国学启蒙读物内容摘抄(精品二十篇)_国学启蒙读物内容摘抄

发布时间：2021-04-06

国学启蒙读物内容摘抄(精品二十篇)。

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国学属性

国学、经学≠儒学

近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。

《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇·人部》：“儒，学者之称。”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宗师仲尼，以重其言。”

也就是说，儒学是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将中国传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了中国传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。

国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

百家并存

在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。

从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗？”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，中国当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的`，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。

那么，国学的主要内容是什么？用章太炎的话来说，就是“国学的派别”究竟有哪些？他主要从三个角度展开论述：经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。

章太炎指出，经学包含着“古文经学”和“今文经学”两家，每一家又有各个支系。他本人是古文经学家，认为今文经学所讲的，虽然不完全是宗教，但总体上倾向于此。对此，他是有些不满的。他认为，就“六经”本义而言，“无一非史”。《尚书》、《春秋》都是记事的典籍，是确定无疑的史；《诗经》大部分是为国事而作，只有少量的歌谣，所以也是史；《礼经》记载古代典章制度，是史的一部分；《春秋》胪列事实，中寓褒贬之意，是显明的史；《易经》蕴含着史的精华；《乐经》已经失去，但章太炎揣测它是家在乐谱和制度的，所以也包含着史的特性的。可见，章太炎坚持“六经皆史”说，所以正如汤志钧先生所指出的那样，在国学的派别中章氏并不专列史的派别。由于“六经皆史”，章氏反对对六经“推崇过甚”。这个态度当然和他古文经学的立场密切相关，然而，今日我们再来看“经”，它们究竟是不可移易的“常道”，还是需要与时变化的文本，那是需要仔细考量的，否则一不小心，我们就可能抬举出若干高高在上的教主来，对他们我们只有跪拜的分。

关于哲学，章太炎认为中国古代的儒道法墨名以及佛家可谓哲学的主要派别。章太炎认为，《论语》一半讲伦理道德学，一半是哲理。儒家之中，《孟子》、《荀子》也谈过哲理；老庄的主张，和哲学密切联系；名家大量的涉及“论理学”也即逻辑学；墨子的《经上》《经下》是极好的名学；法家之中韩非的《解老》《喻老》两篇，将章太炎与哲理联系了起来。当然，这是章氏对先秦时期的哲学的刻画。事实上，章太炎对中国古代哲学史的论述言简意赅，揭示了国学哲学之部的丰富内容。

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国学，又称为汉学或中国学，泛指传统的中国文化与学术。其内涵包括了历史文化与艺术特征的各类学科，具有历史性、延续性、民族性和国家性。

具体来说，国学包括中国古代的哲学、文学、史学、医学、数学、伦理学、宗教学、礼俗学、考据学、政治学、经济学、军事学以及书画、音乐、戏剧、星象等(《四库全书》包含了国学的主要内容，共分经、史、子、集四部)。国学以先秦诸子和儒家哲学为主流，对中国的传统文化具有深远的影响。它们在发展演变的过程中，形成了法家思想、兵家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想和杂家思想等。这些思想，从各个不同的方面论述如何治理国家和社会，如何建立人与人、人与社会、人与自然的和谐关系，逐渐形成了中华民族传统的文化观念。这种观念和思想，不仅深刻地影响华人社会，也影响着当今世界。

国学的宗旨，乃是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世立太平。

国学的当代价值，是深远无量的。学习推广国学，有利于唤起中国人民的文化自觉、文化自信和文化认同，有利于民族融合和文化融合，有利于增强民族凝聚力，有利于提高国民的文化素养、道德素养和精神面貌，有利于中华民族的团结、发展和兴盛。

中国古文化，是祖先留给我们的幸运礼物，也是民族文化经过风雨洗礼后留下来的宝贵薪火。即使人类已经步入电子时代，科学技术日新月异，新的发明不断涌现，但是传统文化依然发挥着不可磨灭的作用。在世界四大文明古国中，为什么只有中国生机盎然，永不衰竭?在西方列强瓜分世界时，为什么许多国家消亡或被吞并了，而中国却历经劫难屹立不倒?就是因为中华民族有悠久深邃的传统文化，有儒道思想和龙的精神，其精髓是：自强不息、厚德载物。这是我们立于不败之地的根。

国学对于育人、治国、理政等，具有重要的借鉴意义。因此，进行国学教育，是国家的需要，民族的需要，也是个人和社会的需要。作为中国人，不懂自己的国学是遗憾的。因此，要通过每个人的努力，使我们的国学进一步发扬光大。(作者：剑啸)

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1、在完成既定主任务后，嫦娥五号轨道器开展拓展任务，启程飞往距离地球约150万公里的日地拉格朗日L1点。

2、郑万高铁重庆段重难点控制性工程——香树湾隧道近日安全贯通。至此，郑万高铁重庆段隧道全部贯通，为全线通车奠定坚实基础。

3、中国单板滑雪大跳台和坡面障碍技巧男子运动员苏翊鸣在训练驻地长白山万达滑雪场，完成个人也是中国单板史上首个反脚外转五周1800度动作.

