大学国学经典摘抄
发布时间：2025-07-09大学国学经典摘抄(经典13篇)。
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1、盘古氏别名：盘古氏，盘古大帝时代：上古简评：创世神，人类始祖
河南商丘简评：三皇之首
简评：使人民由穴居到巢居，促进了人类社会发展
简评：中华民族人文始祖之一
别名：又称女阴、女娲娘娘时代：母系氏族向父系氏族过渡时期简评：传说中的人类始祖
6、神农氏姓名：伊耆，姜别名：神农，五谷帝仙，历山氏，烈山氏时代：上古简评：被后世尊为农业之神
7、后稷姓名：姓姬，名弃朝代：上古简评：农业生产始祖
8、殷契姓名：子姓，名契又称：殷契时代：上古简评：商朝人的祖先
9、仓颉姓名：原姓侯冈，名颉字号：史皇氏籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山朝代：黄帝时代简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜螈，原为帝喾元妃。姜螈出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。《史记·周本纪第四》
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多行不义必自毙
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚掩大德。
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他。
人皆可以为尧舜
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
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1、没有学识就是盲人。
2、学问之道无捷径。
3、先学爬，后学跳。
4、前人犯错，后人戒。
5、孩提时代学到的东西，至死也不会忘却。
6、学习趁年少，而且要学好。
7、学问是心灵的眼睛。
8、有知识而无时间，只算半个能人。
9、知识的确是天空中硕大无比的太阳。它的光辉撒下生命和力量。——韦伯斯特
10、知识是心灵的食粮。——柏拉图
11、只有登上山顶，才能看到那边的风光。
12、知识是宝库，而实践是开启宝库的钥匙。
13、知识就是力量。——培根
14、知识使人谦虚，无知使人骄傲。
15、知识来自实践。
16、真知如同珍宝，不是轻易获得的，必须学习、钻研、思考，最重要的是必须有强烈的求知欲。——托马斯·阿诺德
17、知识是一座城堡，每个人都应为它增砖添瓦。——爱默生
18、重复的事情要创造性地做。
19、认真的事情要重复做。
20、简单的事情要认真做。
21、复杂的事情要简单做。
22、如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能
23、一切都会过去，生活还需继续。
24、坚持是一种智慧，固执是一种死板。
25、学习是制度，培训是责任。
26、时间让我们沉淀，空间让我们成长。
27、人生要策划，要洗涤心灵，洒扫心灵。
28、人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。
29、言行一致是成功的开始。
30、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。
31、有信念不一定成功，没信念一定会失败。
32、做人低三分，做事高三分。
33、借力，吃力，不费力。
34、看我的，跟我来，一起干。
35、观念决定思路，思路决定出路。
36、想法产生看法，看法产生做法。
37、不是没有用，而是没去用。
38、读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路。
39、经验是负债，学习是资产。
40、学习不一定成功，不学习一定不能成功。
41、珍惜今天的拥有，明天才会富有。
42、以爱之心做事，感恩之心做人。
43、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
44、善用内在潜能，你就是走运的人。
45、命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。
46、忘记昨天，直面今天，迎接明天。
47、问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱看重以及欣赏什么。——约翰·鲁斯金
48、医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。——马克吐温
49、一般的伟人总是让身边的人感到渺小；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。——G.K.Chesteron
50、在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。——怀特曼
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1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子《大宗师》
2、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》
3、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~——庄子《齐物论》
4、“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”——弟子规
5、宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"
6、仰之弥高，钻之弥坚：原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
7、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”译文：颜渊喟然叹道：“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。
8、在章经文中，子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。这句《诗经》中的话，其含义是：要象骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后抛光，最后成品。这句经文所说的就是工匠精神，虽然是用来比喻人的道德修养的，但原意是工匠精神。仅供参与。
9、海纳百川，包容涵藏
10、海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
11、李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
12、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
13、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。——张定浩《既见君子》
14、“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
15、学习国学，能够感受到我国文化的博大精深
16、天行健，君子以自强不息。——周易
17、泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
18、厚积薄发，以柔克刚
19、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子语录·中》
20、只有有真本事的`人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。——《淮南子》
21、大智若愚，勿恃聪明
22、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——论语
23、十年寒窗无人问，一举成名天下知。——高明《琵琶记》
24、不勤于始，将毁于终。
25、滴水穿石，贵在坚持
26、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——明日歌
27、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——论语
28、“仕而优则学，学而优则仕。”——论语
29、夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。
30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国志
31、上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
