陶毅近日淘得陈忠康作品集3本，其中《当代著名青年书法家书法十佳精品集——陈忠康》，六七年前曾在刘建明兄处看过，由于错过购买时机苦寻许久一直买不上。除了之前买的两本，一共五本，除了两本八大册外，其余三本都是小册子，加起来就是陈忠康的全集。出版时间从2001年到2011年，只有10年。

5本作品集在风格上变化很大，体现了大通堂十年来的探索和追求。

谁不说俺家乡好，从骨子里，我是比较偏爱江南书风的，尤其关注浙江绍兴和温州这两个地方的书家。最早看到陈忠康的作品好像是在陈振濂老师98年寄来的一本名叫《书法的未来－学院派书法作品集》中，从知道陈忠康开始，他就一直没有离开过我的视线，陈忠康的书法也成了和书友进行交流时一个绕不开的话题。在现当代学二王的书法家中当中，我是极为喜欢白蕉的，在对二王书风、魏晋风度的学习传承上，个人认为白可以打8分；而陈忠康作为当代青年书法家中二王一脉书风继承的代表人物，在书坛也具有极大的影响力，同样是值得去关注的，至少可以打5分。

网上经常有人将陈忠康与白蕉相比，甚至有书法名家说他超过了白蕉，水平至少可与陆机的文赋相比，未免有点言过其实。一些书友说，他们越来越不了解陈忠康，也不喜欢陈忠康现在写的东西。虽然我不完全赞同陈忠康目前的书法取向，但我觉得他的书法不如以前。

但是，对一个人的看法随着时间、阅历的增长也是会发生变化的。喜欢也罢、不喜欢也罢，至少说明陈忠康的书法是在不断寻求变化的，相比一些二十年不变吃老本的书家而言，陈是值得我们学习借鉴的。

从陈忠康临摹、创作的作品来看，他临摹的范围很广，凡是二王帖学一脉的，如二王尺牍、阁帖、集王圣教、书谱、米南宫、苏东坡、赵子昂、董其昌、八大山人等等，他都下过细致的工夫，一层层去挖掘，寻找、比较着其中共同的抑或不同的特征。他对二王一脉书风有着极为深刻的理解。无论是在笔法还是字法方面都妙合古法，直逼古人，显得很纯粹。

我想这其中的原因应该是在笔法和字法的训练上，他做得远远比一般人更单纯、更执着。个人感觉他2004年以前的作品，对于结字、用笔、章法等方面的安排极为讲究，字体行草掺杂，整体偏草一些，作品的整体感觉非常好，那种淡淡的放纵，看起来很正点（纯正、经典），虽然其中带有一些刻意的痕迹。2004年以后的作品逐渐偏楷，结字简约，用笔也显得内敛了许多，章法上也看起来比较平。

整幅作品显得很平淡，在整体风格上更接近赵子昂、董香光、八大，好像还有一些白蕉的影子（戎亦彬兄亦有此感觉，不过我没有看到过陈临摹白蕉的作品，不敢下此结论），虽然有些作品看起来有些草率。对于这一变化，我个人的理解是陈忠康试图突破古人的樊篱，通过追求朴素，努力创造自己的风格。姑不论这种由草化到楷化，由繁到简的改变成功与否，他人如何去做评价，陈忠康的这种勇气、精神都是令人感佩的。

今日见到刘建明兄发一题为“书法家”的博文：书法家，已经是一个当今很烂的名称了，闹不好，再过些年骂人最狠的话你就骂他是书法家,haha,,重要的是，去做一个实实在在正常的人！！看完后，我感触良多，对陈忠康有了更好的了解。也许现在陈忠康想要的是简单、真实、朴素的书法生活。

以前收藏了一篇蒋圣琥先生在陈忠康读博前写的评**章，见解颇合我意，粘贴如下：

在我看来，陈忠康是当代年轻人中继承第二王位得最好的青年书法家。有人甚至说他已经超越了车前草，这有点夸张，但他在人们心中的地位是显而易见的。

陈忠康是个好学者。他不仅学习了王字的美貌，还学习了王字的高雅精神。陈忠康的字，温润儒雅，宛如谦谦君子，所谓魏晋风度，应该指的就是这吧。

就书法技法而言，陈忠康已经准备好了。他的书法，熟而不俗，圆而不肉，尖而不露，实属罕见。这样的人，现在当了医生，怎么能没有大的发展呢？

我有点遗憾，陈忠康不应该为法博士学习。因为书法的博士导师，懂得学术之道的人没有几个，我不知道陈忠康的导师是谁，我所担心的是，几年博士下来，陈忠康能有多少学术性的**问世?甚至，陈忠康学会了自己做学问没有?

------这种怀疑对陈忠康来说应该是件好事。

为什么说陈忠康没有达到白蕉的高度呢? 陈忠康的王字虽然写得很好，而且也有自己的个性，但陈忠康的字却过于本分，苛刻一点说，少灵动的成分，而且笔法也偏于单调，变化太少。白蕉的书法，游离于法度之中，却不墨守成法，变化多端，流光溢彩，蔚为可观。

正当势头的陈忠康，道路选对了。我希望博士头衔能真正引导陈先生走上一条学术之路，而不是一种单一形式的面子金。

在中国，目前真正会写字的书法博士生并不多。陈忠康，请多保重!

（陈忠康的导师邱振中先生是蒋先生文章中为数不多了解学术方式的人之一。大通厅很幸运。）

张爱玲作品集摘抄 篇2

1、假如我是影子，我不愿意只一半。

2、希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。

3、希望你可以记住我，记住我这活过，这样在你身边呆过

4、这世界上肯定又某个角落，存在着能完全领会我想表达的意思的人。

5、我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。

6、每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。

7、对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。

8、任凭怎么解释，世人也只能相信自己愿意相信的事情。越是拼命争扎，我们的处境越是狼狈。

9、哪会有人喜欢孤独，只不过不想失望罢了。

10、年龄一大，相信的东西就越来越少。和牙齿磨损一个样。既非玩世不恭，又不是疑神疑鬼，只是磨损而已。

11、曾以为走不出去的日子现在都回不去了

12、没有人喜欢孤独，只是不愿失望。

13、在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。

14、我在自己周围筑起高墙，没有那个人能够入内，也尽量不放自己出去。

15、世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解。它永远一成不变，如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。

16、我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了。

17、不会忘记的永远不会忘记，会忘记的留着也没有用！

18、说谎和沉默可以说是现在人类社会里日渐蔓延的两大罪恶。事实上，我们经常说谎，动不动就沉默不语。

19、哪怕只有一个人真心爱着某人，那人生就有永恒。即使不能和那个人在一起。

20、你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准回头看，不准偷偷想念，你要听话，不是所有的鱼儿都生活在同一片海里。

21、我不愿意从这世界消失。闭上眼睛，我可以真切地感觉到自己的心在摇摆。那是超越悲哀和孤独感的、从根本上撼动我自身存在的大起大伏。起伏经久不息。我把胳膊搭在椅背，忍受这种起伏。谁都不救我，谁都救不了我，正像我救不了任何人一样。

22、我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照，风的气息，蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。

23、因为怎么努力都没办法到任何地方，所以到这地步，只好彼此觉悟。

24、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。

张爱玲作品集摘抄 篇3

呐喊鲁迅读后感

篇一：鲁迅 呐喊 读后感

鲁迅《呐喊》读后感

鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下的话说已经“out”了。风风火火的讨论，也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计的信息淹没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。我为了这条不知道谁发出的新闻，从柜子里重新翻出《呐喊》，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一起泼下来。

年轻的时候，如果没有好好读一读鲁迅，是遗憾的。如果没有被那种满含着深情与痛苦的情感感动过，没有被那种浸满了愤怒与哀伤的笔触震惊过，少年的那种种悲天悯人、那种种桀骜不驯、那种种愤世嫉俗又怎么会找到存放的地方，找到深沉却又凌厉的共鸣？

去年看到《摩托车日记》，看到切格瓦拉迎着太阳与灰尘，在南美洲的大地上奔驰，我想起了一个台湾作家的话，年轻的时候不相信理想，那就不是真的年轻过。我好后悔，在我还充满棱角的时候，错过了切格瓦拉，也就错过了那个可以变得更好的机会。

