艾略特荒原读后感(范本14篇)
发布时间：2024-07-27艾略特荒原读后感(范本14篇)。
〈1〉艾略特荒原读后感
老师推荐我们暑假里读一本书，名叫《白狼荒原上的三天三夜》。爸爸立刻到书店给我买了一本。爸爸一把书带回家，我就津津有味地读了起来。
这本书的作者是英国的贝尔·格里尔斯。这本书属于荒野求生少年生存**系列丛书，是作者写给儿子的求生秘籍。读了这本书，我感到受益匪浅。
这本书主要讲述了贝克和他的团队秘密前往北极圈的故事，但飞机不幸遭遇了一场冰暴并坠落在阿拉斯加冰原上。阿尔伯伯的腿部因飞机坠落而受伤。贝克和小伙伴缇堪尼果断决定去安娜卡特——一个距离他们最近的村庄去寻求救援队，来救治阿尔伯伯。
我感到他们做的很对。他们很勇敢，而且做事果断。由贝克我想到了自己。
前几天，妈妈带我去商场买衣服时，我为买一件绿色的裙子还是黄色的裙子而犹豫不决。当我看到贝克的果断行动时，我感到羞愧。今后我会向贝克学习，在处理问题时要果断。
贝克和缇堪尼渐渐学会了怎样合作。他们用挖雪洞的方法避风避雪，用自制的绳子爬过冰桥，用驯鹿苔藓充饥，用昆虫作诱饵，用瓶子做鱼钩，知道如何合作，遇到困难时互相鼓励。由此我想到了自己。
前天，我和我的好朋友为了一块饼干吵了一架。我觉得我们不应该。我以后要像贝克那样，对朋友要宽容，要和朋友团结友爱。
这本书的扉页上有这样一句话：“永远不要失去希望，这是生存技能的基石。另外，野外生存的第一条法则就是永远微笑，只要你活着就有希望。
”这本书的主人公贝克就是这样做的。面包师在面对困难时总是微笑着，相信只要他活着，就会有希望，只要他努力工作，一切皆有可能。因此，在困难面前，他总能动动脑筋，积极想办法解决问题。
记得有一次，我在做数学作业时，被一道题难住了，我绞尽脑汁也想不出来，正打算放弃，爸爸说：“世上无难事，只要肯登攀。当一种方法不起作用时，另一种方法，相信你自己，你就能解决这个问题。
”于是，我静下心来，一遍又又一遍地仔细读题，不断在稿纸上画图、写算式……过了好长时间，我终于攻克了那道难题。以后再遇到困难时，我要向贝克学习，永不言弃。
这本书的内容非常精彩，实在让我痴迷。读完这本书，我学到了很多野外生存的技巧，比如意外受伤时如何处理伤口：首先对伤口进行消毒，防止感染，然后用干净的绷带止血。
还有，在野外生存，最不可缺少的是食物和水。在雪地里，雪不能直接吃。先把雪放进瓶子里，等雪融化了再喝。在雪山上积雪变黑并下沉的地方是非常危险的。可能是一条很深的裂缝。
今后我要多了解一些野外生存的知识，这样才能在需要时派上用场。
读着这本书，我仿佛跟随着贝克在历险，每一次惊险的逃离，都好像身临其境一般。我非常喜爱这本书！听了我的介绍，你也喜欢这本书吗？如果喜欢的话，就赶快读一读吧！
〈2〉艾略特荒原读后感
《荒原狼》的作者是德国著名的作家赫尔曼·黑塞，这本书是一个知识分子内心的写照，是一个有着高尚灵魂的人对这冷漠、残酷的现代社会发出的呐喊。主人公哈里·哈勒的内心不仅住着一个人，还住着一只狼，狼性的险恶和人性的善良不断的在他的体内激烈斗争，使他痛苦不堪，也令他与芸芸众生隔离开来。他是一个怪物，没有朋友，没有家，妻子也离他而去。他只能在追寻自我的路上独自前行。
他很悲观，但他的悲观主义的基础不是鄙视人世，而是鄙视自己，他把自己所能做到的尖刻、批判、厌恶和憎恨，全部发泄在自己身上，而对其他人，对周围世界，他始终勇敢而严肃地尝试着去热爱，因为“爱他人”就像恨自己一样深深地印在他的心灵上。可是他十分清楚，人活着，不爱自己就不可能爱别人。而憎恨自己，最终会导致可怕的孤立和绝望。
从来没有一个人想荒原狼那样深切而强烈地需要独立。他越来越独立了，没有人能命令他，他自由而独立地确定自己的言行和取舍。周围的一切使他陷入寂寞，世人都和他没有任何关系，连他自己也与自己无关了。他在变得越来越稀薄的没有交往、孤苦伶仃的空气中慢慢窒息而亡。但是，死亡之路无时不通，死亡之门永远敞开着这种想法，反而给他以力量，使他有兴趣，甚至是好奇地饱尝痛苦和逆境。
这个世界并非人类唯我独尊的世界，或者还存在一个完全不同的平行世界。再向前走一步，人类痛苦的永恒存在，主人强烈的自我意识反思背后，当心中有头恶狼时，人性的觉醒是自我拯救的唯一药方。