4、国药集团中国生物的新冠病毒灭活疫苗已获国家药监局批准附条件上市，保护效力达到世界卫生组织及国家药监局相关标准要求，未来将为全民免费提供。

5、商务部办公厅发布通知，提出加快新建改造一批充分兼顾老年人需要的社区便民消费服务设施，按照传统服务与智能化服务创新“两条腿”走路的方式，保障老年人生活需求，提升老年人获得感、幸福感、安全感。

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1、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》

2、不迁怒，不贰过。——《论语》

3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子劝学》

4、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》

5、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

6、大道之行也，天下为公。——《礼记》

7、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

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企业平时要对员工加强消防技能教育培训，员工要学会组织、引导在场群众疏散、逃生，并积极做好火灾扑救工作。

要设置消防安全疏散指示标志和火灾事故应急照明灯，严禁被遮挡、覆盖，保证安全有效。

企业应当遵守消防法律法规，贯彻“预防为主、防消结合”的消防工作方针，履行消防安全职责，保障消防安全。

要按照国家有关消防法律法规的要求，建立专兼职消防队、义务消防队，配备相应的消防器材装备，加强消防队员和员工的灭火技能训练，提高预防和扑救火灾的能力。

定期组织职工开展消防宣传教育，定期组织消防安全检查，及时消除火灾隐患，确保消防组织、人员、责任制度和防范措施落实。

1、劳动密集型企业不能将员工密集宿舍设置在车间或者仓库的建筑内。

2、公共聚集场所要保证疏散通道、安全出口畅通，严禁安装铁栅栏或门上锁，影响疏散。

3、在建筑物周围严禁乱搭乱建违章建筑，影响人员逃生和灭火救援疏散。

4、禁止采用易燃可燃材料装修，对装饰织物等要进行防火阻燃处理。

5、要定期组织开展防火检查，及时发现和整改火灾隐患。

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1、我觉得，国学教育要从娃娃抓起，而且主要依赖于家庭教育、幼儿教育与社会教育。我国古代的诗词歌赋、棋琴书画，对幼儿、少年、青年乃至成年人的性情的养育都有益处。

2、学国学丰富人的精神世界，提高人的文学素养。道家的自然无为、儒家的积极入世、墨家的兼爱非攻让我们知道了古人思想的博大精深，诗经、离骚、汉赋以及唐诗、宋词、元曲等又让我们见识了古代文学的百花齐放。

3、启蒙先学千字文、三字经、弟子规、百家姓，再学论语、孟子、诗经等。

4、《百家姓》成书于北宋初年，原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》读来顺口，易学好记。《百家姓》并不依照各姓氏的人口数量排序，“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋代吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。另有作为儿童读物的同名图书。

5、要想学习国学，首先要看自己的起点。如果说小学生学国学，应先从《三字经》，《百家姓》，《弟子规》，《千字文》开始学，以前的私塾先生也是先从这几本书开始教，然后再是《声律启蒙》，《笠翁对韵》等。这些读起来朗朗上口，易于背诵，而且浅显易懂，容易激发学生的学习国学的兴趣，为以后学习更深奥的东西打下坚实的基础。初中开始教材里就有了一些优美的小古文，在此基础上，就可以读《论语》《诗经》《离骚》等深奥些的古书。由浅至深，由易到难，循序渐进，借助一些工具书，如《中国古代汉语词典》等，了解作者著书的时代背景，抒发的思想感情，进一步加深对国学的正确理解，充实自己的大脑，让自己达到更高的的精神境界。

6、武侠小说里经常讲的一个道理，学武功要先练习内功心法。我觉得，要进行知识的学习和积累，从思想训练开始才是正途，也就是先修习智慧学。国学智慧学的入门，还是要从四书开始。大学、中庸、论语、孟子，是朱熹规划的。朱熹是个大教育家，还得要听听他的。我的体会，读四书先从大学、中庸读起，先朗读，再熟读。这个熟是滚瓜烂熟。不一定马上就能理解，先熟悉了再说，张口即来才是熟。先相信我们的老祖宗，先别怀疑，你烂熟了才有质疑辩析的本钱。

7、在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

8、实际上国学这个概念本来就模糊，经过十五十六世纪地理大发现之后的世界，人们的视野变得前所未有的开阔。尤其在当今全球化的时代，人们沐浴在互联网的光辉之下，一个小小的手机就可以连通世界，万里的距离只在咫尺，人们要学习提高，绝不应再囿于一国一地的学问了。