重读鲁迅的时候，我又想起了《摩托车日记》，想起了片中的切格瓦拉，因为怀揣着理想与世界，闪闪发光。鲁迅不是切格瓦拉，鲁迅从来没有真的“干革命”，用他自己的话说，他是“韧性”地在斗争。好多人拿“韧性”做文章，认为机缘巧合之下，甚至是别有用心之下，鲁迅才成为今天的鲁迅。那是不公平的，因为说出这些话的人，没有读过鲁迅，或者说，没有在年轻时读过鲁迅。他们不懂得千斤巨石之下，默默生长，最终破土而出，击碎巨石的那粒种子的力量。

在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。他站在时代往前走的瞭望台上，看到前面的惊涛骇浪，也看到后面的风起云涌，可是他没有看到，海的另一边，那个彼岸，到底是什么样子的。切格瓦拉也说不出来真正的彼岸是什么样子的，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己的规划开始雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己的作品，一次次抛弃自己的作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑的彼岸。鲁迅好像安分守己一些，既然不知道，他也没有用力去想，他把所有的力气花在了当下，时代是什么样子的，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有的脏器血淋淋地拿给大家看。

将鲁迅的文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他的文字。在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃的文字似乎不那么合乎时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层的东西。那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除的东西还遗留在每一个国人的血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法摆脱。可是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。

也许，把鲁迅挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头的时代已经过去了。可是，少了课本的强制性阅读，现在的孩子们又有几个会去读鲁迅呢？在这个以高考作为学习最大动力的时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅的机会。

年轻的时候，如果能读一读鲁迅，尝一尝人性的酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处的沸腾与冰凉，长大了，面对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。

年轻的时候，如果能读一读鲁迅，看一看那个社会的浮光掠影，闻一闻那个社会的味道，长大后，面对其实没有太多变化的社会，就会少一点愤怒，多一些从容与冷静。年轻的时候，如果能读一读鲁迅，分享一点亘古不变的真理与错误，跳脱一些时代固有的偏执与激进，长大了，面对这个仍旧喧嚣的时代，就会少一点失望，多一些坚持与力量。

如果能借助鲁迅看到一点那些终极问题的轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。

篇二：鲁迅呐喊读书笔记(共10篇)篇一：鲁迅呐喊自序读书笔记

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忘却在那铁屋深处的曙光

闻兵老师文学史要求呐喊自序的读书笔记包括内容梗概，重点语句分析，以及读后感；当然选题远不止于此，在高贰时我也做过详尽的同名读书笔记，其实之所以选择这篇从小学到中学一直到大学都在读写的新瓶老酒，除对经典醇厚的观止，更重要的原因是学期将要过半，新学期伊始就跟小瑞约好一起写鲁迅，然而终究是瑞在写我在看，心中不免有些惭愧；我原本想把高中的语段，胡乱着尽性摘择些以应对学校明年将要接受的大考，然则细想一番，不但对我崇敬的老师有愧，终究也无法了然对瑞的约定；经此一虑，便毅然决定执笔，在苦寻觅鲁迅先生的道路中留下一些新的不一样的思考。

质铺还有药店，中医的辩证，其实我觉得原对的夏虫是可以推褪肝内积蓄的邪火的；而原对的强调大抵是体内所受的杂质比如寄生虫会有所减少，当然经济条件允许的话，使用虫草的效果会更好，其实对周伯宜来说，身体外围的原因只怕也同样不可 忽视，其心中耿耿于怀的，应该还有科场贿赂案发，家境衰败在其心中的积郁；因为这就对中医全盘否定，直言中医不过是一种有意无意的欺骗，你说这......在学堂里先生才知道格致，算学，地理等，生理学并不教，但却看得到营养不良的木板制的化学卫生论；这是怎样的落后于西方，就算是拿出了开明的端倪，却掺杂藏匿多少惺惺作态掩盖做出的极有底蕴的不安与恐惧，鲁迅先生绝对不是一个寂寞者，其饱满的战斗性更证明其落寞方面与他是绝缘的，他是被千夫所指的横眉，这声势浩瀚的指责大军里有贪婪的官僚，得观摩癖的看客，无辜但环境渲染却又不敢说无邪的总归是天真的孩童，甚至包括鲁迅先生灵魂中的另一个认识的或者不那么明晰的自己，这也许是一种寂廖的礼乐赞颂，当然也可以称它为这个世界上最为辛辣的讽刺喜剧，但鲁迅先生这样一个在沉寂的漫漫长夜里赤条地沿袭着历史的长流在矛盾着奔跑呐喊的狂人，我决不吝啬给予真的勇士的崇高赞誉，其实也就像是西方社会中近来流行的所谓中流砥柱的＂博傻＂这种概念，这些人就像是中国古时街头胸前碎大石的杂技表演的真人秀，只不过在真刀真枪面前，总有些自觉不自觉的真性情让血肉之躯的先行者，或说是拓荒者罢，在

身处在社会的无情流离，还有冷若初霜甚至一派祥和的深渊与迷迭里，忘却了自身的颤栗与恐惧......新生的出版与夭折是不值一提的，然用先生的话来说，这本身就是一种幼稚的勇气，当甜美的处若冰清不幸遭遇到漫天的黄土裹瑕，说句实话，我真的说不清楚，到底是谁污染玷蹋了谁......如果认清晰了这份现实，与其为了这份杂志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁达起来，在其中怡然若得，自取其乐罢，如果你真的能够达观所谓道貌的束缚，至少充分保证了你可以贪婪着享受到脱洒意切的快感；

假如有间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，其实中国的词真的饶有趣味且或好或坏的智慧，就好如这个万难，真的是用的极妙，其实有的时候我就想，中国的数字文化真的很荒诞无聊，你说这个极其庞大的数字，却给后世的辩驳留下多少思维的便利与想象的空间，简而言之，如此万难者，着实不如另外单个词：一定；自小学起，每读这篇自序于此，我都困顿在这里；然而公平起见必须说，可能是因为我喜欢罗素，所以苦研算学而却不得，心中日积月累郁结，只能以中国文字之虚伪无耻聊以自慰，但正是在卑陋的肤浅里，我能得到很多精神的慰籍......我无从避讳这样的怯懦，因为我选择的沉溺而纠结且果敢地擦肩让过了呐喊的气力，但勇士的行为绝不会若此，在错综复杂的谩骂与嘲讽声中，夹着在鲜血温润的那灵魂的最深处，会流淌着永不磨灭的挚爱......民国与鲁迅，有着千丝万缕的隔绝与联系，毁灭与新生，存在太多的丰功伟绩与不值一提，如果鲁迅平行了那个让他爱恨交加的世界，也许他是一个浪漫的诗人，但如果有一天，这个世界真正的别离了鲁迅，再也听不到这样的呐喊，那么我们的世界一定会更美好，如一片祥和中的田家乐式的苦寂；这样，即便的未来，行路者将要面对残酷的铁屋，我们依然能从容地选择忘却，若寒鸿韬的热浪，享受着安宁的沁人心脾的清凉，让果敢的潇洒意志，彻底地战胜悄然退却的恐惧......图片已关闭显示，点此查看

篇二：鲁迅选集读书笔记

《鲁迅选集》读书笔记 读《鲁迅选集》能追溯到很久以前，鲁迅先生给我的少年时代乃至整个人生的印象与影响无疑是很深刻的。鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。小时候学到鲁迅的作品《从百草园到三味书屋》时便对他印象颇深，到了高中时期，《鲁迅选集》里的文章早已熟读于心。虽然选集里鲁迅先生要表达的精髓我还不是很理解，可是，只要读了他的文章，我便能感受到作品中弥漫的思想味道。

《鲁迅选集》记录的是一段历史的辛酸，这里没有悬疑、没有惊秫、没有情色，甚至缺乏一些文学最擅长的凄美和最厚重的浩瀚。但就是这不可多得的小说和杂文开启了现代文学的新篇章，鞭笞了封建社会千年的丑恶，刺痛了反动势力最致命的软肋。