〈3〉艾略特荒原读后感
诗句从黑暗中喷涌向着你目光的顶点寒烟读寒烟的诗歌，是在一个冬夜。以往这样的深夜，我总是慢慢的煮一壶咖啡，当咖啡的香气溢满房间的时候，读书。而与之伴随的冬天的**，总是淡的。
但晚上看冷烟不同，我换了一杯红酒，凉快。我用手来慢慢煨热它，就像我用心来煨热寒烟的诗歌。读寒烟的诗歌,有一种隐隐的痛。
我知道这不是表面的，而是内在的。心中那尘封许久的弦被轻轻拨动。那种诗，会和你有一种碰撞，就是那种类似的灵魂偶尔碰撞。
这些相似的人，他们的灵魂因为一种疼痛而受伤。他们的灵魂生来就孤独，因为孤独，他们保持了灵魂的纯洁。这样的痛苦会在生命的琴弦上轻轻舞动，尖锐、悲伤、陶醉。
你是不是也曾有过和诗人一样的痛？那只属于灵魂，最初的，执着的，心里的那种感觉？因为只要我们坚守这样一个执着的灵魂，就会有这样的痛苦。
也会在不经意间，与外部世界那些触动了你的事物撞击后，灵魂开始歌唱：“一个伤口里有挥霍不完的黑夜／每个黑夜都是被眺望固定的尽头”（寒烟《伤口》）也许我们都是这样的一群人，在荒原上行走的人。怀着同样孤独的灵魂和同样的坚持，我们渴望在荒野中听到其他类似灵魂的声音，在寒冷的夜晚轻声歌唱。
寒烟就是这样一个在荒原上歌者，用她的灵魂的诗句：“那在月光下赶路的人啊／都是我的亲人／一种深谙的苍凉／一种命定的姿态／（寒烟《月亮向西》）。这样的诗句深深打动我。
这个冬夜，因为这首诗，变得温暖多了。寒烟是一个有伤的人，不必熟识她的生活，从她的诗中，就可以感受到割伤一样的痛。“千百次被洞穿之后／继续在骨缝中饥饿／大海就是高出众人的份额／只有那儿的盐能安慰心灵生就的创伤／（《穿堂风》）”。
所以，寒烟是喜欢凡高的，喜欢凡高的诗人，都有着善良而敏感的心，当然也有着深深的忧伤。所以寒烟写下这样的诗句：“走向你灵魂的路／必经你饥饿的胃”（《凡高》）。
寒烟是懂得这样的艰辛之路的，灵魂受苦的路，无可救赎。“向日葵想去养活人类，那就／让它把你抽打得再疼痛些”。向日葵是疯狂燃烧的，燃烧的是凡高和诗人的灵魂，痛苦与身体无关。
“大群乌鸦逆着你的死／向神的家乡回归”。这份懂得，相信那些有着相同灵魂的人一定明白，呵护，心痛，悲悯的情怀，还有灵魂的挣扎。诗人懂得。
了解凡高的孤独和悲伤，看看凡高痛苦的灵魂在那疯狂的向日葵地里挣扎。正“因为懂得，所以慈悲”（张爱玲），没有比张爱玲说胡兰成的这句话用在这里更合适的了。诗人知道，因为当诗人在看的时候，歌唱的灵魂也在金黄色里孤独。
寒烟是一个思考的诗人：“忠实于自己，就是迫使对抗物弯向自己。／只有那些极端的事物，才能向我们奉献另一尺度”（《截面与回声》）。
／“谁帮我们竖起了梯子，使神灵逃逸，乐园一去不复返……”（《苜蓿折了 》）。失去的是我们的家。我们只能设法找到和找到丢失的家。那是一个一去不返的精神家园。
再请听一听这个诗人的告白：“当真理在黑暗中分泌毒液／我的人民／让我去试刽子手的刀（寒烟）”。我们也可以做到吗？
向寒烟诗歌中表达的那样。这样一首诗，褪去了华丽的伪装，真实而珍贵。这是一个思想的诗人。
这样的诗句是这个诗人的誓言，是一份承诺：“去为你写下的每一个字受苦”。这样的灵魂思考与灾难无关。它来自内心。
有人说过：“奥斯维新之后，写诗是耻辱的”。可是，真正的诗人怎么能够抛却应当背负的承担？
我们怎能逃避和背叛，怎能不面对冷酷的现实和人性的脆弱？我仅仅想说，诗人应该说出真实，仅仅是真实，我讨厌那个已经被用的堕落了的词“真理”。我们生活的世界已经伤痕累累。很深的伤口无法愈合。
所以，“诗人，是为世界喊疼的人，他（她）甚至就是那伤口本身（寒烟）” 。这个世界已经繁华如沙漠，充满了表演与暄嚣。我们能不能坚持自己的话语，为世界呐喊，仍然把诗歌视为自己信仰的诗人？
“诗是用心自誓之后，‘真刀真枪’的活法”（寒烟）。这种责任使诗人的灵魂承担了重任。这样的诗人值得尊敬。“去那条河里洗手，倒影浸在／罪的源头：
从鲜花广场的方向......／去那条河里洗手，只获得一个个／绝望的回声：每错过一次劫难／都在我心里投下一圈更大的黑暗／就是说，在别人的伤口里／根本无法把自己洗净”（寒烟《去那条河里洗手》）。
