历史真相全知道读后感(模板十二篇)
发布时间：2021-11-18历史真相全知道读后感(模板十二篇)。
第一篇 历史真相全知道读后感
追寻历史的真相的读后感，来自当当网的网友：对历史真相的追寻，对历史人物的重新臧否，我们不追求所谓“宏大的叙事”，也不追求书斋里僵硬的学术探微，而是以一种轻松活泼的文字来反映历史一步一个脚印的收获和进步。我们注重的是细节所创造的历史，把那些原本为尊者讳为胜者讳因而被遗忘、疏漏、润色或掩盖的鲜活而不容置疑的细节揭示出来，置于聚光灯下，让大家感受到有血有肉、栩栩如生的真相及其延伸出来的思想意义。此外，我们还注重对比所创造的历史。前人所述的前史，后人所述的前史，以及今人所述与前人、后人在路数、观点、境遇等方面各自不同却又有着勾连纠缠的前史，在这种勾连对比之下，所得出的往往就是历史的真相，就是我们所要追寻的……
第二篇 历史真相全知道读后感
今天，我终于读完了恐龙的真相。我最喜欢四种恐龙。
1伶盗龙，伶盗龙是一种肉食恐龙。在恐龙时代的雨季。你到龙门，不得不成群结队地去捕食。
它们的捕食方法很机灵。第一种梅花型捕食，先是像梅花一样有心和有花瓣儿的。他。
花瓣主要依靠猎物，不逃跑，李子心，主要攻击猎物。下一个捕捉死神龙的最妙办法。
子落口行捕捉方法。一群死神龙，他们主要靠队形进行防御。然后破坏他的队形，主要攻击一条死龙，然后就不那么清楚了。
2美颌龙你和龙是一个给小子恐龙先来说一下它的外形，一只扒完毛的鸡，把翅膀换成小爪爪加上尾巴在嘴里贴上牙齿就成了一只美颌龙他的牙齿像一个鱼钩子一样，它是一个极小的恐龙。这排牙齿对小昆虫来说是件可怕的事情！
3寐龙也是一种小恐龙，就像美洲虎的龙一样，是用来添羽毛的！他的牙齿和鱼龙的不一样。他的牙齿很锋利。不过小昆虫也是很害怕的呢！
小龙像鸟，但他最喜欢的是它有四个翅膀。小龙的前翼用于飞行，后两翼用于滑翔捕捉猎物。
这就是我读的书，你们感兴趣吗？
第三篇 历史真相全知道读后感
《真相与错觉》读后感1500字：今天说一说内在自我意识，全书重实践甚于理论，因此作者先从阻碍形成内在自我意识的四大愚见说起，最后谈了正确构造内在自我意识的方法。
那么，什么是四大愚见呢？
1.通过种种方法，我们能理解自身潜意识
2.经常问自己“为什么”是有益的
3.经常写日记是件好事
4.经常自我反省是件好事
首先，作者谈了众人对弗洛伊德的误解。按作者所说，其实弗洛伊德的精神解析法并不能解决问题，很多按照他的方法治疗的病人并没有得到好转。所以，作者得出结论说，那是因为潜意识其实是锁着门的地下室，不是我们可以探寻了解的对象。
弗洛伊德的理论我只是浅浅读过，我也并不是心理学专业的，但是就像现在兴起的对“原生家庭”的追讨一样，应该都是在为自己的行为找到一个解释，希望能了解自己的潜意识。
但是我感觉，错的也许并不是理论，而仅仅只是行为。追寻没有错，但是追寻的目的不是甩锅，而是要找到解决的办法。发现“原生家庭”导致的问题，不是去指责爸妈就完了的，而是要找到办法，疗愈自己，并且跨过障碍向前走。所以，追寻潜意识，也要立足现在，勇敢前行。或者像作者建议的，干脆别去碰潜意识这个大黑洞，我们就接纳承认现在的自己，然后变得更好。
其次，说到问“为什么”不如问“什么”，这确实让我吃了一惊。因为，我经常这样问自己。但是，随着阅读的进行，我再次发现这不是问“为什么”的问题，也是关乎怎么看待自己的问题。如果是在欣赏接纳自己的基础上，问“为什么”只是一个了解自己的途径，而不是指责批评自己的因由，这就不会阻碍自我意识的形成了。也就是作者说的，要问“什么”，不带情绪地、客观地评价自己的行为就可以了。
再次，关于写日记这个行为，其实也是一样的，过多的自省不利于自我意识的建立，要更多地进行表达性写作，客观一点。还有一点要注意的是，对于快乐时刻的描述反而会减少我们对快乐的感受，这非常细微的一点说明了作者这本书真的是基于大量的调查和实践，她非常尊重事实，耐心细致地对待细节，才发现了这一点。那关于这一点，我也有老祖宗的一句话相送，就是“难得糊涂”。享受现在，难得糊涂，抓大放小，得过且过。哈哈。