9、三、区适子所撰,黎贞增广之说；

10、从儒家的四书五经开始入手。

11、自从汉代以来，儒家在中国就奠定了第一思想流派的地位。

12、对于初学国学的人要选择比较合适的书，文白对照的书较为合适，要有合适的工具书如古代汉语字典，同时自已也要试着理解、试着去诵读。

13、或许我们现在就可以说，国学就是我们中国历代传袭下来的学问。不过千万别使自己狭窄了。这些学问，包括历史的、文学的、哲学的、经济的、地理的、医学的、甚至科学的。有先秦春秋的，也有唐宋元明清的，可千万要记住了，国学绝不仅仅是四书五经。但是，学国学从四书五经开始，我个人认为是一个非常正确的途径。

14、因此，儒家的思想是国学的很重要的一部分，

15、知识的金字塔你沿阶而上，途中你可与墨子同行，也可与法家为友。他们的方法之道，都可成为你的工具。法、术、势何必拘泥？因时因地因人，经世致用，管用就好！而其中地理自然、历史人文、科学技术、艺术美学由不得你不涉猎，由不得你不勤奋耕耘。为你破孤解闷，擦汗御寒的就是格物致知的获得感和成就感了！

16、《三字经》诞生于元初,直到明代才广为流传.20世纪80年代,《三字经》被联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材.然而它的作者是谁,一直众说纷纭,成为历史“公案”.《三字经》流传广泛,家喻户晓.《三字经》的成书年代和作者目前难于确定.清代人多认为是宋儒王应麟所作.

17、《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

18、其实中国本身就是一个比较奇特国家。

19、三百千千国学启蒙小四书三字经，百家姓，千字文，千家诗最基本的就这四本囧原意是远的意思，后来被归为异体字故少用，直到网络上因其字形似一张窘迫的人脸所以做窘迫之意

20、儿童学国学，要从“根”上学起，也就是从儒家经典入手，幼儿通过国学启蒙，对传统文化产生兴趣，为以后小学、中学正式学习国学知识奠定基础。

21、但是，志存高远也要脚踏实地。我们生活着的这个国度，几千年来沉淀的东西，实在是丰厚。要理解全球化的世界，首先要理解我们身边的世界。我们现在生活中所接触所感受的一切，有一部分是从世界其他的国家汲取的养分，但绝大部分还是从我们的老祖宗那里沿袭演变而来的。所以要学习充实提高，从本国传袭下来的学问入手，是必经之途。这也是我自己不断要求自己，走一条诚意正心之路的由来。

22、取法呼上，得法呼中；取法呼中，得法呼下。如果要学国学，首先要从《易经》开始，《易经》被列为群经之首，是中国文化之根。其次要学《皇帝内经》，明白阴阳五行，生克制化后，再学儒、释、道的经典及其它的国学就很容易了。

23、《幼稚园教育丛书》是我国最早的一套幼儿教育理论专著。编著者沈百英、张宗麟、陈济芸、雷震清、梁士杰、葛承训和宗亮寰等，均为近百年来我国优秀教育家。他们阐释的“儿童本位论”的学说，对于我们今天的幼儿教育工作，仍然有极大的启发性和借鉴意义。

24、国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

25、著名学者、中外哲学与佛学研究专家汤用彤先生在讲述自己的学养时，首先讲四个字：“幼承庭训”。这就是幼儿时代所接受的家教，启蒙教育。古代叫“正蒙”，即开蒙的时候一定要端正。

26、学国学不是去寻求神通、追求神秘、迷信偶像、自欺欺人。

27、《论语》、《道德经》等等都是不错的范本。不过个人还是觉得读些相比之下易悟易懂的书如《苏东坡全集》、王阳明的传习录、顾炎武的日知录等

28、不过，知识的攀登层峦起伏。一个山峰连着一个山峰，这边的风景好，那边的风景更有妙趣。学国学，不能只囿于国学。放眼全球，东边的西边的，横向比较着学，才能更上台阶。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，登喜马拉雅又会怎样呢？所以在全球化的时代，千万别夜郎自大。坐井而观天！

29、《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

30、《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

31、关于《三字经》的成书年代和作者，从来没有统一的说法，一般认为作者是南宋的王应麟（字伯厚），相传王伯厚创作《三字经》，是为了更好的教育自家子弟读。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物，相比较其他两部，《三字经》无论是传播度，还是文学高度，都是远高于其他两部。《三字经》短小精悍、琅琅上口。《三字经》囊括了文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了"仁，义，诚，敬，孝。"