32、日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策》
33、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
34、淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。
35、意思就是开始的时候不勤奋，最终一定会后悔。也就是说不在一件事开始的时候勤快努力去做，那么将会在结束的时间后悔。这句成语出自唐朝吴兢《贞观政要。尊敬师傅》：不勤于始，将毁于终。是以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务前知礼教。
36、大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——论语
38、日方中方睨，物方生方死。——庄子《庄子·天下篇》
39、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥对联
40、我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
41、我本将心照明月，奈何明月照沟渠，落花有意随流水，流水无情恋落花。
42、管中窥豹，时见一斑。——晋书
43、淡泊恬适，明心立志
44、诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
45、厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
46、哀哀父母，生我劬（qú）劳。——《诗经》
47、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》
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时今，提倡国学教育，在各级学校和社会上普遍引起重视，并出现了学国学的热潮。还通过世界各地设立的孔子学院，传扬国外。国学，原本指国家设立的学府，如太学、国子监等。后来演变成一门学问，称国学。近代称古代的文学艺术为国学。国学以儒家思想和哲学贯穿并主导中国文化，先秦诸子、道家、释家处从属地位。国学是炎黄儿女的魂魄，华夏文明的根基。中华五千年文明传承史，大浪淘沙留给中华民族的瑰宝，世代传承，灿烂至今。
在华夏文明浩如烟海的古籍中，在国外被最广泛翻译和阅读的`一本国学经典，要数老子的《道德经》了。在德国华裔家庭几乎都有一本《道德经》;在日本《道德经》是企业管理者的案头藏书;在美国一家出版公司以13万美元购买了仅有5000字的《道德经》英文版权。可见《道德经》魅力之大，影响之广。
鲁迅说：“不读《老子》，不知中国文化。”史载孔子曾问学于老子，可见老子当时地位的显赫于影响。《道德经》如同甘泉，一朝掬饮，终生受用。
老子(公元前600年?—公元前470年?)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃(dān)。中国春秋时代的思想家、道家学派的始祖，楚国苦县人。相传老子降生时就长有白色的眉毛和胡子，因此称其老子。曾任周朝守藏室之史，著有五千言的《道德经》一书。《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》。原本《德经》在前，《道经》在后，不分章节。后来改为《道经》在前，《德经》在后，分81章。《道德经》是中国历史上第一部哲学著作，修身处世的古老《东方经典》。《道经》讲述了宇宙的根本，揭示了天地万物变化的玄机。《德经》道出修身与处事方略。《道经》和《德经》涵盖了哲学、政治学、伦理学等诸多学科;内容博大精深，涵括百家，包容万物，成为哲学智慧的宝著。倡导自然无为听天由命，要求人们无欲、少智、守柔、退让，以为主旨。
老子认为，世界的本源是无，只有无才称得上道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”(《道德经》第二章)，是说圣人用无为的态度来处理世事，实行不发号施令的德化教育。主张“不尚贤，使民不争;不贵难得之物，使民不为盗。”(第三章)不崇尚贤能之人，使民众不争名夺利;不看重珍稀宝物，使民众不去做盗贼。“绝圣去智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈”(第十九章)。杜绝所谓圣明，摈弃不利于民众的智慧;民众才能获得百倍利益。杜绝所谓的仁慈抛弃所谓的道义，民众才能回复子孝亲慈。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静。“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”庄子接受并发展了老子的哲学思想。老子主张“无为”即不作为;庄子主张人的心灵不被外物拖累的自由自在，无拘无束的状态，让人们抛弃功名利禄。无为而治的思想在中国古代是有很深影响的。汉代初的黄老之学以先秦道家无为而治的思想，适应了秦末动乱后民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋，与民休息，对民众的政治和经济生活不予干涉或少干涉，以安定民心，发展社会生产。可见无为而治的思想在当时起到了积极作用。唐代初年和宋代初年的统治者，也都曾用无为而治的思想调和处理当时的社会矛盾，并有所收效。魏晋玄学家通过宣传无为而治，引导人们消极、遁世、清淡，无所作为，对社会产生了消极影响。
《道德经》有众多学者专家译注，就连几位皇帝也竞相写注释。可见老子的《道德经》在中国文化发展史上倍受青睐。《道德经》的语言简练，有着诗一般的风韵。《道经》开篇论“道”，《德经》开篇说“德”，彰示了《道德经》的核心问题。
《道德经》第一章(即《道经》的开篇)“道可道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名，同为之玄，众妙之门。”开篇点出“道”，“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的内涵，是《道德经》的核心问题之一。“道可道，非常道”即道可以用言语来表述，但不是永恒之道。(这里的“非”即“不是”，“常”即永恒。非常，不作异常、寻常来解释)老子认为，在混沌时期“道”早就存在宇宙之中，混沌初开“道”就在万事万物之中，并且展现出自身的作用，贯穿于其生成，成长，发展壮大，直到消亡的全过程，成为客观世界存在的自然规律，不以人们的意愿为转移，可为“大道无形”。“无，名天地之始;有，名万物之母”。认识“大道”，就得理解“无”与“有”的意义。无，代表混沌初开之前的状态;有，代表混沌初开孕育万物的状态。有是在无之中生出来的，有便成了万物的生母。所以，常常观察“道”之无名无形的玄妙;常常观察“道”有名有形的头绪。妙与徼(徼为边界，引申为端倪，眉目，头绪或来龙去脉)本源相同而名称不同，共为大道变化来变化去，这就是洞察宇宙万事万物的奥妙之门径。
《德经》开篇(《道德经》第三十八章)：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以(不)为。下德为之而有以(不)为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，而不居其薄，处其实，而不居其华，故去彼取此。”
上德，即上等的品德，有上德的人不以德为德，才算真正有德。下德，诚然是下等品德，下等品德的人想有德，且达不到德。上等品德的人顺其自然而无心作为;下等品德的人要有作为而无以能为。上等仁慈的人而无私心意图，上等义气的人常有私心目的。上礼之人为而得不到回应，就会扬起胳膊让人强从。所以，丧失了道后出现了德，丧失了德后出现了仁，丧失了仁后出现了义，丧失了义后出现了礼。这个礼，是忠信轻薄的表现，是社会动乱的祸首。先见先知者，是道的虚华愚昧的开始。大丈夫应取忠厚而不取轻薄，取实在的而不取虚华，舍弃薄和华，采取厚和实。
老子一直提倡和追求“无为而治”，但他也不反对有为而治。因为社会大道和大德丧失以后(即“无为而治”)，不得不通过有为来维护和恢复社会秩序。因而他认定“道和德”为无为;而道丧失以后出现德，德丧失以后出现仁，仁丧失以后出现义，义丧失以后出现礼，这德、仁、义、礼为有为。
老子的思想渗透到我们生活的方方面面。他告诫人们“天下大事，必作于细”(第六十三章)，意思是想成就一番大事业，就得从身边琐碎的小事做起。“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)这几个排比句子，告诉人们一个道理，成就大事业，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。
有才华的人不得志，无处施展个人能力与智慧，当用老子“大器晚成”(第四十一章)来鞭策自己，不气馁，定会取得成功的。事业到了巅峰时，不要被权力和金钱迷惑，该“功遂身退”(第九章)时，不要执迷不悟，若落个身败名裂的下场就悔之晚矣。“知足者富”(第三十三章)即知足者常乐，这是最为实在的。