最后，过于频繁的自我反省会导致有害的自我反刍。也就是脑子里一遍遍回放自己的错误行为，不可自拔。针对这种问题，其实只要告诉自己，你在别人心中远远没有自己以为的那么重要就好了。你还在那里不停反刍自己的错误呢，别人早就去想他们自己的事情了，你又不是孔方兄，不值得别人朝朝暮暮地惦记。
最后，回过来看这四大愚见，我们可以看到形成自我意识的重点是要接受不完美的自己，客观平和地评价自己，不后悔，不抱怨，警惕过度自省和自我反刍。
最后，谈到如何构造内在自我意识，作者提到了正念。结合我自身的感受，是要在繁忙的工作生活中，留出平和内观的时间。
说起来很简单，比如你晨起喝一杯水，从水入口的时候开始，你就要细细体会水给自己带来的感觉，体会它流过口腔，舌头，喉咙，食管，到达胃部的过程。或者你花五分钟观察自己的呼吸，体会到气体如何进入鼻腔，通过喉咙，到达肺部，然后又是如何呼出来的。
这个简单的练习有利于得到平静祥和的内心，察觉自我的存在，内观自我的存在，有非常奇妙地抚平人心的力量。
当然你尽可以利用你自己的方式，但是目的就在于训练这种内观自我的行为，情绪平和地观测自我的过程，最后达到接纳自己，客观看待自己的目的。
第四篇 历史真相全知道读后感
读完《追踪真相》这本书，我个人已经完全被一只名叫卡米耶的小狼的坚持，勇敢，聪明给震撼了。
卡米耶是一只聪明的小狼，她的各方面都非常优秀，任何一只小狼都比不上她。可是学校的一篇作文让卡米耶输在了起跑线上。这一次作文的题目是《我的祖父》。卡米耶从来没见过自己的祖父，也不知道祖父长什么样，她决定去问妈妈。回到家里，卡米耶问妈妈，妈妈也不知道，她只能亲自去寻找祖父了。就这样，卡米耶开始了一段新的旅程。读到这里，我感觉卡米耶十分勇敢。
卡米耶冲出家门，一直跑，跑了一个晚上，她来到一片森林，决定在这里寻找祖父。她来到一座房子前，敲了敲门，是小红帽的家。她向小红帽打听自己的祖父的消息，发现自己的祖父是差点杀死小红帽的凶手，这可让卡米耶大吃一惊。不过，卡米耶没有放弃，小红帽看卡米耶这么坚持便带卡米耶去找她的祖父。
卡米耶终于找到了自己的祖父，她与祖父聊了一下午，已经对祖父有了深刻的了解，便回到家中，写好了《我的祖父》这篇作文。第二天，卡米耶的作文还是最好的，并且又受到了老师的表扬。
读完这本书，我心里想：卡米耶这种坚持不懈的精神，是许多人缺乏的，也是我们需要拥有的。正是因为卡米耶不怕困难，具有冒险精神，坚持找到祖父，才能写出好作文。而我做事做到一半，就有想放弃的念头，但卡米耶却没有，所以我要向她学习。
第五篇 历史真相全知道读后感
当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家收集的《追踪真相》读后感600字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
近几天，我读完了《追踪真相》这本书。它的封面上印着一个圆形的金色标志，看到这个标志时，我想起老师说过的话：一本书印上这个标志是很不容易的，因为这就意味着这本书是国际大奖小说！
下面，让我为大家介绍一下这本书吧！翻开第四页《自己的'书》章节，我觉得这对我真的非常有用，看完书就把书随便乱放的习惯真的不好，这个章节告诉我，一本书的作用非常大，能对你有很大的帮助，对于好的书籍，我们一定要好好保护珍藏，让它一代代地流传下来！
故事的正文写的是一只品学兼优的小狼卡米耶总是全班第一，有一次吼叫课的作业是写一篇关于外祖父的作文，卡米耶因此犯了难——它从来没见过自己的外祖父呀！问妈妈也支支吾吾的，所以它决定自己寻找真相。它先在那个角落里找到了一些报纸，这让它发现了一些关于外祖父的秘密，它的外祖父是个杀人犯！读到这里我不禁想到了如果自己的外祖父是个杀人犯那我会想什么？罪恶感！我会当机立断地回答，首先我的外祖父怎么能杀人呢？其次杀人的人怎么能是我的外祖父呢？
