合同范本|论善与性善读后感(范文11篇)_论善与性善读后感
发布时间：2023-09-19论善与性善读后感(范文11篇)。
一）论善与性善读后感
掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。在前进的过程中又将会面对艰辛和痛苦。而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着“快乐”，但那也会是短暂的瞬间，因为历史的车轮在滚滚向前，社会在进步的过程中就像一个筛子，把落伍的给清理出去。这个时候，他还能快乐吗？
钱老在文章的`末尾写到，“是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对人生观开得玩笑。”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。哲学的伟大之处就是它能将不管多大的问题给简而化之，用一个概念就概括了，但同时又神圣得让人不敢去触碰。由此可见，世间万物都处在矛盾之中，哲学也不例外。那与快乐相矛盾的事物是什么呢？痛苦、绝望似乎都不能很好地来概括，因为快乐本身就是一个很模糊的概念，谁能给出快乐的具体概念呢？钱老在文章中也没有给快乐下定义，但是他说了这么一句，“一切快乐的享受都是属于精神的。”他反对将“快乐分肉体的和精神的两种”，并且认为“这是最糊涂的分析”，由此就递进得到了“人生虽不快乐，但仍然乐观”这样一个论断。这与钱老当时所处的社会背景有很大关系。旧中国，内忧外患，人民生活水平极其低下。而像钱老这样的知识分子得不到应有的尊重，空有一身的才能却不能得到施展。在当时，钱老等一大批的知识分子高举民主救国的旗帜，传播先进的文化，用满腔的热情投入到救国的斗争中去，虽然生活上境遇很差，但他们是乐观的，在斗争中他们实现了自己的价值，看到了国家、民族的希望。此时的他们一定是快乐的。
二）论善与性善读后感
“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡说过的话，没错，好运气固然令人羡慕，但是如果有一天没有了怎么办，所以我们要有战胜厄运和挫折的勇气和决心，只有不断的克服挫折，我们才能不断的超越自己！
人生在世，虽然只有短短数十年，大多数人只是滚滚历史长河中一个小浪花，尽管十分渺小，只要能够用力去拼搏，也许能翻出滔天巨浪。在中华五千年的历史长河里，有太多这样的人物，一代诗仙李白，虽然在官场上失败，但在文史上留下了浓墨重彩的一笔，“天生我材必有用，千金散去还复来”。这一句话激励了多少人。司马迁面对宫刑的痛苦，世人的鄙弃，但他却坚强的忍了下来，正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。于是司马迁呕心沥血，终于写成了《史记》，它寄托了司马迁的希望，正是由于司马迁面对挫折决不放弃的精神，才使得这一千古巨着的出现。
但凡是被人称作伟人的，他们绝不是轻轻松松就能取得成功的。死，可以明志，生，则可以贱志。司马迁受累于李陵一案，就算死，也是一个敢于直谏的忠臣，但他选择了生，让朋友亲人都感到难堪的生，只有那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》才能证明他选择生的价值，即使时间流逝，也无法磨灭这一千古巨着的价值。
面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。遭遇挫折，我们不应该放大痛苦，停下脚步，擦干汗水，抹干想要淌下的泪水，继续在人生的道路上前进吧！挫折是不会因为你的弱小而放过你，唯一的方法只有战胜它，相信自己，我一定能成功！直面挫折吧，不逃避，不后退，勇往直前，这样才能成功！
三）论善与性善读后感
这个寒假期间，妈妈和我一起看了《日行一善》这个故事，我受益非浅。这是一个有关古铁雷斯的成长故事。古铁雷斯在成长的路上，他铭记家传祖训：日行一善。正因为始终践行着这个祖训，他由一个饭馆服务生成为部长。有一次，《邮报》的一位记者采访古铁雷斯时，让他就个人命运谈点看法，他说了这么一句让记忆犹新的话：一个人的命运，并不一定取决于某一次大的行动，我认为，更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小的善举。
读了这个故事，我决定把自己心爱的压岁钱拿出一半捐给贫穷山区的同龄小朋友，让他们在新学期买自己喜欢的学习用品。跟他们一起分享我的压岁钱，真是件让人高兴的事。
有人说，做一件好事容易，天天做好事就不容易了。可古铁雷斯他做到了。朋友们，让我们行动起来，从小事做起，从我做起，从现在做起，日行一善吧！
四）论善与性善读后感
《矛盾论与实践论》读后感
《矛盾论与实践论》是中国伟大领袖毛泽东的重要著作之一，这本书不仅是理论指导，更是实践经验的总结。通过阅读这本书，我深受启发和教育。本文将结合标题，详细、具体、生动地阐述我的读后感。
矛盾论是毛泽东创立的一种哲学思想，它对中国革命的成功发挥了重要作用。我曾经对于矛盾这个词有所误解，认为矛盾是消极的，应该尽量避免。通过这本书的阅读，我对矛盾这一概念有了更深入的理解。矛盾是客观存在的，是事物发展的动力。毛泽东指出，“矛盾普遍地存在于一切事物的过程中”。“矛盾是事物发展的根本原因”。矛盾是一种既对立又统一的辩证关系，通过矛盾的存在和剧烈的斗争，事物得以发展和进步。毛泽东强调“矛盾的斗争是推动事物发展的动力”，这一理论在中国革命和建设的实践中得到了充分验证。
实践论是毛泽东发展的一种哲学思想，它强调实践的重要性。从书中我明白，实践是认识和改造世界的基础和根本。尽管理论的指导是必要的，但只有通过实践，才能真正验证和完善理论。“只有通过实践，才能得到新的认识和新的理论”，这是毛泽东提出的一个重要观点。同时，实践也是人们认识自己的途径，只有在实践中，我们才能真正了解我们自己的能力和局限性，从而更好地与外界进行交互。
在实践论中，毛泽东还提出了“红旗不倒，精神不灭”的观点。这句话深深地触动了我。无论遇到多么艰难的困境，只要我们坚持正确的信念和目标，就能战胜困难，取得胜利。真正的精神力量来自于对事业的追求和坚守，只有坚守正信，才能在面对困难和挑战时保持积极的斗志和乐观的态度。
