谏太宗十思疏读后感(合集12篇)

谏太宗十思疏读后感(合集12篇)。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

最近，喜欢翻看魏征《谏太宗十思疏》，隔空与古人交流，深感中国传统文化博大精深和继承传统文化精髓必要性。我们不能丢了老祖宗留下每一寸土地，也同样不能丢了老祖宗留下宝贵文化遗产。毛泽东说要古为今用、洋为中用，说得非常精辟。在现实生活中具有非常重要指导意义。

文中有这样观点：积德义保平安。我认为这个观点非常正确，在现实生活中积德义确实有远离危险功效。积德义就会远离恶习，远离恶习也就远离了危险。在现实生活中，我们自觉提高自觉修养，防微杜渐远离恶习，就能够得到平安结果。如果内心浮躁追求刺激，常在河边站哪有不湿鞋。我们要听从古人告诫，积德义保平安。

文中有这样一个观点：善始善终必须密切联系群众。在打江山时候容易联系群众，走群众路线。治江山时，容易脱离群众，犯官僚主义作风错误。联系群众，走群众路线，群众就拥护就支持；脱离群众搞官僚主义那一套，群众就痛恨就反对。得民心，得天下；失民心，失天下。现在中央搞群众路线教育，就是狠抓四风重新获得民心。

中央现行政策很多在文中都能找到依据，这篇文章虽然年代久远，但我总感到和现实生活息息相关。我们要站在古人肩上，不能站在古人脚下。我们要认真研读古文化精品，古为今用做好今天的事。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

原文：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；代武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

注释：

[1]固：使……稳固。

[2]远：使……流得远。……

[3]浚：疏通，深挖。

[4]当：主持，掌握。

[5]居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

[6]以：用，行。

[7]凡百：所有的。

[8]景：大。

[9]克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。

[10]盖：承接上代，表示推断原因。殷：深。

[11]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

[12]吴越：吴国和越国。

[13]行路：路人。

[14]董：督责，监督。

[15]振：同“震”，威吓。

[16]作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

[17]谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

[18]下：居于……之下。

[19]盘游：打猎游乐。

[20]三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

[21]敬：慎。

[22]黜：排斥。

[23]宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

[24]简：选拔。

[25]信者：诚信的人。

[26]百司：百官。

翻译：

臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，代臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？

拓展阅读：《谏太宗十思疏》文言文知识梳理

一、词类活用

1、名词作动词

2、形容词作动词

3、形容词作名词

8）明哲：而况于明哲乎

4、使动用法

1）固：必固其根本（使……牢固）

2）远：欲流之远者（使……流得远）

3）安：思国之安者（使……安定）

4）安：则思止以安人（使……安）

5）虚：思虚心以纳下（使……谦虚）

6）正：思正身以黜恶（使……端正）

7）宏：宏兹九德（使……光大）

8）覆：载舟覆舟（使······翻）

9）尽、竭：智者尽其谋，勇者竭其力（使······尽，使······竭）

10）劳：何必劳神苦思（使······劳）

5、意动用法

1）乐：乐盘游（以……为乐）

6、名作状

1）貌、心：貌恭而心不服（在表面上、在内心）

二、一词多义

1、危

1）居安思危：危难的时候

2）念高危，则思谦冲以自牧：高

2、诚

1）诚能见可欲：如果

2）竭诚则吴越为一体：诚心

3）必竭诚以待下：诚心

3、盖

1）表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡

2）承接上文，表示推断原因：盖在殷忧

4、以

1）用、行：戒奢以俭

2）来：斯亦伐根以求木茂，必竭诚以待下，虽董之以严刑

3）用：振之以威怒

4）用来：则思知足以自戒；则思知止以安人；则思三驱以为度；则思虚心以纳下；则思正身以黜恶

5）而：则思无因喜以谬赏

6）因为：则思无以怒而滥刑

7）连词，不翻译：则纵情以傲物

5、则

1）就：则纵情以傲物

2）那么：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路……则思……

6、之

1）主谓间：臣闻求木之长者；欲流之远者；思国之安者

2）结构助词，的：源不深而望流之远；根不固而求木之长；德不厚而思国之安；代百司之职役哉；人君当神器之重；居域中之大

3）代词：

a）代指“天下”：岂取之易守之难乎

b）代指“臣民”：虽董之以严刑，振之以威怒

c）代指“有才能的人”：简能而任之

d）代指“善者”：择善而从之

三、文言句式

1、判断句

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

2、倒装句

介词结构后置

1）戒奢以俭

2）董之以严刑，振之以威怒

3、省略句（略）

4、被动句

1）文武并（被）用，垂拱而治。

2）虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下。

古今异义

根本树根今，事物的根源或最重要的部分

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

教学重点

一、背诵全文，结合课后练习一，加深对文章主旨的把握。

二、体会文言虚词“以”、“哉”、“所”的用法，找出本课的成语，总结全文。

教学步骤

一、背诵课文

1．个人背诵、集体背诵与部分(段落)背诵、全篇背诵结合。

2．用课后练习一提问，学生背诵回答。

二、虚词的归纳

1．提问完成课后练习四，重在翻译。

2．归纳虚词“以”、“哉”、“所”的用法。

三、找成语，学典故

要求同学们从文中找出成语，不少于三个，并且释义，教师总结。

明确：(1)居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。(《左传襄公十一年》)

(2)载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。(《旬子王制》)

(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚书武成》)

(4)择善而从(之)：挑选其中的好的采纳(或采用)。(《论语述而》)

(5)善始善终：有好的开头，也有好的结尾。(《献书报燕惠王》)

四、教师总结

本文是篇奏疏，虽以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美，文章骈散结合，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，运用比喻、排比，使文章生动有力。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

[教学目标与训练重点]

1、掌握“数”“分”“间”“拜“直”“为”等实词词义

2、理解本文将叙事、抒情、议论相结合的写法。

3、体会作者的爱国主义情怀。

[教学设想与教法学法设计]

本课主要采用诵读法、练习法与讨论法。用诵读法使学生整体理解，反复体悟作者的以死报国之志，用练习法使学生掌握重点词句，用讨论法明确本文的写作特点。

第一课时：朗读，讲读第5、6、1、2、3段

第一课时：讲读第4段，总体讨论与练习。

[教学过程设计]

第一课时

一、导入

学生背诵《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

作者简介：

文天祥(1236─1283)，字宋瑞，又字履善，别号文山。宋朝吉州庐陵(江西吉安)人。他是我国著名的民族英雄、南宋末年的爱国政治家、文学家和诗人。21岁中状元后，做过几任地方官和京官。

德右元年(1275年)，元军渡江南侵，文天祥起兵抗御。元军逼近临安时，他被任命为右丞相兼枢密使，代表南宋王朝与元方谈判，被元相伯颜扣留。不久，从镇江脱逃，历尽千辛万苦，渡海南归。景炎二年(1277年)，元军侵入江西，文天祥兵败，退入广东，在五坡岭被俘。后被押至燕京。元帝忽必烈、丞相索罗多方设法劝降，文天祥始终不肯屈服。至元十九年(1283年)从容就义，卒年47岁。