后来卡米耶决定离开家去查明真相，它先是遇见了小红帽，然后又找到了自己的外祖父……幸好结果没让人失望，原来自己的外祖父还没有过世，卡米耶和外祖父说了很多心里话，它觉得外祖父非常亲切，它原谅了外祖父。
读了这本书，我觉得卡米耶是一只善于发现优点很多的小狼，可它却不幸地生在了一个杀人犯家庭，它也是幸运的，因为它查明了事实真相。
这本书很好看，大家也可以看一看哦！
第六篇 历史真相全知道读后感
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动的历史人物生动地告诉你发生在他们身上的有趣的故事，带领你走进他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。被他准确的语言深深地打动了。不知不觉中，也增加了必要的历史知识，丰富了思想。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
写那些东西的弟弟一眼也没看。作为读者，我会告诉你我的感受。作为一本纪传体史书，文字确实优美，可是却没有什么中心思想，也不可能有中心思想，因为史书的作用就是如实记录发生的事情，作者不应该掺杂自己的感情。
当然，史料中也有司马迁自己的感受。写史记读后感，就好比写数学课本读后感，是没有意义的，有意义的是单纯一个篇章的读后感，比如你读过屈原贾生列传，就可以为屈原列传写一篇读后感，抒发你读过的感受，对文字的理解，对屈原的思考，和你心里一些其他的想法。可是，倘若通读全篇，你就会发现，对整本史记，你不会有一个整体的读后感，史记这本书通过什么事啦，反映了什么中心啦，抒发了什么感情啦，这些不会有。
会有什么呢？我是理科学生。我不擅长措辞，无法表达自己。只要你通读一遍，你就会有自己的想法。
希望对你有用！
第七篇 历史真相全知道读后感
历史读后感历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”，历史读后感。历史的意义便是在此了。
然而，历史又是一个极不易说破的词。甚至历史学家在触及历史起源时也相当谨慎。所以现在我要说的是历史的意义。它是否属于寻找海市蜃楼的无知？
我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德;一个党派有何等优越的制度;一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。
唐代开元时代离不开对炎帝的借鉴和批判。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。
有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。
历史可以作为政治家的参考，但只能作为参考。历史的车轮不会停下。我们所能做的就是尽可能拖延这一天
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中寻找相关的意义，无论我们从什么角度看历史，得出什么结论，即使是表面的，甚至是反复的错误和遗漏，也不能阻挡我们得出衷。广视角多-维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
原来历史可以这么理解的。
【扩展阅读篇】所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。阅读后情感的表达式灵活多样的，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须建立在阅读后情感的基础上。要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?