谈到鲁迅在中国文哲历史上的成就，便不可不提到鲁迅的杂文。当然，这里面就包括了《鲁迅选集》。

鲁迅以他独到的眼光看出杂文巨大的威力，不遗余力地将它发扬光大，先后写出《摩罗诗力说》、《中国人失掉自信心了吗》、《娜拉走后怎样》、《论雷峰塔的倒掉》等堪称经典的杂文，或许有人说《摩罗诗力说》的出现只不过是金钱利益的驱使，不错，鲁迅也亲口说过：报社让我写长一点，这样就可以得到更多的稿费。我觉得这只不过体现了他的率真、坦诚，要知当时的鲁迅才二十多岁，在事业上屡屡碰壁，他旁征博引，写出长达几千字的古体文，已非常人所能为，能得到更多的稿费，只是因他有过人的才情。《鲁迅选集》是二维的文字三维的鲁迅，人称鲁迅为圣人，在我看来他却是那么的平凡，成名前，家道中落了，父亲病了，他小小年纪就承担起家里的重任；成名后，他要去见萧伯纳，服务员不让他上电梯，他就无可奈何地走楼梯。平凡至极，仿佛身边长辈。然而毛主席又给了他至高无上的评价，或许只因这本《鲁迅选集》，这里包含了他最坚硬的骨头，最宝贵的性格，最正确的新文化方向，或许他没有胡适那么激进，没有林语堂那么闲适，但这本书体现了他对古今中外人类优秀文化和恶劣品性的深沉思考，深奥者如《文化偏执论》，平实者如《祝福》，这些或深或浅的影响着我们后人，让我们不至忘却千年愚昧的罪过。

毛泽东曾在《新民主主义论》中这么说过：鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。

“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。而毛泽东对鲁迅最高的评价是：“鲁迅是中国文化的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成多种文字，在许多国家都有广大的读者，是世界上最有成就的作家之一。“真的猛士敢于直面淋漓的鲜血，敢于正视惨淡的人 生”，我认为鲁迅先生作品最具价值之处，就在于其改造“民族灵魂”和中国社会的思想。读鲁迅的小说，开始你会感到阴冷。譬如祥林嫂，那么一个健康而勤快的农妇，怎么会在习俗的偏见与众人的冷酷之中沦为乞丐，最后死得不明不白。在《药》里，一个爱国志士为国牺牲的鲜血，却被患肺痨病的人蘸到馒头上拿来当秘方吃。一个农村无产者的阿q，其实是很有劳动能力的，却在众人的藐视和自己的自欺之中莫名其妙的成为别人的替死鬼。看起来中国社会已完全缺乏人性，只会把活活的人变成僵尸，连一点“生”的气息都没有。鲁迅就像其他新文化运动的领导人一样，不惮以最犀利的笔触揭发中国文化的阴冷而缺乏人性的一面。但鲁迅却还是一个最炽热的爱国者，这看起来是相当矛盾的。《呐喊》、《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅将内在的苦闷，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。

蔡元培这样评价鲁迅的作品：鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小说、书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才!何等学力!鲁迅先生为现代文学刻划了一系列不朽的经典，他不但写出人物的“血肉来”，而且表现出人物“灵魂的深”。

在这其中，1918年在《新青年》杂志发表的《狂人日记》最让我感到震撼，这篇小说是中国现代白话小说的开山之作，影响深远，它是鲁迅先生《呐喊》中的一篇。在《狂人日记》中我们大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判在这里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其

不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值??虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路。鲁迅的杂文为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。《鲁迅选集》里的杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。鲁迅提倡的新兴版画，又是当时中国左翼文艺运动的组成部分，和中国人民的革命事业有着不可分割的内在联系，从而形成了中国新兴版画运动的鲜明特色。鲁迅先生说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我?必须在作品中?处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。

《鲁迅选集》带给我的思考不仅限于中国社会变革中的各种灾难与反思，也让我体会到了鲁迅对中国人的国民性、中国社会的弊端予以深刻的阐释和鲁迅的批判精神。散文诗集《野 草》被认为是当时少有的展现出现代主义特质的作品；其杂文，由于特殊的发表环境，在嬉笑怒骂的文字背后蕴含着坚定的政治立场的。名垂千古，不知鲁迅可曾想过。但从书中我看到了他对生者的敬畏和死者的缅怀，他为他的时代倾注了一生的心血，仿佛只为唤醒沉睡的现实，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”愿这句简单却震撼的话激起每位生者大无畏的勇气。

经济思想史

书目阅读

班级：经济学122班

姓名：王兰杏

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《鲁迅选集》读书笔记

学号：0123396 篇三：呐喊读后感

张晓燕

商英学院国商1202 20120301477 鲁迅小说之我见

鲁迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其喜欢的是《呐喊》这一本小说集。《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，是五四运动时期社会人民的真实写照。根据鲁迅先生自己对这本小说集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”我喜欢这本小说集的原因不仅是里面收集小说之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本小说，我们可以看清更多中国人的本质。《呐喊》收集了鲁迅先生写于五四运动前后的小说，从小说里面故事的发生年份到今也有90多个年头。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但再一次看完这本书后，我的心情还是不由自主的沉重下去。

初读《狂人日记》还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“吃人”，自己倒是吓了一跳，以为小说所说的“吃人”就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。现在距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”。狂人眼里的“吃人”，是不见血肉的吃人，是封建文化对人的自由个性的践踏，从而来消灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的

世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着变态的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行为的一部分；他又有着混乱的逻辑，能将两个不相连的事务给联系到一起；他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年代，而是“仁义道德”。对于那个年代来说，狂人的确是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族制度，他是站在那个年代前列的启蒙者，不被那个年代所包容，所以，他被认为是“疯子”。

《阿q正传》是《呐喊》里面另外一篇我比较喜欢的小说，这一篇小说鲁迅先生写于1921年。透过这篇小说，鲁迅先生主要想向我们展现辛亥革命前后中国的社会现象和中国人的面貌。我喜欢这篇小说的原因是鲁迅先生透过阿q给我们展示一个典型的传统中国人的形象。虽然很多人对阿q精神抱着的是一种反方的态度，我则不然。打从心底里来说，我认为阿q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢？鲁迅笔下的阿q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。但他又和别的人不同，别的人都安分守己，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的身份，声称自己姓赵；自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给大大嘲笑一番；对于自己得不到的东西，却反 过来说别人的东西不好。他时时处在不平等的状态下，却时时处在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神胜利法来维护自己的面子。阿q和其他底层人物最大的不同就是阿q太好面子

了，处在社会的最底层，但他却时时想过上最高质量的生活。这种梦想有错吗？照我说阿q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢？阿q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么？只是他生活的那个年代错了罢了。

读完鲁迅先生的小说

张爱玲作品集摘抄 篇4

作家指以文化创作为业，以写作为主的文学创作工作者，也指文学领域有盛名成就的人。下面是小编收集整理的林清玄有哪些作品集，希望对大家有帮助！

关于林清玄

林清玄，1953年出生 ，中国台湾省高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。

笔名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。著名散文《查塔卡的杜鹃》。文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国一时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大作家"之一。

林清玄作品集

林清玄的散文创作大体上可以划分为3个阶段，第1个阶段是在70年代他初登文坛的七八年间，散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等；第2个阶段是他从1980年结集《温一壶月光下酒》起，相继出版了《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等；80年代后期迄今，是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第3阶段，在这个阶段里他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外。林清玄也是大陆读者广为熟知和爱戴的畅销书作家。应广大读者要求，又以真诚之心，感性之笔，将多年来感悟的智慧精华，结晶于《玄想》、《清欢》、《林泉》三册书中。首次公开这些年来的写作心得，使人格外珍惜和感动。

《林清玄作品集》

《林清玄作品集》是云南人民出版社出版的图书。

恬淡自然，蕴涵佛理，是林清玄散文的最大特色。他的文章有如远方走来的一位女子，初时，不能让人有惊艳之感，再看，就如一道山泉，缓缓地向我们的心中渗透。他的文字犹如一股真淳的凉风,读完之后，能让人心平如水。如此智慧清新的散文，在如今的文坛并不多见。他主张人心应“如水”、“如镜”，在这个浮躁的社会，对涤人心上的尘土，开启人性的灵智很有益处。

读林清玄会让我们看清很多事情，会让我们变得坦然。他的文字有种淡淡的香，看完之后会有感恩与善良的感觉。常常与他一起进入那富有禅意的世界，以他的散文净化自己的心灵，让我们的内心充满宁静与关爱。他别样的文字，犹如混沌人世间的一片净土，一缕莲花的馨香。