32、是悟国学。边学边悟。

33、三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

34、《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，

35、诞生于元初,直到明代才广为流传。作者说法大致有四种：

36、中国最早的幼教理论专著《幼稚教育丛书》。

37、当然，朗读熟读揣摩大学、中庸，还只是我们学习国学知识的第一步。第一步必须要走，但是不能止步不前。如果有多余的精力，学学楚辞诗经是必要的。里面的养分非常丰富，足以让你变得丰满。如果还有余力，学习易经，揣摩阴阳变化，天道循环。你会知进退，识敬畏。你的思辨智慧会变得强大，你仿佛掌握了吸星大法。逢强愈强。再学老庄，揣摩有无，辨析强弱，欲练神功，挥刀自宫。从此，玄门为你打开，层层进阶，入得门来，方有洞天石扉，轰然中开之境。其中圆融贯通之妙处，不足为外人道也。

38、王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江鄞县）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。

39、朗读熟读揣摩大学、中庸，真是累积知识的不二法门。这是个一生三，三生万物的修炼之道。这些年我要遇到大一些问题的时候，我就不断地诵读大学、中庸第一章里面的字句。比如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”，又比如“喜怒哀乐之未发，谓之中发而皆中节谓之和，致中和，天地位，万物育焉！”这些文字串联起来如珠如玉，散发着通透湿润的智慧之光。反复揣摩思考，你就一定能找到你生活工作中所面临困难的解决之道。从这一点看，我们的老祖宗待我们不薄啊。这些字字珠玑中，体现的是先祖们对我们后辈的拳拳爱心！

40、一、明代黄佐，二、宋末区适子；

41、三字经的作者是王应麟（存在争议），成书于南宋中期。宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。

42、学国学也不是附庸风雅，不是只穿穿汉服唐装，不是看风水、搞占卜。

43、四、世传王应麟撰。清朝一般多认为王应麟为作者。

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今天妈妈给我买了一本书，书名叫《365夜国学启蒙故事》。看到书的封面觉得很好看，一下子把我吸引住了，所以我拿起书就认真地看了起来。

里面有个小故事，叫《王羲之教子》，我看了之后感触颇多。故事的内容是这样子的：晋代书法家王献之自小跟父亲王羲之学写字。有一次，他要父亲传授习字的秘诀，王羲之没有正面回答，而是指着院里的十八口水缸说：“秘诀就在这些水缸中，你把这些水缸中的水写完就知道了。” 王献之心中不服，认为自己人虽小，字已经写得很不错了，下决心再练基本功，在父亲面前显示一下。他天天模仿父亲的字体，练习横、竖、点、撇、捺，足足练习了两年，才把自己写的字给父亲看。父亲笑而不语，母亲在一旁说：“有点像铁划了。”王献之又练了两年各种各样的钩，然后给父亲看，父亲还是不言不语，母亲说：“有点像银钩了”。王献之这才开始练完整的字，足足又练了四年，才把写的字捧给父亲看。王羲之看后，在儿子写的“大”字下面加了一点，成了“太”字，因为他嫌独生子写的“大”字架势上紧下松。母亲看了王献之写的字，叹了口气说：“我儿练字三千日，只有这一点是像你父亲写的！”王献之听了，这才彻底服了。从此，他更加下工夫练习写字了。王羲之看到儿子用功练字，心里非常高兴。一天，他悄悄地走到儿子的身背后，猛地拔他执握在手中的笔，没有拔动，于是他赞扬了儿子说：“此儿后当复有大名。”王羲之知道儿子写字时有了手劲，这才开始悉心培养他。后来，王献之真的写完了这十八缸中的水，与他的父亲一样，成了著名的书法家。倚栏轩文学网

王羲之劝子于学，采用的是“不动声色”的方法。王羲之对儿子没有一句说教，却使王献之逐步懂得学无止境的道理，从小就开始确立了严格的治学态度。

读完这则故事，我觉得做任何事情都应该像王献之这样，学习他的毅力，学习他的坚持。

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1 . 那名船员喘着粗气，凄厉地大声呼救，但随即就昏厥过去了。他的身体此时正被大章鱼的吸盘吸住，悬在半空中。尼摩舰长大喝一声，立刻跳出舱盖外，其他人也尾随其后，毫不退却。大家手持斧头，拚命挥舞，想营救那名不幸的伙伴。然而，就在大家正要联手对它同时展开攻击时，它却突然从腹部喷出大片墨汁，众人眼前立刻一片漆黑。等到墨汁散尽，负伤累累的大章鱼和那名不幸的船员，早已失去了踪影。