男子汉在外面威风八面，可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”，是因为“柔弱胜刚强”(第三十六章)。太极拳看似软绵绵的，太极高手一旦出拳，就是一个大汉也会掀翻在地。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(第二十八章)。遇有灾祸时，幸福就倚旁在它的旁边;遇有幸福时，灾祸就潜伏在它之中。老子给予的人生智慧，是让人们学会辩证地认识事物，乐观面对生活中的祸与福，顺其自然，把握好生存的能力。
“法网恢恢，疏而不漏”，源于老子的“天网恢恢，疏而不漏”(第七十二章)。在人们生活的周围，有着各式各样的犯罪，受到应有的惩罚。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。苍天布下的广大无边之法网，尽管网眼疏稀，也不会遗漏犯罪分子。须记得大自然是最公平的，恶有恶报，不是不报，是时候未到。
在老子《道德经》中，有些成语在开悟着人们。如“天长地久”，形容爱情永远，如天和地存在的时间一样长久;“功遂身退”(易名“功成身退”)，事业成功如意了，当从位置上退下来，不要等到身败名裂才想退，一切都晚了;“宠辱若惊”，得宠或受辱都感到惊慌。与“宠辱不惊”的意义相反;“唯道是从”(易名“惟命是从”、“唯命是听”)，形容绝对服从;“知止不殆”，知道适可而止的人，不会遇到危险;“虚中生有”(易名“无中生有”)，本无事实，凭空捏造;“出生入死”原指从出生到死。现指冒着生命危险，随时有死亡的危险;“福祸倚伏”(易名“福倚祸伏”)，即福与祸互相依存，互相转化，互为因果;“报怨以德”(易名“以德报怨”)指不仅不记前仇，反而给予恩惠。可见这些成语早已融入人们的生活之中，尽管“日用而不知”，但人们确实在生存实践中，不断运用老子的思想和智慧。
古人云：“静而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能虑，虑而后能得。”人们在“静、安、定、思、虑”的日常生活中，静要“致虚极，守静笃”(第十六章)，尽量让心灵达到虚无的极端境界，固守宁静达到忠厚笃诚。安则“其安易持，其未兆易谋”(第六十四章)，对安定的局面能把持，对未露先兆的事情易谋划。定，为“无欲以静，天下将自定”(第三十七章)，即无欲求自然会清静无为，天下万物将会自然安定。
学习老子“大道”思想智慧，懂得“上德”“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。”(第五十四章)思深虑远，用哲学头脑明辨是非曲直，抑制“下德”的萌发，减少鲁莽气，消除私欲，不受任何环境或他人的愚弄，善待人生不仅能实现成就事业的理想，还能让人生更美好，福喜屡臻。
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1.不学而求知，犹愿鱼而无网。
意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
2.日月逝矣，岁不我与。
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
3.为者常成，行者常至。
意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
4.不以穷变节，不以贱易志。
意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
5.天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
6.一树百获者，人也。
意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
7.耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
8.一鼓作气，再而衰，三而竭。
意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。
9.士有百行，以德为首。
意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。
10.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
11.为者常成，行者常至。
意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
12.日月逝矣，岁不我与。
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
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1、家贫则思良妻，国乱则思良相——《史记·魏世家》
2、乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解——《管子·形势》
3、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕——《礼记·学记》
4、赳赳武夫，公侯干城。——《诗经·兔罝》
5、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》
6、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。——《大学·第十一章》
7、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》
8、名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》
9、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》
10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
11、君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。——《荀子·臣道》
12、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
13、真积力久则入。——《荀子·劝学》
14、见善如不及，见不善如探汤——《论语·季氏篇》
15、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
16、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》
17、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》
18、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》
19、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章三辩》
20、其交也以道，其接也以礼——《孟子·万章章句下·第四节》
21、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
22、爱民者强，不爱民者弱——《荀子·议兵》
23、且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。——《墨子·26章天志（上）》
24、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》
26、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
28、为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》
29、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。——《诗经·大车》
30、当断不断，反受其乱——《史记·齐悼惠王世家》
31、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
32、执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》
33、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》
34、君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》
35、又如知痛，必已自痛了，方知痛。——《传习录·卷上·徐爱录》
36、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》
37、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
