承诺放在了书里,这也意味着你将这个承诺放在了世人面前,请牢记你的承诺,十年后拿出真正的作品!
总的来说,这本书的情况就是如此,从书中我们能看到真诚、朴素与执着,希望他的这些优点能带给我们更深的思考,但更希望的是他在成名后,依然能够保持着这些美好的元素,继续着那个“保安”的神话。
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《童趣逻辑》是一本让我们在有趣的故事中学逻辑的书。它的主人是曲爷爷(教授)、吟吟、叶佳和舒韵。给我印象最深的是两个合乎逻辑的故事:
一个是一个小男孩租房子的故事。另一个是罗斯福保守秘密的故事。
有一个三口之家,父亲、母亲和一个五岁的男孩。他们想在城里租一间套房。跑了一整天,总算找到一家出租公寓的房此文**于文秘114网,可房东却说:
“我们不租给带孩此文**于文秘114网的住户。对不起,这是唯一的条件。”他们只好失望地离开了。
过了一会儿,小男孩又去敲开房东的门。他说:“这房此文**于文秘114网我租了。
我没有孩子。我只有两个大人。”房东大笑,接受了这位房客。这个故事是让我们警惕“思想牢笼”,不要总想着“租房此文**于文秘114网总是大人的事情”,前提中漏掉了“或者小男孩租房此文**于文秘114网”。
他们把自己关进了“思想牢笼”,限制了想象力。要冲出牢笼,才能想出妙主意。可以说是“山重水覆疑无路,柳暗花明又一村”。
另一个故事是这样的:罗斯福是美国**。当他在海军时,一个朋友曾经问起海军正在建造的新潜艇。
罗斯福向周围看了看,压低声音问:“你能保密吗?”“当然能!
”朋友保证道。“那么,”罗斯福微笑着说,“我也能。”
由此推出罗斯福的言外之意:我是不会告诉你的,因为这是军事机密。罗斯福只是重复了他朋友的话,让他得出结论并接受。
这是一种不回答的回答。这也就是这本书里说的“语境推理”,即根据“话中话”、“言外意”来推理。
本书论述了关系、交叉关系、同异关系、异关系等几种关系,以及图形推理、真假推理、类比推理、归纳推理等多种推理。总之,这是一本教我学推理、辩论的书,而且最后还告诉我们了一种“头脑风暴”法,就是几个人聚在一起,然后围绕着一个主题无限地想象,不要管现不现实,不要管可不可能,只要你无限地想象,就可以了。我认为《童趣逻辑》是一本非常好的书。
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从**化、资本化中谋求发展
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
国之发展离不开金融化程度提升,完善合理的**化、资本化体系方能民富国强,众安道泰。美国金融化发展经历了漫长的一个多世纪,才从一个以农业为主、金融化水平极低的国家跨越至金融体系完善、金融票据与**总值达到gdp10倍的金融强国,而我们中国改革发展才30多年,我们资本化、**化的道路还很长,可以说:“这是一个混乱的时代,也是一个充满机遇的时代!
”那么作为一家银行,我们该如何在这金融改革发展的大潮中发展壮大呢?我个人认为可以从以下几个方面考虑:
外兼“一体四翼”,内求稳扎稳打。当前,商业银行已经到了一个“拼刺刀”的局面。可以说,落后就要被打,落后就要被吞噬。现在是争分夺秒的时候了,我们不仅要谋求发展,而且要比别人发展得快。
因此一方面:我们要走出去,将我行业务尽快扩张至北、上、深等金融体系较发达的地区,因为只有这些地区,金融体系完善稳定,业务多种多样、灵活多变,能给予我们更好的利润空间,正如我们当前看到的一样,我行很大部分利润**于金融市场部及金融同业部。另一方面:
我们要稳扎稳打,认清自己的区域优势,在江西全省范围内,稳步扩张网点,争取早日完成全省县级网点的覆盖,进一步扩大我行的揽储范围。
先赢得客户,后谋求发展。正如支付宝、微信支行等网上支付软件,都先打之免费转账、免费提支等概念来赢得客户,让用户养成一种习惯,达到一定的市场份额后再谋求盈利。这对于我们的一些主要推动业务获得更大的市场份额也是必要的。
例如,我行手机银行虽然具有实时免费跨行转账、生活支付等实用功能,但熟悉这些功能的客户并不多,实用率不高,难以获得相应的市场竞争力。要大力推进相关业务,提高业务份额。例如在我行手机银行中设置每天抽取获赠流量等活动,来养成客户习惯,为后续银行竞争打下基础。
集全行业务放之掌中。手机已经成为人们生活中不可缺少的一部分。手机的功能越来越多。可以说,谁赢得了手机业务的利用率,谁将在未来占据银行的主导地位。因此,我们应尽可能将我行目前的业务放入手机软件中,简化业务流程,减轻柜台压力,方便客户办理。