2 . 潜艇穿过桑多林岛火山区海域的沸腾的水流，从直布罗陀海峡出来，驶到大西洋，停在维多湾海底。这里是年时的海军战场，当时给西班牙政府运送金银的船只在此沉没，海底铺满了金银珠宝。尼摩派出船员，把千百万金银装进潜艇。阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。船长听了激动地回答：“我打捞这些财物是为了我自己吗?你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗?”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。

3 . 却说鲁肃见周瑜卧病，心中忧闷，来见孔明，言周瑜卒病之事。孔明曰：“公以为何如？”肃曰：“此乃曹操之福，江东之祸也。”孔明笑曰：“公瑾之病，亮亦能医。”肃曰：“诚如此，则国家万幸！”即请孔明同去看病。肃先入见周瑜。瑜以被蒙头而卧。肃曰：“都督病势若何？”周瑜曰：“心腹搅痛，时复昏迷。”肃曰：“曾服何药饵？”瑜曰：“心中呕逆，药不能下。”肃曰：“适来去望孔明，言能医都督之病。现在帐外，烦来医治，何如？”瑜命请入，教左右扶起，坐于床上。孔明曰：“连日不晤君颜，何期贵体不安！”瑜曰：“人有旦夕祸福，岂能自保？”孔明笑曰：“天有不测风云，人又岂能料乎？”瑜闻失色，乃作呻吟之声。孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然，”孔明曰：“必须用凉药以解之。”瑜曰：“已服凉药，全然无效。”孔明曰：“须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何药？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思：“孔明真神人也！早已知我心事！只索以实情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之？事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。

4 . 毫不迟疑死而后已天衣无缝自叹不如温暖舒适洁白细致

5 . 故事发生在年，法国人阿龙纳斯，一位生物学家，应邀赴美参加一项科学考察活动。这时，海上出了个怪物，在全世界闹得沸沸扬扬。科考活动结束之后，生物学家正准备束装就道，返回法国，却接到美国海军部的邀请，于是改弦更张，登上了一艘驱逐舰林肯号，参与把那个怪物从海洋中清除出去的活动。

6 . 在挪威沿岸一带的危险海域中，阿龙纳斯孔塞伊和内德·兰德，乘坐小艇脱离了诺第留斯号，结束了这次穿过太平洋印度洋红海地中海南北两极海洋的海底两万里环球旅行。阿龙纳斯希望：如果尼摩船长老是居住在他所选择的海洋中，但愿所有仇恨都在这颗倔强的心中平息!但愿他这个高明的学者继续做和平的勘探工作!

7 . 赵艳秋同学事迹简介

8 . 湘云道："不妨，明儿再写。只怕这一点聪明还有。"

9 . 螳螂天生就有着一副娴美而且优雅身材。不仅如此，它还拥有另外一种独特东西，那便是生长在它前足上那对极具杀伤力，并且极富进攻性冲杀防御武器。而它这种身材和它这对武器之间差异，简直是太大了，太明显了，真让人难以相信，它是一种温存与残忍并存小动物。

10 . 默默无闻自作主张美味佳肴不远千里不辞辛苦温柔可人面不改色

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1、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记》

2、不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》

3、满招损，谦受益。——《尚书》

4、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》

5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》

6、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

7、人无远虑，必有近忧。——《论语》

8、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》

9、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记》

10、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》

11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

12、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

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作为一名人民教师，我们要从思想上严格要求自己，在行动上提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想提高自己的钻研精神，发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬，用一片赤诚之心培育人，高尚的人格魅力影响人，崇高的师德塑造人。只有不断提高教师自身的道德素养，才能培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。我们在培养人时，要注重的“面向现代化，面向世界，面向未来”，这样，才能培养出跨世纪的新一代人才在以后的教育教学工作中。为此，我将更加努力，为祖国的教育事业奉献自己的激情，作一名自豪，快乐的教师。

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1.上学时为什么老师要天天逼着你晨跑跳操?因为《宪法》规定_______(单选)

不运动就不给晚饭吃……

好好锻炼，为国家健康工作50年。

国家发展体育事业，开展群众性的体育活动，增强人民体质。

2.如果爸妈强迫你学你不想学的专业，你可以用《宪法》中的哪一条来反驳?(单选)

中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。

国家发展社会主义的教育事业，提高全国人民的科学文化水平。

国家培养为社会主义服务的各种专业人才，扩大知识分子的队伍。

3.找工作时，以下哪个招聘单位的行为违反了法律面前人人平等的规定?(单选)

某公司岗位要求里写着“要求生命力旺盛”。

某广告公司优先招聘本科生，理由是其更具开放思维。

某银行在招录条件中规定“男性身高1.75米以上”。

以提高工作效率为由，要求全体男员工一致理寸头。

为了不影响工作效率，禁止员工网购的私人快件寄往单位。

每个周末必须有一天要主动上班，没有加班费，没有倒休。

5.提公积金要开单身证明。你觉得相关单位没把宪法的哪条规定放在眼里?(单选)

公民的人格尊严是不可侵犯滴!