这是怎么样的伤痛与绝望？在读的时候，有雨从我的眼中轻轻的飘落。我站起来，拉开窗帘，窗外是一轮黄色的冬月。
放一张cd，是matthew lien的《bressanone》，只有这样的**配的上这样的诗歌。**忧伤而苍凉，也许我们都是在育空的荒原上被射杀的生命，我曾经为这首**写过一首诗《黑到深处》，是的，黑到深处，痛到深处。寒烟的诗歌就是这样的效果，令你带着你的心深陷其中，是与那个诗人一起陷落的，在那片荒原之中。
那么，我们就一起在旷野之中行走吧，哪怕只有诗人的哀伤的歌唱，也能足够慰籍我们受伤的灵魂。“时间——神秘啊／每块石头都会出人意外地发光／不是绵绵的谵语——／是我，为一盏白桦皮的马灯／穿越茫茫雪原”（寒烟）。这样的诗句，就是从容。
是穿越黑夜之中的荒野，那份难得的淡定，这样的暗夜之中的从容是一种品质。正是因为这样的平静，诗人的灵魂在荒芜的荒原上轻声歌唱。当我们在欣赏这样的诗句的时候，在行走的时候，记得要轻轻的回答，哪怕是一份问候。
那么，旷野之中的夜，就不是那么荒寒了。
〈4〉艾略特荒原读后感
生活的复杂性往往是难以捉摸的，佛家认为在如来入灭以后人类的生活一直不停地在走下坡路，聪明人越来越少，糊涂蛋越来越多，真正有智慧的人几乎绝种，更有人说中国自孔孟以后两千多年来没有圣人的出现，这大抵是由于“务本”思想中“务”的部分在流失，而“本”的部分被曲解。关于“务本”一句，古人已经说尽，在《荒原问道》中“务本”是以“身体力行”的方式表现出来的。在此地，我们不妨做一点佛家禅定的功夫，舍其筏而登其岸，从两个主人公角色本身的角度和立场体会一下“务本”的思想。
至于本书“问道”的结局，我想徐兆寿老师已经在书中作了最好的诠释，固守结局与固守开始别无二致。
以上仅是我个人以读者的身份写下的一点浅显见解。
〈5〉艾略特荒原读后感
贝尔在荒无人烟的小岛上生火、烧水求生，夜晚在梦中时不时被野兽惊醒，在沉船、坠机、沙漠、雨林等多种危险环境中，生动地展现了上百种简单而又实用的求生技能。我对他在困难面前沉着冷静、毫不畏惧、自做工具进行自救的精神佩服得五体投地！
这是我在朋友家发现的一本书——《荒野求生》中的情节。一看见封面上那张脏兮兮的脸上露出的笑容，我就知道这是电视上正在播放的有关贝尔求生的故事。我万分惊喜地把它借回了家。
暑假里，我带着《荒野求生·白狼荒原上的三天三夜》参加了“中国强，少年强”夏令营活动。特种兵夏令营的活动艰苦而又紧凑，我只能用饭后的一点点时间来看书。
在第一天的活动中，我们进行了枯燥的队列训练。大家一动不动地站着。十分钟过去了，腿开始发酸了，真想偷偷地休息一下。但是，我想起了书中主人公贝尔鼓励同伴的话：“战胜你自己的疼痛，你会发现自己还可以再迈出一步，然后还能再迈出一步。很快，你的身体就会适应这种节奏。”我坚持着站完了队列。回到了休息大厅，发现墙上挂着一块黑板，上面写着“逃兵名单”四个大字，下面是十几个“逃兵”的名字。我庆幸自己坚持了下来，没有当逃兵，否则也一样上墙了。
在拓展训练中，一看到操场上八米高的圆柱子时，我的心就凉了一大截，那么高怎么爬呀！教官给我们戴好安全帽、系上安全带，开始一步一步地往上攀爬。手心开始冒汗了，腿在微微发抖，大家在下面的呐喊声激励着我只有向上攀登。到了顶端，我用力一蹬，伸手去抓三脚架。架子没抓着，我“摔”下来了，荡在半空中。
虽然没有成功，但我努力去做了，克服了害怕的心理。就像学习一样，功课越来越多，但只要我们认真、坚持，就能战胜自己，取得一个良好的成绩！
〈6〉艾略特荒原读后感
我曾经在内蒙古的草原上生活过一段时间，为了测量一些数据，我们常常要在方圆数百里的草原上徒步行走，为了不迷失方向，我们带着精密的定向仪器，说起来，那一次所谓的迷路着实是有些不可思议。
那一天，天色有些阴沉，太阳露了一下脸就消失了，我们在清晨出发，走了三个多小时之后，竟然循着一张模糊的坐标图走进了一片与众不同的草原，说它与众不同，是因为那儿的草居然有一人多高，我们完全被淹没在绿色的草丛中，行走时两人间隔得稍远就会看不到彼此，但我们并没有担心，在我们看来，这片草原不会超过半个小时就会被我们甩在身后。但事实却并非如此，当我们在这高高的草丛间穿行了接近五个小时之后，大家的情绪从满怀希望到略感失望而终于绝望，我们心中也有了一个可怕的念头：难道我们迷路了？在无人区迷路无异于自寻死路，我们带的食物和淡水只能供应我们一天的需要，万一到时还是走不出这片草原，我们的处境就会异常危险。我们面面相觑，不知道该怎么办，在当时没有远程通讯工具，我们只有依靠自己。