读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果它是一个叙事，就必须找出它的主要情节，几个人物，他们的关系是什么，故事发生的年份和月份。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。例如，对原文中心得深可感受可以写成读后感受，对原文其他内容得深可感受也可以写成读后感受，对个别句子的感受也可以写成读后感受。一言以蔽之，只要是原著的内容，只要你对它有感觉，就可能写成读后感。你需要把你所知道的表达出来，这样才能写出一篇好的都后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文，读后感《历史读后感》。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者不能把握被引用部分的精神和要点，所以不能简明扼要。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
第八篇 历史真相全知道读后感
内容简介：在家人和朋友的帮助下，妮可死里逃生，与理查德重聚。但伊甸园独裁者中村的追兵紧跟而至，一行人被迫进入蜘蛛领地—— 一个与人类社会迥然不同的智慧蜘蛛王国。经过一连串的挫折，妮可一行终于与蜘蛛建立了信任，但中村很快将战火引到了蜘蛛领地。一场人蛛大战在所难免，谁将是最后的赢家？两个物种的命运取决于监视着这一切的拉玛人。而关于拉玛和拉玛人的所有秘密，将在航行的目的地一一揭晓。
拉玛真相读后感，来自当当网上书店的网友：没法细说，因为我现在还有其他事情要去做。但我不得不说一句，真精彩，让人神往。这样的小说不多，它告诉了你很多，但你会发现，你不知道而想知道的远远多于已经知道的，无限的空间……仿佛想一扇宏伟的星空大门，外面的天地难以用无垠来形容。制品鹰人的安排下，妮可及其部分友人去到了更为安全的地方……
第九篇 历史真相全知道读后感
太平盛世中，谁能意识到战争已经打响？若是真枪实弹的战争，谁也不会将自己的利益亲手送给敌对一方，而在人们看不着摸不到的无形战争中，往往心甘情愿将自己的大好河山拱手送给对方还浑然不知。我想说的是没有战争的硝烟，但它的威力和危害不亚于宣传斗争，它是货币战争！！！
**电视台的《经济半小时》由于其影响力被称为我国“第一财经**”。该方案站在中国经济的前列，对全球金融危机和国家重大经济社会政策进行全面深入的分析。通过对英镑、美元、日元、欧元国际化历程的回顾，为了取代英镑，美元如何合纵连横，而弱势的英镑又是如何声东击西，日元为什么没能最终崛起，一度比美元还硬的“西德马克”为何败走麦城。
因此可以得出这样的结论：“货币战争其实就是它们的国家在经济、政治、军事、外交、文化等方方面面的强大，凝聚在一张薄薄的纸币上，这张纸币硬度就可以媲美**”。为中国经济健康稳定发展和人民币国际化进程提供参考。
现在让我们回顾一下人民币是如何由弱变强的，以及它的未来发展！
1948年12月1日，在解放战争激烈的炮火中，中华人民共和国人民银行在共和国成立前成立。更让人印象深刻的是，这套人民币的面值从1元到5万元不等，反映了建国初期物价波动的惊人幅度。1953年，中国进入社会主义建设时期，开始发行新的人民币。在随后的16年里，人民币汇率一直保持直线。
但是我国作为一个封闭的经济体，与世界经济体系基本绝缘，经济实际上已经陷入了空前的泥潭，从1958年至1978年，20年间我国城镇居民人均收入增长不到4元，农民人均收入增长则不到2.6元。