厉行节约，反对浪费，尤其反对浪费行政及司法资源!

一切国家机关实行精简的原则。

6.“男追女，隔个娘”的时代，讨好丈母娘最“权威”的方法是?(单选)

继续讨好“丈母娘”的娘家人，为了结婚，刀山火海也要拼了!

7.某师范学校为增“阳刚之气”，免费招收500名男生，女生大怒，表示：(单选)

这都什么年代了，还搞性别歧视!

这样下去，是要搞男校女校分而治之吗?

《宪法》规定：中华人民共和国妇女各方面享有同男子平等的权利。

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（一）遵守宪法、法律和职业道德，为人师表；

（二）贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务；

（三）对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动；

（四）关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；

（五）制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象；

（六）不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。

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1、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

2、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》

3、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

4、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》

6、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》

7、君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》

8、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》

9、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》

10、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！——《墨子·49章鲁问》

11、年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》

12、千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

13、又如知痛，必已自痛了，方知痛。——《传习录·卷上·徐爱录》

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14、当断不断，反受其乱——《史记·齐悼惠王世家》

15、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·有女同车》

16、霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》

17、赳赳武夫，公侯干城。——《诗经·兔罝》

18、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经·七月》

19、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》

20、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》

21、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

22、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

23、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章七患》

24、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》

25、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

26、为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》

27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

28、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也——《荀子·不苟》

29、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

30、举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》

31、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》

32、名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》

33、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章兼爱（中）》

34、今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》

35、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》

36、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》

37、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》

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小木偶在经过前面老婆婆和小白兔的误解，后来小木偶来到了一片大森林，在那里又发生了许多事情，小木偶在森林的小路上走着，走着走着。突然，从树丛中冒出一只小树怪，把小木偶吓了一跳，那只树怪想和小木偶做朋友，可是被小木偶误会了，就在这时，有一只小白兔向他跑来，小木偶不顾一切的跑，可是那只想和小木偶交朋友的小树怪追了上来，小木偶在逃跑的过程中，听到了许多动听的歌声，听，那小溪叮咚叮咚的声音、风吹树叶哗哗的声音，美妙的很。小木偶和小白兔一边跑一边听，听了一路，可到最后已经无路可走了，小木偶着急的都要哭了！

后来小树怪终于追上了小木偶和小白兔，小树怪吧事情告诉了小木偶，小木偶和小白兔这回才知道小树怪不是要吃它们，而是要和他们做朋友。最后小树怪、小木偶和小白兔成为了好的朋友，它们三个一起边听着森林里动听的声音，一边快乐地走着，后来他们遇见了一只可爱的小鸟，小鸟也成为了它们的好朋友。走着走着遇上了暴风雨，小木偶的好朋友小鸟，被暴风雨刮走了，小木偶、小树怪和小白兔，他们找遍了森林的每一个角落，找了很久还是没有找到，他们都非常伤心。到了晚上也没有找到小鸟，大家都非常疲惫，心情也非常沮丧，个个像霜打的茄子，无精打采的，饭也不吃，话也不说，个个心里都在想：小鸟到底去了哪里呢？想着想着它们都睡着了。进入了梦乡……在一个荒郊野外，杂草丛生，沿着小路朝前走去，渐渐的，眼前出现了一座小猎屋，走上前，轻轻地推开了小屋的门，屋里静悄悄的，一个人也没有。在屋里有着一张床，墙上挂着一张虎皮，另一面墙上挂着打猎用各种工具，在桌子上有一个铁笼子，铁笼子里装着一只小鸟，正是他要找的小鸟，高兴极了，急忙跑上前想要打开笼子救出小鸟，就在这时猎人回来了，他举起枪对准它们一步一步把它们逼到了墙角，啪……啊……小木偶从睡梦中被吓醒了，原来是个梦啊！第二天，它们来到了一个小村庄，这里住着许多小动物，小木偶把小鸟丢失的事情告诉了小动物们，小动物发动了全村的居民一起寻找丢失的小鸟，在大家共同的努力下终于在森林深处找到了受伤的小鸟。小鸟在大家细心的照料下身体一天天的康复了，小木偶和他的伙伴依依不舍的告别了小动物们，又踏上了冒险的旅途……一个人的`力量是渺小的，大家的力量是强大的，只有大家团结在一起就不会有什么事情能难倒我们，我们每个人都是集体的一员，我们不论做什么事情都要已团结合作为主，要有爱心，要学会包容，关爱身边的每个人，让爱永远传递下去，生生不息……