林清玄的书，小故事里有大智慧，平淡而隽永，值得一遍遍的去回味，轻松自然，平凡的人，平凡的事，在最细腻的内心感觉中把你打动。

主要作品

2012年，菩提十书重新出版：《境明，千里皆明》《心美，一切皆美》《情深，万象皆深》等。

2014年禅意散文精选（全四册）：《不争，是一种慈悲》《不辩，是一种智慧》《不闻，是一种清净》《不看，是一种自在》。

拓展资料：主题思想

人文思想

林清玄借对"佛性"的探讨针进而对现实生活中的"人性"进行探讨，具有鲜明的人文色彩。这种人文色彩主要体现为儒家的人格修养理论，林清玄是从"人格"的角度探讨"人性"，他希望借助"佛性"来重建理想"人格"，恢复传统文化中久违了的"人性"，以此达到净化人间、建设"人间净土"的理想。在创作中，林清玄的佛理散文以佛学作底蕴，融合了儒家的人格修养理论，将佛学智慧与人文精妙结合，达到了佛学理念与人文理想的和谐统一 。

生命哲学

林清玄是一位有着强烈生命意识的作家，他的生命意识主要体现在"护生"观念中。"护生"不仅仅是保护生命，它更是对生命的珍惜、对大自然的敬畏。林清玄还由此进一步发展到关注生命的意义，思考人生的价值。他以一种悲天悯人的情怀关注世间所有众生，卫护他们的生命，救拔他们的苦难。林清玄的这种生命体验不是纯理论性的，而是有着切身感受的，在他的`作品中，从他满带劝谕性的人生体验中能深切地感受到林清玄的生命意识，支配着这种情感的就是他对生命价值的思考 。

人生哲学

林清玄反对那种关于前世、来世的消极悲观的人生哲学，强调今生的意义，强调现世的价值。这就是禅宗"活在当下"的人生哲学，这种人生哲学实际上是以超然的心态对待世俗生活，努力从当下的日常生活中进行体悟，明心见性。林清玄充分把握住了禅宗"活在当下"的人生哲学，并对它进行了创造性发挥。实际上，林清玄从这种人生哲学中更看到了一种直面现实的勇气，这对那些遭遇挫折的人具有极大的鼓舞力。林清玄总是以此来鼓励那些处在人生低潮中的人们，希望他们从过去的阴影中走出来，放眼未来，走好眼前的每一步 。

反思都市文明

林清玄总是以"乡下人"的眼光来审视都市文明，从"人性"的角度对都市文明展开反思。从都市文明中，他看到的是人性的堕落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和骄奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和价值追求。都市文明让他失望，他于是将目光投向故乡，通过对童年往事的回忆来寄托自己的理想追求。这样，他的文学世界就和沈从文一样，形成了都市文明与农业文明的二元对立。他的作品经常在这种二元架构中对人生和社会进行反思，从而显示出他的价值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度来审视都市文明，对民族的发展表现出深深的忧虑 。

艺术手法

立意手法

林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要"向内探索，向外追寻"。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。例如，在《黄昏菩提》一文中，"从有蚂蚁窝的菩提树荫走到阳光浪漫的黄昏，我深深地震动了，觉得在乡村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、温柔的心情，一些经过污染还能沉静的智慧"，展现了作者由菩提联想到生命及心情的智慧。立意也从一个场景而幻化到另一个场景，使散文中有了十分玄妙的哲理体现 。

语言艺术

林清玄散文的语言清新隽永，语言形式灵活，在艺术传达过程中具有非常浓厚的意境特点。例如，在《家家有明月清风》中，其对人生幸福的来源进行了描述，"人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开……是由于心中有一座有情的宝殿"，这段文字描述运用了比喻和想象的艺术形式，使幸福的文化内涵得到了充分展现。又如，在《姑婆叶的繁华》中，他认为意境并不是特别存在的内容，且生命中的繁华也没有特定的意义，是指人们带着心情去发现生活中的小秘密，其所描述的内容为"境界不是在什么特别的地方……都来自化平常为神奇之这种繁华吧"，通过这种典雅性的艺术描写，传达文章蕴含的心境、意境，充分展现散文的语言特点 。

此外，林清玄的散文语言还以清新幽默的禅语助长。一般来说，幽默性的语言形式只有在活泼的环境下，才可以展现语言的风趣特点，而在林清玄笔下，语言在慢条斯理的述说中尽显风趣幽默，还带有禅语淡雅清香的特点。例如，《煮雪》有这样一段描述"传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪……这其中还有很多意想不到的情趣。"从中可以充分感受到林清玄的语言就像清新的风，充满了感性和厚度，使作品的语言含蓄有力。通过这些灵动的文字和洞悉觉察的体悟，使作者的人生历程得到极值化体现，使文章语言达到了温馨、善美的效果 。

人物形象

因为林清玄要在散文体现出一种宗教情怀中的道德观念，展现出佛学慈悲仁爱、普度众生的特点，散发出浓浓的平民情怀及平等意识，所以，他在散文中多描绘社会底层人物，如小职员、流浪者等。如《有风格的小偷》就讲述了林清玄无心写了一篇关于一个小偷被警察抓到以后，述说偷东西手法和风格的评论性报道，竟使一个小偷在二十年后走向了光明的故事;《天下第一》通过一个年轻人学艺的故事告诉人们，一个人只有调和身心才是最重要的，而不是事事逞强，不服输，与人争高低 。

张爱玲作品集摘抄 篇5

61、谁道销魂，心意无凭据。

62、生来未藉东风力，老去能添晚节香。

63、惺忪如许，萦起心头绪。

64、远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，

65、子夜新声碧玉环，可怜肠断念家山。

66、这首诗歌没有公开发表，载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》。

67、李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

68、风里柔条频损绿，花中正色自含黄。

69、弘一法师是写的书是这一本《人生没什么不可放下》

70、先生借用美国作曲家斯蒂芬．C．福斯特的曲调填两阕歌词：

71、客居上海时，李叔同将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。

张爱玲作品集摘抄 篇6

1、我比鲁滨逊更孤独，因为他也很孤独，但没有人看他，没有人看到他的孤独。

2、而其他人的生意可能就像他们买的旧衣服一样随意。

3、如果你做事不真诚，或者你做事很慢，那么即使你有很大的能力，你也将一事无成。

4、这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望的春天，这是绝望的冬天；有各种各样的东西在人们面前，没有什么东西在人们面前；人们直接上天堂；人们直接下地狱。

5、我认为所有心胸开阔的人都有抱负；但是我认为那些有雄心壮志的人是那些有决心和信心走在这条路上的人，而不是那些试图马上去做的人。

6、如果你认为你可以带着激情做任何大事或小事，你可能也会放弃这个错误的想法。

7、哭是上帝给我们的礼物，但是我们中有多少人在这么小的时候就有理由在上帝面前哭呢？那是一个阴冷的夜晚。在孩子的眼中，星星似乎离地球比他们能看到的更远。风还没有起，树木的黑影落在地上，沉默而阴郁。

8、每个人对别人来说都是深不可测的谜。每当我在夜晚进入一座伟大的城市，我就有一个严肃的想法，那就是在一排排黑暗的房子里隐藏着秘密；每家每户的每个房间都有自己的秘密；在房间里搏动的无数个箱子里的每一颗心，即使是最近的心，在某种意义上也有它自己的秘密！一些可怕的事情，甚至死亡，都是由此产生的。

9、虽然未来是令人担忧的，但未来是不确定的，所以有一个模糊的模糊的希望。

10、总之，一开始太胆小，知道不去做但又不敢做；后来还是太胆小，知道该做什么却不敢做。

11、一个真正的爱人不可能是冷漠的、厌恶的、怀疑的、没有感情的、半火半冰的。

12、我们的生活有一个不可或缺的条件；我们应该勇敢地保卫我们的生命，直到最后一分钟。

13、我怎么会认为他能力不足呢？后来有一天，我突然明白了，并不是他缺乏才能，而是我害怕了。

14、是你说了自己的坏话。是你自找的。要不是你自己先败坏了你的名声，我怎么能败坏你的名声呢！

15、一个真正的爱人总是想要接近或接近他所爱的人，即使他失去了和别人在一起的快乐；他不能忘记的是和她在一起。

16、如果崇拜你是件坏事，那么我就是最坏的。如果它是好的，我是最好的。我爱你胜过一切。我对你比对任何事都忠诚。让我有了希望和牵挂，对于你，我可以把一切都扔掉，不管一切。

17、不要只看表面价值。这是第一条黄金法则。

18、晚上，我坐在他旁边的草坡上，看着风筝在平静的空气中高飞，我常常想，这风筝把他的心从纷乱的纷扰中解脱出来，飞上了晴朗的天空。但当他收线时，风筝在美丽的夕阳中越陷越深，他似乎慢慢地从睡梦中醒来，最后倒在地上，像死了一样躺着。