通过读完这本书，我明白了一个道理：理论和实践是相辅相成的。没有正确的理论指导，实践往往会变得盲目和无效；没有实践的检验，理论往往只是空洞的理论。只有把理论与实践相结合，才能取得真正的成果。我们需要经常总结和总结实践经验，及时纠正不足，并不断完善和深化自己的理论体系。
毛泽东的《矛盾论与实践论》是一部极具深度和高度的著作，通过阅读这本书，我不仅对矛盾论和实践论有了更深入的理解，也对事物的发展和进步有了更加清晰的认识。这本书不仅仅是一本理论著作，更是一本实践经验的总结。它提醒我们，作为一个将要走向成功的人，我们不能回避矛盾，我们需要勇敢地面对并解决矛盾；我们不能空谈理论，我们需要结合实践进行反复验证和实践。
《矛盾论与实践论》是一本引人深思的著作，它使我深入思考了矛盾和实践这两个重要的概念。通过对这本书的阅读，我对事物的发展和进步有了更加深刻的理解。它深化了我对理论和实践的关系的理解，并在促使我更加积极地投身于实践中。感谢毛泽东这部伟大的著作，它将对我今后的学习和实践产生深远的影响。
五）论善与性善读后感
《论粮食税》
列宁关于苏联过渡时期新经济政策的重要文章。阐述了在小农经济占主导地位的国家，建立正常的工农业经济联系，巩固工农业联盟，发展社会生产力，实现从资本主义向社会主义的转变等问题。
《论粮食税（新政策的意义及其条件）》 是列宁在俄共（布）十大闭幕后不久对以粮食税为核心的新经济政策精神实质及重大意义所作的说明，从理论上论证了用粮食税代替余粮收集制的依据、必要性和重大意义，阐明了国家资本主义在向社会主义过渡中的作用、可能性以及实现形式。
意义：不仅对推动当时苏维埃共和国的经济政策从以余粮收集制为核心的战时共产主义政策，向以粮食税为核心的新经济政策的全面转变起了巨大的作用，而且对于指导经济落后国家革命胜利后如何向社会主义过渡、发展社会主义经济具有普遍而深远的意义。
写作背景
在马克思主义指导下，列宁领导着**无产阶级夺取十月革命胜利之后，仅用了几个月时间便完成了对剥夺者的剥夺，将土地、银行、铁路等重要部门收归国有，建立了单一的全民所有制，开始向社会主义过渡。列宁提出建立国家对产品生产和销售的监督制度，即没有实长直接交换和销售产品的社会主义经济制度。列宁强调指出，没有这个使千百万人在产品的生产和分配中最严格遵守统一标准的有计划的国家组织，社会主义是不可能的。
而这个“极其复杂和精密的”经济组织，将在从宏观经济到微观经济的各个领域中，使所有经济活动最高限度地联合起来。为此，列宁要求在中华人民共和国统一领导下建立消费公社，消灭商品经济，辅以国家对产品生产和销售的高度集中和严格的计划控制，使**的社会主义制度建立。为此，苏俄另一位经济理论专家布哈林专门设计了取消商品货币的实施方案。
一是取消国企内部产品交换领域的货币；二是取消国权机关及其工作人员与国企职工之间的结算领域的货币；最后一步是取消小经济体商品交易中的货币。列宁同意布哈林的计划。他认为消灭阶级需要很长的厉史，而共产主义无产阶级能够完成的任务是消灭商品经济。
1918年春，内战的爆发使年轻的苏维埃政权陷入了极大的危险之中。为了确保苏维埃政权不被颠覆，必须动员一切力量保证无产阶级在战争中取胜，俄共（布）被迫实行了“战时共产主义”政策。这项政策的主要内容是实行富余粮食收缴制度，即把所有富余粮食和部分口粮无偿从农民手中收缴，以保证战争的需要。
同时，实行了配给制度、劳动义务制度、禁止自由贸易和普遍国有化等一系列措施，剥夺了小资产阶级的一切经济自由。概括起来，废除商品货币及经济关系实物化，高度集中的经济管理方式，强制分配劳动力等构成了 “战时共产主义”政策最显著的特征。正是因为这些措施和手段，才保证了三年内战向无产阶级的转变，避免了布尔什维克政权的垮台。
内战的胜利使得列宁认为苏维埃政权不仅有能力在军事上战胜资产阶级，而且也有力量在军事上战胜小资产阶级，因此仍然以“战时共产主义”政策作为经济恢复时期的指导方针。这就使处于隐蔽状态的无产阶级和农民之间的矛盾迅速地打开。1921年初，粮食和燃料危机，大量农民覆盖种植面积和产量，以农民为核心的起义接踵而至。
面对理论与现实的巨大反差，我们的选择是什么？俄共（布）党内思想并没有很快取得一致。为迎接俄苏第八次代表大会的召开，粮食部和农业部于1920年开始认真起草《关于巩固和发展农业措施的议案》。
但是，如何发展农民经济的道路问题，实际上从1920 年9 月就在报刊上展开了辩论。辩论双方的主要意见分歧是：一种观点主张对农业生产进行国家调整；第二种观点则主张应该靠经济刺激。
第一种观点主要是当时的人民粮食副政委恩奥新斯基。他在1 920 年9 月5 日（真理报》 上以及在以后的（经济生活报）上发表的《农业危机和农村的社会主义建设》等文章中，把坚决地过渡到对农业生产进行国家调整看作是摆脱严重的农业危机的唯一出路。他认为，必须让农民遵守播种计划，并为此设立播种委员会。
第二种观点主要得到了倪波丹诺夫的支持和国家计委主席团成员斯特米林的支持。1920 年9 月、10 月和1921 年1 月，波格丹诺夫先后在（经济生活报）上发表针对奥新斯基的观点，认为在个体小农经济的条件下国家对农村的生产过程进行直接干预是办不到的。他写道：
你不会告诉农民他们该种什么，该怎么种；你只是说你想从他们那里得到什么，用奖励来激发他们的兴趣。应特别注意在粮食政策中使用经济效益。
列宁密切关注农业政策的讨论，多次会见农民代表，听取了工农基层群众的意见。在认真听取了党内和工农群众对“战时共产主义”政策的意见之后，通过对当时经济和政治形势的全面分析，及时指出了废除“战时共产主义”政策和实行政策转变的必要性。他于1921 年2 月8 日起草了《农民间题提纲初稿》 ，建议用粮食税代替余粮收集制，减低粮食税额以利于农民休养生息，以及扩大农民纳税后的余粮投人地方经济流转的自由等。
921年3月召开的俄罗斯共产党（布尔什维克）第十次全国代表大会成为该党经济政策的转折点。根据列宁的建议，通过了一项决议，在全国范围内用粮食税取代剩余的粮食收缴制度。3 月21 日，全俄苏维埃中央执行委员会通过了《用实物税代替粮食和原料收集制》的法令。为了进一步统一全党思想，并使劳动人民了解新经济政策实施的依据和重大意义，列宁写了《论粮食税》公开发表，俄共（布）中央为此专门作出决定，要求各级党委按照列宁《 论粮食税》的基本精神向广大党员和群众解释新经济政策的实质和意义。