例如,贷款业务的全过程都是通过手机办理的,客户通过**或手机银行扫描复印件将相关信息上传给客户经理,客户经理审核后,直接核对抵押物、证件等,之后在手机上确认贷款已完成**。
银行业务发展是金融化进程的基石,随着国家政策放开、金融化进程的加速,未来十年将是城商行厮杀最激烈的时期,城商行走到最后或是寡头竞争的局面,谁能成为时代的弄潮儿需要时间的考验,谁能成为笑到最后的高手需要岁月的验证。但我相信以手机业务为基石,外兼“一体四翼”,内求稳扎稳打,我行将在历史上留下浓墨重彩的一笔。
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高一物理组鲁辉
《课程的逻辑》封面有一段文字:“课程改革的过程充满新旧观念的碰撞,引发着多元声音的交响,这是好事,因为正是这种碰撞和交响,才能给我国基础教育学校的课程与教学带来新的活力和希望。”对于课程改革来说,新旧观念的碰撞才能引发人们更深入的思考,从而促进课程改革的健康发展。
” 在看这本书的时候,也无不引发着我的思考,因为我自己就是在传统教学下培养出来的,虽然经常听到别人说传统课堂毒害着孩子的创造力,有时候自嘲:我是应试教育的牺牲品。如果昌乐二中不来峡山区,我想我就不会接触到这样先进的教育理念,体验到符合课程逻辑的271堂课。
我国第八次基础教育课程改革运动的核心理念是:为了每一个学生的发展;而课程改革的具体目标之一是,积极倡导学生“主动参与,乐于探究,勤于思考”,以培养学生“获取新知识”、“分析和解决问题”等的能力。这就涉及到几个方面的创新和改革。
学生获取知识方式的创新
学生获的知识的途经不再是最初的知识灌输学习,而是让学生学会回归生活,建立自己的知识体系。所谓回归生活,是指学生在学习知识的过程中,与已有的生活经验相联系。这就要求课程必须关注学生的兴趣和体验,尊重学生个体的自由发展。只有这样,课程才不再是单一的、理论性的,而是具有生命的意义和价值。
深刻的教育来自学生自己深刻的体验。只有将知识与学生的经验结合起来,学生才能感受到知识学习的意义。教学是教与学的互动。师生之间相互交流、沟通、激励、补充。在这个过程中,教师和学生分享彼此的思想、经验和知识。
交流彼此的感受、经验和想法,丰富教学内容,寻求新的发现。对于教学而言,沟通意味着人人参与、平等对话、合作意义建构。它不仅是一个人之过程,也是人与人之间平等的精神交流。对于学生来说,沟通意味着主体性的凸显、个性的表达和创造力的解放。
对教师而言,沟通意味着课堂不仅是传授知识,更是分享理解、共同促进学习;师生是平等的地位,是一个共同学习和互动的过程。在教学方法、手段和学习方式上应着眼于学生的发展,从学生如何学好的角度出发制定教学策略,灵活选用教学方式、方法,用新型的教学观,教学形式在教学过程中构建有教育性、创造性、实践性、趣味性的学生自主活动,让学生主动探究、独立思考与合作学习相结合,使每位学生主动参与学习过程,给他们创设实践的时间和空间。
我校的教学模式符合新课程改革下学生知识建设的特点。课堂注重师生,生生之间的交流,合作与探究。小组讨论、展示和评价只是师生之间、学生与学生之间的一种对话,是一种智慧的交流与碰撞。
师生在课堂上是平等的,教师不再是课堂的主人,教师只起引导作用,学生是课堂的主人。按照书里的一句话来说就是课程政策从“集权”到“放权”的转型;课程规范从“传递中心教学”到“探究中心教学”的转型。
本课程着眼于人类文化和智慧的发展,为学生的终身学习奠定基础,也就是为学生的文化和智力发展奠定基础。物理学作为一门实验学科,有其独特的特点。通过观察实验现象和生活中的现象,我们可以通过现象找到本质规律,认识到规律可以更好地把握事物之间的关系。物理学作为哲学之母,承担着无可替代的责任,物理学就是教会我们根据事物之间的客观客观规律,也就是根据事物之间的逻辑关系去认识世界,把握世界,改造世界,课程也是一样,有自己的逻辑,在日常的教学实践中,我们应该按照课程的逻辑,设计备课,设计导学案,设计预设问题,设计课堂训练,让271课堂更加符合客观规律,更加富有生命力。
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"本书史无前例的计算机模拟研究显示,我们的失败不是由于缺乏好的意向,而往往是不恰当的思维过程的产物。根据德尔纳的观点,避免失败的关键在于要用系统,而不要用分量;要以整体而不要以局部的方式进行思维。真是一部迷人的读物!"