在八十年代初，内蒙还有大片无人区，都属于没有开发的处女地，当地也有不少关于草原的传说，有一个传说就是在草原深处，有一处号称草原之魂的地方，那儿的草据说已经远离了岁月枯荣，一年四季只是不停地生长，草长得异常高大，据说草原之魂就是整个内蒙草原的命脉所在，在那里生活着奉神命守护长生天腾格里的草原狼群，一切误入草原之魂的人畜都会莫名奇妙地失踪，草原人都相信这些人畜是因为冒犯了神灵而被狼群消灭了。
当与我们同行的同事小李说出草原之魂的故事后，大家本就忐忑的心里又平添了一份阴霾，一股淡淡的恐惧气氛开始在我们之中蔓延。
同行的刘岳是地质工程师，有过接近十年的野外勘测经验，他也是我们之中惟一能保持冷静的人，他对我们说，其实我们不一定是迷失了方向，或许是因为这片草原太大了，我们要相信科学，相信手中的仪器，只要按照指示向前走，一定能够走出这片草原，完成勘测任务的。刘岳说这些话的时候天色渐渐暗了下来，乌云遮住了星光，我们拿出随身携带的手电筒，机械地根据测量仪器的指示继续行进，偶尔还能听到狼的叫声，那声音似乎很远又似乎很近。
我们就在这种诡异的气氛中行走着，我抬头看了下天，居然发现在云层中跳出了一颗微亮的星，它随着我们的走动也在变幻着位置，仿佛是在对应着无边草原中那一点微弱的闪光，又仿佛是在为十一个艰辛前行的生命指引方向。渐渐的，我感到身体轻松了下来，我开始观察四周，发现这些修长的青草居然开始凝结出露珠，那些晶莹的小东西汇聚在青草的尖端，居然使得草的腰身有了一丝佝偻，在手电筒的光亮映照下它们有了一丝微弱的反光，我突然觉得这个陌生的地方变得美不胜收，在纯净的大自然的怀抱中，在伟大造物主的面前，我有了一种融入其中的冲动，我想叫大家一起分享我的发现，却发现他们一个个神情凝重，原来时间已经过了午夜十二点，我们已经进入草原整整十八个小时了。
不知道又走了多久，就在大家体力接近透支的时候，刘岳突然叫了起来“这儿的草没那么高了！”我们连忙看了看四周的青草，果然，青草已经无法把一个人掩藏起来了。那么说，我们至少不是在原地绕圈子，只要坚持朝一个方向走，就一定能走出去。想到这儿，大家都振奋起了精神，午夜的困倦暂时地远离了我们，刘岳带头加快了速度，一支小小的团队在午夜将荒原点亮了。
当我们走出这片广袤的草原，已经接近第二天凌晨了，事实证明我们这次的长途跋涉是有意义的，我们成功地探明了内蒙草原最神秘的那一部分，为绘制地理位置图提供了宝贵的数据。
后来我想，其实我们根本没有迷失方向，只是这片草原太大了，大得超乎想像，它的阔大，让我们对自身的判断产生了怀疑，现在想来，只能是怪责自己的无知与浅薄了。
〈7〉艾略特荒原读后感
毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感慨。整部小说的主要价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。然而十九世纪英国的运动中，虽然早以出现了无产阶级文学的萌芽。但那主要是诗歌。至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但他们没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴而言，都是一个新的高峰。主人公保尔全身瘫痪，双目失明后，一度苦恼不能自拔。他也曾经产生了自杀的念头，但很快地，他对自己的行为想法感到可恶，恶狠狠的骂了起来：“……即使到了自己生活已经无法忍受的时候，也要设法活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于社会，有益于人民!”就这样，保尔在肉体上和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队”的力量，开始了常人难以想象的文学创作工作。