19、自然的人和高贵的人都互相关心，四海的真正伟人都是一样的。

20、如果你住的房子没有完工，你就不能住进去。如果你正在做某件事，而他们告诉你在完成之前停下来，你一定会发现很难安定下来从事另一份工作。

21、慈善界有两种人：一种人光说不做，另一种人光说不做。

22、对权贵的憎恨是对穷人对上级的蔑视。压迫是唯一不朽的哲学，只要这座房子的屋顶还能覆盖蓝天，这种恐惧和奴隶就会使那些野兽屈服于我们的鞭子。

23、最好不要说任何带有抗议性质或附加条件的话，否则会显得太小。

24、无论你做什么，请记住：永远不要刻薄，永远不要虚伪，永远不要残忍！

25、父亲犯了罪，往往会向孩子汇报，而母亲有了美德，也会向孩子汇报。

26、如果你爱一个人，让他们自由飞翔。如果他们回到你身边，那是命中注定的。

27、没有强烈的爱，没有一颗充满爱的心，没有上帝的感恩之心，就不可能获得幸福。

28、太阳升起来了，它是那样的凄惨，那样的可怜，没有什么比这个人更悲惨的了。他很有才华，也很高尚，但是他没有机会展示他的才华和感情，没有机会做出改变，也没有机会追求自己的幸福。他知道自己的问题出在哪里，但他还是听任自己年复一年地浪费时间。

29、任何地位或地位的人都有能力去判断美的事物；在人才方面，不乏滴水不漏的表现。

30、为什么我们在精神上比在情感上更能容忍离别？为什么我们有勇气说出来，即使我们可以坚持说出来？远航或要明确分离的前夕最**的朋友，或者一个微笑，拿着比平时更紧，计划明天开会最后，事实上每个人都了解清楚，这不过是一个可怜的假，避免痛苦的说一个词，他们不会再见面。

张爱玲作品集摘抄 篇7

《老师您是最早托起太阳的人》

虽然，现在有一些学者说：

“不能把老师比作蜡烛，

也不要说老师是太阳底下最光辉的职业。”

但是，我们认为，

老师，您是最早托起太阳的人。

每天早晨，

您都敲响起床的钟声，

在教室门口等待我们的到来。

老师，您是最迟送走前一夜的人，

您不顾白天授课的辛苦，

晚上还要拖着疲倦的身子备课，

仔仔细细地批改每一本作业。

随着您送走一批批的学生，

您乌黑柔亮的头发，

变成了斑白。

您苹果一样红润的脸，

爬上了一道道皱纹。

您教出了一个个科学家、军人、医生……

祖国建设各行各业的能手。

您为此感到自豪，

而您从未满足过。

张爱玲作品集摘抄 篇8

《林清玄作品集》是云南人民出版社出版的图书。

恬淡自然，蕴涵佛理，是林清玄散文的最大特色。他的文章有如远方走来的一位女子，初时，不能让人有惊艳之感，再看，就如一道山泉，缓缓地向我们的`心中渗透。他的文字犹如一股真淳的凉风,读完之后，能让人心平如水。如此智慧清新的散文，在如今的文坛并不多见。他主张人心应“如水”、“如镜”，在这个浮躁的社会，对涤人心上的尘土，开启人性的灵智很有益处。

读林清玄会让我们看清很多事情，会让我们变得坦然。他的文字有种淡淡的香，看完之后会有感恩与善良的感觉。常常与他一起进入那富有禅意的世界，以他的散文净化自己的心灵，让我们的内心充满宁静与关爱。他别样的文字，犹如混沌人世间的一片净土，一缕莲花的馨香。

林清玄的书，小故事里有大智慧，平淡而隽永，值得一遍遍的去回味，轻松自然，平凡的人，平凡的事，在最细腻的内心感觉中把你打动。

林清玄在大陆出版了《在云上》《清音五弦》《心的菩提》《情的菩提》《马尾》《林寺》等，饱含着他对佛教，人生的感悟，非常值得去品味。

，菩提十书重新出版：《境明，千里皆明》《心美，一切皆美》《情深，万象皆深》等。

禅意散文精选（全四册）：《不争，是一种慈悲》《不辩，是一种智慧》《不闻，是一种清净》《不看，是一种自在》。

张爱玲作品集摘抄 篇9

叶圣陶的作品集

1、《剑鞘》《脚步集》《三种船》《未百厌居习作》《给战时少年》

2、《西川集》《绍内钧杰作集》《李太太的头发》《叶圣容陶文集》

3、《线下》短篇小说

4、把学生看成有生机的种子，本身具有萌发生长的机能，只要给予适宜的培育和护理，就能自然而然地长成佳谷、美蔬、好树、好花”；在教学中善于点拨和启发诱导，让学生自己花心思、动脑筋，“自求得之”；善于“在指导学习之中使学生。

5、《古代英雄的石像》童话

6、《稻草人》(童话集)1923，商务

7、《给战时少年》(散文集)1938,大路书店度

8、主要有《没有秋虫的地方》，《牵牛花》，《叶圣陶散文集》等等作品集。

9、《剑鞘》(散文集)与俞平伯合著,1924,霜枫社

10、《隔膜》(短篇小说集)1922，商务

11、《文心》教育

12、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

13、叶圣陶原名叶绍钧，字秉臣。苏州人。著名文学家、教育家、出版家和社会活动家。中学毕业后即开始从事教育和文学创作。先后任商务印书、开明书店编辑。主要著作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》、散文集《脚步集》、诗集《荚存集》、《叶圣陶语文教育论集》和《叶圣陶文集》等。

14、《六位教育家》，智效民代表作。

15、杜威《民主主义与教育》

16、杂志一类：《上海时事新报》《礼拜六》《上海民国日报》《儿童文学》《文学周报》《中国语文》《公理日报》《妇女杂志》《小说月报》《中学生》《中学生战时半月刊》《开明小年》《国文月刊》《诗》《苏州评论》《光明》《国文杂志》

17、《未百厌居习作》(散文集)1935,开明

18、《剑鞘》(散文集)与俞平伯合著，1924，霜枫社

19、《西川集》(散文集)1945,文光

20、《我与四川》《抗争》《平常的故事》《微波》《箧存集》《叶圣陶散文》《春宴琐谭》《雪朝》《隔膜》《稻草人》《火灾》《线下》《倪焕之》《古代英雄的石像》

21、因此，他在嘲讽的同时又毫不含糊地把笔锋指向其背后的黑暗现实制度，从而使他的批判现实主义达到了一定的深度。

22、他带着一双透入的观世的眼，冷静地审视着蜷伏在旧中国暗诹一角被侮辱与被损害的民众。他的内心满蕴着悲悯之情，而在落笔之际却藏而不露、冷隽含蓄，意常见于言外，情不外露于文中。

23、卢梭《爱弥儿》

24、《文心>《未厌居习作》《圣陶短篇小说集》《叶绍钧选集》《略读指导举隅》《儿童文学研究》《精读指导举隅》等等。

25、《雪朝》(新诗集)与周作人、朱自清等人合集，1922，商务

26、赫尔巴特《普通教育学》

27、《城中》(短篇小说集)1926，上海文学周报社

28、《雪朝》诗、《旅行家》童话、《含羞草》童话、《隔膜》小说集、《玫瑰和金鱼》童话、《月亮姑娘的亲事》童话、《快乐的人》童话

29、《恳亲会》(戏剧)1930，小说月报社

30、《火灾》(短篇小说集)1923，商务

叶圣陶的作品集

31、扩展资料：

32、叶圣陶《春宴琐谭》，《一粒种子》，《雪朝》，《含羞草》，《快乐的人》，《叶圣陶教育文集》

33、教师教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这一境界，能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？

34、教育工作不限于课堂教学，课堂教学，课外活动一起抓，才能使学生受到更多的实益，打下德、智、体全面发展的基础。

35、《稻草人》小说、《火灾》小说集

36、《未厌居习作》散文

37、以出世的精神，做入世的工作。

38、养成好习惯必须实践，换一句话说，那不仅是知识方面的事，心里知道该怎样怎样，未必就能养成好习惯，必须怎样怎样去做，才可以养成好习惯。

39、——摘自《叶圣陶教育文集》，人民教育出版社，1994年

40、《风浪》(儿童歌剧)1928，商务

41、他认为，“没有教师，教育无从实施；没有教师，受教育者无从向人去受教育。”