1978年，党的十一届三中全会召开，中国进入了改革开放的新时代。1979年是我国经济细胞复苏的一年，现代经济的各个要素已经相继启动。3月国家外汇管理局成立，全面管理人们币和外汇的交易业务，之后的13年间，我国先后经历了官方汇率与**外汇内部结算价并存和官方汇率与外汇调剂**并存的汇率双轨制时期。
1993年11月，党的十四届三中全会通过《中共**关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》，在这份文件里面首次提出：要改革外汇体制，逐步使人民币成为可兑换的货币。随后，1994年1月1日，人民币官方汇率与外汇调剂**正式并轨，实行“以市场供求为基础、单一的有管理浮动汇率”。
最大的意义在于建立中国整体的市场运行机制和中国融入世界的机本平台。
1994年，人民币第一次汇率改革成了当年打开经济发展大门的一把关键钥匙，随后我国经济一路凯歌行进，到1997年时我国创造了75000亿的国内生产总值，外汇储备也创纪录地达到近1400亿美元，并成为世界排名第十的**大国。然而也就在这一年，亚洲金融风暴不期而至。1997年的亚洲金融危机，中国的人民币坚持不贬值，从此获得了国际信任，这对一个大国的崛起非常重要。
2000年，中国国内生产总值首次跃升到1万亿美元，人民币迈出了走向世界的第一步。2008年，美国次贷危机引发的华尔街金融风暴席卷全球，世界经济陷入低谷。在国际主要货币发行国遭遇危机后，人民币因自身的稳定成为人们关注的焦点。自2008年底以来的四个月内，中国人民银行与韩国、香港、白俄罗斯等六个国家和地区的**银行和货币当局签订了货币互换协议，总额达6500亿元。
全球金融格局的演变也推动了人民币走向世界的步伐。从结算货币到投资货币和储备货币，人民币国际化的路线图已经清晰。在此特殊的历史机遇期，我们对人民币的未来抱有更多的信心，只要我国经济依然健康稳定发展，只要我国仍然在每个紧要关头都担当起负责任的大国角色，这样的信心就能够传递给全世界。时代造就英雄，时代造就新的世界货币。
我国的人民币终会登上历史舞台！
第十篇 历史真相全知道读后感
春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自责："你忘了会稽大败之辱吗？"就这样勾践跟同甘共苦共同命运，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前奋发图强的精神值得我们学习
失败了并不重要，重要的是敢于面对，敢于重头再来。
无论何时失败对于我们都是悲伤的、沉痛的。在沉痛之中，勾践没有沉沦，没有，而是心怀大志，暗自充实自己锻炼自己，不断让自己更强大，然后等待机会，等待重新破土的日子。
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与其说成功是不容易的，不如说筹备成功更不容易。正如黎明的前夕是黑暗，迎来成功 不可能没有付出。我们总是看到表面的辉煌，却很少留意背后的坚信。我们总是羡慕别人的成就，却都不愿付出人家背后的痛苦。
世界上有很多伟大的人，他们之所以能万世扬名，是因为承受了“非人哉”的磨练。屈原被流放却写成了《离骚》，左丘明虽失明却著《国语》，司马迁忍受宫刑之辱终于完成了千古名作《史记》。
忍别人之不能忍，成别人之不能成。要比别人成功，就要比别人付出更多。在挫败中反省自己，在黑暗中认清前路。跌倒不可怕，重新振作，卧薪尝胆，给自己从头再来的机会。我们坚信，笑到最后的才是真正的胜者！