38、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！——《墨子·49章鲁问》
39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
40、千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
41、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
42、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也——《荀子·不苟》
43、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
44、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经·七月》
45、今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》
46、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
47、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
48、诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》
49、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》
50、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》
51、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·有女同车》
52、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
53、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
54、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》
55、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章七患》
56、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
57、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》
58、好学深思，心知其意——《史记·五帝本纪》
59、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
60、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》
61、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
62、举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》
63、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《荀子·君道》
64、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》
65、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》
66、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
67、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章章句上·第三节》
68、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》
69、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》
70、君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》
71、北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。——《诗经·北风》
72、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·桃夭》
73、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》
74、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章兼爱（中）》
75、其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》
76、霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》
77、闻善以相告也，见善以相示也——《礼记·儒行》
78、人之生不能无群——《荀子·富国》
79、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
80、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》
81、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》
82、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
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1、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》
2、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》
3、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》
4、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》
5、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》
6、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》
7、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》
8、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭.
9、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤
10、不矜而行，终累大德《法句经》
⬗ 大学国学经典摘抄 ⬗
国学经典段落摘抄大全
1、因此，无论是对于学生还是一般读者，阅读都是一种有益的文化体验和知识收获。
2、从心理学角度，在《探索生命》里，我也分析过，人确实是有矛盾的一面。这种矛盾性无法避免。但没有矛盾的人生，不可想象。你无法从平静中得到动力，有交互才有力的作用。人生不就是如此吗？
3、在他的医治下，日本军官脱离了危险，存活了下来。但就在日本军官快要出院的时候，这位名医又用刀捅死了这个日本军官。日本军官临死问为什么救他，又杀他。名医说：“我跟师傅学医时候发过誓，救人不问男女老幼，不分贫富，不分种族，悬壶济世是我的职责。你在垂死中，我不得不救，我是医生。杀死你，我也不得不杀。我不杀你，国恨家仇难下心头，我死去的女儿也会恨我的。”
4、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
5、越长大，越经历一些事情，越发现生活不易。每个人的生活如此不易，我不愿意让你在我这里也是不易的。一个真正写作的人，不应该是俗气的，不应该总是被琐事缠身，也就是说你必须给自己留出独处的时间，写作的时间。
6、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
7、我看到网上有人这样评论向佛的人，说很多向佛的人，都是懦弱的人。都是不大敢面对贫穷和现实，通过佛学来得到安慰。评论这样语句的人，大概忘了，释迦摩尼是什么身份。他出生为王子，家境富裕，何来懦弱和贫穷？
8、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
9、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
