国学经典新论语内容摘抄(收藏10篇)

国学经典新论语内容摘抄(收藏10篇)。

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国学经典读后感手抄报内容：

“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。

罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”

这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。

一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。

据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文》迄今已有求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!

再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。

阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的'实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

【国学经典名句】

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)

2、人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠)

3、言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)

4、他山之石，可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

5、投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑)

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

7、满招损，谦受益。 (尚书大禹谟)

8、从善如登，从恶如崩。 (国语)

9、多行不义必自毙。 (左传)

居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

知人者智，自知者明。(老子)

信言不美，美言不信。(老子)

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)

己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)

工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公

君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)

岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)

学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)

人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)

知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语雍也)

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)

大道之行，天下为公。 (礼记礼运)

凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)

学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)

玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)

尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)

尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)

生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)

得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)

民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)

穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)

天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)

锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)

吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主)

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)

临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)

桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)

燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家)

运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)

智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)

绳锯木断，水滴石穿。 (汉书枚乘传)

若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)

少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)

疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)

失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传)

精诚所至，金石为开。 (后汉书广陵思王荆传)

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)

山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行)

非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)

国以民为本，民以食为天。(西晋陈寿三国志)

盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋陶渊明五柳先生传)

宁为玉碎，不为瓦全。 (北齐书元景安传)

当局者迷，旁观者清。 (新唐书元行冲传)

疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐太宗赠萧禹)

海内存知己，天涯若比邻。(唐王勃送杜少府之任蜀川)

欲穷千里目，更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼)

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐王昌龄从军行)

清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐李白论诗)

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。(唐李白上李邕)

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京)

天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐李白将进酒)

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白行路难)

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 (唐李白江上吟)

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

会当凌绝顶，一览众山小。 (唐杜甫望岳)

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐杜甫将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首)

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句)

今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月)

谁言寸草心，报得三春晖。(唐孟郊游子吟)

大凡物不得其平则鸣。(唐韩愈送孟东野序)

蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐韩愈调张籍)

业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词)

沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 (唐刘禹锡浪淘沙)

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡陋室铭)

谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行)

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐白居易长恨歌)

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐白居易长恨歌)

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 (唐白居易放言)

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (唐元稹离思)

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(唐刘希夷)

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐王翰凉州词)

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 (唐颜真卿)

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂)

十年磨一剑，霜刃未曾试。 (唐贾岛剑客)

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农)

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐李贺南国)

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐无题)

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 (唐李商隐无题)

相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐李商隐无题)

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 (唐李商隐锦瑟)

历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 (唐李商隐)

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 (唐李商隐)

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 (唐僧云览)

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花)

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记)

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 (宋欧阳修戏答元珍)

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序)

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序)

月上柳梢头，人约黄昏后。 (宋朱淑真生查子)

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋柳永凤栖梧)

兼听则明，偏信则暗。(宋司马光资治通鉴)

由俭入奢易，由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)

鉴前世之兴衰，考当今之得失。 (宋司马光资治通鉴)

循序而渐进，熟读而精思。 (宋朱熹读书之要)

问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹观书有感)

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 (宋王安石登飞来峰)

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 (宋王安石题张司业诗)

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 (宋苏轼冬景)

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋苏轼题西林壁)

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 (宋苏轼送安敦秀才失解西归)

博观而约取，厚积而薄发。 (宋苏轼杂说送张琥)

但愿人长久，千里共婵娟。(宋苏轼水调歌头)

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋苏轼水调歌头)

生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋李清照夏日绝句)

物是人非事事休，欲语泪先流。(宋李清照五陵春)

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 (宋李清照醉花阴)

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋李清照如梦令)

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(宋秦观鹊桥仙)

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋陆游游山西村)

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨大作)

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 (宋陆游病起书怀)

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋陆游冬夜读书示子聿)

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 (宋陆游冬夜读书示子聿)

【学习国学经典的意义】

学习经典的目的是单单为了修心养性、完善人格、和谐社会吗?怎么才是完善的人格?怎么才能和谐社会?我们来看一段《易经》的文字，大家仔细思考一下。“富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”

什么叫富有?很多人说，精神充实就是富有。这正是近千年知识份子的误区。近千年来，中国知识分子，学四书，认为精神充实就是富有，其实大错特错。精神要不要充实?当然要。但是不要忘了，你首先要解决的，是安身立命。所以《孝经》上说：“立身行道，扬名于后世，孝之终也。”如果只是精神充实，自以为是，如何能够做到立身行道?千百年来，知识分子满足于自己的精神世界，生活上乃至于穷困潦倒，不以为忧，反以为喜。《易经》上说：“举而错诸天下之民，谓之事业。”你一个人精神充实，哪里算事业?!举天下皆精神充实，庶可谓之事业。