读《赤壁之战》有感：话说曹操率大军攻打吴国，于是吴蜀联合抗曹。由于曹军不善水战，孔明周瑜决定使用火攻。先是“凤雏”庞统假意投奔曹操，建议曹军用铁索把船只连在一起抵御风浪；再是周瑜假打黄盖，后者假装降曹；最后孔明推测出东南风将至。风起时，黄盖带数十条船降魏，船里装满柴草。快到魏军时，黄盖点燃柴草，火借风势向魏军烧去。魏军本不熟水性，船又连在了一起，死伤无数。魏军逃跑。
孔明在岸上设连环计，杀得曹操四处逃窜，最后只剩数十人。在华容道上，关羽念旧情，就放曹操一马，曹操逃走了。
其中，孔明在七星坛上唤东南风，正好，三天三夜后风起。他猜中曹操多疑的心态，在伏有埋伏的小道放火烟，果然，曹操率军走进了设有埋伏的小道，可谓是知己知彼，百战百胜。
赤壁之战一个以少胜多的战役，制胜的根本在于诸葛亮聪明的神机妙算、周瑜足智多谋、曹操的听信谣言。
第十一篇 历史真相全知道读后感
《真相与错觉》读后感800字：日常工作和生活中，我们不一定了解别人，但我们自认为是了解自己的。因为如果连自己都不了解自己，还有谁会更了解呢？
说到对自己的了解，相信大多数人也有这个认识吧。但恰恰在这个问题上，我们的认识还真不一定就正确呢！
这是我在读《真相与错觉》时才逐渐意识到的。这本书由美国组织心理学家塔莎欧里希所著，通过对《财富》500强企业及其高管的考察和研究，结合心理学研究成果，揭示了人类自我认知方面存在的谬误与陷阱，对自己的认知误解，如何找到认识自我真相的方法。
该书简介中有这样一句话：“研究表明，95%的人认为足够了解自己，然而真正拥有自我意识的人数占比不超过15%”。仅这一组数据，就足以让我对此书揭示的问题有足够的兴趣。
我们许多人并不一定真正了解自己，做人做事出问题与此有直接关系。因为看不清或看偏了自我，终会影响自己的进步和发展。这种可能性是存在的。
比如说，我们对自己的认识并不能保持始终如一的立场和观点。表现出一些反复和波动。也有自相矛盾的时候，这些都是我们想通过努力克服的。而读此书，正可以帮助我们更好地认识自己，从而逐步解决这些问题。
该书对自我意识进行了定义，从内在、外在、集体自我意识三个层面进行了阐述，对洞察力的支柱，及其内在和社会阻碍因素，结合具体事例进行讲解，读来通俗形象生动有趣。
其中不乏有一些精彩的故事和论断，在这就不剧透了，还是留待感兴趣的你自己去体会吧。附录中列出若干思考题，供读者思考，如附录一“你的价值观是什么”，进一步提出六个具体的提问，和一份详尽的清单，可以帮助我们明确或限定自身最重要的价值观。
该书还围绕一个人的热情、追求、理想环境、优劣势、对他人的影响，是否有未知的未知、是否自我崇拜、有多谦逊，对绝对真理的需求、反思、思维模式，以及得到的反馈等进行提问，引导人们展开思考。
遇事多问几个为什么，是我们认识世界认识自我的方法，一旦知道了为什么，我们的许多问题也才可能进一步得以解决。
想了解人类认知的真相吗？想知道自我意识可能存在的错觉吗？如果想让我们的自我意识更加准确，可以读此书，也可以说早读早受益。它不仅适合于职场，也适合于日常生活。
第十二篇 历史真相全知道读后感
——读马社香《中国农业合作化运动口述史》
马社香教授历时数年、访问上百位亲历者写成的新书《中国农业合作化运动口述史》（下称《口述史》），给人以耳目一新之感。《口述史》不仅朴实好读，而且对相关文献的深入挖掘和对各种思想观点的全面展现，都是其他同类书籍难以企及的。
中国农业合作化运动是人类历史上少有的农村社会制度“质变”，这个质变的内涵并不简单地是“单干”到“合伙干”，而是涉及到农村的经济基础、政治关系和社会结构的根本性变革，从农民的世界观、价值观到乡村社会的人际关系、权力和利益分配都得到了根本性的改造。最直观的变化是 ：原有的单门独户的发家致富门道没有了，每户农民的生产发展和生活提高都需要在新的“集体”轨道上努力。