11、坐的累了，我起身走走。发现空位还有。可是在走廊两边，还睡着人。靠着车门厢睡，身下又什么都不铺，有多冰冷可想而知。可是这两位农民工，一睡就是一两个小时。
12、但力行 不学文 任己见 昧理真
13、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
14、所以你会发现，没有哪个首富，能成为大作家。不是他们没有思考，是因为他们没有时间去写。他们的日程表可能排到了一个月后了，怎么静心写作呢。我挺敬佩马云，不迷恋金钱，不执着权利，敢于做时代的弄潮儿，又敢于放下，他的成功顺理成章的。所以首富往往影响力很大，甚至比很多作家影响力大。
15、你思考这个问题的时候，会引发更多的思考。我在小说里，看过一个关于抗日的故事。一个日本军人受了重伤，找当地的中国名医医治。所有的人都劝这位名医，你不能去。日本人不该救，不值得救。而且救不活你得死，救活你也不捞好。但名医不为所动，不顾骂名，依然奋力抢救这个日本军官。
16、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
17、心有疑 随札记 就人问 求确义
18、摘自独立学者，作家，国学起名师灵遁者散文作品。
19、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
20、因为是对中国传统文化的精华进行梳理和摘录，让读者更加了解中国传统文化的内涵和精髓。
21、品人生，就像品一碗清茶。微涩中带有淡香，慢慢品，入口不要急。形形色色，人来人往，都在一碗茶里。生活不易，才有嚼头。当你遇见一个人的时候，他让你舒服，如沐春风，你就好好和这个人学，你学别人的时候，学着学着就像了。当你遇到另一人的时候，他让你恐惧，不安，你也好好看着这个人，你一定要问，我是这样的人吗？不要畏惧任何人，你是什么样的人，你也不要畏惧。因为我说了，任何人都得被救，即使总是迷失自己，想放弃自己。但我也说了，值得被救，和能被救活是两个概念。
22、一个嗜酒如命的人，喝的不行了，到医院，我们不能说，他不值得被救。即使他的妻子儿女总是骂道：“喝死算了，祸害人的人。”所如何爱自己，爱别人，这也是一个问题。
23、每个人所携带的行李不同，每个人的目的地不同，每个人的面孔不同，连每个人的打鼾声都不同。但人生的终点都一样，从出生要走到死。这是个严肃的问题，有时候却好笑。你仔细想想，你冒着生命危险来到人间，却要冒着生命危险走到死。无论是严肃的，还是搞笑的，此刻睡着的人不会察觉。
24、人生就是一次次出发，一次次到站。火车是一个工具，载着你到达你想去的地方。所有你之外的东西，都是工具，你要控制工具，而不是让工具控制你。你快乐，你就快乐，你痛苦，你就痛苦。你——是你的一切。
25、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
26、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
27、行高者 名自高 人所重 非貌高
28、我此刻坐在榆林开往西安的K655列车上。此时夜已深，我周围鼾声四起，很是热闹。但我的内心很平静。
29、你确定了，这不是悲伤的事情，当然就确定了，人生不是悲伤的事情。冒着生命危险来，是为了悲伤吗？是为了等死吗？反正都是要耗费生命去生活的，那么还有什么好怕的。所以生命的诞生和终点，都不重要。过程才精彩，才重要。
30、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
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31、才大者 望自大 人所服 非言大
32、火车一开，天各一方。人生的不同，往往就是这样开始的。我在想，当兵挺好的。与其迷茫流落在社会上，不如迎接一场新的洗礼。
33、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
34、读者可以通过来学习汉字的演变、掌握中国传统文化的特色、深入了解中国文化的渊源等内容。
35、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
36、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
37、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
38、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
39、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
40、见人恶 即内省 有则改 无加警
41、无心非 名为错 有心非 名为恶
42、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
43、众生觉得自己很累，但这并不是一件悲伤的事情。因为经过一些劳累的旅途，会实实在在得到一些东西。我们把这叫做成长。
44、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
45、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
46、借人物 及时还 后有急 借不难
47、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
48、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
49、善相劝 德皆建 过不规 道两亏
50、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
51、将加人 先问己 己不欲 即速已
52、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
53、值得阅读。
54、道人善 即是善 人知之 愈思勉
55、医生是从死神手里抢人的人。鲁迅弃医从文，就是觉得从文能唤醒和拯救更多的人。所以这方面来说，作家也是从死神手里抢人的人。每个人都值得被救吗？这是一个问题。
56、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
57、衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
58、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
59、同是人 类不齐 流俗众 仁者希
60、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
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61、我似乎从他的眼神里，读到了他的想法。他是不自信，不敢去找。也是害怕打扰别人，或者说被人拒绝。每个人都是这样成长的。我之前没有买到座位的时候，也是站着。没有想过还有空位，是跟着一起站着的人学会的。这个阿姨经常坐火车，她说：“每一站都会下人，车厢这么大。肯定有很多空隙时间，座位上没有人。你就可以去坐一下。”
62、人害怕孤独，害怕无聊的生活，是因为人害怕一成不变。你需要不断刺激自己。有一些东西，就是这样被我们发明出来，好像就是要刺激，甚至毒害我们自己。但我们乐在其中。比如烟，酒，槟榔，毒品……我们都知道吃多了有害健康，但还是乐此不疲。
63、人有短 切莫揭 人有私 切莫说
64、大多时候坐在火车上，我是不睡的。就在刚才，一位邻座的大哥说：“火车司机也困了，睡着了。”火车停靠在这个不知名的地点，已经20多分钟了。每个醒着的人，内心是焦急的。
65、能亲仁 无限好 德日进 过日少
66、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
67、势服人 心不然 理服人 方无言
68、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
69、执虚器 如执盈 入虚室 如有人
70、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
71、答：《论语》
72、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
73、贫穷是一个问题，但不是最大的问题。因为就算人人有能力购买卧铺，可是有那么多卧铺吗？就算人人可以买车，可是有那么宽的路吗？看待穷富的方式，似乎比穷富本身有深意。不否认每个人都渴望富裕，因为富裕是获得资源的一个工具。
74、/2、行进的列车
75、我相信所有携带重行李的人，身后都有这样一个母亲。生活的不易，生活的压力，也是从过去传递到今天的。后辈的我们，背起了父母们再也背不起的行囊。也许这就是为什么，历史学家说历史是沉重的。
76、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