——科维
真是一部迷人的读物。《高效人的七种习惯》的作者科维如是评价《失败的逻辑》。
的确,德国人迪特里希。德尔纳在《失败的逻辑》中从不同视角出发向人们指出种种失败的原因,这些原因是人们在日常行为中少有注意到的,甚至是不可思议的。书中提到这样一个例子:"物理学家笑着讲他的故事:‘对提出的计划,人人赞同。市长得到市民和市政议会的一致拥护。因为城里拥挤的交通及其所造成的噪声和空气污染,已经到了不可容忍的程度,人们把车速闲置降低到每小时20英里,而且为了防止超速,又在多处设置了水泥的限速颠簸路障。’"
这样一个提议,读者很容易看出它的破绽——不可实施性。也就是说虽然提议对于解决问题非常有用,但是这是一个没有可行性的提议,因为车速限制过低对于市民而言是难以接受的,于是大家往往把这样一个模型定义为理想模型。
然而,德尔纳的见解并非如此。模型的不可行是一致认定的,但他并不认为这是一个理想模型。所谓理想模型,应该是在该模型得以实施的时候问题能得以圆满解决。对于这样一个解决污染的方法,作者看到的不仅是其可行性的缺失,更是该方法造成的后果。
"但是,结果并不像规划者所期望的那样。车速较低,迫使车辆总挂着二档而不是三档行进,以致噪声更大,产生的废气更多。去商店买东西,过去只花20分钟,可现在得花30分钟。这样,市区汽车的数量,无论何时都比过去明显增加。这是一场灾难吗?"看到这里,大多数人或许都会点头,包括我自己也是如此,并深深感叹作者思考的深刻和缜密。
然而德尔纳的思维也并不止于此。"不——由于进城买东西如此麻烦,结果进城的人也就变得越来越少。如此说来,总算达到了预期结果?"随着他的文字,读者的思维又体验了一次转折,接下来,又是一段意想不到的思维旅行:"不尽然。因为即使交通量逐渐恢复到原来的水平,可噪声和空气污染依然相当严重。在交通量增加的时段情况还会更糟。到处传言说,临近的城郊有一个购物大商城,每周一次去那里远足购物,既实惠又省时。于是,越来越多的人便开始采纳这种购物方式。这给市长造成的困扰是,市区一向繁荣的商业,现在纷纷开始摇摇欲坠,濒临破产,政府的税收也锐减直下。原先的周到计划演变成一个大失误,它在今后很长一段时间里,将给该社区造成沉重负担。"
就这样,在作者假设的一个个情景中,读者在思维的不断跳跃中享受着读书的奇妙乐趣,并从中学习到正确的思维方式。这些思维方式可以帮助读者更有能力更明智地开始,中途及时进行修正,最重要的是,从未能避免的失败中吸取教训。到这里,很多读者已无法自拔地沉迷。
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经过了2008年席卷全球的金融危机后,时至今日,金融风暴的尾巴仍旧在我们上空盘旋持久不去。如今我已经成为了一名学经济的大学生,经过阅读《金融的逻辑》这本书,他给了我很大的启示,告诉了我应当在危机中保持清醒的头脑,学会认清发展之道。
在阅读这本书之前,我曾经阅读了《货币战争》这本有宋鸿兵撰写的书,虽然其中阴谋论的论调有待商榷,但是他却给我的学习增加了兴趣以及动力。《货币战争》向我们介绍了欧洲乃至美国金融的发展史,尤其让我对美国这个现如今的超级大国产生了浓厚的兴趣,究竟是什么原因,让美国从一个英殖民地蜕变,成为现在这样经济繁荣昌盛的庞大金融帝国。当然,从电视报道等渠道我也了解到,即便美国现在经济如此昌盛,但是它的负债却也是世界最高的,这就让我不禁思考,究竟是什么原因让负债额巨大的美国仍然能站在金字搭顶端屹立不倒?