保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命全部经历，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真实写照。我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战;保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边;在学习中，我们应该学习保尔不怕困难、刻苦钻研的精神;在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取、不怕挫折的精神;在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳、坚忍不拔的精神;当我们失败时，我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始;当我们成功时，我们应该以保尔为榜样，严肃认真，谦虚谨慎，继续努力;
〈8〉艾略特荒原读后感
作者：徐冰心
**：《青年文学家》2019年第11期
摘; 要：艾略特的《荒原》一般被认为是现代派诗歌的开山之作，一般认为，现代派是否定传统、扭曲古典的一种艺术形式，因此很容易预设艾略特是反传统以及宣扬个人才能的，但是艾略特的文论《传统与个人才能》和他的诗一样都，让人别开生面。
关键词：艾略特;文论
[中图分类号]：i106; [文献标识码]：a[文章编号]：1002-2139（2019）-11--011、传统与历史意识
文论的第一部分，艾略特强调诗人要把握住“传统的潮流”，认为作家应当“敏锐地意识到自己在时间中的地位，自己和当代的关系。”[1]充分强调了传统的重要性。在他看来，诗人的作品“不仅最好的部分，就是最个人的部分也是他前辈诗人最有力地表明他们的不朽的地方”[2]。
简单地来说，本民族在发展的过程中，基于共同的经历和历史事件，形成了一条看不见的传统的暗河，这条传统之河从来就不曾也不会断流。诗人的诗歌也是这个民族传统的一部分。即使是完全成熟时期的诗人，即使是他们诗作里面最个人的部分，也属于时间的长河中，和无数前辈共享一个传统。
单纯的继承传统在艾略特看来是行不通的。用水比较：如果传统河流是地下暗流的水脉，那么诗人的诗就是暴露在地表的湖泊，与水脉有关。
坚守传统却不知如何改变的诗人，写出了震撼当代心灵的诗篇。这些工程就像湖泊，在水脉变化后逐渐干涸。因此可以大胆推测艾略特没有说明的观点：对于只能存活在固定时间里的诗人来说，最好的应该是既根植在传统中又能把握当代脉搏的作品。
在阐释自己的观点时，艾略特用了“历史意识”这样一个词。他没有对此做出明确的解释，只是说“历史意识不但使人写作时有他自己那一代的背景，而且还要感到从荷马以来欧洲整个的文学及其本国整个的文学有一个同时的存在，组成一个同时的局面。”[3]我个人解读来，这里艾略特的历史意识也许和荣格的集体无意识有异曲同工之妙。
荣格界定集体无意识为：“在或多或少属于表层的无意识无疑含有个人特性，我把它称之为‘个人无意识’，但这种个人无意识有赖于更深的一层，它并非**于个人经验，并非从后天中获得，而是先天地存在的。我将这更深的一层定名为“集体无意识”[4]。
人类经验逐渐累积，从荷马史诗到莎士比亚到弥尔顿等等，承载着民族共同心理的文学形象正如石头一样一块一块累积起来，共建成了原型王国。诗人因为自己敏感性或者其他原因，意识到这种集体无意识里需要述说的话语，用文字的形式表达出全民族“于我心有戚戚焉”的情感。这也是历史意识在诗歌中的体现。
〈9〉艾略特荒原读后感
之前我也读过作者的另外两本书《摆渡人》和《黑石之墓》。前者可谓是跨界之恋的史诗赞歌，后者则是悬疑惊悚的烧脑大作。总而言之，我对前两本的评价还是颇高的。
而这本《摆渡人2：重返荒原》，可谓是被寄予了厚望，尤其是中国读者，所以才会中英文版同步上市。然而现实总是那么残酷的。据我观察，这本书可谓是毁誉参半，甚至可以说是一本烂书。