对于这一场经济制度、政治制度和社会结构“质变”的重大历史进程，《口述史》一书呈现了三个不同层次的亲历者对农业合作化的回顾和思考：由共产党高层领导人组成的决策层次，由省、市、县各级农村工作干部组成的政策执行层次，由土生土长的农民及领头人组成的实践层次。读书可以把握三个层次的人的思维和互动，从而把读者带到历史的现场，直观地把握历史各个方面、各个层次的细节和内涵，这是马社香新书的现著之处。
在这本书中，通过以李顺达为代表的一批基层农业合作化的领导者和积极分子，读者可以直接而具体地认识到新老制度的显著差异。在旧社会，农民只能利用传统的落后工具来耕种稀缺的租地。每年的收成是有限的，很大一部分被地主和富农的高租金和高利贷夺走了。因此，它导致过度贫困和缺乏基本的生产和生活条件。而新的制度，根据老百姓对山西平顺西沟村的理解，就是办合作社，让不再有地主，让农民自己生产和保留更多的农产品。
而且，合作社走出了吃什么就必须种什么的局限，从以前的“吃甚种甚”转到“宜甚种甚”。这方面的经验以长治第一批初级社川底村为代表。没有一个农民的合作组织，就很难进行长期有效的基础建设投资，例如进行农田水利基本建设，而现代技术对于单家独户的农民而言就更显得十分遥远，承接外来的新技术也一样需要超越家庭的生产单位。
这都是我们今天农业现代化可以借鉴当年农业合作化成功的地方。
在农民和北京最高决策层之间，有一大批各级党政中层干部。在农业合作化运动中，这一群体的表现非常重要，值得思考。它体现了专职领导干部的许多优点和一些内在缺陷。在合作化早期试办阶段，他们中间不少人狭隘地理解新民主主义土地私有制与社会主义土地集体所有的关系，从概念出发加以强烈反对 ；等到合作化得到最高决策层支持和**正面宣传之后，有很多地方**反过来狂热地追捧，超越决策层的规划和预期，一下子就完成了从单干向初级社，再向高级社的过渡。
如，**原本计划在1958 年全面完成初级社的改造，但是，很多省区热情的干部在 1956 年就完成了初级社向高级社的“转社”工作。因此，毛泽东亲自指导下的基层合作社章程还没有完成，他们就去搞高层次的合作社计划。《口述史》对这些史实的阐述是非常清晰而深刻的。
基层干部群体中这种“跟风”和“营造风气”的现象，在一定程度上呈现了我们干部体制的某些缺点或缺陷，其容易保护部分领导过分看重自身的既得利益，在新制度和新事物的萌发时期，很容易选择一种规避风险的稳妥态度，
结果成为新事业推进的阻力；反过来，当看到某种事物可能成为自己“提拔”的潜力时，就可能转过来过分支持和投入，结果创造出一个难以控制的初级社“升级并社”的“高速度”，过分的对自身既得利益的关注，天然地成为从上到下政策执行力度的“减速器”或者“加速器”。这也是几乎所有**与企事业单位之间不可避免的弊端。看了《口述史》这本书，相信读者对于为什么农村社会主义改造在初级社向高级社的过渡时“过急过粗”，会从一个新的视角有一个比较深入的了解。
德国社会学家韦伯高度赞扬了专业人士**掌权的官僚组织，认为这可以实现更高的管理效率和专业性。但是，**对自身职业利益的过分关心以及某些相沿成习的习惯，会在很大程度上损害科层组织的功能。从中国农业合作化运动后期及整个的社会主义改造进程看，各地相互攀比，以竞赛的劲头完成农业合作化和私营工商业改造过程，最终导致了《关于建国以来若干历史问题的决议》所总结的那些毛病。
虽然这些毛病是支流而非主流，但却从中滋生了后来出现的若干左倾错误，其教训也是极为深刻的。问题还在于 ：**对于自身职业利益的过度关心和考量在本人整个职业生涯中都是存在的，所以同样性质的问题在纠正了一次之后，以后还会反复出现。