然后,我就有幸结识了能够解答我疑惑的朋友——由美国耶鲁大学管理学院金融经济学教授、中国金融博物馆首席顾问陈志武先生的《金融的逻辑》。这本书让我简单地了解了美国是如何利用借贷来发展国内经济的,以及一些中国传统思想所揭示的金融思想。
在我们的传统思维中,负债并不总是件好事。就像老一代中国人宁愿意辈子攒钱买房,也不愿向银行借钱买房一样,他们的钱还是用得踏实。然而,现在的时代不同了。在这个金融市场上,由于投入产出比等因素,人们开始借外债来发展自己,就像借鸡下蛋,借别人的钱,用它来赚更多的钱一样。美国政府便是如此,借大量外债,发展国民经济,别看美国近几年总是报出美国的巨额赤字,但是美国经济总体水平仍就是逐年上涨。
美国通过发行国债进行融资,将得到的资本用于投资和开销当中,只要政府能正确的发行国债,投资得到的回报大于外债,只要不出现大的危机,那么社会的资产总额逐渐上涨,同时社会的财富就会上涨,人们的生活水平就会不断提高。由此可见,负债未必是件坏事。
从这本书中,我也了解到中国经济正处于发展阶段,金融体系尚未完全成熟。中国的金融体系源自我们的文化传统。就如原来的“养子防老”思想,现在的养老保险就有这样的感觉。
每个社会都有其不同的文化,因此眼僧出的金融体系就会多种多样,或多或少都会有些差别。因此,我们不能总是用中国传统的思维来看待当前的金融体系。
这本书让我明白,看似不合理的制度未必会带来不好的结果。我们不能坚持自己的想法。同时,我向中国gdp排名现居第二这一消息大家一定都知道。我们先后超过了意、法、英、德、日,迈入了世界经济强国之列。
gdp排名的每一次上升都会影响到我们的民族荣誉感,让我们举目远眺,为民族自豪。然而,我们必须面对另一个非常严重的问题:人均收入水平。
我国的人均收入水平在全球范围内恨不得是倒数的行列中,再高的gdp排位也不能弥补这一缺憾,因为这才是切实落到每一个民众头上的,代表着多数人幸福所在。有数据显示,2009年,中国人均收入为3.6万美元,而美国人均收入为4美元。500万美元
224万美元,日本3.87万美元,由此得出,中国人的人均收入水平不及两国的1/10。由此引出了另一个问题,究竟是“藏富于国”还是“藏富于民”。
从古至今,他都是一个很重要的问题。我认为至少有两点原因,支持我选择“藏富于民”。第一,国库过剩,人民空虚,这个社会必然不稳定,难以发展。
其次,国加大量的财富会使政府人员腐败,增加贫富差距。 秦始皇,我们都不陌生,虽然在其统治时期留下了很多至今让我们自豪的文明遗迹,比如万里长城、京杭大运河等等,但是由于后来人民的生活水平逐渐拉开,贫富差距加大,最终这个帝国崩溃,徒留后人感慨万千。
现在,中国正在不断探索社会主义道路,市场经济也在逐步完善。这时,我们要保持清醒的头脑,防患于未然。在未来的金融危机中生存下来,大大小小的,并不断成长。
❂ 北大逻辑课读后感 ❂
内容简介:如果中国的经济继续以当前的速度增长,并且由此带来的利益惠及13亿中国消费者的话,中国将会成为史上最大的消费市场。美国面临的核心挑战不是重新平衡全球经济,使美国储蓄更多的财富,减少向其他国家的借款,而是重新平衡美国经济,使人们创造的社会财富能够像几十年前一样在美国得到广泛的共享。华尔街就像是一座大型赌场,在这个赌场里,高风险的赌注被放在有限的赌桌上,华尔街作为这个赌场的主人按照一定比例对赢得的赌金进行抽成,却把损失转嫁给别人?其中就包括纳税人。美国经济经历了一段快速增长的时期,占美国人口绝大多数的中产阶层期望从迅速积累的社会财富中分得一杯羹。但事与愿违,经济发展越来越多地使财富流向了上层人士的口袋。这是美国当前经济困境的核心,除非将其解决,否则持续的经济复苏只能是痴人说梦。与此同时,这也成了美国的社会和政治困境,如吴得不到妥善的处理,政治上将会面临动乱的危险。
美国的逻辑的读后感,来自淘宝网的网友:提起2008年的金融危机,美国(以及受此影响较大的国家)都还心有余悸。在《美国的逻辑(为什么美国的未来如此堪忧)》中,罗伯特·赖克将此次金融危机与1929年的大萧条作了相关比较,其严重性可见一斑。次贷危机也许是引发这次危机的直接原因,但在罗伯特·赖克看来,引发这次灾难性金融危机的根本原因是美国的中产阶级没有足够的购买力。作者的另外一个观点就是美国政商之间的金钱联系暧昧不明,这种联系直接或间接地操纵着美国的经济活动,使财富分配的不公平性愈加扩大,增大了对现行体系改革和修补的难度。其实,用国内流行的话来说,要解决美国经济存在的诸多问题就要扩大内需和促进公平。本书通过丰富的例子和翔实的数据真实地呈现了美国经济的现状和存在的问题。