本书主要围绕两条主线展开：一是迪伦和崔斯坦回到人间之后的生活，二是苏珊娜追随崔斯坦的艰辛路途。按理来说，后者所要花费的篇章应该要多一些，但理想总归是理想啊。
迪伦死而复生，顺手牵了个摆渡人回来当男友；崔斯坦玩忽职守，离开他本应效忠的岗位。这俩人本就该gameover，但头上的光环得以让他们幸福快乐的生活在一起，打情骂俏生孩子。
个人认为，对崔斯坦和迪伦的描写过于冗长，许多地方都可以说是赘述。本来第一部的声望还是颇高的，结果浪漫催泪的生死之恋给硬生生弄成了俗套狗血的三角恋故事。全书前半部分基本上都是废话，学校里的全是些无关紧要的小配角，却花了那么多时间，无非就是想把两人的爱描述得“再浓烈一点”，殊不知酒不可贪杯，一下子过火了，把长篇大论押在了琐碎小事上，极大程度地降低了文学底蕴和观感。对苏珊娜的描写稍微好一些，但就是有些过少。如果作者可以把崔斯坦和迪伦的校园爱情故事缩一缩水，把更多的笔墨用在描写苏珊娜上，可能会更合适一些。毕竟依照导语来看，苏珊娜才应该是这本书的主角。总而言之四个字：戏份太少。
第二点就是，这个“审判官”未免也太仁慈了吧？这么轻松就把崔斯坦放了。依我看，崔斯坦酿下如此大错，理应“拖出去斩了”。结果这位可爱的审判官同学被迪伦和崔斯坦身上亮闪闪的主角光环打动，不仅给他将功补过的机会，最后还直接放他逍遥人间。身为大boss一样的存在，本应显得非常之冷酷无情，最终判决却让人直接一口老血喷电子屏上，着实有些令人大失所望。
还有一点着实令我感到些许疑惑，就是迪伦她爸——詹姆斯•米勒的出场。根据文中种种线索以及我的直觉，这个人很有可能扮演了一个举足轻重的角色，比方说反派大头目之类的。结果到头来啥也不是。还有一个疑点作者提了出来却根本没有往后讲，就是詹姆斯和迪伦她妈琼的联络。依照文中所讲，迪伦对琼和詹姆斯之间不间断的联系是不知情的，因而当发现詹姆斯对迪伦最近的情况“了若指掌”后，迪伦非常吃惊。由此可见，在原初设定好的剧本当中，琼和詹姆斯之间很有可能存在着某些不可告人的秘密，并会对情节的发展起一定作用。总之，有些疑点作者提了出来却并未加以丝毫阐述，这难免会给作品减分。
也难怪，我在悉尼各大图书馆都借不到摆渡人系列的两本书，就算能借到《黑石之墓》也都往往是中文译本而非原作。估计作者和作品的热度都是被中国人捧起来的。可缘于能还是审美观的差异吧。
不过，如果说哪个人物对全文的贡献最大，推动了情节发展，并因此把作品分往上拉了一把，我会投票给邢有瑜。这个老妇人临死、甚至在荒原的路上依然保持着乐观的心态，迈着从容得不自然的步伐前往彼岸，一定程度上助长了苏珊娜逾越的想法。邢有瑜是一个东方的老太婆，糅合了西方的理解元素，相当于起了一个心灵导师的作用，以至于可能会给人一种是她在引导和摆渡苏珊娜的假象。说实话，这个人物还是塑造得颇成功的。
结尾给人一种未完待续的感觉，不知道作者是不是要出第三部。不过我估计，如果第三部还是像第二部这般狗血的话，作者的人气怕是要暴跌了。希望如果出下一部的话，不要让读者失望。
“每一个镌刻着爱与善意的灵魂，都会成为我们生命中的摆渡人。”〈10〉艾略特荒原读后感
或许，你陶醉于《呐喊》中的刀光剑影与金戈铁马的荣辱兴衰;或许，你沉浸在《三国演义》的狼烟四起，群雄纷争中无以自拔。回眸书架，映入我眼帘的，是那本《狼国女王》。
这就是我与书的默契吧，不用大翻大找，不用翻箱倒柜，只一眼，心知肚明。
还记得初次见它，它的标题就引起我无限的遐思：身体与公狼相差无几的母狼能不能当狼王呢?假如真的有一只母狼当上了狼王，会是怎样的情景呢?狼群会因为雌性的缺乏进取和感情用事而日渐衰微，从而一步步退化直至走向毁灭吗?还是会因雌性的以柔克刚以及神圣的母爱而产生新的凝聚力，狼群从而创造新的辉煌?可能是第一种结局，也可能是第二种。但不管是前者还是后者，相信狼国女王一定会给狼群带来酸甜苦辣，五味杂陈却别有一番滋味的新生活，肯定是雪域荒原一道百年不遇、别致而亮眼的新风景。
我迫不及待地打开书，贪婪的读着，牢牢地被其吸引：一次虎口夺食，狼王盔盔不幸遇难，母狼紫葡萄临危受命，出任帕雅丁狼群首任女狼王，狼群命运自此改写。在这期间，有过灾难和痛苦，危险和挣扎;有过无奈和坎坷，柔情和关爱最终，凭借出众的胆识、魄力、仁慈与宽容，紫葡萄谱写了一部荡气回肠的狼国女王传奇!