而要实现举诸天下，没有一定的物质、经济基础，你做得到吗?大军未动，粮草先行;大业未举，先明大义。而所谓义者，《易经》上说：“井以辩义。”为什么是井，而不是杯呢?因为杯水车薪，不足道也。而往来井井，则可以无穷也。所以真正的义，不是一个人的义，乃是天下人的义。

什么是德，什么是大德?日新之谓盛德。日新，《尚书》中有“日新其德”。《大学》里也有云：“苟日新，又日新，日日新。”什么叫“新”?我们好好看一看太阳，每天出来一次，就叫新。日日都新，久成盛德，这不就是累积法吗?太阳也不是每天都能见到，因为会有乌云，也会偶尔挡住太阳。每一件事皆如此，读经也是，日日都读，就是新，日新其德，日积月累，乃成盛德。

什么是“生生之谓易”呢?易就是变化的，是自然万物的必然规律。第一个生，是动词，变化出，实现。第二个生，是名词，新的，新鲜的东西，事物，包括思想。我们每天提出新的思想，新的思考，也每天不断地努力，编写新的教材，录制新的录音，这就是生生不息。太阳，她的阳光，是生生不息的，是万物生长的动力，是成就万物的源泉，所以“成像之谓乾”，成就万物，就是乾，“效法之谓坤”，坤是效法，不是生生，如同月亮，她是把太阳光反射过来，不是自身生发的，太阳的生生不息，与井水的源源不断，是真正的大义，是利万物而不绝的大义。

回到千百年来的读书人，自己都养不活，还自我安慰，说是精神满足?这样是自欺欺人的大话。真正的读书人，是能够做到大义，生生不息，善利万物，富有天下，这才是大业，而不是小家子气。读的书都停留在嘴上，不能实现生产力，不能做到自强不息，那个不是大义，乃是小义，甚至是伪义。这个就是我们学习经典，要学到的基本智能。如果我们的孩子通过学习经典，将来一贫如洗，我相信没有人愿意我们的孩子读经典，读出这么个状态。我们希望我们的孩子富有天下，但不为物质所累，取之于民，用之于民，善利天下，自身不绝，才是真正的大义!

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"你高兴吗？""不高兴。"人生不如意事常八九，可与人言无二三，何言高兴？尤其是在这物欲横流、人心浮躁的年代，作为一名教师，更谈不上高兴。

空闲之余，翻看《四书》《五经》等国学经典，被《论语》开篇榜首招引：子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？"

孔子真的高兴吗？有人以为这不过是一些日子中往常的现象，果真如此，孔子有必要这样大呼小叫"不亦悦乎"、"不亦乐乎"吗？学习而常常温习，不是很高兴吗？不知道你高兴不高兴，横竖我不高兴，每次为温习而温习，即枯燥无味又不胜其烦，这高兴从何而呢。

莫非是孔子的高兴不是咱们常人能领会到的？假如咱们同圣人的了解能力有不同，那为什么在读到后边类似于"温故而知新""三人行，必有我师焉""见贤思齐焉"等观念的时分又觉得孔子同咱们的体会是如此的附近呢？

后看到榜首篇第五："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"这个"时"解释为时节、机遇，心里恍然大悟："学习到的东西，在恰当的机遇，被用上了，不是很高兴吗？"当我这样了解的时分，一会儿读懂了孔子的高兴，回想自己从前由于可以学以致用时是多么高兴，孔子的人生体会一霎那间与咱们如此附近。不只如此，"学而时习之，不亦悦乎！"一下就变得与众不同了。它不只在描绘学习、机遇、实践与高兴的联系，并且画龙点睛了人生的真理，孔子用最简略的言语论述了"高兴人生"这一个他的思想中最重要的主题。

就像于丹所说的：《论语》的真理，便是告知咱们，怎样样才干过上咱们心灵所需求的那种高兴的日子，让咱们感触到一种温暖。孔子以其渊博的学问，渊博的见识，仁慈的爱心，影响了中华化两千多年，他的一言一行为很多的后世学者奉为楷模，孔子和他的弟子们所享用的那种欢喜，相同是咱们今日高兴的泉。

孔子思想的中心观念是"仁"孔子说："正人坦荡荡，小人常戚戚。"胸怀坦荡，就没有担忧。他说他自己是"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"孔子又说"求仁而得仁""仁"便是高兴。人想要对谁好，就会对谁好，想要高兴，就会高兴。已然咱们都好，那一定是高兴的。善良有必要是高兴的，不然必将与人道各走各路，不会是真善良。真善良出自诚心，所以会真实的高兴。

走进孔子，我发现他是一个具有高兴、懂得调和的人；走进孔子，我产生了心灵的牵动，获得魂灵了的洗刷，获得精力了的提高，变得温文、沉着；走进孔子，我提升了思想涵养，改变了人生的情绪，得到了全新的启示，获得了高兴的人生体会和人生境地。