文天祥的诗文，自奉使被执以后，内容多与时事有密切的关系，或抒情，或叙事，艺术地反映了作者这一时期的生活和思想，从一个侧面展示了南宋军民抗击元军的历史画卷。他的那些表现“忠肝义胆”的爱国精神和民族气节的作品，如《扬子江》《过零丁洋》《指南录后序》等，不但在宋末文坛上有着重要地位，而且在我国文学史上永远闪耀着不可磨灭的光辉。

解题：

《指南录》是文天祥自己编的一部诗集，共四卷。指南：向着南方。录：是这段艰险历程的记载。

其用意就像他在一首诗里所写的那样：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”一共有两篇序，先写了一篇“自序”，又写了这篇“后序”。“序”是一种文体，是对于著作意旨的陈述，通常放在著作的开头，现在叫“前记”或“前言”。

如果说《指南录》这部诗集的诗篇，撰写了文天祥这段苦难的经历的心情和感怀，那么该说这篇“后序”是这段苦难经历总的记叙。它记叙了文天祥出使敌营，如何大义凛然，痛骂汉奸以及严词抗争痛斥敌人的情况；叙述了文天祥寻机从敌营逃出后，颠沛流离的苦难经历，从中我们可以看出文天祥不屈不挠、坚忍不拔的意志和视死如归、凛然不屈的民族气节。

二、听读

觇（ｃｈāｎ）：窥视、观测。遽（ｊù）：匆忙。

自度（ｄｕó）：度，估计，忖度。付之度（ｄù）外：度，所考虑的、所打算的。

庶几（ｊī）：也许可以，表示希望。无聊：无所依托。

迥（ｊｉǒｎｇ）：远。靡（ｍǐ）：无。

三、疏通字词，理解文意，读读议议

第五六段

1、概括两段大意

2、这两段主要采用什么表达方式？

明确：1、诗集的写作情况，结集的目的，诗集的命名。2、说明

第一段

教师先列出问题(1)(2)（见下文），要求学生用课文原句回答，对重点词语用现代汉语作出解释；疑难的字词句可适当插问。例如：“修门”用了什么修辞方法；“莫知计所出”应如何串讲；“众谓一行为可以纾祸”应如何诵读等等。

(1)提问：文天祥是在怎样的形势下出使北营的？

明确：是在“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”（当时元兵已迫近国都门外，出战、坚守、迁都全都来不及实施）的严重形势下出使北营的。

(2)提问：文天祥当时的心情和意图怎样？

明确：心情是：“予不得爱身”（我不能只顾爱惜自己），即已抱定了为国捐躯的决心。其意图是：一方面“意北亦尚可以口舌动也”（估计元军方面还是可以用言语说动的），企图以外交手段来挽回败局；另一方面是“更欲一觇北，归而求救国之策”（更希望去观察一下元军的情况，回来后好寻求挽救国家的策略）。

小结段意：出使北营的背景、心情与意图；表达了作者在国事危急之际挺身自任的思想感情。

2、填空

A、此段交待了文天祥出使北营的背景和当时的心情与意图。表现了他在国事危急时挺身自任的思想感情。

B、此段主要的表达方式是记叙。

C、哪一句表现出使前的形势时北兵···。

D、文天祥出使前的心情怎样？予不得爱身

第一自然段：出使元营的背景和“求救国之策”的动机。

两个对比

┌“迫修门”──元军攻势凌厉

背景┤

└“皆不及施”──南宋王朝腐败无能

┌“莫知计所出”──满朝大臣，贪生怕死，惊慌失措

崇高精神┤

└“求救国之策”──置个人安危于度外，挺身而出

动机：

1.舍身报国──“国事至此，予不得爱身”

2.想通过谈判，劝说元统治者退兵，挽救危局──“意北亦尚可以口舌动也”

3.想探敌虚实──“归而求救国之策”

在国难当头，文天祥置个人生死于度外，挺身而出，甘冒风险，出使元营，这种爱国主义思想和自我牺牲的精神是应该给予充分肯定的。

第二段

(1)提问：文天祥至北营大致经历了三个阶段，这三个阶段是怎样的？

明确：第一阶段是：“初至北营……北亦未敢遽轻吾国。”第二阶段是：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后……予不得归矣。”（按：吕师孟叔侄先后投降元军，文天祥曾上书要求宋朝杀掉他们的亲属，因此和吕师孟结下了仇恨。“构”，造成、结成；“恶”，怨恨、仇恨。“构恶”，即“结仇”。贾余庆在德祐二年二月元军使者入临安城封府库之后，他以右丞相充“祈请使”出使元军，与元军合谋扣留文天祥。“献谄”，向敌人献媚，指合谋扣留文天祥。这两个分句也可泽为：吕师孟以前和我有仇，贾余庆在背后（卖国）媚敌出卖我。）第三阶段是：“未几……北驱予并往，而不在使者之目。”

(2)提问：文天祥既然“分当引决”（按理应当自杀），为什么却又“隐忍以行”（暗中忍受着去了）？

明确：“将以有为也”（“以”后省代词“此”。全句可译为：是打算借此机会有所作为啊！这句话出自韩愈《张中丞传后叙》：“巡呼云曰：‘南八，男儿死耳，不可为不义屈。’云笑曰：‘欲将以有为也，公有言，云敢不死！’”）。

小结段意：出使北营，震慑敌方，身受羁縻和被驱北上；表达了他忍辱负重，图谋再举的思想。

第二自然段：在元营抗争被扣，被迫北上和“将以有为”的决心。

“抗争”“诟虏帅”“数逆贼”表现了凛然不可侵犯的民族气节，他在被扣的处境中，是始终以国家前途为念(“国事不可收拾”──表现了爱国精神)。

后半段写在被驱北行时的想法，为什么说“分当引决”?“分当引决”是以死报国，足以表明忠贞之心；为什么又不愿“引决”，因“引决”无助于国运的挽回，“隐忍以行”决不是贪生怕死，而是“将以有为”，这种忍辱负重，符合他“求救国之策”的初衷，是一种深沉的忧国忧民的情怀，他不愿“引决”，为的也是救国，与其“引决”而无补于国家，不如相机脱身，以担负起“存亡国，继绝世”的重任。

第三段

（一）、朗读

（二）、练习

1、解释下列词句

A、具B、大举C、诡辩D、草行露宿E、无聊F、靡

2、翻译中兴机会，庶几在此

3、讨论

A、给此段分层，分别概括大意。

得脱后的喜悦//受误后的困境//急于南下的急切心情

B、在叙述中用了一连串富有表现力的动词，请找出，并分析这些词语的表达作用。

“奔”：急不择路的速度

“变”“诡”：形势的突变用自己采取的果敢行动

“避”“出”“渡”“入”“展转”等一连串的动词，反映了迅速离开险境的情况，同时也表现了作者急于南下组织力量抗元，以报效国家的急切心情。

第三自然段：从京口脱逃到永嘉的苦难经历。

根据事件的发展，可分为三个层次：先写从京口脱逃到真州，与抗元将领相约，以谋“中兴”之道，是“将以有为”的具体说明，表现文天祥的乐观精神；再写文天祥脱逃时的困苦处境、挣扎情况与痛苦心情，表现了艰苦而顽强的斗争意志；最后，写幸而得船，历尽艰险，辗转到永嘉。这段曲折经历着墨不多，却扣人心弦。