我一口气读完，合上书，再次陷入沉思牝鸡司晨，女性当政，真的会国无宁日、天下大乱吗?动物界中雄者为王，原因不难理解，因为在绝大多数动物中，雄性的身型比雌性大，体质比雌性强。在弱肉强食的丛林法则下，雄性为王符合强者独尊，强者为王这样一条自然规律。但雄性身体比雌性强壮并不是雄性为王的主要原因。雄性更奸猾、更残忍、更果断、更桀骜、更凶狠、更好斗以及更醉心于地位角逐，这些雄性的性格特征，也助推雄性更容易地登上权力的顶峰;而雌性身上所表现出来的平和、宽容、谨慎、本分、柔弱、忍耐、坚守以及谦让等性格特征，再加上情感至上的生活态度，让雌性在权利的武力竞争中屡屡败北。
不仅在动物界如此，在自称高级动物的人类中也大体如此。中国历朝历代史籍记载显示，真正坐上龙椅的女性仅武则天一人，就算加上虽没皇帝名分，实际上却掌控朝政的吕后和慈禧，漫长的五千年文明史中，也不过区区三位女皇。
书是一个时代，一种文化的魂魄。我爱读书，有了它的陪伴，有了它的牵引，才能让我在广阔的世界中寻找属于自己的方向。
〈11〉艾略特荒原读后感
西大滩加油站到了。这是离藏区最近的青海加油站，海拔4150米，周围都是无边无垠的荒原。路过这里的司机，无论多晚，只要叫一声老韩，一个瘦小的男人就颠颠地奔出，披着军大衣，双手习惯性地拢在腰间。到了近前，老韩解开大衣纽扣，原来怀中藏着的是一只热水袋。寒潮一过境，加油站上就刮着吹哨子一般的寒风，气温很快降到零下20摄氏度，加油枪就容易被冻住，得用热水袋把它慢慢暖开。
加完油，如果天色已经像墨汁一样浓黑，老韩会建议跑长途的货运司机在他家借住一晚，次日早上喝过老韩媳妇做的面片汤再走，这样安全。
因为地处荒凉的高原，老韩一家人的饭食十分简单，都是面片汤、馒头；长达7个多月的冬季只有洋葱、土豆和白菜这3样蔬菜，连老韩3岁半的孙女也吃这样简陋的饭食。司机们看了十分不忍。时间一长，有些司机就达成了默契：在内地前往高原的途中，给老韩的孙女带点稀罕的蔬菜水果。最近，他们带过来的就有3斤月牙般的老扁豆，一个歪脖子大南瓜，两个临潼大石榴，一嘟噜野柿子，还有3个硕大的葵盘。带葵盘的是一个拉饮料去拉萨的司机从黄河河套路过时，吆喝呼唤了半天，好不容易唤出葵园的主人买的。每只葵盘都有小脸盆大小，饱满的瓜子结得水泼不进。葵盘送达这天，坚守在高原上的老韩一家人高兴得像过节一样。这将是漫漫长冬一家人的零嘴儿。
老韩应聘到此加油站工作前，4年中加油站已经换了7拨主人——条件太艰苦，工资待遇低，每到夜晚，荒原上呜咽的风就像一个有冤屈的灵魂在游荡，听得人心里毛毛的；这里的海拔太高，就算是本地人，只要身体动作稍微快一点，太阳穴那里就像有一面小鼓在敲，突突地抽痛。因此，不论是加油站的领导，还是经常光顾的老司机们，都没想到老韩一来，转眼已待足8年。
陕西人老韩如今已经摸准了高原的脾气，他会叮嘱第一次跑这条线的司机：“遇上啥事您都别激动，那是拿自己的性命开玩笑知道吗？您得德高望重地行走，老成持重地坐下。总之，像老祖宗一样慢腾腾地悠着来就对了。”万一哪个司机有点高原反应，老韩就赶紧吩咐媳妇给煮酸菜面片汤，把家里人都舍不得吃的鸡脯肉下在汤里。喝完汤，额头上密密麻麻出一层细汗，无休止敲打太阳穴的那面小鼓就停了。
喝汤的人就说：“老韩，你要是不在这里干了，我们还怪不习惯的。”老韩很不能接受这样的赞美，局促地搓手回答：“一时半会离不开的，我舍不得儿子……”老韩的大儿子已经落葬在离加油站只有一里地的戈壁上，那里有方圆十几里地唯一的一棵红柳树，早被高原上的风吹成了贴地盆景的模样。儿子的去世是老韩心里永恒的痛：加油站由旧址搬往新址前，同为加油站员工的老韩的儿子前去看守物资，暖气还没有装好，半夜冻得睡不着，不得不烧炭取暖，就这样再也没有起来。
老韩的媳妇说，老韩以前从不抽烟，但现在，他想儿子想得受不了时，会带上烟，慢慢走到红柳树下去，在那里抽上一根。媳妇偷偷清点过，儿子去世一年多，家里开的小卖部里，香烟少了93根。
每次，老韩走很远的路去抽烟，一向打扮得粉嘟嘟的小孙女就能感应到爷爷心里的难受，会寸步不离地跟着他。一老一小缓缓走去的背影，让在加油站门口闲聊打趣的司机们都安静下来，近乎肃穆地目送着他们。