真实的成功必定随同欢喜，只要心里的浅笑才是真实的浅笑。因而，人不应该趁波逐浪，而应该把眼光从外界回收，注视自己的心里。读懂自己心里的那一天，便是成功与高兴的那一天。是的，在当下这样纷乱的喧嚣国际，作为一名教师，更要能守住心灵的净土，守住安静中的高兴，懂得"爱人"和"礼遇",用孔子的仁慈之道，去寻找教师的高兴和美好。

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一、中学生活中的《论语》教学初探

《论语》是我国古代儒家经典之一，也是中华文化的瑰宝之一。中学教育是我国基础教育的重要阶段，将中学生引导到理解和学习《论语》是非常必要的。在中学生活中引导学生读《论语》可以提高学生对中华文化的认知度，践行中华优秀传统思想道德，加强学生的社会责任感和公民意识等方面产生积极作用。

教师可以通过多种途径和方式来教授《论语》，如通过文化课程推广《论语》、在红色教育、班会日报中引导学生阅读、组织展示讲座、制作主题性PPT、辅导学生书写心得笔记等方式，都可以有效地帮助学生理解和学习《论语》。同时，应该注重学生全方位的素质和能力培养，如通过模拟社交、演讲、辩论、思辨等活动，来深化学生对《论语》的认识和研究。

二、《论语》的教学内容与方法探究

1. 教学内容探究

《论语》是中国古代儒家思想经典之一，是一部关于人文关怀、社会道德和人生哲学的经典，因此它的教学内容也是繁多的。从教学内容的角度来讲，可以分为以下几个方面：

1） 如何做人：《论语》中有不少关于做人的论述，如为人处世、待人接物、言行举止、立身行事等，这些内容都可以引导学生涵养高尚的品德和处事能力。

2） 如何做官：《论语》中也有不少关于如何做官的论述，如如何行政、如何慷慨、如何条理分明等，这些都是对于学生未来官员生涯的启示和指导。

3） 如何生活：《论语》中有很多关于人生哲学的论述，如如何面对困难、如何追求幸福、如何感恩等，这些内容也可以引导学生培养自己的人生观和价值观。

2. 教学方法探究

对于如何教授《论语》，教学方法也是至关重要的一个环节。我们可以从以下几个方面来探讨：

1） 知识、阅读、品位，这是教授《论语》的基本方法。教师在教授《论语》时，要注重讲解、解读、比较分析和学生友好的导引，通过这样的方式辅导学生阅读《论语》的学习体验。

2） 支持、提醒、引导，这是教授《论语》的重要方法。在学生的学习过程中，教师需要时刻给予学生支持和提醒，并引导学生理解、思考、考虑认真对待《论语》这一经典学习资源。

3） 应对学生的挑战和问题，这是教授《论语》的基本方法。有些学生学习困难，不知道如何跨越思想差距，此时教师应该给予学生耐心地指导和辅导，并针对学生的问题进行深入探讨，带领学生理解和掌握《论语》的核心思想。

三、教学内容的实践应用

在以上的教学理念和方法的基础上，教师可以结合当前学生喜好和学习程度的特点，来制定有针对性的教学内容和方案。例如，教师可以对《论语》和现代生活中的例子进行比较和分析，来启发学生对于“古人与现代”这一主题的思考；教师还可以发起一个小组讨论、辩论、讲解的模式，来提高学生的积极学习和交流能力。此外，教师还应该有计划地安排教学进度，合理设置教学量的控制，以确保学生对于《论语》的学习兴趣保持持续性。

四、教学成效的评估

教学成效的评估是非常必要的，只有知道了学生的学习情况和学习成绩，教师才可以对自己的教学效果进行有力的评估。在教授《论语》的课堂内，可以通过笔试的形式进行不同层次的评估，也可以采用一个点评的模式，来及时反馈学生学习情况，以此来调整教学进度和方法。此外，教师还可以引导学生开展小型的研究、演讲和写作活动，考查学生的掌握情况和能力提升。总之，教学成效的评估是教学质量保证的重要手段，要认真对待。

《论语》是中华文化的瑰宝，其精神内涵具有深远的历史和现实意义。在当前的中学教育环境下，教师可以通过多种途径和方式来教授《论语》，以引导学生读懂和学习这一经典，促进学生品德修养和文化素养的升华。当然，在教授《论语》的过程中，教师还需要不断完善教学头脑，研究创新教学方法，提高自身的学术水平和教学能力，来不断提高教学质量和学生的学习效果，为中华文化传承和现代化建设贡献自己的力量和智慧。

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今天整理国学经典内容摘抄，谁从来没有过错？改变过去是件好事；与其撤退，不如撤退并结网；君子之交如水，小人之交如酒。以下小编整理这些国学手抄报图片大全收集了25条，希望能帮助到粉丝们！