42、《当代英雄的石像》(童话集)1931，开明

43、教育的根本价值和目的是“育人”，是培养“自觉的，自动的，发展的，创造的，社会的”现代中国人，是“使学生能做人，能做事，成为健全的公民”。

44、所谓教育，无非是从各方面给学生好的影响，使学生在修养品德、锻炼思想、充实知识、提高能力、加强健康各方面养成好的习惯。

45、《未厌集》(短篇小说集)1929，商务

46、同情与讽刺兼备，是叶圣陶对小市民知识分子用笔的基本特色，在生活碾盘重压下的知识者，他看不惯他们的怯弱、空虚、玩忽职守、自私自利、因此要刺它一下，期望他们有所改变；但是他也深知他们的甘苦，造成他们这些不良表现的原因是复杂的，有时他们自己也不能掌握自己的命运。

47、叶圣陶的作品也有涉猎儿童读书，小说散文等等，以下整理一些他的作品（按照时间排列）：

48、叶圣陶散文最有名的是《荷花》。

49、《春宴琐谭》短篇小说、1921《小白船》童话1921《一粒种子》童话

50、《叶圣陶童话选》《叶圣陶出版文集》

51、《线下》(短篇小说集)1925，商务

52、教师教任何功课，“讲”都是为了达到用不着“讲”，换个说法，“教都是为了达到用不着“教”。......他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了？这是多么好的境界啊！

53、《脚步集》(散文集)1931，新中国书店

54、《绍内钧杰作集》(短篇小说、散文集)1946,全球书店

55、《倪焕之。(长篇小说)1929，开明

56、《抗争》

57、作品风格

58、赞科夫《教学与发展》

59、《脚步集》(散文集)1931,新中国书店

60、著名教育家梁启超代表作《中国历史研究法》、《少年中国说》，著名教育家蔡元培代表作《中国伦理学史》，著名教育家陶行之代表作《中国教育改造》，著名教育家竺可桢代表作《气象学》，著名教育家徐特立代表作《徐特立文集》，著名教育家叶圣陶代表作《稻草人》，著名教育家冰心的代表作《寄小读者》，等等。

叶圣陶的作品集

61、叶圣陶小说的突出艺术成就，在于他对“灰色人生”的冷静观察和客观描写，表现出鲜明的现实主义的特征。作家的冷隽、客观的风格色彩并不排斥他内在热情和主观见解的表达。冷静观察和客观描写，在叶圣陶小说风格的诸因素中最为突出。

62、《倪焕之》长篇小说

63、《圣陶短篇小说集》短篇小说集1936《叶绍钧选集》文选

64、内容介绍《六位教育家》涉及的傅斯年、潘光旦、陶行知、叶圣陶、陈鹤琴、舒新城等人，都是在二十世纪上半叶对中国教育有过重要影响的人物。他们的共同特点是：都经历了五四新文化运动的洗礼，都非常爱国又非常重视西方现代教育理论的引进，都认为教育的宗旨是人格的培养，都反对知识的灌输和现代科举制度……

65、严格不是指老师整天逼着学生练这个练那个，使学生气都透不过来，而是说凡是要学生练习的，不要练过一下就算，总要经常引导督促，直到学的东西变成他们自己的东西才罢手。

66、《三种船》(散文集)1925,生活

67、《叶圣陶散文》：“名家经典珍藏”丛书之一，收录了叶圣陶先生的散文精品数十篇。这些作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了叶圣陶先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格。

68、陶行知《中国教育改造》《古庙敲钟录》

张爱玲作品集摘抄 篇10

看到朋友圈里面，有人发那些关于狗的忠诚的文章，呼吁人们要爱护小狗，以博取人们的眼球。对此，我是比较反感的。因为，我个人不喜欢狗。我正常走路的时候，那些遛狗的人不好好看管好自己那条狗，冲着我跑来，多担心会被这只狗咬了，找谁算账去?在路边看到那些很大只的流浪狗，当然就是有这么远就躲这么远了。如果哪个亲戚或者朋友家里养狗，我是坚决不会到他家里做客的。主流的声音，只听到了狗忠诚的一面，但对于狗的奴性一面，却很少有人谈及。

最近在杭州，有个宝妈带着孩子出去散步，遇到一只狗的打扰，出于对小孩的保护，这位妈妈本能的做出踢这只狗的动作。没想到，狗的主人看到这一情景，冲着这位妈妈喊：“你敢打我儿子?!”然后，就暴打了这位妈妈一顿。狗的主人，居然把这只狗当做儿子，这说明了这个人根本就不是人，而是狗的父亲，也就是说也是一条狗!不过让人欣慰的是，网络媒体的力量强大的，出于舆论的压力，这只打人的公狗，还是被网络的力量给人肉出来，最终被关进狗屋了。

读了鲁迅先生《狗的驳诘》这篇文章，虽然写的很短，但却把这些高级的走狗描绘得淋漓尽致。我们常说“狗眼看人低”这个没错，看到一些西装革履的人，狗是不会冒犯的;只有遇到那些衣衫褴褛的人，狗才会对他们狂叫。但是，与其说“狗眼看人低”，还不如说“奴眼看人低”。人的奴性一发作起来，比狗更加可怕。狗不会分辨你有多少钱，不会辨别你是普通人还是成功人，不会判断你是老板还是打工仔。然而，对这一切的能力，奴才们真的是轻而易举了。

最近有一个学渣，也许他太忙了吧，忙着谱写自己的成功故事，虽然说人在三味书屋，其实心早已不在了。在我们这里，也不认真学习，就被我们的群管理员，狠狠地移出了。被移除以后，他还要装可怜，求着我的助理要把他带回进群。我本以为，他进来以后，会改过自身，努力学习。然而，他太令我失望了，回来以后，依然我行我素，宁愿做那些名师大咖的奴才，为他们编制完美的嫁衣，也不会认真反省自己。我们的三周的训练，他同样是熟视无睹，还把几千块钱送给那些奴才的主人。于是，我跟那个管理员说，不用给面子，让他在我面前消失，不要再回来!他太优秀，已经不是我想象的学渣，我得跟他保持距离。

再次被移除以后，他心生不忿，还说我们三味书屋变味了。的确的，我们是变味了，以前我们是要普度众生，现在我发觉，众生是很难普度的，因为那些成功人士就是奴才的命，他们只能受到名师大咖的普度，而我们三味书屋只是一个小小的私塾，有岂能容得下这些奴才宽广的格局呢?

张爱玲作品集摘抄 篇11

老舍的著作 - “老张的哲学是让人回味。虽然没有深刻的含义的分析和哲学的总结，与哲学，但是，给我带来了很多的思考，并产生一定的影响。

开始一个句子和困惑：老张的哲学“钱”钱“很显然，一个字：钱。”三位一体“??三位一体”。哪三个?了解整本书看完后，“三”又回来了，是啊，佛，兵，学生和供应商，普通话沉阳，山东，然后......简单地说一个字：钱。我什至想，张先生自己怎么不姓“钱”，但必须承认的是，张先生在职业生活中的几个角色三妻四妾，但对待自己的人生哲学，那就是忠诚度毫不动摇地坚定钱“的经营理念为基础，三位一体。

无处不在实施心是永远记在心里!葛朗台比他感到羞耻的事，变成了张先生后，勤俭节约，在巴基斯坦阿凡提经典的莫过于他，要谦卑，原来，张先生的开发，会赚钱。

未来，我想说的`人“葛朗台”我应该改口叫“老张，更贴心，更真实。张先生是成功的，虽然张是共和国的性格，但即使是现在，他仍然是一个成功的典范。钱才是硬道理。所有的钱，有钱能使鬼推磨，钱，使磨推鬼......这么多的名言警句，我看到张先生了解更多比我们今天深刻。应该说，张先生是一个走在时代前列。社会的节奏太快，以及成功的过程中，我们不会关心的，也是唯一一次看成功的结果。

其结果是一个字：钱。张先生很高兴，我可以感觉到他的口袋里的钱，他的那种然而，在兴高采烈的喜悦和一个伟大的成就感，满意度。真的很开心啊!此外，张先生为对方开心吗?张先生的婚姻，但有没有爱的家庭，但没有孙子的学生，但没有一个学生是愿意尊重他致敬......可悲的是。张老板的钱，“钱”管。为了省钱，有多远，他就不能骑走了很长时间，渴了，但不希望买了一杯水，喝河水，他甚至是饿了，更何况他并没有让他的妻子吃了一顿，当他被迫捐了一笔钱，他甚至可以不记得这个词的“耻辱”，如果背叛了最好的朋友。等等等等等。

这种计算，老张的生活是很痛苦的。所以，我看到一个悲伤，无尽的悲伤。随着社会的，李京，龙和凤，王，李莹，并因此被绑定的工作中忘记悲伤，因为他们是在社会的最底层，我什至看到了中国文化的学者，哲学家汤一介先生写了“哲学与人生”，突然想起来，张先生有自己的生活，并定居下来，找到一个会学习的科学的东西，但是，老张家的生活理念，让我觉得无所谓，他的生活充满了物质和精神的......