在远方，那棵孤独的红柳树悄然站立，枝条在寒风中抖动，犹如火焰一般。
〈12〉艾略特荒原读后感
想看慢一点的，终究仍是看完了。
荒漠，一个处于实在国际和身后国际的中心地带。荒漠的现象，是荒漠主角魂灵心像的反映。心境活跃达观，荒漠就晴空万里，阳光明媚，景色迷人，恶鬼就无法出来伤人，路也好走。假如魂灵消沉消沉，自怨自艾，那荒漠的现象也好不到哪里去：乌云密布，阴雨连绵，湿冷，恶鬼也会趁机出来害人，路也高低百倍。所以吧，仍是要多些好心境。就像那个叫邢有瑜的魂灵相同，尽管脱离人世，可是能够脱节多年的肺气肿，痛快呼吸，纵情奔驰，还能够立刻见到日思夜想的那个等了自己好久的人。多好啊！
其他人物不多做谈论了。每个人都没有那么完美 也不可能完美。可是也不是都一无可取，谁不想追求幸福呢！仅仅做错完事，由于无知损伤了其他无辜的人。我想，假如他们知道自己的行为结果的话，必定不会义无反顾地只管自己了。他们犯了错，有勇气供认，有使命感去补偿，这是很棒的工作。咱们在这里，在自己的荒漠人生路上，有时有人陪咱们一段，给咱们指路，协助，温暖。可是免不了会有一个人的时分，要有信仰，满足英勇，别的多给自己好心境。穿过恶鬼横行的荒漠，或许会重新知道自己：嘿，你在这里，你做到了～
〈13〉艾略特荒原读后感
花了将近3天的时间看完了这本书。感觉没有第一部好看，可能心境变了吧，没有太多治愈的感觉。崔斯坦和迪伦的日常，因为坚定的信念，他们走出荒原，来到人间。崔斯坦真是理想男友啊（调皮一下）
苏珊娜因为看到崔斯坦和迪伦来到人间，懂了贪念，诱惑她所带领的灵魂助她走出荒原，找到崔斯坦。不知道为什么后面苏珊娜来到人间的理由变成了想真正活一次了。利益结合的关系并不可靠，把苏珊娜和杰克联系起来的纽带是贪念，是各取所需。最后苏珊娜被惩罚重返荒原，继续做她的摆渡人，杰克死了，灵魂也有可能被恶魔吃掉。这也是他的选择，如果在最后审判官判决的时候，他没有不顾一切，只顾自己逃离，结果是不是会不一样。
什么事情都得付出一定代价，崔斯坦和迪伦来到人间，这本是违背规则的，她们来到了人间，逆转了生死，也造就了荒原和人间的缺口，恶魔趁机来到人间，无辜人受累，最后崔斯坦和迪伦为他们的行为负责，杀死人间的恶魔，并组织其他摆渡人来到人间。
有瑜这位老人应该算是最“省力”的灵魂了，勇于面对事实，坦然接受自己的死亡。这应该是我们面对生活应有的态度吧。不慌张，不忧郁，着眼于当下，坦然面对，有好的结果在前方等着你。我们每个人都是自己的摆渡人。
〈14〉艾略特荒原读后感
这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
初读阿城的《棋王》，吓了一跳，还以为是鲁迅先生写的。不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
阿城对知青生活的抒写，发掘了这种在当时应该是相当广泛的知情记忆，主要是知青下乡时的艰苦生存状态。《棋王》花费大量的笔墨在讲述和描写王一生、“我”和脚卵。主人公是王一生，最主要的就是讲述两样事，一是“吃”，另一个是“下棋”。王一生自小家贫，生活很艰苦，所以他十分注重吃，但是他也痴迷于象棋。王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋交换参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。结尾作者想要表达的时棋呆子在下棋中终于找的自己的归属，从普通的生存之道上升到生活之道，而另一个主人公“我”也在棋呆子的影响下，完成了对生命价值的追求。
《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生，他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破烂的老头授予的绝妙棋艺就到家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
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