四、作业布置

1、熟读第四段

2、笔译第一段

五、课后小记

第二课时

一、教读第四段

先给学生指出本段在结构上与前面1、2、3段的关系：

本文在表达方式上有一显著特点，即“叙述和抒情相结合”。这具体体现在第1—3自然段侧重记叙曲折艰难的经历，第4自然段则偏重于对这种经历的慨叹，前者是后者的必要铺垫，后者是在前者的基础上的自然流露与抒发。例如，第2自然有“予自度不得脱，则直前诟虏帅失信……”，第4自然段则有“诋大酋当死……”；再如，第3自然段有“至京口，得间奔真州”，第4自然段则有“去京口……几自刭死。”让学生理解了上述关系之后，然后引导学生理解本段的层次结构（完成“思考和练习”二）。

本段可分三个层次：

第1层：“呜呼！予之及于死者不知其几矣！”（唉！我接近死亡的危险，真不知有多少次了啊！“之”，结构助词。“者”，指示代词，代及于死的情况。“其”，语气词，表测度。）用“呜呼”引出“及于死”的危难，总起下文。

第2层：承接上文，连用了“……当死”“几……死”“……死”等17个排比句，最后用一“无可奈何，而死固付之度外矣！”情感真挚，气势磅礴，大大提高了表达效果。

第3层：“呜呼！死生，昼夜事也……痛定思痛，痛何如哉！”（……痛苦过去了再回想痛苦，那是多么的痛苦啊！“痛何如”即“如何痛”；为强调“痛”，故将“痛”提前）三句，把思想感情向前推进，进一步抒发了出生入死而国事难为的伤痛。

小结段意：以抒情为主，表明爱国、忧国心志。

至此，要求学生当堂熟读、背诵本段，使他们受到作者高洁情操的强烈感染。为强化记忆，可先将课文结合北行路线、脱险行程图例来理解记忆，也可将课文化整为零分块识记，如前三个“当死”、三个“几……死”可为一块，后十二“……死”又可分为三块。先个人读，再分组读，后全班读。

以上第1——4自然段是全文的第一部分，第4自然段是全文抒发感慨、表达心志的高潮，是前一部分的深化和后一部分的提引。

思考：本段以抒情为主，作者写了多少个死，写这么多死的作用是什么？

《〈指南录〉后序》，以自述抒怀的形式，历数作者自己出使北营被扣及伺机脱逃九死一生的艰险历程。文章气宇轩昂，慷慨悲歌，尤其是一连串地集中运用“死”字句，气断声吞，扣人弦心，爱国之志，充满字里行间，舍生取义的崇高品格跃然纸上。这里，为论述的方便，先将有关文字抄录并编号注明“死”字次序如下：

呜呼！予之及于死(1)者不知其几矣！诋大酋当死(2)；骂逆贼当死(3)；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死(4)；去京口，挟匕首以备不测，几自到死(5)；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死(6)；真州逐之城门外，几彷徨死(7)；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死(8)；扬州城下，进退不由，殆例送死(9)；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死(10)；贾家庄几为巡徼所陵迫死(11)；夜趋高邮，迷失道，几陷死(12)；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死(13)；至高邮，制府檄下，几以捕系死(14)；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死(15)；至海陵，如高沙，常恐无辜死(16)；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死(17)；至通州，几以不纳死(18)；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死(19)固付之度外矣！呜呼！死(20)生，昼夜事也，死(21)而死(22)矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

凡“死”字共二十二处。这些“死”字，各司其职，各尽其能，既准确鲜明，又形象生动，可谓妙语纷呈，出神入化！

从这段文字的结构来分析，“死”①为总述“死”的境地及危险性，具有提领下文“死”②至“死”(19)共十八个“死”字的作用。这十八个“死”字句，以并列排比形式出现，每句均以分号隔开。“死”(20)至(22)三个“死”字归纳以上十八种“死”的可能性，表明作者对“死”的看法和态度，“死而死矣”，铿锵有力，掷地有声，充分显示其以“死”报国的宏伟决心和凛然正气。

从“死”的词性划分，作名词的“死”有①、⑨、(12)、(19)、(20)、(21)，共六个，或作主语，或作宾语；作动词的“死”有②、③、④、⑤、⑥、⑦、⑧、(10)、(11)、(13)、(14)、(15)、(16)、(17)、(18)、(22)，共十六个。

从“死”的危险划分，有的来敌方(元营)，如②、③、④、⑥、⑧、(10)、(13)、(15)等，用以揭露元军的凶狠和残暴；有的来自内部(南宋)，如⑦、⑨、(11)、(14)、(18)等，用以披露南宋的混乱和腐败；有的来自环境的险恶，如(12)、(16)、(17)、(19)、等，用以透露社会的动荡和不安。

从“死”的方式划分，主动(自杀)的“死”仅有⑤、⑥、⑦三个，表明作者自己的赤胆忠心；被动(他杀)的“死”有其余十四个(即所有来自敌方和南宋的“死”的威胁)，显示文天祥的高风亮节。

至于“死”的次数多寡，“死”前有“屡”、“几”等词加以限定，真是“层见错出”，不计其数，这里就不赘述了。

讲读第二部分（第5——6自然段）。

列出题目（见下文），要求用课文原句回答并解说。

(1)提问：诗集的由来是怎样的？

明确：文天祥“在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，……”（在患难当中，有时用诗来记录所遭遇的事情，现在保存着那些稿本不忍心丢掉……）。

(2)提问：结集的目的是什么？

明确：目的是“将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。”（打算把它藏在家里，使后世人阅读它，同情我的志向啊。文天祥的志向是什么？中兴复国。）

(3)提问：为什么要以《指南录》命名？

明确：取诗集中《扬子江》一诗“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”句意命名，表达了作者心指南宋、冒死南归的一片忠贞爱国之情。

小结第二部分5——6段段意：说明诗篇的写作情况和结集的目的，交代诗集的命名。

二、美读练习

1、十八个排比句的感情基调：抒情，为国捐躯、万死不辞的情怀。

2、停顿：分号的停顿较长

3、各句中的重音：诋、骂、争、备不测、物色、彷徨等词

4、两个“呜呼”，三个“矣”所表现的语气（讨论）

第一个呜呼：已将生死置之度外的感情

第二个呜呼：山河破碎、国事难为的悲痛

第一个矣：处于统领句末，提示下文，重读

第二个：总结上文，轻读

第三个：处在文意转折之前，宜急收。

三、讨论

1、文天祥辞相印不拜而出使元营一事说明了什么？

不计个人利害，图救国之策。

2、文天祥被拘留时“但求欲死”与后来随祈请使北行，理当自杀而“隐忍以行”这两种做法是否互相矛盾？

“求死”是因“不得脱”，以死保全名节，“隐忍”是因为有机会跑，还可有所作为，图救国之策。

3、昔人云“将以有为也”，这句话是否可以删去，为什么？

此句是下文的纲，是历尽艰险而不死所依靠的信念。

4、文末为什么要特地点出诗集的题名？题名有什么含义？

以磁针比喻作者效忠祖国的强烈感情。

四、练习

1、课后练习四

2、指出下列各组中加点字的意义和用法

众谓予一行为可以纾祸[是V]

数吕师孟叔侄为逆[作V]