主要内容
《论粮食税》 全文约有27000 字，按其内容可以分为三个部分：
第一部分：序论p>
包括“代引言”和“关于**现时经济”两节。主要内容有以下几个方面p>
1 .苏维埃**的社会经济结构。1917年十月革命胜利后，**进入了从资本主义向社会主义的过渡时期。
列宁分析了过渡时期的社会经济结构，认为这些经济成分主要是：(l )宗法式的，即在很大程度上属于自然经济的农民经济；(2)小商品经济（这里包括大多数出卖粮食的农民）; (3)私人资本主义经济； (4)国家资本主义经济；(5)社会主义经济。这些不同类型的经济成分是互相交织在一起的，其中占优势的是小农经济p>
2。国家资本主义在**经济结构中的地位。从**当时经济的特点出发，列宁认为反对小资产阶级及其自发势力的斗争，是无法“通过处死个别几个（要犯）和颁布大批文告”的办法取得成功的，只有通过对产品的生产和分配实行计算和监督的办法、即实行国家资本主义，才能逐步战胜小资产阶级及其自发势力对苏维埃经济的破坏性。
为此．列宁分析了国家资本主义的进步性：
首先，国家资本主义在经济上优于小商品经济。因为小商品经济是一种小规模的、分散的和手工劳动、个体劳动联系在一起的小私有经济；而国家资本主义是和大生产联系在一起的，是一种无产产阶及国家能够加以限制并规定其活动范围的资本主义经济。其次，国家资本主义可以帮助工人阶级学会如何保卫国家，抵御小私有制者的无政府状态，从而消除小资产阶级自发力量的负面影响。
无产阶级一旦学会了如何按照国家资本主义的原则改组全国的群众生产组织，社会主义的巩固就有了保证。第三国家资本主义是走向社会主义的“前阶”。因为实现社会主义有两个条件：一是物质条件，即以现代科学最新成果为基础的伟大的资本主义技术；二是政治条件，即无产阶级的国家权力。
1918年，德国和**分别满足其中一个条件，即德国满足前一个条件，而**满足后一个条件。他指出，如果德国的无产阶级革命获得胜利，即同时具备了后一个条件的话．就能轻而易举地击破帝国主义的包围的外壳，实现世界社会主义的胜利。但是如果德国的革命迟迟不“诞生”，那么苏维埃**的任务就必须全力地学习和仿效德国人的国家资本主义，自己来宜．j ＆出实现**社会主义胜利所缺少的第一个条件。
因此．列宁甚至认为：国家垄断资本主义是社会主义的“前阶”，不通过这个前阶，就不能走进社会主义的大门。当然，发展国家资本主义，无产阶级需要付出代价，但这是值得的，这不仅不会葬送社会主义，反而会使无产阶肉劲孟过最可靠的道路走向社会主义。
3．建设社会主义需要向文明的资本家实行赎买。列宁认为，当时**在政治制度和工人政权的力量方面比欧洲的任何其他国家都要先进，但是在经济的组织与文明程度、在物质和生产条件方面却比西欧最落后的国家还要落后。这后一方面不改变，就不可能走入社会主义。
因此无产阶级应该根据马克思、恩格斯在19 世纪70 年代提出的对资产阶级“和平地”通过“赎买”的思想，对那些确有才干和能力、愿意为苏维埃政权服务的资本家实行赎买，使他们能在这方面发挥积极作用。列宁肯定了布哈林同意给予专家高薪的意见，但对布哈林支持“左派”共产主义的做法提出了批评，因为“左派”共产主义者认为向资产阶级专家学习，吸引他们参与组织社会化大生产是阶级调和。同时．列宁也指出，由干**的情况与西方国家不同，**的工人阶级没有在人口中占绝对优势，**的资产阶级也没有妥协的习惯．因此对不文明的资本家，对那些既不肯接受任何“国家资本主义”，也不想实行任何妥协、继续以投机和收买等方法来破坏苏维埃政权的资本家，必须无情地加以惩治。
第二部分：论粮食税、贸易自由、租让制租p>
这一部分的主要内容是p>
1．以根食税代替余根收集制的迫切性为毛要用粮食税代替余粮收集制？列宁指出，这是由1921 年春天的形势决定的。1918 年至1921 年的国内战争，加剧了**的经济破坏，其中最严重的间题莫过于粮食和燃料的短缺。
而“要增加粮食的生产和收成，增加燃料的收购和运输，非得改善农民的生活状况，提高他们的生产力不可”。要作到这一点，就必须认真地改变粮食政策，用粮食税代替余粮收集制。否则，既无法改变工人生活状况，又无法巩固工农联盟，巩固无产阶级**。
2．粮食税的实质实行粮食税以后，必然会引起地方经济流转中的贸易自由。有些人从现象出发，以为这是向资本主义转变。列宁纠正说，实行粮食税并不是为了向资本主义转变，而是为了寻找社会主义经济与小农经济的结合点。
在一个小农占优势的国家里，实行无产阶级**、巩固社会主义经济基础的正确政策，只能是“用农民所必需的工业品去换取粮食。”因此，粮食税“是从极度贫困、经济破坏和战争迫使我们所实行的特殊的‘战时共产主义’向正常的社会主义的产品交换过渡的一种形式。”
3 .把资本主义的发展纳入国家资本主义的轨道列宁认为，在小农国家里，无产阶级解决农民问题的正确政策是要用农民所必需的工业品去换取粮食。但因为战争破坏严重，国家一时还拿不出大量的工业品向农民换取所必需的全部粮食，所以只能实行粮食税。
即把最必需的粮食作为税收征来，其余的粮食将用工业品去交换。因此，实行粮食税后也必然会产生一些消极后果，即不可避免地会使资本主义在一定程度和范围内得以恢复和发展。这首先是因为历史上资本主义就是在小商品生产和交换的基础上发展起来的，国家允许农民把纳税后的余粮投入自由贸易，必然会推动小商品经济的发展；其次，由于国家恢复经济首先要从那些不需要机器、大批原料、燃料和粮食储备的小工业着手，国家不得不将一些已经国有化的小企业出租给私人和合作社经营，并允许私人经营商业，这也必然会使小资产阶级和资本主义在一定程度和范围内复活。
六）论善与性善读后感
研究生姓名_______黄凤娇p>
学号80401805p>
专业名称职业技术教育学
指导教师张霞p>
班级2008级研究生一班
撰写日期2008年12月18日
经过一个学期的学习，我在张老师的特殊教学方法下收获了很多。从来都没