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《国学经典》是20大连理工大学出版社出版的图书，作者是林萌等。该书主要讲述了国学的知识。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。中国国学中的思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

这套丛书设有六个分册：《国学经典》、《自然景观》、《民俗风情》、《饮食天下》、《建筑艺术》和《城镇魅力》。我们采用中国画“散点”构图的方式，通过若干有序的篇章安排，对文化的不同侧面做精练扼要的勾勒，同时尽可能多地吸纳细节，扩充信息，牵手时尚。每一章节增设的“现代链接”栏目，就是把传统与现代相结合，或纵深，或延展加以记述，配之以精心挑选的图片，以方便读者的阅读为出发点，全方位、多层面地展示中国文化源远流长、丰富多彩的内蕴。

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唐朝有个张公艺。他的家里竟有九代同堂，住在一块不分家，也因为这么和气兴盛，引起皇帝的注意。

他家祖先从北齐开始得到当时皇帝重视，表扬这户人家能和睦共处，足以成为邻里的典范。到了隋朝以及唐朝太宗皇帝时也一样得到朝廷的表扬。等到了唐高宗时，这户人家依然兴盛。

有一次，高宗皇帝到太山路过当州这个地方，就来拜访张公艺，问他：“为什么你们这一家可以和乐融融，这么多人都能居住在一块呢?”

张公艺就请求用纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔。他提起笔竟连写了一百多个“忍”字呈给皇上，并且说：“一个家庭一切都得利于'忍’。”

“宗族为什么不能和睦相处呢?最主要的是领导人有偏颇、私心，在衣食住行方面会徇私，家人当然就会起愤愤不平之心。”

“除此之外，长幼是否有序，也是一个重要的关键。如果一个家庭没有尊卑，没有次第，那么这个家一定是很混乱，在一起相处时一定会纷争不断。更何况彼此之间如果不能相互包容，就会相互争吵，彼此不能同心协力相互合作，不愿意努力生产，家里的产业就不能蒸蒸日上。这个家就没有办法维持下去了。”

“如果每一个人，都积极为家里做贡献，在平时互相协助，都能用这个'忍’字，做到礼让，那么家庭当然就能和睦了。”

智慧小语：国学大师季羡林说：“对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;忍者，相互容忍也。”张公艺的家能够九代同堂的秘诀是一个“忍”字。我们在日常生活和工作中，都应该学会“忍”，忍耐的结果是“百忍成金”。

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1、老子曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”(《道德经·德经第四十三章》)

【译文】老子说：“施无为之政所获得的功效之大，行不言之教所获得的收益之多，天下万物是没有什么能够比得上的。”

2、老子曰：“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。”(《道德经·德经第六十六章》)

【译文】老子说：“故而君王虽然位居于民众之上，但民众并不因此感到有负担;虽然身居于民众之前，而民众并不因此感到有所妨碍。天下之人全都乐意推举他成为君王而并不厌烦其在上位，不就是因为他谦卑处下，无欲不争，因此天下也就没有谁能够同他相争吗?”

3、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫?”《论语·雍也》

【译文】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊!”

4、子曰：“笃信好学，守死善道。”

【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。”

5、子曰：“君子上达，小人下达。”《论语·宪问》

【译文】孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”

6、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语·泰伯》

【译文】孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，无能而不讲信用，这种人我是不知道其所以然的。”

7、子曰：“吾於人也，听其言而观其行。”《论语·公冶长》

【译文】孔子说：“我观察人，(不只)听他说的.话，还要观察他的行为。”

8、子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。”《论语·学而》

【译文】孔子说：“在父母跟前，就孝顺父母;在兄长面前，就敬爱兄长;寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。”

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《木偶奇遇记》是意大利儿童文学作家科洛迪（1826——1890）创作的长篇童话，于1880年在《儿童日报》上连载，1883年出版单行本。

故事讲述了从前有一个穷苦人叫盖比都，他从木匠那儿得到一个会说话的木头，把它雕成了木偶，取名匹诺曹。匹诺曹十分调皮，刚做好就差点把自己闷死。蟋蟀劝他要听父母的话，他不但不听，还打死了蟋蟀。

盖比都用仅有的钱为匹诺曹做了衣服、帽子，卖掉旧外套给匹诺曹买了课本，送他去读书，但匹诺曹在上学的路上看见广场上正在演木偶戏，他就卖掉课本买票去看木偶戏。台上表演的木偶看见匹诺曹也是木偶，非常高兴，戏没法演下去了，剧团经理非常生气，要烧死这两个木偶。但匹诺曹最后感动了经理，经理放了他并送他5个金币。