将以有为也[作为N]

为巡船所物色[被ADJ]

使北营[出使V]

会使辙交驰[使者N]

竟使遇哨[假使]

使来者读之[让V]

予自度不得脱[估计V]

而死固付之度外矣[考虑范围N]

五、作业布置

“隐忍”小议

附录：有关文天祥的对联

浙江温州文信国①祠联：

久要不忘平生之言，古谊若龟鉴②，忠胆若铁石；敢问何为浩然正气③，镇地为河岳，丽天为日星④。花外子规⑤燕市⑥冷；柳边精卫⑦浙江潮。

北京文天祥祠联：

南宋状元宰相；西江孝子忠臣。

正气贯人寰，河岳日星传万世；明禋⑧崇庙观，丹心碧血照千秋。

海丰县方饭亭联：

热血腔中只有宋；孤忠岭外更无人。

〔注释〕

①文信国：文天祥曾被封为信国公。

②龟鉴：龟，龟卜；鉴，镜子。龟鉴，借鉴。

③浩然正气：《孟子?公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

④镇地为河岳，丽天为日星：文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”。

⑤子规：鸟名。又名杜鹃，鸣声悲切，从夜鸣叫到天明，声似“不如归去”。有“杜鹃啼血”之说。李白《蜀道难》：“又见子规啼夜月，愁空山。”

⑥燕市：元大都，今北京。

⑦精卫：神话中的鸟。“精卫填海”，常指按照己定目标，奋斗不止。

⑧禋：祭祀。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

教学重点

一、辨析词义，归纳义项

二、分析文章，概括各段大意。

教学步骤

一、齐读课文，能背下来的同学背诵

二、检查作业，分析课后练习二。

1．古今问义相同的有：⑧骨肉，都指亲人。

2．古今词义有区别：⑤虚心，文中是实指，“使心虚”，现代汉语抽象化，为美德，谦虚的表现。

3．古今词义不同的有：①根本，文中是本意，指树根，现代汉语用比喻义或引申义。

②纵情，文中是“放纵感情”，即“骄傲”之意，现代是“尽情”之意。

④以为，文中是“以之为”的省略，是两个词，现代是“认为”的意思。

三、结合课内词义，复习以前知识，做课后练习三。可以商量，用5分钟完成，然后请同学回答，明确：

1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受

2．信：A．诚实；B．信任；C．信用；相信

3．求：A．追求；B．探求；巳请求；

4．治：A．治理；B．医治；巳惩治追求

其中A项词义为课文中义项，其余三项是以前知识，通过归纳．掌握多义词在不同语境中的意义和用法。

四、课文内容我们已经了解，现在请同学们用最快的时间概括各段大意：

1．“居安思危。戒奢以俭”重要性。

2．总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

3．提出“十思”，即“居安思危”的具体做法。

五、各段在阐明观点时各用了什么手法以增强表达效果?

明确：第一段以生动形象的比喻打开话题，用“木长、流远”，喻国运长久，只有“固本思源”，才能“长治久安”，中间用排比来加强语势。

第二段用设问和对比的手法，说明能否恭俭下人是事业成败的关键，即民心重要，能“载舟覆舟”。

第三段：用排比和对比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

全文骈散结合，语言流畅，表现力强。

六、作业

1．结合课后练习一，背诵全文。

2．完成课后练习四、五。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的'人呢？国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！

凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度；担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择品德高尚的人而跟从他们，那么，聪明的人就可以充分发挥他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，君臣之间相安无事，可以尽情的享受游玩的乐趣，可以养生长寿，可以垂衣拱手，安然而治了。又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使聪明的臣子，就可以达到道家提倡的无为而治了。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

一、通假字

二、古今异义

三、词类活用

四、重要虚词

七、成语

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

《肖邦故园》导学案

【学习目标】

1．了解肖邦的身世，以及写作的时代背景，从而准确地理解作者的意图。

2．体会肖邦对祖国的无限热爱之情，进一步认识祖国对个体的意义以及自身对祖国所应承担的责任，激发爱国之情。

【学习重点】把握文章的内容及思想感情

【学习难点】文本结构把握

【课时安排】2课时

【学习设计】

课前预习

一、关于肖邦

肖邦(1810-1849)是波兰最伟大的作曲家、钢琴家。在母亲的影响下，他从小对波兰的民间音乐十分熟悉和喜爱。6岁就开始学习钢琴，7岁学习作曲，8岁便在音乐会上登台演出，16岁时进华沙音乐学院作曲班，不到20岁已是华沙很有名的钢琴家和作曲家。

1830年，肖邦到法国首都巴黎，与当时著名的音乐家柏辽兹、李斯特等来往密切。这期间，肖邦无论在钢琴演奏方面，还是在音乐创作方面都取得了惊人的成就，很多名曲就是在这时写成的。肖邦在巴黎的岁月，也是他的祖国波兰遭受沙皇俄国蹂躏的年代，所以，肖邦这时期的很多作品都反映了他对被侵占的故国家园的怀念，对民族独立的渴望和忧国忧民的博大胸怀。思乡情，亡国恨，时常在他的作品里流露出来。当沙俄授予他“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位时，肖邦严辞拒绝，表现出一个爱国艺术家的高尚人格和民族气节。1849年，肖邦病逝于巴黎。临终前，他嘱咐亲人把他的心脏运回波兰，以安慰他那颗赤子之心。

肖邦的创作以钢琴作品为主，还涉猎各种舞曲、幻想曲、叙事曲、谐谑曲、前奏曲、练习曲、奏鸣曲等。他的音乐具有鲜明的个性和独树一帜的浪漫抒情风格，激昂雄壮、气势磅礴的旋律，色彩丰富的和声，为欧洲的浪漫主义音乐增添了夺目的光彩，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”。

为纪念这位伟大的爱国音乐家，波兰自1927年起，每五年在首都华沙举行一次“国际肖邦钢琴作品比赛”，这是国际上水平最高、影响最大的钢琴比赛之一。

肖邦是一个具有爱国主义思想和民族精神的浪漫主义音乐家，他对于波兰的意义非同一般，他的头像被印在波兰纸币上，他是波兰民族精神的象征，现在他的故居也成为了波兰人们朝拜的圣地以及每一个去华沙的游客必去瞻仰的景观。

二、语言训练

1.词语抄写积累

马厩掳掠富丽堂皇养尊处优庇护夙愿通衢大道

不容置疑烙印荒诞不经瘠薄粉妆玉琢缱绻命途多舛

浮想联翩坚韧坚忍寥寥无几有条不紊婆娑玲珑剔透雪橇

2.给下列加点的子注音

马厩（）夙愿（）通衢大道()茕茕孑立（）（）

瘠薄（)缱绻()()命运多舛()天籁()簌簌()

3.词语解释

养尊处优夙愿

茕茕孑立缱绻

命途多舛经年

荒诞不经

4.选词填空

①贵族老爷们养尊处优的生活场所已消失得无影无踪，惟独留下一座的小屋，一幢小小的房宇。（简朴俭朴）

②它也了自己的艰难岁月，有很长一段时间，谁也记不得什么人曾经在这里出生。

（渡过度过）

③它一直保留了下来，不意竟在伶仃孤苦之中一跃而成了波兰人民所能的最珍贵的古迹之一。（享有享受）

④他的作品为欧洲的音乐增辉，使整个欧洲文化放出异彩。他的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说，他的艺术是世界文化的的组成部分。（不仅而且/既又）（不容置疑不容置喙）

⑤但肖邦对这出生之地怀有无限的眷恋之情，经常跟他心爱的妹妹卢德维卡一起故里。

（探望看望）

⑥甚至在他去巴黎之前的几个星期，他还从首都来到这里，跟故园告别。（专程专诚）

⑦人们有时会由于事情多，工作忙，任务完成得，或由于一些打算落空而发愁；有时又会在频繁的工作中碰到某些从事或令人不安的现象，因而思想上产生了疑虑。

（不尽人意不尽如人意草率轻率）

文本探究

（提示;下面的问题尽量用文本原句简要回答，以训练信息筛选能力）

1．肖邦故园经历了怎样的历史变迁?