有这样上过课，非常新颖，通过提问的方法，形成所有的人的头脑风暴法，集思广益，让我们在一个问题上从纵向和橫向上理解得很清楚。而张老师的教学方法也能促进我们提前读书。虽然我们是有一识地读书的成年人，但我们也有一定的惯性，紧迫感没有那么强。这种方法正好克服了我们的惯性。还有我是一个参加工作的人，是一个小学的老师，通过张老师的这门课的学习让我对教学有了一个更深的了解，已经从一个实践到理论的升华，再把理论又用到实践的过程。
所以我今天要写的是课程实施部分。看完后我们谈谈我自己的。
一、 对课程实施的本质的学习有感
我认为课程实施是将预期课程方案付诸实践的过程，这不仅仅是一种只关于教师将课本应用到实践的过程，曾经我一直认为只是关于老师的一种活动，这种太过于局限了，通过学习才知道课程实施还涉及国家、地方、校区、学校和课堂各个层面。并且还学习到一些新的观点，如：“课程实施是指把新的课程计划付诸实践的过程。
课程实施的研究所关注的焦点是课程计划在实际上所发生的情况，以及影响课程实施的种种因素”。 “课程实施是把某项改革付诸实践的过程，它不同于采用某项改革（决定使用某种新的东西），实施的焦点是实践中发生改革的程度和影响改革程度的那些因素”。 “课程实施是指把课程计划付诸实践的过程，它是达到预期的课程目标的基本途径”。
不过张老师教我们学习要多方面了解其它各种流派的思想，才能开拓自已的思维，吸取精华，形成自已的观点。所以我对于向我一样的局限的观点也进行了学尽习，在课程实施的本质观点上还有一种观点就是课程实施就是教学，这一本质是黄政杰与黄甫全提出来的，他们认为，课程实施内涵是教学，只有当教师在课程方案的基础上进行教学，课程才可能得以实施。教学与课程是内在统一的。
“课程实质上就是实践状态的教育，课程实施实际上就是教学”；“教学过程就是课程计划的实施过程”。20世纪西方的教育研究领域大多集中在课程研究上，而我国的教育研究则是教学论优于课程论，因此在一定程度上，20世纪的教育研究似乎呈现出课程与教学分离的特点。课程实施实施图整合课程理论与教学理论，解决课程与教学分离困境的教学观。
不仅如此，与第一种观点不同的是，它实际上还暗示了课程实施作为一种常态的教学而未必要有与课程变革密切的关系。
我还是赞成第一种观点，认为课程实施不仅仅是一种教学过程，它必须和各方面都有关系，不是断面存在的，而是联系的，相互依存的。
二、对课程实施的取向中度量自已的教学取向
对课程实施本质的不同理解体现了人们相应的课程价值观，体现在实践中课程实施的不同取向上。通过对这一部分的研究，我了解了类和实现的三个方向，这是我以前从未见过的。它们分别是：
忠实取向、相互调适取向、课程缔造取。忠实取向把课程实施过程看成是忠实地执行课程方案的过程。根据这一定位，预期课程计划的实现程度是衡量课程实施成功与否的基本标准。
符合程度越高则课程实施越成功。主张以定量研究为基本方法，认为问卷调查、访谈、观察、文献分析等是有效的研究方法。
按照相互调整的取向，课程实施过程是课程改革方案与班级或学校实际情况在课程目标、内容、方法和组织模式等方面相互调整、变化和适应的过程。它又可分为两种倾向：实用性倾向和批判性倾向。
前者更接近于对忠实的研究，后者则更注重语境的影响和互动。这种研究需要更广泛的基础，包括定量研究和定性研究。在具体方法上，认为案例研究、参与性观察、访谈、自述问卷和文献分析是了解实施过程的有效手段。
按照课程创新的取向，真正的课程是教师和学生创造的教育体验，课程实施的实质是在特定的教育情境中创造新的教育体验的过程。在创设过程中，设计的课程计划只是一种课程资源，教师和学生可以利用它来发展建构教育经验。在定性研究的基础上，提倡个案研究、深圳经济特区访谈和行动研究。
在这三种取向中，我认为自已还处于第二种相互调适取向这一层次上，正如张老师所说其实这三种取向是一种联系的过程，第一取向是最基本的，第二取向在这此上面又有一定的进步，到第三取向就是最高的取向了，那是一种完美的取向，一般很难达到，但我认为最终会达到的，现在我就在教学中去适当用用第三种取向，发现还是有一定的成效的。但是，许卫红认为，这种观点和共产主义一样，是不能实现的，没有实际效果。我不这么认为。虽然在课程实施中不可能总是采用第三种取向，但在一些班级中仍然会采用第三种取向，这是一种可以实现的取向。
在那次讨论中，我们进行了热烈的讨论，对这三个方向有着深刻的记忆。我们也要深刻认识课程实施的意义。要顺利实施课程改革，必须深入研究课程改革方案的实施过程，及时调整、修订和完善方案。研究课程实施的意义主要表现在以下几个方面：
一。有助于及时发现课程计划实施中存在的问题，有效地指导课程实践。2、有利于完善课程理论。3、有利于检验已有的课程方案和设计新课程方案。
四。它有助于解释学生的学习结果。5个。有利于教师的专业发展。
三、对于影响课程实施的因素的学习有感
通过书中学习得知，关于影响课程实施因素的研究成果，可以影响课程实施的因素归纳为实施的对象、实施的主体、文化背景三个方面。课程实施主体主要是教师、学生和校长。此外，还可以包括各级各类教育行政部门、社会人士和其他专业人员。例如，在我国新课程实施过程中，许多专家来到课程改革实验区指导和参与这一过程。
在这里，我首先分析了教师、学生和校长对课程实施的影响。我认为这是最重要的影响，其中我认为教师是最重要的，因为教师是课程师是的主体。教师是课程的直接师是者。教师参与课程师是的积极性和主动性对课程实施的成败起着重要的作用。
任何一门课程理论何课程都需要教师的充分理解和转化，才能合理有效地运用到教学实践中，体现其理论价值和实践价值。可以说，没有教师的积极参与，课程改革很难取得预期的效果。二是学生作为课程实施的重要参与者和重要课程资源，对课程实施过程的影响越来越受到重视。
学生对于课程方案的态度同样也影响着课程实施。每个学生可能有不同的人生规划和学习目标。对于课程改革，他们可能于课程专家或教师有不同的理解。第三位有影响力的校长是学校课程实施的带头人。他们对课程改革的影响正成为众多课程学者研究的热点。
实际上，校长的影响涉及课程实施的方方面面：（1）根据新课程规划，统筹国家课程、地方课程和校本课程，规划学校的具体课程规划。（2）选择或自主开发实施的课程内容（教材）。
（3） 制定课程实施的规章制度，如教师的课程设置、班级安排、课程实施步骤等。（4）提供思想与物质方面的支持。校长是激发教师群体动力的关键，能够给予教师实施新课程思想上的支持；校长重视课程实施，有助于解决课程实施所需的设备、材料、空间和时间，给予课程实施物质上的支持。