77、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
78、同时，对于个人修养和人生哲理的提升也有着积极的作用，值得一读。
79、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
80、读书法 有三到 心眼口 信皆要
81、“身体发肤,受之父母,不敢毁伤？”“父母在不远游。”“人的价值在于奉献。”“春风十里不如你。”……看到这些句子，你就知道了，爱绝不是一个人的事情。这就是如何爱自己，如何爱别人的秘诀。
82、一上车不久，我就看到一个小伙坐在洗手台上。他戴着耳机，似乎在玩游戏。他应该注意到了，我旁边的座位空着。但他迟迟没有过来坐。我猜他担心座位有人。所以我就叫了他。我说：“这有座位，你先坐。人来了，你再让。”于是他坐下了。
83、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
84、但还有一点，完全不暗事理，独居在家，不经历琐事困难的人，也不适合写作。因为写作写的是人，人的生活。人的生活不易，就体现在这些或高兴，或悲伤的事情上。所以你还要深入生活，深入观察生活，观察人。
85、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
86、长呼人 即代叫 人不在 己即到
87、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
88、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
89、每个人其实都是修行者，修的不是学历和能力，一定是修养。说的通俗点，就是性格。一开头我就说了，人都难。有的人遇难事耿耿于怀，很多年不能释怀。而有的人，遇事要么坚强，要么坦然，总之心态敞亮。这样的人，势必活得自然。
90、不是每个人都想成为作家，但几乎每个人都想成为首富。作家本身也希望自己有钱，不为生活所困。
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91、说到因果律，你大概会想到佛。佛说人皆有佛性。所以在佛的眼中只有两种人。向佛靠近的人和即将放下屠刀靠近佛的人。所以佛学讲众生皆有灵性，不可杀生。杀生就是在造孽。
92、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
93、我曾经写过一句话：“妄想从无尽放纵中得到解脱，是自取灭亡。”远离死亡，爱自己，坦然面对生活的快乐和挫折，就总结这一句就够了。但能坚守信仰的人，又有多少呢？
94、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
95、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
96、彼说长 此说短 不关己 莫闲管
97、来的时候，什么都不懂，像个婴儿。归去的时候，体味了人生百态，什么都可以理解，可以坦然，就算是一种大觉悟。
98、弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
99、余力学文
100、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
101、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
102、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
103、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
104、生活如一碗清茶
105、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
106、其次你会注意到农民工，他们的行李总是最多的。我对面一个师傅，就背着厚厚的被子。放不到行李架上，只能放在地上。他们总是急急忙忙，跑步前进着登车。同样的经历，我在上学时候有的。母亲总是为我打包满满的东西。她总是说：“车拿呢，又不是你拿呢！”她也会说：“这些东西，到了地方上都得买。又贵又不好。”
107、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
108、将入门 问孰存 将上堂 声必扬
109、大多认真思考过，这些问题的人，大概可以有这个感悟，那就是你离真相越近的时候，往往离你自己越远。当然这不是悲哀，是一种奖励吧。科学家，哲学家，文学家……没有一个不是这样的。
110、用人物 须明求 倘不问 即为偷
111、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
112、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
113、进必趋 退必迟 问起对 视勿移
114、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
115、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
116、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
117、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
118、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
119、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
120、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
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121、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
122、旁边还站着一个小伙。我问他去哪？他说：“我去杭州。”杭州是这趟车的终点站。起码得30个小时。30小时竟然没有坐。我跟他说：“里面有很多空位。”他有点不相信我，看看车厢里说：“没有吧？”
123、我说肯定有，甚至还有几个人一个人睡三个座。他点点头说：“我一会去看看。”
124、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
125、父母教 须敬听 父母责 须顺承
126、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
127、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
128、火车就好像一个实验场所，你能看到各种人在一起的景象。首先，现在是当兵季节。他们统一的蓝色制服很抢眼。来的时候，见到了很多送行的人。我还为一对情侣拍了照片，我意识到这可能是他们这一生重要的一张照片。女孩不断给当兵的男孩拍照，数量不会低于50张。也有哥们来为哥们送行的。他们在栏杆的两边，一直在聊，舍不得返回候车厅。
129、出必告 反必面 居有常 业无变
130、火车在几百年前是不存在的，那么古人从呼呼浩特走到杭州，得走多少天呢？有首韩愈的诗歌叫《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
131、不亲仁 无限害 小人进 百事坏
132、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
133、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
134、这个时候韩愈已经是晚年了，他的小女儿，就死在了路上。这大概是韩愈最悲痛的一首诗歌了。所以从这个角度讲，人类确实得到了解放，拉长了生命的长度。倘若那个时候有火车，韩愈的小女儿估计可以存活。速度是可以触摸的，所以我们一直在努力。不过速度有限制，永远不能超光速。所以我们还要拓宽生命的维度，让他在各个方向上成长，那就更精彩了。
135、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
136、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
137、一个嗜酒如命的人，如果真的不要命的话，再好的医生也救不回来，再好的作家也说服不了他。因为他认为自己的生命是属于他的。但生命的矛盾性和社会性，告诉我们，生命不只是属于自己。
138、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
139、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