美国的逻辑的读后感,来自卓越网的网友:罗伯特·赖克是著名的政治经济学者,有着“美国三位在商业和经济领域最具影响力的意见领袖之一”的盛誉。本书是他继(《超级资本主义》、《国家的作用》和《内阁困守记》等著述后的又一力作。相信本书也能够如它们一样引起读者的关注,并给我们提供一种新的看待美国经济的视角。
❂ 北大逻辑课读后感 ❂
内容简介:精彩透视--西方企业如何压榨中国制造业的成果?中国产业升级为什么阻力重重?中国为什么与普通制造产品出口国不同?中国制造为什么大而不强?为什么还在苦苦挣扎?分析中国业所面临的困境,中国制造如何才能突破重围?模块化生产给中国企业带来的是毁灭,还是机遇和挑战?未来中国的大陆企业终有与台资企业针锋相对的一天?破译财富密码--发达国家为什么富?发展中国家为什么穷?中国人为什么更愿意储蓄,而美国人却更愿意消费?为什么国家越来越富,老百姓却越?越穷?深度分析--中国劳动力市场如何变迁?中美两国发展思路有何不同?中国当前所面临的状况到底有多么?高端产业和低端产业的密码是什么?中国作为一个工业国正处在危机四伏的环境里?中国读者一般很难接触到西方学者对中国发展模式的真实评述,而不用说是一位深入研究中国20多年的学者对中国发展思路和模式所做的精彩评述和推论。《中国的逻辑》一书将为你展现一个全新的透视中国模式的视角。从这本书中,你可以阅读到有别于中国学者的、独具西方特色的中国发展经。
中国的逻辑的读后感,来自淘宝网的网友:如果按照教科书里的方法做,中国应当首先把屋子打扫干净,然后再参与到全球经济中去。但事实上,中国是首先加入到全球经济中来,然后才步履蹒跚地回去打扫屋子。
中国的逻辑的读后感,来自卓越网的网友:Steinfeld教授中文超好,也很有80年代情结的样子,因为他20年前就已经来到中国在南大工作,对那会儿的单位、人情事故都很了解,跟中国人一样感慨这么些年来的翻天变化。 他说,中国这些年没有革命,没有外国人说得出名字的铁腕领袖,没有政治上的明确日程表,也就是说没有西方人认为应当有的那些信号,就.....
❂ 北大逻辑课读后感 ❂
在阅读《市场的逻辑》时,在学术尚未自由的现实下,张维迎敢说敢做的精神令我钦佩。他的市场逻辑与之前读过的奥地利经济学派的其他作者基本相同,也就是说,市场应该决定经济活动的行为,国家的调控只会失范、失序。
其中,对我有启发性的就是关于利润的描述。简言之,利润是一种产品,不包括留给企业家的工资和地租部分。简而言之,书中概括出了利润的三个来源:
第一是风险,也就是不确定性,具有高瞻远瞩敢于承担风险的企业家能够有机会赢得高额利润;第二是创新,不一定就是高科技、高技术人们常说的创新,而是企业能够通过自我改进,以更少的投入有更大的产出,可以是技术上的,也可以是管理上的;第三就是市场秩序,建立市场交易的一个重要条件就是信任,也就是委托与代理问题中减少信息不对称问题,而企业的建立很大程度上就是一种提供可以追究的责任源头,出问题了能够找到负责人,能够解决,而企业若能在市场上赢得很好的信任就树立了品牌,品牌给企业带来的溢价能够推动企业的良性发展。因而,我们看出,企业家拿到了利润部分与工人的工资具有完全不同的性质——工人只负责履行劳动合同(当然,若在这种雇佣关系中较高的公司管理层可能占有一定的股份,这与普通工人不同,应该加入企业家的队伍),对公司的盈亏不服责任,除了绩效激励外,对公司的生死存亡与信誉等并无直接关系;与工人相对的是企业家,之所以有企业家精神,强调的是一种敢于承担风险、努力开拓创新的精神,企业家拿到的是扣除地租、工资外的利润,而利润本身具有的不确定性,激励着企业家监督工人的工作,以便更好的完成企业效益趋向最大化。因为这种性质,企业家和工人是不同的。工人有明显的休假和劳动时间分布。企业家面临着各种不确定性,所以他们是一个不能把生活和工作分开的群体。
在中国,尤为如此——由于市场经济的不确定性与不健全,企业家们不仅要面对无数市场带来的信息作出生产函数定位,更要用足够多的功夫与政府打交道——资源掌握在政府手里,而政府官员犹如企业中的雇员,由于是要求对集体负责,最终导致不对任何人负责,因此更多的追求在位期间利益的最大化,通过对权力的运用挟持资源,寻求企业的利润分成——这导致了中国民营企业家相对于西方拥有发达市场经济的国家而言要耗费更多的精力去讨好政府人员,而这又是一种不确定的增加源,而这种不确定本身并不能增进社会福利,毕竟有很大一笔钱被政府拿去,即使是最优企业最后拿到了资源,也产生了不必要的折算。