在回家的路上，匹诺曹被狐狸和猫骗走了金币，他们想要吊死匹诺曹，青发仙女救了他。仙女问他受害经过，匹诺曹连着撒了三次谎，鼻子越长越长。

后来，一只鸽子告诉匹诺曹，他的父亲盖比都在海上遇难，鸽子把匹诺曹驮到海边，但匹诺曹没有找到父亲，于是他到处打听父亲下落。这时，他又遇到了装成妇人的仙女，仙女觉得他还是一个有良心的孩子，便答应做他妈妈。她送匹诺曹上学，开始匹诺曹很用功，成绩也很不错，但后来结交了一些坏孩子。

匹诺曹的好朋友蜡烛心是一个贪玩、喜欢恶作剧的孩子，他鼓动匹诺曹去玩具王国玩。在那玩耍的都是些不爱学习、贪玩、喜欢恶作剧的孩子，匹诺曹在那里玩了整整5个月，被老板变成驴卖了。

匹诺曹在逃跑中跳入大海，被一条大鲨鱼吞了，在鲨鱼肚子里，他遇到了遇难的父亲，最后，他凭借机智和勇敢救出了父亲。

仙女深受感动，把匹诺曹变成了一个真正的孩子，从此，他不再是一个木偶了。

《木偶奇遇记》故事情节充满奇幻色彩，反映了4——7岁儿童的生活和思想，引导孩子在生活中不可说谎，要向上、向善。

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在汉朝的时候，有一个叫赵孝的人，字常平。他有一个弟弟叫赵礼，兄弟两个人相处得十分友爱。

有一年，由于收成不好，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很混乱，甚至连吃人的事情也有所耳闻。一伙强盗四处抢掠，在老百姓的家中大肆搜寻一阵，见找不出多少食用的粮食和换钱的东西，一怒之下，他们就只好抓人，恰好把弟弟赵礼给捉走了。

赵礼虽然身体瘦弱，但是穷凶极恶的强盗们也不肯放过他，将他五花大绑捆起来后，系在一个树上，然后在旁边架起炉灶生起火来，开始烧水，准备拿赵礼来充饥。

哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫，弟弟被掠走的消息让赵孝心如刀割。决心赔上自己的性命，也要救出他。

赵孝哀求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，而且身体也很瘦弱，他的肉一定不好吃，请你们放了他吧!”

强盗们一听大怒，气汹汹地对赵孝说：“放了他，我们吃什么?”赵孝说：“只要你们放了赵礼，我愿意用自己的身体给你们吃，况且我的身体很好，没有病，还很胖。”

赵礼哭着说：“被捉来的是我，被你们吃掉，这是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪过呀?怎么可以让他去死呢?”

这些无恶不做的强盗们，听着兄弟互相争死的话语，望着手足之间舍身相救的场面，被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心，被这人间真情真义的感人场面唤醒了，也都不免淌下了热泪。旋即，他们无声地放走了兄弟两人。

后来，这件事辗转传到了皇帝那里，皇帝是一个深明仁义道德之君，不仅下诏书，封了兄弟二人官职，而且把他们以德感化强盗的善行，昭示于天下，让全国百姓效仿学习。

智慧小语：兄弟如手足，同气连枝，同体相生。放眼世界，万物虽有类聚群分，实则如兄弟一样，互相之间休戚相关。因此，要想拥有永久美好幸福的生活，就必须以仁爱之心，真诚地关爱一切众生。

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《弟子规》这本书是康熙年间的一位名叫李毓季的秀才的作品。李毓季，山西绛州人，字子潜，平生只考中过秀才，生平主要活动就是教书。

《弟子规》这本书是根据孔子的教诲编成的，其中列举出了许多生活规范，在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹，其次，言语行为要谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事做好之后还有多余的时间、精力，就应该好好学习典籍，以获取对自己有益的学问，使自己变得充实。其中我印象最深刻的是“冬则温，夏则清，晨则醒，昏则定，出必告，反必面，居无常，业无变”这一段，它的意思是说：侍奉父母要用心体贴，早晨起床之后，应该先向父母问好，下午到家后，要将今天在外的情形告诉父母，并向父母报平安，使老人放心。外出离家时，必须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母放心。

平日起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。读到这，我觉得我现在的生活真是太安逸幸福了，每天想干什么就干什么，出去玩从来不和父母禀报，等玩累了，天都黑了才不情愿的回家，回家后父母如果唠叨几句就会觉得烦躁，觉得他们管的太多，现在想想真是不应该啊。父母这么做都是为我们好，而我们却没有做到子女的本分。

但至少现在改变还为迟不晚，我以后一定要多读国学启蒙，要尊重父母，对人有礼貌，不能出言不逊，要懂得体贴关心别人，真正从国学中受到人生的启蒙。

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