140、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
141、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
142、宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
143、——灵遁者
144、列典籍 有定处 读看毕 还原处
145、我以为最好的生命的状态，就是一碗清茶。男女老少都可近它。不会厌恶，也不会生出狂热。所以好好品自己这碗茶，好好生活。我在这里等你，希望你春光满面，摄人心脾！
146、人问谁 对以名 吾与我 不分明
147、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
148、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
149、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
150、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
国学经典段落摘抄大全
151、此外，的内容丰富多样，有诗词歌赋、经史子集、文化历史等多个方面的内容，可以满足读者不同领域的需求。
152、这是我读的一个非常深刻的故事，这个故事让我相信，任何人都值得被救。但值得被救，和最终被救是两个概念。你欺负了别人，就要想着别人可能会报复。因果律在任何一个领域，都是适用的。
153、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
154、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
155、不力行 但学文 长浮华 成何人
156、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
157、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
158、行进的火车上，茫茫夜色中，依然能看到星星点点的灯光。有灯光的地方有人，有人的地方就是目的地。一定会有人在这个地方下车，一定会有人在这个地方守候。
⬗ 大学国学经典摘抄 ⬗
1、位卑未敢忘忧国。——陆游
2、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
3、天下本无事，庸人自扰之。
4、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经。天子章》
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。
6、尺有所短，寸有所长。
7、读书百遍，其义自现。
8、百川东到海，何时复西归？（《短歌行》）
9、安不忘危，盛必虑衰。（《汉书》）
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
12、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（杜甫）
13、天生我材必有用，千金散尽还复来。
14、己所不欲，勿施于人。
15、敏而好学，不耻下问。
16、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
17、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
18、吾生也有涯，而知也无涯。
19、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
20、百年光阴，如驹过隙。（选自《增广贤文》）
21、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐·杜甫·闻官军收河南河北）
22、人无远虑，必有近忧。——《论语》
23、多行不义必自毙。
24、欲加之罪，何患无辞。——左传
25、君子成人之美，不成人之恶。——论语
26、天行健，君子以自强不息。——《周易》
27、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)
28、读书破万卷，下笔如有神。
29、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
30、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
31、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
32、信言不美，美言不信。——《老子》
33、把握机遇，心想事成。
34、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）
35、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
36、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(《荀子"劝学》)
37、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？（李白）
38、生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》
39、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、我要扼住命运的咽喉,绝不让命运所压倒.
42、长他人志气，灭自己威风。
43、落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍《己亥杂诗》）
44、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》
45、知人者智，自知者明。
46、学而不思则罔，思而不学则殆。――孔子
47、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
48、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》
49、有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着.
50、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
⬗ 大学国学经典摘抄 ⬗
1) 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
2) 做决定之前仔细考虑，一旦作了决定就要勇往直前坚持到底。
3) 开始努力吧!在这个过程中你必须放弃很多东西，但你要明白它们都不是你最终想要的，你要相信在你成功以后，总有一天它们会再回来，而且比现在更美好!
4) 无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强。
5) 失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
6) 成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
7) 目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
8) 失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要;假如我要，我就一定能!
9) 为了向别人向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。
10) 哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。
11) 没有哪种教育能及得上逆境。
12) 漂亮只能为别人提供眼福，却不一定换到幸福。
13) 付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底;保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。
14) 有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。
15) 人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。
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1.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”《论语》【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢?”