在创新方面,需要的是企业特别是民营企业的推动:在国有企业中,老企业家不仅与政府和党有着千丝万缕的联系,而且还有一定的任期。这促使企业家像创政绩的官员一般,只在自己的任期上通过数量的增长,谋求个人利益的最大化。
如果让国有企业去创新,即使是拥有雄厚的资本也是不现实的——创新带来的的也是不确定的利润,即使是能够推动企业发展,最终也是上缴到国家不归企业家个人所有,而一旦失败,企业家的职位就出现风险,而国有企业家就是靠着自身职位才能获得资源,若失去职位,造成的后果比创新的收益将大出很多,因此国有企业家往往是风险规避者。在民营企业中,由于相对完善的产权制度,企业家可以获得风险带来的利益并将其内化,因此在市场发展过程中,企业家可以通过风险管理来获取利益,。而文中特别提出了对'垄断'的看法,也就是大企业在推动创新中的重要作用——大企业有雄厚的资本与承担风险的能力,我们要是反垄断仅仅是打击在市场份额中占据重要地位的大企业,那不仅不利于公平原则,也将有能力创新的市场主体打压下去了。
因此,反垄断不应针对有能力的大企业,而应针对“进入壁垒”。其他中小企业也参与到与大企业的竞争中来,增加自身的危机感,促进创新。从长远来看,大企业的创新成果也在不知不觉中推动了其他企业的进步,比如先进的制造技术和创新的管理方法,就像搭便车的原则一样,小企业实际上可以从大企业创造的成果中汲取力量。
而塑造企业形象的品牌也是企业赢得品牌溢价的重要动力。在市场上,如果我们不能追根溯源,买卖双方实际上是一场一次性的博弈。责任不可追究必然会造成市场交易中的巨大障碍。
因此,商品生产依赖于企业模式的建立,而企业品牌式建立消费者信心的源泉之一。当企业与消费者之间的重复博弈建立起来后,能够满足更多消费者效用的企业品牌将在竞争中获胜,而相对较差的产品及其制造商将面临淘汰的命运。在这个过程中,优胜劣汰的规律将促进市场经济的不断优化。
所以这也折射出中国国有企业一个弊端——企业品牌不倒或者说国家为其代言,由于垄断性限制外来企业的竞争,即使在低效的情况下也能依附软预算而求得生存,低效的资源配置方式与市场优胜劣汰的逻辑相违背,经济效益不言而喻。
了解利益的三个来源,发现与利益最相关的是企业家。书中提到了一个企业家人才的提法,就是一类有着突出能力与胆识的人(一般这种人还是天生就有这种才能),这种人无论在政界还是商界都会有足够强大的成功力量。
针对这一点,我还是存疑的。不可否认的事实是人的能力是有所区别,但是这种区别是在于所谓的'术业有专攻'上,也就是说每个人都有各自所擅长的领域,而这些领域随着生产的发展越来越细化,甚至同一个领域都能分成上百个工种。在这种情况下,把企业家和政治精英混为一谈是有问题的。毕竟,作为一个政府机构,它面临着更多的宏观决策和信息,涉及的利益群体更加多元化,政府自身无法产生利润的特点与企业有着明显的不同。
当然,企业家人才的提法也是具有创建性的。比如书中提到的关于企业家人才流动的分析:在市场发育相对健全的环境下,作为企业家人才能够在有更多利益空间的商界从事活动,也就是有能力的人都纷纷从商;而在市场发育不健全的时候,极端的就是计划经济,这时候企业家人才从事商业活动不仅违法要被打压,而且极低的社会地位会将企业家人才赶往政府机构,大量冗繁的机构重叠与低效,使企业家人才要么被束缚在农村转不了户籍,要么在政府这个唯一能进行合法生产活动的机构里通过关系、权斗取得政治地位,经济增长陷于迟缓。
所以企业家人才流向问题在一定程度上确实为我们指明了资源在市场与政府间所谓的双轨制的运行状况——企业家人才向哪个领域流动,就说明哪个领域在经济运行中更具分量。
但是,张学良提出的渐进式改革在实际操作中还存在一些问题。张提出了两个适应市场发展的政治体制改革方向,一个是到2023年司法独立,2038年民主选举制度建立,描述了这两个过程的必要性,却没有进行太多的可行性分析,而根据他提出的经济领域的渐进式改革过程中更是有一定问题。首先他提到了改革面临的难题就是,改革因为涉及到利益的重新分配,必然会触碰到既得利益者的神经而受到强烈抵触,在这种情况下,我们可以借鉴香港经验以'大赦'等方式对原先利益集团的收益不追究,往后再不给这些人利益了,若实在在短期也会有所损失,那就进行补偿。
这里的问题是:随着长期的渐进式改革,在这个过程中,既得利益者的力量会不会增加?即使没有,未来在这一过程中产生的新利益如何分配?