（5）处理好有争议的课程问题。（6）组织学校文化的建设，课程的成功实施离不开学校合作性文化的建设，离不开教师与校长或教师之间的交流与合作。
但是，我认为文化背景对课程的实施也起着重要的作用。课程实施的文化背景一般包括课程改革的社会环境和时代特征，人们对课程改革的价值判断和学校社区的文化资源等。成功的课程实施应对社会环境有敏锐的把握，充分了解社会的结构、传统和权力关系，为课程改革争取到有利的政治和经济支持。
这部分因素包括国家和地方政策的变化、财政拨款、技术支援、**支持等。新课程方案的顺利实施需要得到教育系统之外的各方力量的支持。比如，寻求**的政策保障和倾斜，在学校建设、改革经费、用人制度等方面的支持；通过新闻媒介宣传课程改革获得社会各方的理解和合作。
因此我认为课程实施不是教师主体想怎样做怎样做，而是要受到许多方面影响的。因此让我理解到一个问题不能简单的去分析，因该多方面分析才能得到更全面的观点。
四、对于课程实施的策略和模式的总结
书本上我得知我国在这方面还没有任何模式因为国内对课程实施策略和模式的研究起步较晚，基本上处于借鉴国外相关研究的水平上。在通过学习，我分析其中较有代表性的研究进行比较。对于课程实施策略基本上可分为三种类型：
自上而下策略，自下而上策略和中间策略。自上而下策略主张课程变革由国家或地方一级的教育机构发起，通过行政命令的方式自上而下的推行改革。自下而上策略主张课程变革由教师为主发起，通过教师探索学校中存在的问题来进行改革。
中间策略主张由学校发起变革，通过学校向内外拓展进行课程改革。这一策略认为学校是发起改革最适当的机构，学校应成为课程实施的主体：一方面学校可以联合校外人士推广课程改革；另一方面学校可以创造有利条件发动教师参与变革。
中间策略也被称为从中间向上策略。我更倾向于中间策略。我还在这里说一下较有代表性的课程实施模式。
1、研究—开发—推广模式。2、变革阻力消除模式（orc模式）3、领导——障碍过程的模式（loc模式）4、兰德变革动因模式（rand 模式），在这四种模式中我还是认为第一种模式我更倾向，我认为第一种模式是进行课程改革，即由国家组织学科专家和课程专家针对具体的学科或课程问题进行研究，并根据研究结果设计出新的课程方案，然后再到学校中推广使用。而我国新课程的实施主要采取自上而下的策略和与这一策略相应的研究—开发—推广的模式。
五、对我国新课改背景下的课程实施的思考
通过对课程实施的本质和取向及其影响的学习，让我产生了对我国新课改背景下的课程实施的思考。目前我国的新课程实施处于实践或最初使用的第二阶段。第一阶段是做出使用课程方案的决定，是课程采用阶段，亦称“发起”或“动员”阶段；第三阶段是常规化或制度化阶段。
处于这一阶段主要是因为课程实施对象、实施主体和文化背景影响了课程实施。首先必须重视教师的状况，新课程的实施显然意识到了教师对于课程改革的重要性。在每一地区推行课程之前，必先对教师进行培训。
再次要看到学生的状况，相比较而言，这轮的新课程实施比以往几次教育改革都要重视学生的需要，不仅在方案研制过程中，对学生进行调查访谈尊重学生的意见，还提出了“为了每位学生的发展”的理念，把学生放在非常重要的位置。其次还要重视到校长的作用，校长对新课程实施的态度相当重要，他们不但可以影响教育组织的环境，而且可对参与改革的教师起到支持作用。如果教师认为校长不支持课程改革的话，那么改革在这所学校就难以取得成效。
我国特有的文化背景也是制约着课程实施的重要因素，因为我国是一个具有五千年文明史的国家，儒家文化中的“出世”与“进取”观念源远流长，将教育视为社会升迁的主要手段的思想根深蒂固，如果说这种思想在以往是以“学而优则仕”的方式表现出来话，那么，在今天则以千军万马考大学的方式展现出来。家长和许多社会人士更为注重的是教育的功利性价值而非个性发展的人文价值。而我国目前实行的招生政策改革相对滞后于新课程，教育评价手段之一的选拔性的知识考试在短期内仍是一把“尚方宝剑”。
此外，我国当前经济发展的整体水平处于一个较低的阶段，国家对教育的投入尚未达到理想的要求，尤其是一些经济不发达的地区，教育的投入仍远不能支持教育发展的需要。而以素质教育为核心的新课程实施对人力、物力资源的要求都比较高，不仅要求实施人员具有相应的素质，还要有坚实的经济基础。
七）论善与性善读后感
读犯罪与刑罚有感
“神明启明、自然法则和社会的人拟协约，这三者是产生调整人类行为的道德原则和政治原则的源泉。”人的自然本性属于自然法则。在《论犯罪与刑罚》中，贝卡利亚强调法律的制定的一个重要因素就是遵循人的自然本性。
法律作为道德的底线，应当考虑人的自然情感。
宣誓，看起来是能够获得真相的保证，似乎宣誓了，审判中的人们就会诚实，似乎“为了使他诚实可信”，才“要求他进行宣誓”。可从人的自然情感出发，宣誓不是一种权利，而是在逼迫被告人必须说出对自己不利的证词，变相认罪，使自己陷入有可能受到制裁的境况，也就是“通过宣誓而把促使自身毁灭的行为变成义务”。正如宗教压迫人性，迫使人们只考虑对上帝的忠诚，而不考虑自己的得失一样，事实证明，人性要求人们考虑自己的利益，而骂人的力量小于**的约束。
因此宣誓这种违背自然法则、人类本性，虚有其表的宗教无益于审判，何不取缔之？正如书中所言，“这种宣誓是何等的徒劳无用”。
刑讯，如同神明裁判般对被告人的折磨，不同的则是神明裁判是在肉体上对被告人进行折磨，而刑讯则是在精神上虐待被告人。酷刑比骂人更严重。为了被告自己的利益，它一直在挑战被告的自然情感，使被告为了不再受苦而自责。无辜的人在遭受酷刑时遭受的痛苦更大，因为他们不是罪犯，但他们必须忍受残酷的心理折磨。为了暂时摆脱他们的不公平待遇，他们只能选择承认自己是罪犯。
而罪犯则清楚，自己犯了罪，承受刑讯是可想而知的，但是只要自己熬过刑讯，就可以逃避法律的制裁，不用接受接下来的惩罚。而且由于“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护”，因此，1215年开明的英国《大宪章》废除了刑讯，1734年的瑞士对普通犯罪废除刑讯。