然而，张先生伤心的是他不是一个悲伤的，就像老张的哲学是不他的理念。蓝山，南飞生当时的社会，但它是由一组绅士般的小人主宰，我不能说，这是一个社会的悲剧?那么伤心，谁是来拯救它?所谓的宗教不能保存，不会保存所谓的自治，所谓的教育不能保存所谓的政府不能救，也救不了所谓的伟大的仁慈......我想，赵嗣接触，他们保存。

张爱玲作品集摘抄 篇12

读《罗兰经典作品集》之感

轻轻地翻开淡淡墨香的扉页，走进《罗兰经典作品集》的生活林海，一支支充满着哲理的乐曲荡涤了我心灵的脆弱。

在未读这本书之前，我来到一个新的环境，但我却因为语言的表达不顺而自卑和苦恼。然而，在一次图书馆看书的过程中，我无意地拿了这本文学著作。当我投入其中且看完时，我从中开始明白，人的一生就像是一列奔驰的列车，行程中要经历过许多不同段落的路。有时会穿越巍峨的雄峰，有时会穿越宽广的大河；有时会穿越辽阔的平原。在此之中，我们会遇见许多艰难险阻。但是，我们要坚定地走下去，永不止步。就算是在该路程中遇到坦珂，我们也不要灰心，不要放弃。就像罗兰所说的那样，“在一切事情都竞争激烈的今天，我们要有足够的坚强来接受失败的打击和考验。能面临失败而不灰心，不气馁的人，在这个时代才能占得住脚。只能面对胜利而不能面对失败的人，并不是最强的人。”生活虽然是有酸、甜、苦、辣，可我们也不要因为生活中会有乌云密布而颓废消沉。我们要学会坚强、快乐、自信地区去面对所有挫折。当自己因为胆怯而退步时，要鼓励自己要有勇气，坚定自己，面头去学习。不要为生活中有难题而放弃，决心就是力量，信心就是成功，不要怕嘲笑，成功需要锐气，也需要耐性，锐气是发动和推进的动力。

在这部作品中，我除了被作者那种积极、自信的精神鼓舞外，还被作者那种宽容、热爱生命的态度所折服。生命如失去的流水，一去不复返，我们应该珍惜它。在多姿多彩的生活中，学会热爱生活、热爱学习，以一颗宽容的心去品尝生活。从而在追求理想的今天，养成一种坚强、谦逊、勇敢、不怕挫折、树立正确的目标，并朝着目标直勇奋进的态度。

人生的路途中有时会有许多迷雾，有时，它会让我们因看不见前进的路而胆怯、退缩。可我现在深深的认识到了，人生不因路途的崎岖而停止脚步。这部作品犹如一位生活阅历丰富的老师，让我学会了坚强、勇敢。当困难到来时，我不会再退缩、胆怯、没有自信，而是要以微笑去面对，让自己划过波涛汹涌的海浪。用一颗积极乐观的态度面对挑战，从而面对未来的新旅程。

张爱玲作品集摘抄 篇13

1、弘一法师经历了的两世人生集于一身，由风流倜傥的浊世才子，到重振南山律宗的一代宗师，一个转身，演绎了一个旷世传奇。红尘世俗中，世人追捧他的才情；佛门禅院里，世人敬仰他的风范。读他的，风骨、才骨、傲骨，尽显其中；他的人，真挚、认真、脱俗，做到极致。

2、飘零何事怨春归，九十韶光花自飞。

3、弘一本就不是俗世中人，他的天才于艺术，他是佛。他认真地做每一件事，认真地做艺术家，认真地做老师，认真地做和尚。明月是对叔同最后的比喻，他就是悬于空中的月，你能看到他，他清澈一尘不染，可你看不透他，他时缺时圆，你更摸不着他。

4、天末凉风送早秋，秋花点点头。

5、李叔同(弘一法师)的母亲去世后，李叔同先生为其举行了新式葬礼，并在葬礼上自弹钢琴演唱。

6、哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。

7、收拾残红意自勤，携锄替筑百花坟。

8、西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪；一杯浊洒过清明，觞断樽前百感生。

9、《静心·舍得·放下之静心》是一部解读人生问题百宝书。

10、惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

11、书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，与同时代交往的文化名人、学界泰斗之间的书札、信函，从中感悟人生真谛，深切体悟他的思想内涵，领略弘一法师的人文风采。弘一法师有极高的的文学造诣和佛学造诣，他的作品被同时代的梁实秋、林语堂等名家所推崇，赞誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

12、《花香》词：李叔同曲：徐希一

13、轮中枕上闻歌口占

14、李叔同最大名鼎鼎的弟子是著名的漫画家丰子恺先生。丰子恺先生曾在《我和弘一法师》一文中说过人生的"三层楼"，第一层是物资生活，而第二层是文艺生活，而第三层则是少数人生欲很强的人才能达到的，也就是精神目标。

15、作词李叔同

16、母食我甘酪予粉饵兮，父衣我以彩衣。

17、《清凉》词：李叔同曲：俞绂堂

18、南浦月·将北行矣，留别海上同人

19、莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

20、李叔同音乐作品

21、弘一法师，原名李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

22、玉钩斜畔隋家塚，一样千秋冷夕曛。

23、游春人在画中行，万花飞舞春人下；

24、《素描头像》是木炭画，手法简练而泼辣。《裸女》受其师黑田清辉影响，造型准确，色彩鲜明丰富,有些接近于印象主义，近看似不经意,远看晶莹明澈。书法是李叔同毕生的爱好，青年时致力于临碑。他的书法作品有《游艺》、《勇猛精进》等。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、淡冶，晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。李叔同的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》存世。李叔同创作的《送别》也广为传唱。

25、几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。

26、人生不可以放下是弘一法师的著作，他阐释了人与人之间的爱恨情仇，最好的办法是放下，只有放下执念，才能活得快乐潇酒，活得无忧无虑，没有情人离别和分手的相思之苦，刻骨之恨，没有你死我活之争斗和仇恨，看淡一切，放下一切，你便心静如水，处之泰然。

27、他是第一个向中国传播西方李叔同音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

28、姹紫嫣红不耐霜，繁华一霎过韶光。

29、李叔同最有名的十首是有：

30、杨柳无情，丝丝化作悉千缕。

张爱玲作品集摘抄 篇14

1、一弹再三叹，慷慨有余哀。

2、置书怀袖中，三岁字不灭。

3、亮无晨风翼，焉能凌风飞。

4、浮云蔽白日，游子不顾返。

5、今日良宴会，欢乐难具陈。

6、《冉冉孤生竹》

7、在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

8、馨香盈怀袖，路远莫致之。

9、千古五言之祖

10、不惜歌者苦，但伤知音稀。

11、《涉江采芙蓉》

12、这首诗与《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。

13、客行虽云乐，不如早旋归。

14、谁能为此曲，无乃杞梁妻。

15、因为《古诗十九首》的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。所以《古诗十九首》被誉为千古五言之祖。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。

16、良人惟古欢，枉驾惠前绥。

17、玉衡指孟冬，众星何历历。

18、《楚辞》或是汉乐府，都是作者心声的自然表达，从文学作品来讲，可以说作不自觉的文学作品。

19、燕赵多佳人，美者颜如玉。

20、菟丝生有时，夫妇会有宜。

21、令德唱高言，识曲听其真。

22、文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

23、《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点，说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中，处于枢纽地位（以汉末建安年间为分界）。

24、齐心同所愿，含意俱未申。

25、伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

26、驱车策驽马，游戏宛与洛。

27、古诗19首，是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录19首编入了文选而成

28、《生年不满百》

29、《驱车上东门》

30、全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”。

31、斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

32、季节的转换代表着思妇情绪的起伏。朱自清先生评价这首诗说：“这奇树若不在庭中，她偶然看见它开花，也许顿吃一惊，日子过得快啊！一别这么久了，可是这奇树老在庭中，她天天瞧着它变样儿，天天觉得过得快，那人是一天比一天远了！这日日的煎熬，渐渐的消磨，比那顿吃一惊更伤人。”