即使没有新利益的产生,在以后不能持续享有原先利益的情况下,如何保证既得利益者不做长远规划赞成慢慢改?激励机制是什么?若补偿,如何平复社会上大多数认为自己在发展中没有共享成果的人的反抗?
补偿的衡量标准时什么?会不会又陷入不透明的寻租环节?因此,我认为,如果渐进式改革必须面临更大的困难。
中央每年都会发出改革的号召,在市场的推动下,有新的问题产生,中央可能就问题提出点具有很大自由裁量权听上去有感染力的改革方案,人民情绪就有所平复,问题就到这了,风头一过可能就又回到老路上来。因此,改革是对原有问题积累的一个小小改进。在政府不放手的情况下,小小的改进,对积累的问题不会有大的改变。更不用说触及当前的经济活动,可以依靠拥有资源和政府的许可,将权力交给司法和立法领域。
所以书中的渐进改革在实际操作中是困难的。
点评:从这篇读书笔记可以感到,你在真正理解市场经济了,中国的改革开饭就是将计划经济转轨为市场经济,但这转轨的代价多大似乎无论怎样估价都不过分,如果你能更深入认识一下公有制加计划经济时代的经济状况与政治荒诞,你就知道了。但市场经济的到来与运行,那可是多么不可思议呀!
怎样起步,又怎么发展,其中又出现了哪些越来越多来自市场本身与政治、法律制度层面的问题,那可是数不胜数,但这一切的一切,你能说不是市场经济代替计划经济的一个可怕的代价吗?也应如此,认识今天的中国,无论是经济本身,还是政治、法律、文化、教育、社会等各个方面出现的问题,如腐败、贫富差距、环境污染、道德滑坡、政治特权、国企弄断、人权侵犯,几乎都与这个市场经济的发展形成了紧密而全面的联系。既如此,先认识何为真正的市场经济,再看中国是在什么背景下出现市场经济,现实的约束条件怎样导致今日中国的市场经济发展形成了的怪异与畸形,进一步分析这一经济发展进一步演化的趋势与结果--导致的政治、法律、文化、教育结果,就能有一个十分清醒的认识了。
所以,继续看原理性的经济学,继而看制度经济学,再看发展经济学,那么你的这方面的能力与功底就非常扎实了。以此为基础,再去阅读政治学、法学,你的多元化能力与知识就形成了。于此,自己将来选择什么职业,从事什么奋斗,都自不待说了。
--梁老师
(二)市场的基本逻辑是:如果一个人想得到>幸福,他(或她)必须首先必须使别人幸福。市场的这一逻辑把个人对财富和幸福的追求转化为创造社会财富和推动社会进步的动力。
市场经济是人类最伟大的创造,是人类进步最好的游戏规则!什么是市场?市场就是好坏由别人说了算、不由你自己说了算的制度。
拜读了张维迎同志写的这篇好文章,受益匪浅。文章从四个方面,潜移默化地拟真了我国与世界经济市场的逻辑。
市场中的信任是如何建立起来的?重点谈三个概念:企业、利润和企业家。这三个概念是理解市场经济的关键。
中国有137053.69万人。每个人都生产自己的商品,到市场上去卖,谁能信得过谁?
换一种说法,如果把市场上所有商品的商标都去掉,你敢买什么东西?可能敢买土豆、大米、水果这些最简单的商品。像汽车、电脑、矿泉水、投影仪这些质量和功能不容易辨别的东西,你敢买吗?