死刑不是一项权利，而是人们为了保护更大的利益而放弃一小部分利益的一种手段。法律的执行者只能判处公民死刑，因为公民本身的存在是一种潜在的犯罪预防危险或社会秩序混乱，没有其他方式可以杀死公民。应该说每个人的自然本性中都不乐意将自己的生命让予他人或者他人制定的制度来保管，尤其是一个滥用死刑的君主或制度。
死刑，不应该用的太多，只是暂时的震撼人心，不能真正统治人们的恐惧。相反，死刑使犯罪的人觉得一了百了，死了就不必承受自己的恶果，不用忍受漫长的监禁的煎熬。“我们的精神往往更能抵御暴力和极端的但短暂的痛苦，却经受不住时间的消磨，忍耐不住缠绵的烦恼。
”刑罚需要宽和。“刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行”，“刑罚的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要再重蹈覆辙”。也就是说，刑罚的目的是使犯罪人和其他人认识到犯罪会承担一定的后果，从而避免犯罪。
如果目的明确，那么不能达到目的的法律就不能禁止？以死刑为例，人们的心灵正随着死刑的残酷而发展。他们逐渐被死刑麻痹，威慑力远远不够。因为不管如何，人的自然本性是无穷大的力量，“刑罚的残酷无法超越人类器官和感觉的限度”，倒不如顺性而为，降低刑罚的强度，以如监禁和教育的方法改造犯人。
法律是为人类服务的，因此，它的制定必须从人的自然本性出发，而不是只想着如何用残酷的刑罚威胁人类，而是利用人的自然感情，有效的达到刑罚的目的，即罪刑相适应的惩罚罪犯，让罪犯承担自己作下的恶果，同时，警告世人不得触犯法律中的规定。
前日，翻看汉文经典篇章，重读，赞叹文章简短明了概括精辟之余，更因为他叙述的道理深为感触。大学时代看它，是因为被作者的文笔所折服，今天看它，却和那时的心态大为同，其中表达的思想，显示了作者经过了多少思考和总结，意味深长，其规劝之道，值得今日之人广为借鉴。精辟章节，摘录如下： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之里也。 然臣谓小人无朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也；当其同利时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则返相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所形者忠义，所惜者名节；以之修身，则同道而相益，以知事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 贴切的描述，短短几句，讲出了君子与小人之交的深刻含义，虽然在发展社会的今天，再用简单的君子小人之说来概括人际交往显的片面，不过从段时间的交往及实际生活来看，贴切之意丝毫未减。小人因为利益而成为朋友，小人的追求是利益和金钱，当利益和金钱来临时，他们成为了朋友，当这些得到的时候，他们甚至成为了敌人。对于索取和欲望的无限追求数千年来，几乎遵循了相同的模式。而君子，为了发展和事业，为了梦想和追求，精神享受的追求在许多时段内占据了上风，而欲望的满足在衡量之间得到控制，这就是所谓的理性把。 大概也因为这样的原因，人们才说只有永远的利益，没有永远的朋友。而这句话更被国际关系用为惯例。成为国际关系变化衡量的一个重要参考。 是非好坏之间，是辨证存在的，没有绝对的界限，只有对一个利益群体而言进行相对的判断，所不同的是，在维护和取得利益的方法有所不同而已，而这些方法和过程才反映了一个人行为判断的重要参考！ 《气质论》中的桑德拉天生气质与众不同，是属于“棘手型气质”，她不容易照顾，入园，入一年级，入初中，反应都很激烈，幸亏桑德拉的父亲是以为优秀的心理学家，深知孩子的心理状态，也明白特殊的孩子应当怎么对待，深知还能在需要的时候指导孩子的老师，给予帮助。 桑达拉的父亲还知道自己这种“棘手型气质”孩子在高兴时很热忱，充满了活力。在教育孩子的过程中松紧结合，让孩子感受到家长有时灵活宽松，有时又非常坚持。 而我们的身边，有很多像桑德拉这样的孩子，可是，家长碰到这种孩子，大部分都束手无策，他们作为家长，却十分无奈。我作为老师经常听到的话就是:老师，我们家的孩子我的话一句都听不进去，脾气大得很，你帮我说说他吧。这样的家长面对孩子时候的退缩，稍有不慎，有可能会毁了孩子。 我所带的班级里有一个小姑娘，在班级里几乎不怎么和别人家交流，动辄就说大家都不喜欢她，不想活在这个世界上，稍微批评一下，立即哭得不成人样，就这样一个看似内向脆弱的孩子。有一天，她的水杯被人摔了，她哭了一下午，怎么劝也没有用，同学答应给她买个新的一样的，也要哭，总之仿佛为了哭而哭，放学哭出校门，见到她的奶奶，把书包往地上一扔，哭得更加响亮了，一边哭一边打她奶奶，还说要去死。她奶奶一再做各种保证，保证买鸡腿，保证今天给看电视，保证今天去买裙子，保证买个更好的杯子。然后无奈离去。女孩子是一路哭回去的，而她奶奶就一路揽着她。 还有一次，这个孩子因为别人在聊天的时候看了她一眼，她觉得对方对她不怀好意，于是回家对家人说自己要去死，在学校活不下去了，大家都敌视她，在家里闹着要自杀。她的奶奶立即给我打电话，说让我安慰她，家里人的话她不听。于是我经过了解各种情况，明白了这个孩子的敏感所在。她经常会把内心的想法放大，而且热衷于把自己当成受害者。而她的父母对她的内心从不深究，遇到情况也只是训斥两句便不再有交流。这样反而让她更加受伤，“受害者”的形象更加严重了。长此以往就完成了她这样的性格气质。 我仅仅几句话就知道这个孩子只是因为需要用这样的行为去凸显自己而已，她在学校里是一个内向不起眼的存在，自己又不敢表现自己，但是又想要表现，于是就开始另辟蹊径，动辄要死要活，这样，就能够在班里和家里都得到些许关注。 其实，这样的情况并不少见，而且由于社会整体育儿方式趋向的问题，很多这样的孩子并不能得到家长充分的关注与帮助，反而很多家长会把他们看做是累赘和麻烦。 《自杀论》是迪尓凯姆在1996年出版的一本社会学著作，这本书主要通过研究欧洲等地关于自杀的数据来**自杀的原因并试图寻找自杀的规律。 这本书一开始很难读，主要是因为它提到了许多我不熟悉的地方、宗教和历史。