2．肖邦故园有哪些特点?它与肖邦的音乐创作有哪些联系?

3．祖国与肖邦的音乐有哪些联系?

4．作者是怎样将肖邦故园的四季与其音乐结合起来的?（请按照示例填表）并思考将两者结合起来写有什么作用？

春季夏季秋季

景

物嫩黄色的栗树新叶

引发

联想

所用

修辞刚刚出茧的蝴蝶的娇嫩的翅膀（比喻）

呈现

音乐

特征酷似一首最温柔的曲子，又如落在黑白琴键上的轻盈的速奏。

5．人们为什么会怀着景仰的心情，来朝拜肖邦故居这座圣地?

6.作者为什么不以肖邦故居为题？

达标检测

1．下列加点的字读音完全正确的一项是（）

A马厩（jì）窒息（zhì）灰烬（jìn）掳掠（lǔ）

B庇护（bì）厄运（è）夙愿（shù）通衢（qú）

C陶冶（yě）烙印（lào）瘠薄（jí）缱绻（quǎn）

D瞻仰(zhān)排筏（fá）婆娑（shā）雪橇（qiào）

2．下列词语加点字的读音，完全正确的一项是………………………………（）

A．马厩(jiù)夙(sù)愿通衢(qú)大道养尊处(chù)优

B．缱绻(juǎn)瘠薄(jíbó)命运多舛(chuǎn)茕茕(qióng)孑立

C．簌簌(sù)栗(lì）树玲珑剔(tī）透树影婆娑(suō)

D．陶冶(yě)树冠(guàn)令人窒(zhì)息有条不紊(wěn)

★解析：A养尊处优(chǔ)B缱绻(quǎn)D树冠(guān)

答案：C

3．下列词语书写完全正确的一项是（）

A．府第草垛依稀简仆富丽堂皇B．苍桑伶仃踱步狐裘不容质疑

C．隐敝渊源蕴藏覆盖茕茕孑立D．招摇目睹蔚蓝宛如荒诞不经

★解析：沧桑不容置疑

答案：B

4．在下列句中的空格里填入虚词，恰当的一组是（）

肖邦，这个欧洲文化的伟人中的一个，他的作品为欧洲的音乐增辉，使整个欧洲文化放出异彩。他的创作是如此博大精深，如此有意识地自成一体，可以毫无愧色地说，他的艺术是世界文化的不容置疑的组成部分。

A．不仅而且又是因此B．不仅更是所以因此

C．既然也还是所以D．因为所以又是因此

★解析：注意关联词语的搭配。

答案：A

5．下列句子横线处依次填入的词语最恰当的一项是（）

(1)它曾经是个相当热闹的处所，斯卡尔贝克家族在这儿了一座宫殿式的府第。

(2)艺术家的创作，无疑跟各自出身的环境，跟生活周围的景色有着的联系。

(3)不料这一别竟成永诀，成了为寻找虚幻的金羊毛而一去不返的。

(4)绚丽的大都会风光，的旅行，丰富的经历，给他提供了另一种创作灵感。

A．修建密切远征频繁B．建造紧密远征繁杂

C．修建密切征程频繁D．建造紧密征程繁杂

★解析：修建:（土木工程）施工。建造:建筑；修建。密切:关系近；仔细。紧密:十分密切、不可分隔；多而连续不断。远征:远道出征或长途行军。征程:远行的路途；行程。频繁:多。繁杂:多而杂乱。

答案：A

6．下列各句中加点的成语使用不当的一项是（）

A．这幢清寒的小屋，远离通衢大道，茕茕孑立于田野之间，隐蔽在花园的密林深处。

B．冬天，大雪覆盖，粉妆玉琢，清新素雅，在这洁白的背景上，修剪了枝条的柳树像姐妹般排列成行，正待明年春风得意，翩翩起舞。

C．肖邦之家的夏，往往使人浮想联翩，使人回忆起肖邦那些最成熟的作品。

D．这簌簌声，这芬芳的香味，使我们心荡神驰，犹如是在聚精会神地倾听这荒诞不经的音乐的悠扬的旋律，清丽的和声。

★解析：荒诞不经:极不真实，极不近情理。贬义。

答案：D

7．下列各句没有语病的一项是（）

A．肖邦，这个欧洲文化伟人中的一个，他的作品不仅使整个欧洲文化放出异彩，而且为欧洲的音乐增辉。

B．因此，可以说，此时的肖邦，眼前浮现了故乡的景色和多半是在这儿第一次听见过的歌。

C．他就是在那缱绻的秋日，怀着无限依恋、惜别的心情，告别了这一切，途经巴黎，浪迹天涯。

D．到了肖邦之家，会确信，而且亲眼见到，作为民族的最坚韧的纽带，作为民族精神的支柱和基础的伟大艺术具有何等不可估量的威力。

★解析：A分句间关系颠倒B“眼前浮现……歌”搭配不当D缺主语

答案：C

8．下列各句标点符号使用不正确的一项是（）

A．作为悠悠往事“见证者”的树叶，就像忧伤的奏鸣曲结尾中令人难忘的三重奏，它们以自己干枯的沙沙声招来了那么多的思绪，那么多的回忆，那么多的乐曲。

B．要更好地理解肖邦音乐同波兰风光的联系，可以说任何地方也无法同这朴素的马佐夫舍的村庄——热那佐瓦沃拉相比了。

C．春天，栗树新叶初发，几乎还是—派嫩黄色，它们悬挂在屋顶的上方，犹如刚刚出茧的蝴蝶的娇弱的翅膀。

D．他在信中写道：“我怀念我的家、我的母亲、我的姐妹。愿上帝保佑她们万事如意！我的艺术何在？我的一腔心血在什么地方白白耗尽了……我如今只能依稀记得国内唱的歌”。

★解析：句号应置于引号里面

答案：D

课内阅读

阅读下面的文字，完成9—13题。（具体文字见文本）

肖邦之家的最大魅力之一，正是在于我们能感受到在同肖邦“促膝谈心”。………………………………

倘若你在这样一个隆冬季节，站在小屋的前边，望着被积雪压弯了的屋顶、光秃秃的树枝、黑洞洞的窗口，你就会感到你是和肖邦在一起。

你是在和肖邦促膝谈心。

9.肖邦之家四季景色的特点是什么？请根据文章内容作简要概括。（不超过20个字）

答：

★参考答案：娇嫩、温柔，成熟、清丽（悠扬），寂静、忧伤，静寂、孤独。

10.作者对肖邦、肖邦之家以及肖邦的音乐，分别表达了什么样的情感？

答：

★参考答案：作者对肖邦是仰慕、崇敬；对肖邦之家是带着惊讶和柔情；对肖邦的音乐是热爱和理解。

11.人们常常会抓住不断更换的景物来描写四季，但是在这里，景似乎又不完全是景，请说说本文写景有何特点？

答：

★参考答案：①镜头时远时近，那些原本看似平淡无奇的景物，在作者的笔下却展现出令人瞩目的光彩。②作者把音乐家的人生与自然景色描绘融会在一起，由人及事，由景及物，由故园到祖国，情感一步步地升华为一种精神的再现。