3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
4、子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。”《论语》【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。”
5、子曰：“君子耻其言而过其实。【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
⬗ 大学国学经典摘抄 ⬗
1、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
2、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
3、任之重者莫如身；途之畏者莫如口” ——张溥《魏特进集》
4、胜人者有力，自胜者强。
5、人之于知也少，恃其所不知而後知天之所谓也。
6、当局者迷，旁观者清。
7、尽信书，不如无书。
8、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
9、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
10、福生于无为，而患生于多欲. ——韩婴
11、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。
12、凌寒翠不夺，迎暄绿更浓。 ——魏收《庭柏》
13、知人者智，自知者明。
14、君子周而不比，小人比而不周。
15、敏于事而慎于言，就有道而正焉……
16、朴素而天下莫能与之争美。”
17、写诗的人不必为大众、小众、中心、边缘操心。只要世界不消亡，诗歌就永远存在。” ——张同吾
18、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
19、不同同之之谓大” ——庄子
20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
21、始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。
22、当仁，不让于师。—《论语》
23、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
24、世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用诉明神。
25、君子以教思无穷，容保民无疆。
26、君子不以言举人，不以人废言。
27、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎
28、每件事都有好的一面，放弃就看不到了。” 《双面情人》
29、读书破万卷，下笔如有神（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
30、日者列传：得不为喜，去不为恨。
31、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
32、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
33、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
34、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白
35、精诚所至，金石为开。
36、临渊羡鱼，不如退而结网。
37、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、非学无以广才，非志无以成学。
40、满招损，谦受益。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
42、君子耻其言而过其行。—《论语》
43、人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
44、毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
45、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
46、无入而藏，无出而阳，柴立其中央。
47、书痴者文必工，艺痴者技必良。
48、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白
49、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
50、人一能之，己百之;人十能之，己千之。—《中庸》
51、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。
52、芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。
53、学问之要，只得于伦常日用间，事事不轻放过，日积月累，自然造到广大高明田地。 ——刘汋
54、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎）
55、大惑者，终身不解。
56、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
57、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
58、他山之石，可以攻玉。
59、儒佛等是闲名，心性人所同具。” ——马一浮
60、以其不争，故天下莫与之争。
61、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
62、行不崖异之谓宽” ——庄子
63、象服珠冠一笑空，锦袍剑佩千秋壮！” ——曼素恩《张门才女》
64、德成之谓立” ——庄子
65、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
66、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）
67、计诚知之，而决弗敢行者，百事之祸也。故猛虎之犹与，不如蜂趸之致毒；孟贲之狐疑，不如童子之必至。此言贵能行之也。 ——蒯通
68、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
70、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
71、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
72、君子以独立不惧，遁世无闷。
73、工欲善其事，必先利其器。
74、得道多助，失道寡助。
75、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
76、未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割！
77、笃信好学，守死善道。
78、故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。 《鬼谷子·权》
79、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
80、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
81、宁为玉碎，不为瓦全。
82、文须有益于天下。 ——顾炎武《日知录》
83、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白
84、泻溜高斋响，添池曲岸平，滴下如珠落，波回类璧成” ——魏收《喜雨》
85、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
86、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 ——庄子《德充符》
87、十年寒窗无人问，一举成名天下知。 ——高明《琵琶记》
88、尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。
89、君子欲讷于言而敏于行。
90、吾生也有涯，而知也无涯。
91、敏而好学，不耻下问。
92、万事有不平，尔何空自苦。 ——顾炎武《顾炎武诗选》
93、必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。
94、居安思危，思则有备，有备无患。
95、礼之用，和为贵。
96、君子于役，如之何勿思。
97、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）
98、信言不美，美言不信。
99、若要人不知，除非己莫为。
100、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
101、国以民为本，民以食为天。
102、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
103、道生一。一生二。二生三。三生万物。
104、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
105、尺有所短，寸有所长。
106、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
107、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
108、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
109、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~——庄子《齐物论》
110、不能自胜而强不从者，此之谓重伤。
111、尔，近也；雅，正也。 《尔雅》
112、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）
113、君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
114、学然后知不足，教然后知困。
115、秀干终成栋，精钢不作钩。 ——包拯
116、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得（史记·淮阴侯列传）
117、跖之狗吠尧，非尧不仁。狗因吠，非其主。 ——蒯通
118、言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
119、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
120、父母在，不远游，游必有方。
121、穷则独善其身，达则兼济天下。
122、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘
123、疾风知劲草，岁寒见后凋。
124、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 ——庄子《庄子·外篇·天地》
125、势为天子而不以贵骄人。
126、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
127、能受国之诟，是为社稷主。
128、彤云久绝飞琼字，人在谁边。
129、以其终不自为大，故能成其大。
130、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
131、言者无罪，闻者足戒。
132、君子莫大乎与人为善。—《孟子》
133、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
134、养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
135、从善如登，从恶如崩。
136、己所不欲，勿施于人。—《论语》
137、强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
138、道不同，不相为谋。
139、市朝亟革宠贵方来陵阙虽殊顾眄如《南齐书·褚渊传论》
140、人而无仪，不死何为。
141、天得一以清” ——老子《道德经·三十九》
142、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
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