幸运的是，这本书的语言很流行，所以我可以坚持读这本书。 迪尔凯姆在书的开始就在“导论”中花了大量的篇幅来对“自杀”这个词语的确切意义进行**，他首先比较了神智清醒和神智不清状况下的自杀并的得出了“人们把任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡叫做自杀”，他在确定这个定义之前就十分全面的考虑好了各个方面。这种严谨的定义在第一时间就令我印象深刻。 正文部分可以简单划分为两个部分：非社会因素和社会原因。在非社会因素中的论述中，迪尔凯姆总是先提出别的人所提出的观点——例如认为自杀是精神错乱、心理**；自杀与气温、季节、白昼长短等有关等等，之后再逐步带领读者找出原本这种观点之中不合理的部分，并通过详尽、全面的数据、图表来进行对比和论述。 和原来的学者理解不同，迪尔凯姆认为自杀与自然因素的关联比较小，同时引出了“自杀是社会因素造成的”这一观点。从社会原因来看，自杀的原因可分为利己自杀、利他自杀、失范自杀和宿命自杀。 在针对利己型自杀的讨论中，迪尔凯姆研究了宗教、家庭环境、婚姻状况等对自杀的影响因素，并得出了“自杀人数的多少与个体所属群体的一体化程度成反比。”；在利他型自杀之中，迪尔凯姆从三个方面介绍了低等社会自杀的原因，即开始变老或者是得了病的男子自杀、妻子在她们丈夫去世时自杀、被保护者或者仆人在他们的主人去世时。失范自杀是由社会失序引起的，例如，经济危机中的自杀行为可以被认为是失范自杀；宿命自杀是由社会控制过度引起的，个体失去了希望，于是走上了自杀之路。 本书运用了大量的调查数据和图表来佐证作者的观点，使我明白社会学研究不仅可以笼统地讨论，而且可以结合确切的数据来讨论。同时，最好不要一开始就在脑海里预设一个答案，而是根据数据分析和实际情况，一步一步地寻找一个积己的解决方案，以免因为自己的刻板印象等因素而导致研究走向错误的方向。 史蒂夫乔布斯（1955-2011），发明家，企业家，苹果公司联合创始人，前首席执行官。1976年乔布斯和朋友成立苹果电脑公司，他陪伴了苹果公司数十年的起落与复兴，先后领导和推出了麦金塔计算机、imac、ipod、iphone等风靡全球亿万人的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式。 关键词： 史蒂夫.乔布斯苹果电脑公司改变影响 正文乔布斯，一个标准的美国式个人英雄主义者，一个被父母遗弃的私生子，一个只能忍受六个月大学生活就退学的叛逆者，一个曾经吸食大麻的“瘾君子”，更是一个“不创新就等于死亡”的践行者。读他的传记，我获益匪浅。孩子一开始非常崇拜起自己的父母什么都能干，什么都能解决。 但总有一天他会发现他的父母不能处理一切，他很聪明。他会自己做的。做父母的要捕捉到这点并给孩子最大的宽容和支持。 胆子要大，要勇于尝试。在这样的环境下，如果只有他自己的一个人在房间里学习，那他就不是乔布斯了。对于自己的实验用品，他会打电话给大公司要求一些关键零部件。 社交要广泛。那时候各种面对高中生的派对和协会非常多，他们也认识了很多的同道中人。正是这些人的互动促进了思想的火花和实现。 对个人的认知是一个曲折的过程。乔布斯从初中就开始思考各种生活问题。他一直在游荡，吸食大麻，参加宗教协会（苹果庄园，苹果名字的来源），曾经独自前往印度寻找禅宗。 一、做自己喜欢做的事 上世纪90年代乔布斯重返苹果时，他的ipod成为历史上最成功的音乐播放器。按乔布斯自己的话说，做ipod是为了自己。多么简单的一句话，却向我们传达了一种认真思考的需要。 我们工作是为了什么？我们生活是为了什么？乔布斯热爱音乐，所以打造一个完美的音乐播放器是他的梦想。这是他一直想做的事。人们会喜欢做他们喜欢做的事。 乔布斯曾经在苹果公作过一段时间，年薪1美元，后来他成功了。苹果董事会自然地给了他应该得到的份额。这种气魄不是一般人能有的。然而，现代社会有一个很奇怪的现象，就是很多人不知道自己喜欢做什么。 这就很麻烦了。吸引力法则告诉我们，宇宙是有求必应的。你想要什么？在心里祈祷，告诉宇宙，世界上的一切都会朝着你想要的方向改变和发展。 但如果你不知道自己想要什么，这种混乱的思维也会让你在混乱中度过一生。想想你喜欢做什么，然后坚持下去。再过五年，十年，你将成为这个领域的专家。如果你在这个领域做得足够好，没有哪个领域是不赚钱的。wordpress，这样一个免费的开源程序，也可以支持一个国际公司，所以赚钱不是目的，而事业务的附属品。 但如果你赚钱赚钱，很容易迷失自我。在加州硅谷的环境中，可以接触到大量的电子产品。乔布斯对这些电子产品着迷，再加上对自己生活经历的怀疑，使他经常思考生命的命题和对科学意义的追求。想想如果你18岁的时候发现你的父母不是你自己的，你会有什么感觉。 这也让他迷上了东方哲学。并且20岁时，他拉上一个伙伴，两人一起去了遥远的印度旅行。在印度，在喜马拉雅山脚下，贫穷的物质条件和僧人坚毅宗教信仰，让他感触颇多。 我无法读出，到底是什么感触。很多去过西藏的人都说，看到那些雪山，有一种说不出来的震撼。后来，乔布斯上了大学，接触了禅宗，这进一步改变了他的生活。 是他成为一个素食主义者。书上讲，他几乎每周都去练禅，老师是一个日本人。（禅，本是一个中国的国粹，却被日本人保留并发扬，这又是一部文章可写的东西）禅，讲究抛弃一切逻辑思维，进入一个生命自悟的状态，强调直觉。 )这是乔布斯的特点之一：倾听内心的声音。他特殊的领养身份造就了他独特的人生思想，少年时期的印度之行，以及后来对禅宗的热爱。 所有这些都给了他一种我们无法理解的思想品格，一种坚定的信念。 二、 性格影响人生 一个人的童年，往往影响他今后的人生。被亲生父母遗弃的孩子在得知事情真相后会非常敏感和自卑，经常会做出很多惊人的举动。而且这种敏感和自卑可能会贯穿这个人的一生。 父母对孩子的影响非常大。父母的职业、对职业的态度、对生活的看法，一直影响着孩子的思想和习惯。乔布斯的老爸，是个极富说服力的销售员。 这无形之中也传染给了乔布斯。因为他不喜欢第一所高中，他极力说服父母搬家。话说， 我们都是从小被惯坏的80后独生子一代，小时候基本上要求什么就能得到什么，但有人说服过爸妈，进行搬家的吗？ 这种可怕的劝说让乔布斯在未来的创业道路上所向披靡。