12.面对肖邦之家的四季景色，作者为什么会认为自己和肖邦是在“促膝谈心”？试联系文章内容分条回答。

答：

★参考答案：（1）春天，会使人联想到肖邦最温柔的曲子；（2）夏天，会使人联想到肖邦最成熟的作品；（3）秋天，使人理解了肖邦作品中最深沉的郁闷；（4）冬天的肖邦之家虽然寂静，但你却并不孤独，因为有肖邦的音乐，你会感觉和肖邦在一起。

答：

【语言运用】

17.“言外之意”指话里暗含着的、没有直接说出的意思。请阅读下列语段，将言外之意写在横线上。

（1）一位不知名的画家向著名画家门采尔诉苦说：“为什么我画一幅画只需要一天工夫，而卖掉它却要等上整整一年呢？”门采尔很严肃地说：“倒过来试试吧，亲爱的！”

门采尔的言外之意是：

（2）钢琴之王李斯特到克里姆林宫去演奏。演奏开始了，沙皇还在和别人说话。于是，李斯特停止了演奏。沙皇问他为什么不演奏了，李斯特欠了欠身子说：“陛下说话，我理应恭听。”

李斯特的言外之意是：

★参考答案：（1）示例一你在创作上花的时间太少示例二时间应放在创作上，而不应放在卖画上

（2）示例一你不注意听我演奏，这是对我的不尊重示例二我为你演奏，您应该倾听。

18.下面是英国学者里基-特里维尔关于“战略环境评价”的经典性定义，请提取反映其主要信息的三个重要词语。(不超过15个字)

战略环境评价是指对政策、计划、规划及其替代方案的环境影响进行规范的、系统的、综合的评价过程，包括根据评价结果提交的书面报告和把评价结果应用于决策之中。

战略环境评价：

★参考答案：环境影响评价结果(或“书面报告”)应用于决策(或“应用”、“应用于决策之中”)

19.请根据所给材料，把下列两个语句补充完整。要求对材料内容分别进行概括。

地震、风灾、冰灾、海啸等灾难的发生，是不以人类的意志为转移的；但是人类可以在灾难面前万众一心、积极应对，而不是畏惧退缩、怨天尤人。

我们不能选择，但我们能够选择。

★参考答案：要不要灾难对待灾难的态度

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

作品简介

《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。

作品原文

谏太宗十思疏

臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14.竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16.虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。怨不在大20，可畏惟人21；载舟覆舟22，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲23则思知足以自戒，将有所作24则思知止以安人25，念高危26则思谦冲而自牧27，惧满溢则思江海下而百川28，乐盘游29则思三驱30以为度，忧懈怠则思慎始而敬终31，虑壅蔽32则思虚心以纳下，想谗邪33则思正身以黜恶34，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德35，简36能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效37其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔38之寿，鸣琴垂拱39，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为40之大道哉！

词句注释

1.长（zhǎng）：生长。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。

3.浚（jùn）：疏通，挖深。

4.在下愚：处于地位低见识浅的人。

5.明哲：聪明睿智（的人）。

6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7.域中：指天地之间。

8.休：美。这里指政权的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

11.殷忧：深忧。

12.实：的确。

13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。

14.傲物：傲视别人。物，这里指人。

15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。

16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。

17.董：督责。

18.振：通“震”，震慑。

19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。

20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。

21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。

22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。

25.安人：安民，使百姓安宁。

26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。

28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。

29.盘游：打猎取乐。

30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。

31.敬终：谨慎地把事情做完。

32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。

34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。

35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

36.简：选拔。

37.效：献出。

38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。

40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。

原文

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国一作：望国)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

白话译文

我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

创作背景

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

作品鉴赏

文章一开始，作者运用了排喻的手法，作者首先举出“求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”。作者先设置这样两个形象性和哲理性都很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实意图，这种手法的应用是有很强的说服力。如果作者开篇不用这十分形象的排喻，而只是简单地讲述抽象的道理，是很难吸引对方，使对方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的应用使抽象的道理形象化、具体化，使深奥的问题通俗化。刘勰在《文心雕龙·论说》中所说的：“喻巧而理至”讲的就是这个道理。设喻明理，比喻不但要设得巧，而且喻体要浅显通俗，树木、江河，处处可见，人人熟悉。所讲的道理也是人人皆知，不难理解的通俗事理。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵”。文章中比喻运用的“切”，实际上就是喻体与本意要相切合，要抓住重点，选最集中、最深刻、最精彩的喻体来表现本意，作者用十分熟悉的树木，泉源，用这些微不足道的事物，引出国之大政，平易而自然。

使用了排喻的方法开篇后，作者又以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了作者的政治意图。作者使用的言辞尖锐，用反激法去激发对方。作者指出，自己所列举的比喻和叙说的是连自己这样愚笨的人都明白的道理，何况英明圣哲的皇帝。然后作者很明确地向唐太宗指出，做为一国之主的帝王，身负重任，就要在安乐时想到危难，尽量避免奢侈，要提倡节俭。不然的话就会做出象伐根而求树茂，塞水而望流长一样的愚蠢事。这里，在文章结构上前呼后应，环环紧扣，充分表达了作者进谏规讽的本意。

紧接着作者向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。作者这里用了一个反问句来说明“创业容易，守业难”的道理。作者同时明确地告诫唐太宗，不要危难忧患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待人。并指明，对人以诚相待，仇敌也团结成为一个整体；傲慢待人，即使是亲人也会众叛亲离。对人民使用高压钳制，用威势来统治他们，会造成他们与你貌合神离，表面十分顺服而实际上却十分怨恨。作者这里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的辩证关系。作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。这个比喻简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。为谏劝唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，不要“纵情傲物，骄奢淫逸”。结合具体实例进行分析，妙喻警人，陈述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“载舟覆舟”等至理名言，哲理剀切，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心不可谓不良苦。

道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。“十思”是作者前文提出的“思国之安者，必积其德义”的具体内容。前边提出问题并进行了分析，后边则提出如何解决的建议。使得文章前后呼应，全文形成一篇结构严谨的统一体。而“十思”又以“谦冲而自牧”、“虚心以纳下”、“慎始而敬终”、“简能而任之”、“择善而从之”为中心，为至要。“十思”的角度不同，但都贯穿着“积其德义”的主线。作者告诫唐太宗“总比十思，宏兹九德”这样就会达到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到这“十思”，就不必自己去劳神费思，代替百官去行使职权了。