你不敢,市场上99%的商品你都不敢买。
那怎么办?有一个办法。我们把13亿人分成不同的组,比如说分成30个组,上海人、河北人、山东人、陕西人、北京人,等等。
有了这个分组之后,我们虽然不认识每个人,但我们知道这是上海人,那是广东人,这就可以作出某种判断。企业就类似社会的分组,每个企业有自己的一个名字,谁骗了我们,我们可以追诉他,或者他这次骗了我,下次就不买他的东西,他就要完蛋。当社会划分为企业的时候,每个企业都必须对自己的行为负责,这样我们才能建立信任。
如果没有企业,每个人只从事个体生产,做不到这一点。
企业何以使得我们可以相互信任?答案与所有权配置和利润有关。比如一个企业由1万人组成,理论上,每一个人都可以成为所有者。
这个企业每年的收入是1亿,1万人平分,每人拿1万块钱。这样似乎很公平,但想一想,如果出了问题,谁来负责?如果要求人人都负责任,结果可能是大家都不负责任。
现实中,企业用另外一种方式来分配责任,即一部分人承担过失责任,另一部分人承担严格责任。承担过失责任的人拿合同收入,即,如果他没有迟到早退,没有旷工,没有违反工作规定,干了一个月,到月底一定要领到工资,这就是员工。另一部分人,即老板,要承担严格责任——或者叫剩余责任。
用一个通俗的说法,什么叫雇员?别人没有发现你的错误,你就没有责任,这就叫雇员。什么叫老板?
❂ 北大逻辑课读后感 ❂
内容简介:每一个职场人都会为上述问题苦恼,而解决这些问题的方法只有一个——了解老板的逻辑。老板的逻辑到底是什么?本书从8个方面入手,条剖缕析作为企业的管理者——老板的逻辑,并用现实事例给出了超有效的应对方案。使所有职场人了解老板的逻辑,选择正确的工作方式,成为顺应职场需求,赢得高职高薪的职场人。
老板的逻辑读后感,来自当当网上书店的网友:囊括了企业老板和员工关系的8个主要方面:加薪真相、用人真相、评估真相、沟通真相、,责任真相、协调真相、等级真相、决策真相。
老板的逻辑读后感,来自卓越网上书店的网友:颠覆传统职场图书从老板角度出发的说教方式,从员工角度出发,揭示老板∕上司的管理思路与决策思维,使基层管理者和员工通过读懂老板∕上司的思路来把工作做得更好更到位。
❂ 北大逻辑课读后感 ❂
通读了几遍美国耶鲁大学陈志武教授所著的《金融的逻辑》一书,加深了我对于现代金融的全面认识。因为这本书结合了历史和现实,穿插了许多案例,使复杂抽象的金融问题容易理解,自然有趣,有很多好处。
在阅读的过程中,我不断地问自己几个问题,试图在书中找到答案。对于笔者的一些观点,大多是一致的,对一些问题的解释也很有启发性,这给了我很多的思考和启发。我想,倘若一本书可以引起读者对于某个问题的深入思考,开阔了其研究视野,引导读者努力探索真相,那么就是一本非常有阅读价值的作品。
接下来,我想按照书中所列的几个方面的专题,结合作者的观点,谈谈自己的心得体会。也算是跨越时间和空间的一种智力资源配置,在作者成熟观点的基础之上,衍生出一点思想泡沫。
一、什么是金融?人类社会为什么需要金融市场?
笔者认为,金融的核心是跨越时空的价值交换。这里的价值由效用决定,由交易实现。也就是说,价值是相对的,不是绝对的,变化的,不是静态的。
金融市场瞬息万变,可是透过这些表象,我们又可以看到什么?
金融不是孤立存在的。每笔交易都受到许多潜在因素的影响和制约。金融与政治、历史、法律、文化、心理融为一体。在这些不同外生变量的影响下,不同国家形成了不同的金融形态。国家间的相互交流和碰撞进一步促进了新形式的形成。我认为金融学的逻辑是理解变量之间的本质关系,还原事物的真相。
存在是合理的,那么金融的出现对社会有什么贡献和价值呢?
从一个国家的角度看,如何实现资源的优化配置,增强国力,发展民生,是制定国家政策要考虑的基本问题。无论是发展国防尖端科技,改善人民的医疗、教育和住房条件,还是发展工业经济抵御自然灾害的冲击,都需要以国家财政收支为基础。如果把国家看作一个大企业,国家财政相当于企业的财政部门。
财政支出包括维持日常经营所需支出,以及影响国计民生的重大项目投资;财政收入**于税收、债券或货币发行。
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