在appleⅱ上市之初，他陆续从intel强行挖来了mckenna来做广告宣传（看看最近英特尔本身的广告吧，可以用创意非凡来形容）还说服了markkula来做市场营销。没有执著和必杀的说服力，是无法做到这一点的。 此外，乔布斯性格的另一标签就是tough。手下有一名程序员需要到租用的服务器公司去拷贝数据，但是该公司的老板拒绝了他，理由是苹果公司没付到期租金，其实心理怀恨的是乔布斯之前对他不敬。后来乔布斯到了现场，答应老板给他工资，并让他付制数据。 数据拷取完毕后，现场所有的人都在等着下一步会发生什么，只见乔布斯走到那老板面前说，你的服务器上没有我们的备份数据，我不会付你一分钱，and you could go to hell~! 三、品位 苹果产品什么如此欢迎？不知为什么一见到苹果手机就感觉特别高级特别华丽的。这就不得不提一下苹果公司卓越的工业设计。 在介绍苹果产品的视频中，经常能看到一个光头，络腮胡渣的中年男子。他就是jonathan ive, 苹果工业设计团队的副总裁。手中苹果的外形，质感，材料都出在他的手里。 苹果产品所散发的优雅，后现代感均出自于他的灵感。 正是乔布斯本人的独具慧眼，使得ive,能够在1996年进入苹果设计权力中心。后来凭借一系列富有创意的设计帮助苹果度过了财政危机。除了优秀的设计团队之外，乔布斯本人也是个非常有品位的人。 在一次访谈中，他评价微软是这样说的：they just have no taste! 如果同学们稍微有一点审美素养的话，仔细看看微软的设计，真的是无法与苹果相比的。 除此之外，乔布斯对于设计的理解也非常独到：design is a funny word.some people think design means how it looks. but, of course, if you dig deeper,it's really how it works. to design something really well, you have to "get it". you have to really grok what it's all about. 1970年代，苹果最早是卖电脑的，而且它才是最早的pc机市场霸主；2004年，苹果进军了数码终端领域，凭借ipod，从一个电脑公司变成了数码电子设备商；与此同时，他创造了itune模式，在网上购买音乐并下载，改变了整个industry。1986年，乔布斯本人传奇般地被自己开创的公司扫地出门后，创立了next公司，后来又创建了pixar动画工作室，先后制作了史上最卖座的动画系列：玩具总动员，海底总动员，超人总动员。 2005年，pixar被出售给迪士尼公司，乔布斯成为迪士尼董事会成员之一，好莱坞最有影响力的大亨之一。 书本的结尾讲到，apple was no longer a computer company; it was a music company, a digital media giant. 四、结论 《乔布斯传》给我的感觉就是在看一部宙斯诸神的人间版。真正高智商的人，他们的特点就是能在很年轻的的时候就搞定很牛的东西，而这本书中的人是真正的高智商人物，他直接能颠覆和定义一些行业的方向，要命的是，很多人那时还不到30岁。乔布斯也许脾气怪异，盖茨估计也没好到那，我发现两个人的共同点是评论他人的成果，这就是一堆x，略有不同的是盖茨可能要温和点，而相同的是两者的员工大部分都担心自己在他们面前不是那么聪明，实际上这些能接近他们的员工在其他公司估计都是顶尖的人物了。 看到书中讲沃兹十几岁就搞出了蓝盒子，除了惊叹、惭愧，只能是无语了。这也解释了为什么国内也有一些人二十多岁就胜任了ceo之类的职位。 关于销售、研发和艺术，本书最后乔的遗言中写到一旦一个公司由销售人员主导，那只能是一家赚短命钱的企业。这句话没错，就像桌面操作系统公司销售当了ceo后，虽然没有垮掉，但是逐步丧失了竞争优势。国内有很聪明的人，但是普遍浮躁、急功近利，所以他们上市后市值很少超过100亿美元，为什么中国没有苹果，有htc？ 做好一个东西，要真正去爱它，而不是首先为了钱，要真正的掌握所需得交叉技术，同时有足够的人力和决策，这些在国内很难做到。关于成功学，我们的急功近利体现在一窝蜂的搞一个东西从一个角度。乔的成功很大程度上可以称之为一个巧合，就像捕鱼一般，一条鱼从河流中穿过，每个人手里都有一张网，但乔抓住了，这也是必然的。 这条鱼从河中走，代表着时代的机遇，那些在鱼还没有游经身边时就已死的人没机会，鱼到了每个人身边的时候，有的人看不见，有的人看见了抓不住，有的人抓住了，有的人不屑于抓，第一种人能力根本就不行，看不见机遇，第二种人能力有欠缺，把握不住，第三种人则刚好，第四种人需要祈祷但愿那条鱼不是未来的方向。实际上同样一个思路不同的时候不同的人不同的环境使用，结果是不同的，我们永远记住一个成功的背后是千千万万的失败做背景的，所以一定不能是一个人成功了，我们倒推他的方法然后模仿，因为这可能是个例。看了很多书评,关于他是否能称呼伟人争议很大. 我觉得他很真实.一个真实的人类.他更多的作为一个改革着站在了这个行业的舞台,人们会因此记住他,但他能不能最后成为大家所铭记的伟人,要看未来苹果公司能否成为一个伟大的公司. 这是一本任务传记,那些想要从本书能看到一些苹果公司内幕和未来发展细节的人估计要失望,这就是一本普通的人物传记.没有其它特别的,可以把他更多的当故事来看.这本传记也就是美国it发展腾飞历史. 很多现在一流的公司贯穿其中:惠普,施乐,intel,微软等等等等,他们之间相互交织,就像一张巨大的it网.每当读到这些情节的时候,就想起一句话没有永远的敌人也没有永远的朋友.... 看完真本书，才发现乔的缺点是如此之多。从常规上讲，但是实际上很多伟大的发明人都有这样或那样的缺陷，这也是他们在某些领域不平庸的关键。乔的父母是平凡的人，是伟大的人，乔的周围有一堆天才，而乔也把他们组织的很好，因此才有了苹果。八）论善与性善读后感
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十）论善与性善读后感
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