33、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

34、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

35、不如饮美酒，被服纨与素。

36、眄睐以适意，引领遥相希。

37、所遇无故物，焉得不速老。

38、愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

39、秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

40、《古诗十九首》是一部由南朝萧统所编录的五言组诗作品集。

41、四顾何茫茫，东风摇百草。

42、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

43、《庭中有奇树》

44、驰情整巾带，沉吟聊踯躅。

45、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。

46、愁多知夜长，仰观众星列。

47、白露沾野草，时节忽复易。

48、《迢迢牵牛星》

49、这首诗围绕梦境铺展开来，梦前的相思，梦境的缱绻，梦后的伤感，寂寞的相思之夜多么漫长。

50、古诗十九首全集不是李白作品，是汉代文人创作的并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。

51、过时而不采，将随秋草萎。

52、三五明月满，四五蟾兔缺。

53、浩浩阴阳移，年命如朝露。

54、去者日以疏，生者日已亲。

55、这首诗写的是新婚远别之恨此诗具体表现思妇的孤寂心情以及自伤迟暮的无穷感慨，借景物抒发久别相思的怨情，表达出思妇正值青春年华却饱受冷落的伤感。

56、《回车驾言迈》

57、这首诗抒发的是寒冬长夜里深闺思妇的离愁别恨，寒冬夜长，丈夫长久未归，女子凄然独处，内心思念，对三年前的书信都细心珍藏，可见其坚贞情意。

58、彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

59、抑郁不得志的悲伤之情。

60、盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

61、人生忽如寄，寿无金石固。

62、上有弦歌声，音响一何悲！

63、引领还入房，泪下沾裳衣。

64、庭中有奇树，绿叶发华滋。

65、人生寄一世，奄忽若飙尘。

66、客从远方来，遗我一端绮。

67、五言之冠冕

68、长衢罗夹巷，王侯多第宅。

69、弃捐勿复道，努力加餐饭。

70、娥娥红粉妆，纤纤出素手。

71、人生非金石，岂能长寿考。

72、盈盈一水间，脉脉不得语。

73、《去者日以疏》

74、清商随风发，中曲正徘徊。

75、上言长相思，下言久离别。

76、千里远结婚，悠悠隔山陂。

77、凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

78、《古诗十九首》，最早见于《文选》（《昭明文选》），是南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。

79、昼短苦夜长，何不秉烛游！

80、何不策高足，先据要路津。

81、《青青河畔草》

82、河汉清且浅，相去复几许。

83、东城高且长，逶迤自相属。

84、《明月皎夜光》

85、白杨多悲风，萧萧愁杀人。

86、诗词君：你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

87、五言古诗。

88、《东城高且长》

89、孟冬寒气至，北风何惨栗。

90、两宫遥相望，双阙百余尺。

91、出户独彷徨，愁思当告谁！

92、凉风率已厉，游子寒无衣。

93、奄忽随物化，荣名以为宝。

94、明月皎夜光，促织鸣东壁。

95、这首诗通过“客从远方来，遗我一端绮”的事件，牵动思妇蕴积在心中已久的思愁。

96、这首诗通过对客居他乡的游子因触景伤情而引发内心遐想的描写，反映出诗人无处着落的苦闷与悲哀。

97、从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子。

98、思君令人老，岁月忽已晚。

99、《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑,最早见于南朝梁代萧统《文选》。

100、《西北有高楼》

101、回车驾言迈，悠悠涉长道。

102、古墓犁为田，松柏摧为薪。

103、路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

104、这首诗描写了游子思归故乡而不得以及仕途失意的悲伤迷茫。

105、南箕北有斗，牵牛不负轭。

106、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。

107、万岁更相送，贤圣莫能度。

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108、这是《古诗十九首》中的第二首，是代思妇设想的闺怨之作。

109、还顾望旧乡，长路漫浩浩。

110、思还故里闾，欲归道无因。

111、与君为新婚，菟丝附女萝。

112、采之欲遗谁，所思在远道。

113、下有陈死人，杳杳即长暮。

114、其内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。

115、《孟冬寒气至》

116、被服罗裳衣，当户理清曲。

117、道路阻且长，会面安可知？

118、交疏结绮窗，阿阁三重阶。

119、徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。

120、思君令人老，轩车来何迟！

121、《凛凛岁云暮》

122、青青河畔草，郁郁园中柳。

123、荡子行不归，空床难独守。

124、《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

125、著以长相思，缘以结不解。

126、昔为娼家女，今为荡子夫。

127、只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

128、洛中何郁郁，冠带自相索。

129、“芙蓉”“兰泽芳草”这些物象触动了游子的思乡情怀，想起了远方的妻子，想起了遥远的家乡。

130、生年不满百，常怀千岁忧。

131、《明月何皎皎》

132、君亮执高节，贱妾亦何为！

133、愿得常巧笑，携手同车归。

134、纤纤擢素手，札札弄机杼。

135、攀条折其荣，将以遗所思。

136、锦衾遗洛浦，同袍与我违。

137、在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!

138、弹筝奋逸响，新声妙入神。

139、音响一何悲！弦急知柱促。

140、独宿累长夜，梦想见容辉。

141、苟且度日与失意文人们憔悴落魄的对比，表达了对个人境遇和现实的不满。

142、相去日已远，衣带日已缓；

143、自我警醒。

144、一心抱区区，惧君不识察。

145、潜寐黄泉下，千载永不寤。

146、此物何足贵，但感别经时。

147、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

148、白杨何萧萧，松柏夹广路。

149、《今日良宴会》

150、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

151、愚者爱惜费，但为后世嗤。

152、四时更变化，岁暮一何速！

153、良无磐石固，虚名复何益。

154、既来不须臾，又不处重闱。

155、服食求神仙，多为药所误。

156、这首诗感慨人生苦短，劝人通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知。

157、相去万余里，故人心尚尔。

158、但在政治上找不到出路的知识分子的悲凉心态。

159、他们都是五言古诗

160、同心而离居，忧伤以终老。

161、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入文选，题为古诗十九首。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。

162、青青陵上柏，磊磊涧中石。

163、终日不成章，泣涕零如雨。

164、极宴娱心意，戚戚何所迫。

165、西北有高楼，上与浮云齐。

166、冉冉孤生竹，结根泰山阿。

167、《行行重行行》

168、对影寂寞的闺怨环境开始写起，思妇的满腹忧愁忽从中来，从而揽衣徘徊，出户仿徨，终而入房涕泣。随着思妇的动作和身影，每一个语境的转折都加重了凄凉、伤感的色彩。

169、昔我同门友，高举振六翮。

170、诗词君：河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

171、以胶投漆中，谁能别离此。

172、这首诗写的是诗人客中对酒听歌的感慨，面对苦闷人生，诗人感到迟疑和困惑。

173、《青青陵上柏》

174、出郭门直视，但见丘与坟。

175、仙人王子乔，难可与等期。

176、盛衰各有时，立身苦不早。

177、胡马依北风，越鸟巢南枝。

178、思为双飞燕，衔泥巢君屋。

179、《客从远方来》

180、客从远方来，遗我一书札。

181、荡涤放情志，何为自结束！

182、这首诗首先借秋夜之景，抒发诗人对人生短暂的感慨。之后，诗人在仕途不顺遂的低谷之中又感受到了昔日好友袖手旁观的世态炎凉。

183、为乐当及时，何能待来兹。

184、《青青河畔草》、《今日良宴会》、《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《迢迢牵牛星》、《东城高且长》、《去者日以疏》、《凛凛岁云暮》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

185、行行重行行，与君生别离。

186、人生天地间，忽如远行客。

187、古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁，其情感一以贯之，即以闺人怨别，游子怀乡，游宦无成，追求享乐的描写，表现出浓重的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情绪虽然是消极没落的，但在其特定的历史背景下有着现实的意义，亦是当时政治黑暗的一种反映。

188、不念携手好，弃我如遗迹。

189、明月何皎皎，照我罗床纬。

190、回风动地起，秋草萋已绿。

191、相去万余里，各在天一涯；

192、人间夫妻不得团聚的悲哀。

193、驱车上东门，遥望郭北墓。

194、忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

195、唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为：天予真性，发言自高。

张爱玲作品集摘抄 篇15