1、质量赢得野性，质量赢得历史。有礼貌，然后是绅士。

2、风浪有时会很长，直冲云霄，驶向大海。

3、祸兮福所依，福兮福所喜。

4、认识人的聪明，认识自己的聪明。

5、少壮不努力，老大徒伤悲。

国学手抄报图片大全<\/h2>

6、对的时间比对的地方好，对的地方比人好。

7、君子以自强不息，君子以自强不息。

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8、认识我的，我心里忧伤；不认识我的，我所羡慕。

9、贫穷使人强壮，年老使人强壮。

10、人民是最宝贵的，国家第二，国王光芒。

国学经典内容摘抄<\/h2>

11、去学习，去判断；认真思考，明辨是非，认真行动。

12、漂亮的话造成漂亮的颜色。

13、从善如上升，从恶如崩溃。

14、你见到美洲豹时，可能会瞥见它一眼。

15、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。

小学生国学经典名句<\/h2>

16、说话的是清洁的，听见的是清醒的。

17、山不高，海不深；周公吐饲料，世人归心。

18、去问那清澈的沟渠，要流动的水的来源。

19、在战略规划上，决胜千里。

20、良药苦口利于病，忠言逆耳利于病。

国学经典语录摘抄<\/h2>

21、鱼离水是鳞，心离书是神绳。

22、风萧萧兮水寒，强者去兮不再。

23、桃子和李子是不会说话的，但是有一条路可以胜过它们。

24、读书有三要：即心要、眼要、口要。

25、读书可以怀疑，怀疑是打开信；这是一个渐进的过程。

⬖ 国学经典新论语内容摘抄 ⬖

尽管之前对《论语》的学习从小学持续到高中，加上自己的积累不过只有20多则，但是我却从中受益良多。高中语文课老师说，人不仅需要清洗自己的身体，也需要净化和洗涤自己的心灵。阅读经典文化便是净化心灵的一种方式，而《论语》作为儒家经典，更能让我们体会人性中的至善之美，并在一次次的诵读和思考中感受至圣先师的精神品格，提升自己的修养和内涵。

《论语》让我重新认识了孔子，他不再是书上冰冷的画像，我从字里行间感受到到了孔老夫子温润君子的风范和心系天下的伟大胸襟。尤其是孔老夫子围困于陈蔡之间，七日不火食，但却仍旧日日弹琴，尽显君子风范，期间太公任来看望他，劝他放弃名节，与乡野村夫一起，既可以饱腹，又不用四处奔波，而孔子回敬他：这样又与野兽有什么区别。无论环境多么艰苦都无法磨灭孔子复礼于天下的壮志，这是何等高尚的君子情怀啊！

尽管已经有了这么多收获，但我从《论语》中学到的最大智慧，还是对觉性的认识。正如《中庸》言：“天命之谓性，率性之谓道”。人的觉性是先天的，这点要与人心区分开，人心是后天的养成，是变化的。人的觉性像一面镜子，能照出人心的.善恶喜怒，并指导我们做正确的事，所以说，人心有善恶，但人性是纯善的。每个人都有平等的人性，因而每个人生来就是善良的，这就是孔子的“性善论”。觉性人人都有，但大部分人的觉性为心所蒙蔽，因此就要通过学习来发掘自己的觉性，因而要学礼，通过礼来唤醒心中的善，正所谓“克己复礼是为仁”。这是《论语》的核心，也是孔子儒学的核心。

读《论语》，不只是读到了知识，而是学道、做人、实践。修身，齐家，才得以治国平天下，修身是排在第一位的。虽然课程时间受限，但我收获了学之道、孝之道、为政之道、礼乐之道……关于《论语》具体的内容剖析，在这里我不再赘述。因为上善若水，行胜于言，我将在以后的日子里，用实际行动表现我的学习成果。在这条路上，与经典同行，与圣贤为友，我又是何其幸运，有此经历助我一程。靡不有初，鲜克有终，无论这条路如何荆棘丛生，踏之则幸，风雨兼程。

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1、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

2、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

3、小人之过也必文。

4、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

6、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

7、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

8、言而必有信，期而必当，天下之高。

9、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

10、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

11、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

12、以约失之者鲜矣。

13、射不主皮，为力不同科，古之道也。

14、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

15、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

16、见贤思齐，见不肖而内自省焉。

17、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

18、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

19、放于利而行，多怨。

20、不在其位，不谋其政。

21、君子不以言举人，不以人废言。

22、事君尽礼，人以为谄也。

23、人之生也直，罔之生也，幸而免。

24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

25、慎终追远，民德归厚矣。

26、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

27、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

28、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

29、道之以告德，齐之以礼。

30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

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