全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷忧”时易“竭诚以待下”；而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“积德义”必须“十思”。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。全篇以“思”字作为贯穿行文线索，脉络分明，条理清晰。文中多用比喻，把道理说得生动形象；并采用排比、对仗，句式工整，气理充畅。

分段赏析

第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。这是正说。接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。

第二段从“凡百元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述。君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭尽诚意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。

第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”

写作特点

一、类比入手，亲切生动

作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。

二、骈散结合，华美流畅

唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

三、正反论述，务尽其旨

全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。

四、比喻排比、生动有力

文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。

名家评析

后晋·刘煦等撰《旧唐书·魏征传》：史臣曰：臣尝读汉史《刘更生传》，见其上书论王氏擅权，恐移运祚，汉成不悟，更生徘徊伊郁，极言而不顾祸患，何匡益忠荩也如此！当更生时，谏者甚多。如谷永、杨兴之上言，图为奸利，与贼臣为向导；梅福、王吉之言，虽近古道，未切事情。则纳谏任贤，讵宜容易！臣尝阅《魏公故事》，与文皇讨论政术，往复应对，凡数十一万言。其匡过弼违，能近取譬，博约连类，皆前代诤臣之不至者。其实根于道义，发为律度，身正而心劲，上不负时主，下不阿权幸，中不侈亲族，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。所载章疏四篇，可为万代王者法。虽汉之刘向、魏之徐邈、晋之山涛、宋之谢眺，才则才矣，比文贞之雅道，不有遗行乎！前代诤臣，一人而已。

赞曰：智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。太宗用之，子孙长世。

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清·林云铭《古文析义》卷十：此魏公贞观十一年之疏。以思字作骨，意谓人君敢于纵情傲物，不积道义以致失人心者，皆坐思耳。思曰：睿睿作圣。故有十思之目。若约言之，总一居安思危而已。十三年五月，复有《十渐不克终》之疏，非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。文虽平实，当与三代谟训并垂，原不待以“奇幻”见长也。

清·吴楚材等《古文观止》卷七：通篇只重一“思”字，却要从道义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在道义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、簿并传。

清·李扶九《古文笔法百篇》卷二：评解以文论，总冒总收，有埋伏，有发挥，有线索，反正宕跌，不使直笔，排奡雄厚，不尚单行，最合时墨；以理论，忧盛明危，善始虑终，虽古大臣谟诰，不过如此。疏上，太宗即纳，此魏公所以称贤相，而贞观之治，亦几于古也。

文言现象

古今异义

1、必固其根本（古义：树木的根部；今义：事物的根源或最重要的部分）

2、人君当神器之重（古义：帝位；今义：神异的器物）

3、既得志则纵情以傲物（古义：放纵情感；今义：尽情）

4、傲物则骨肉为行路（古义：有血缘关系的人；今义：指父母兄弟子女等亲人。古义：路人；今义：走路）

5、乐盘游则思三驱以为度（古义：“以之为”的省略，即“把它当作”；今义：认为）

6、虑壅蔽则思虚心以纳下（古义：使心虚；今义：一种谦虚的美德）

7、简能而任之（古义：选拔；今义：常用于“简单”等义）

8、何必劳神苦思（古义：为什么一定；今义：以反问语气表示“不必”）

词类活用

1、必固其根本（形容词的使动用法，使……牢固）

2、居域中之大（形容词活用作名词，帝王之位）

3、不念于居安思危（形容词活用作名词，安乐的环境，危险的可能）

4、诚能见可欲则思知足以自戒（动词活用作名词，能引起自己喜好的东西）

5、将有所作则思知止以安人（形容词的使动用法，使……安宁）

6、惧满溢则思江海而下百川（名词活用作动词，居……下）

7、乐盘游则思三驱以为度（形容词的意动用法，以……为乐）

8、忧懈怠则思慎始而敬终（形容词的意动用法，以……为忧）

9、虑壅蔽则思虚心以纳下（形容词的使动用法，使……虚）

10、想谗邪则思正身以黜恶（形容词的使动用法，使……正；形容词活用作名词，奸恶的人）

11、简能而任之，择善而从之（形容词活用作名词，有才能的人、好的意见）

特殊句式

1、而况于明哲乎（固定句式，“况……乎”译意为“何况……呢”）

2、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（判断句，“……，……也”表判断）

3、岂其取之易而守之难乎（固定句式，“岂……乎”译意为“难道……吗”）

4、虽董之以严刑，振之以威怒（状语后置句，“以严刑”“以威怒”分别是“董”“振”的状语后置）

5、虑壅蔽则思虚心以纳下（意念被动句，被蒙蔽，受蒙蔽）

衍生成语

居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

载舟覆舟：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。

择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。

善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。

戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。

作者简介

魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

原文

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

译文

我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大"九德"的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？

注释

［0］长（zhǎng）：生长，长成。

［1］固：使……稳固。

［2］远：形容词用作动词，使……流得远。

［3］浚（jùn）：疏通，深挖。

［4］当：主持，掌握。

［5］居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

［6］以：用，行。

［7］凡百：所有的。

［8］景：重大。

［9］克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。

［10］盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

［11］傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

［12］吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。

［13］行路：路人，陌生人。

［14］董：督责，监督。

［15］振：通“震”，威吓。

［16］作：建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。

［17］谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。

［18］下：居于……之下。

［19］盘游：娱乐游逸，指从事打猎。

［20］三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。

［21］敬：慎。

［22］黜：排斥。

［23］扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”

［24］简：同“拣”，选拔。

［25］信者：诚信的人。

［26］百司：百官。

［27］劳神苦思：劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。

作品介绍

《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。

背景

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

知识锦囊

本段开头用了比喻论证方法，证明了“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”的观点

作者认为人君居安思危，戒奢以俭才能治理好国家。写作特点：1、骈散结合，华美流畅2、正反论述，务尽其旨3、比喻排比，生动有力。

《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》，作者魏征，字玄成，唐初政治家，被封为郑国公。“疏”是分条陈述的意思，是奏议的一种。奏议是臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。

本文以自然现象设喻，以历史教训佐证，规劝唐太宗李世民要“居安思危，积其德义”，力戒骄怠奢纵，达到天下的长治久安。体现了魏征不顾个人得失，勇于直谏的精神。

赏析

《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。魏徵敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。

“太宗怀鹞”，见于唐人刘悚的《隋唐嘉话》，讲的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜欢玩鸟，有一天，他得到一只形态俊异毛色漂亮的鹞鸟，十分宠爱，便放在手掌中赏玩不已。这时魏征从远处走来，太宗急忙把鹞藏在怀里；魏征发觉了，就近前来向太宗禀告事情，他乘便向太宗讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、沉醉声色犬马而最终丧国灭身的事，劝谏“明君”当以此为戒。魏征滔滔不绝地讲着不想停下来，那鹞鸟在太宗怀里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打断他的话。魏征便没完没了地讲下去，直到那鹞鸟死在了太宗的怀里。

作为一国之君的唐太宗，虽拥有至高无上的权力，却也有自己既敬重又畏惧的人，那就是著名的“谏官”魏征。长期担任“谏议大夫”的魏征，是辅佐太宗实现贞观之治的主要谋臣，先后上谏二百余项，他常常劝谏太宗以亡隋为鉴，居安思危，行圣贤之治。魏征以忠耿直谏着称，太宗以善纳忠言名世，君臣默契配合，传为千古佳话。历史上唐太宗就曾将魏征的“兼听则明，偏信则暗”作为座右铭，并留下“三镜自照”的形象比喻：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀叹“朕痛失一镜也”！