如，1956年1月份全国各大中型城市都以暴风骤雨般的速度完成了“全行业公私合营”，1958年大跃进时期的严重“共产风、浮夸风”问题，都与**们对自身职业利益的过度追逐有着密切的因果关系。如何限制**自身的职业利益在政策制
订和执行过程中间的消极影响，是一个体制能否实现其制度潜力的关键，而敦促**正确看待自己的职业利益并正确地行使自己掌握的权力，应该是当今体制改革的一个关键。目前，一些人一提到改革就想改变基本制度，有一忽视体制内与**自身职业利益相关的诸多问题，值得思考。因此，在民族史研究中，忽视**在官僚组织中的执业利益驱动因素，过分关注决策者的意愿和偏好，是一种普遍现象，只注意政策的决定而忽视政策的执行，如毛泽东发动大跃进的意识、人民公社运动等。
而《口述史》作者由于深入挖掘上中下三个层次的真实历史进程与动因，为读者充分理解这个关键问题提供了丰富的素材和积极的思考。
毛泽东在“*****”中有句名言 ：“党内分歧自农业合作化始。”毛泽东与刘少奇的分歧到底在哪里？
几十年来社会误传较多，不一而足。在《口述史》中，从毛刘分歧的源头，即对山西试办初级农业生产合作社开始，清晰有序地从理论与实际的结合上给予了深度澄清。根据书中提供的丰富文献，毛泽东持有一种“逐步合作化”的思路，他考虑合作化问题的时间起点远在根据地时期就开始了，毛泽东对农业合作化的考虑不是孤立地当做一个纯粹的农业和农民问题，而是对如何增进****、推进工业化事业，以及农业如何承接工业化带来的新工具新技术等问题联系在一起的。
此外，毛泽东还回顾了历史上的治乱问题，系统地思考如何在政治上和经济上走出“家庭耕作”的制度性缺陷。书中以大量史实证明：毛泽东从来都不是简单依据某种公式，搞所谓“一大二公三纯”。
这不仅有助于理解毛泽东为什么提倡农业合作，也是正确认识新中国前30年乃至后30年的一把不可或缺的钥匙。在这个问题的把握上，《中国农业合作化运动口述史》可说是作者颇受赞誉的另一著作《前奏 ：毛泽东1965年重上井冈山》的姊妹篇。
《口述史》澄清了毛泽东的主张不是“先集体化再机械化”，而是“逐渐集体化”。同时还澄清了我党为什么提前制定和推行“过渡时期总路线”，以及农业合作化运动后期升级并社为什么过急过快等重大理论问题的一些混淆，在重大问题的把握及联系史实的开掘上，有所创新和建树。
《中国农业合作化运动口述史》的语言是很朴实和生动的。笔者重视引用农民的形象语言，搜集和对比台湾的原始资料。比如，西沟村的一位老农，听李顺达介绍苏联集体农场时，曾表达过自己的感受：
“社会主义好是好，就是路长盘费少。”后来认识到“单干是牛车，互助组是汽车，农业合作社是火车”。既生动，又深刻。
建设社会主义新农村固然需要艰苦努力和漫长历程，就是认识和总结社会主义的农业实践，也同样是一个“路长盘费少”的事情。回顾一下合作化事业的艰难推进及其最后结果，看看有些人过去热衷于赞许集体农业，后来又发生180度大转弯，大肆抨击农业集体化是剥夺农民、走向奴役，与国民党1956年在台湾散布的宣传词如出一辙。（见该书第十八章第三节）这不能不令人深思和感慨。
古人很推崇严谨厚实的学风，提出“板凳要坐十年冷、文章不写一句空”。读完这部厚重的《中国农业合作化运动口述史》，才充分意识到严谨的学风需要怎样的“高投入”，马社香教授愿意花费数年时间采访上百位亲历者、愿意投入大量时间去探讨一个当今不可能“走红”的课题，使人感到由衷的敬意。所谓严谨学风，所谓深入研究，都是需要这种“高投入”的精神来支撑的。
（《中国农业合作化运动口述史》，2012 年9月由**文献出版社出版）
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