皇帝也是人，玩鸟本身并无大错。然而太宗玩鸟时却怕被魏征看见，他藏鸟于怀的举动，犹如顽童之惧怕严师，小孩之躲避父母。他宁可将宠鸟捂死也不肯让魏征知道，这一细节更是将他的敬畏心理刻画得惟妙惟肖。而“佯装不知”的魏征却喋喋不休地讲下去，有意让鹞鸟憋死怀中而达到劝谏之目的，这一充满智慧的细节也使故事增添了趣味，读来令人忍俊不禁。

《谏太宗十思疏》文言文知识梳理

一、词类活用

1、名词作动词

2、形容词作动词

3、形容词作名词

8）明哲：而况于明哲乎

4、使动用法

1）固：必固其根本（使……牢固）

2）远：欲流之远者（使……流得远）

3）安：思国之安者（使……安定）

4）安：则思止以安人（使……安）

5）虚：思虚心以纳下（使……谦虚）

6）正：思正身以黜恶（使……端正）

7）宏：宏兹九德（使……光大）

8）覆：载舟覆舟（使······翻）

9）尽、竭：智者尽其谋，勇者竭其力（使······尽，使······竭）

10）劳：何必劳神苦思（使······劳）

5、意动用法

1）乐：乐盘游（以……为乐）

6、名作状

1）貌、心：貌恭而心不服（在表面上、在内心）

二、一词多义

1、危

1）居安思危：危难的时候

2）念高危，则思谦冲以自牧：高

2、诚

1）诚能见可欲：如果

2）竭诚则吴越为一体：诚心

3）必竭诚以待下：诚心

3、盖

1）表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡

2）承接上文，表示推断原因：盖在殷忧

4、以

1）用、行：戒奢以俭

2）来：斯亦伐根以求木茂，必竭诚以待下，虽董之以严刑

3）用：振之以威怒

4）用来：则思知足以自戒；则思知止以安人；则思三驱以为度；则思虚心以纳下；则思正身以黜恶

5）而：则思无因喜以谬赏

6）因为：则思无以怒而滥刑

7）连词，不翻译：则纵情以傲物

5、则

1）就：则纵情以傲物

2）那么：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路……则思……

6、之

1）主谓间：臣闻求木之长者；欲流之远者；思国之安者

2）结构助词，的：源不深而望流之远；根不固而求木之长；德不厚而思国之安；代百司之职役哉；人君当神器之重；居域中之大

3）代词：

a）代指“天下”：岂取之易守之难乎

b）代指“臣民”：虽董之以严刑，振之以威怒

c）代指“有才能的人”：简能而任之

d）代指“善者”：择善而从之

三、文言句式

1、判断句

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

2、倒装句

介词结构后置

1）戒奢以俭

2）董之以严刑，振之以威怒

3、省略句（略）

4、被动句

1）文武并（被）用，垂拱而治。

2）虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下。

古今异义

根本树根今，事物的根源或最重要的部分

《谏太宗十思疏》教学设计

教学目标：

1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。

2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。

3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。

4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

教学重点：

1．诵读、领悟、背诵全文。

2．作者的论证思路和理论结构。

教学难点：

1．字词及文言现象的把握。

2．“十思”的内容理解及现实意义。

课时安排：3课时

教学过程：

第一课时

一、 导入：

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”

下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。

二、解题：

本文选自《旧唐书?魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

三、阅读课文。

1．学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。

2．教师提名学生朗读。

四、疏通字词。

1．通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。

①固：培土加固。根本：树的根 ②德义：德政与信义。

③明哲：明哲的圣人。 ④不胜：不堪

⑤景命：大命 ⑥殷忧：大忧

⑦行路：路人 ⑧董：督责。

⑨苟免：苟且免罪。 ⑩宜：应当。

⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。

⑿简能：选拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。

2．粗知句义。

3．教师答疑。

五、布置作业。

课后练习二-五。

第二课时

一、检查作业。

1．订正练习二-五。

2．难句的翻译。

教师可选择一些难句让学生翻译。

二、分析课文。

1．第1段

请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。

教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的.崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。

2．第2段：

总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

3．第3段

第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。

总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。

三、布置作业。

1．背诵全文。

2．体会本文语言特点。

第三课时

一、检查背诵。

二、指导学生讨论“十思”的现实意义。

唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

三、写作特点。

1．论证方法

（1）正反对比论证。

对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

（2）比喻论证

比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。

2．语言特点

“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

四、教师总结，课堂答疑。

五、学生诵读，体会。

板书设计

谏太宗十思疏

魏征

一、分析

（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）

（二）居安思危的重要性

（三）具体做法——“十思”“五戒”

“十思”的内涵及现实意义

二、写作特点

1．论证方法。

2．语言特点：骈散结合。

《谏太宗十思疏》教学反思

一般来说，《谏太宗十思疏》这样的文言文可以采用两种教学形式：

（１）１、提出论点：居安思危，戒奢以俭。

２、分析问题：为什么要“居安思危，戒奢以俭”。可联系文章的第二段

例如“善始者实繁，克终者盖寡。”“水能载舟，亦能覆舟，所宜深慎。”

当然还有联系背景，唐太宗开始逐渐奢侈骄傲起来，一片粉饰太平之声，更要注重防微杜渐

３、解决问题：那么该如何做到“居安思危，戒奢以俭”呢？

提出十思概括为五戒

这是本文的重点不仅要知道内容，还要注意它的现实意义。

严格按照议论文的格式来讲解，思路基本上比较清晰，可是把这篇疏处理的过于简单化、程式化、教条化了。应该还要考虑它为什么能打动唐太宗？语言方面的学习显得也不够。

（２）也可以从题目直接入手，从题目可以读出许多信息。

１、十思是哪十思？

古为今用，你会把哪条作为自己的座右铭，会背会翻译并能说明理由。

其他的几条，如果你送给社会上的某一位人，你觉得送给谁比较合适？为什么你会送给他（她）？

２、能不能把十思变为一思？想想用文中的话语来概括。

３、为什么要劝唐太宗“居安思危，戒奢以俭”呢？

４、如果这样去做，会达到什么样的效果？

５、为什么魏徵说的唐太宗能够听得进去？他有什么言语艺术值得我们学习的？

６、本文里我们看出一个怎样的魏徵？

７、联系实际，拓展延伸

这是一位特级教师的课堂设计，思路基本上是这样，个别有些出入，个人觉得这样的串讲需要教师的智慧，挖掘也比较深入，体现了教师高超的导引艺术。

曾经参考了许多名师的教学设计和实录，大部分都是从题目引出，把字词句放在文本里面去理解，尽量不把文言分开，做到文言的统一，教学思路也非常清晰，我想这种文言文的教学应该比较适合现在的课堂，一方面把文言文作为一个整体，一方面又考虑到文言文的特殊性，阅读起来是有障碍的。这些经过大家实践的，我们应该很好的运用，成为教学中的资源，从而推动教学的发展。

◈ 谏太宗十思疏读后感 ◈

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

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