若要一句话概述《母亲》这篇**，这是一个讲述贫苦农民母亲身患中风，在子女想尽办法却仍无法照顾母亲的情况下，被迫毒死一个伟大母亲的故事。

可能因为自身经历着实不够，总觉得**中交代的情节有些“离奇”。一个大家庭，各个过的是穷苦而无望的日子，没有一个“出人头地”的子女；而作为第一视角的主人公春香以眼珠为代价，与前夫离婚，却仍被其不断骚扰；被一位单亲弄明母亲拉扯大的五个孩子，即使成年了，仍受着母亲的照料；一个家族的每个家庭都有这样那样不同的、导致他们更贫困的问题。

围绕这个故事，前人提出了许多观点：社会责任、三农问题、妇女问题和伦理责任。

关于社会应承担的责任，当前社会确实存在着明显的不足。面对“**吃喝一年3000亿”这样的数字，我们不得不承认，中国的行政体系有待完善。不实说社会有能力和金钱来承担责任，而是在这样一个地方度过的。

或许我们应该抱着每天进步的乐观心态，相信有一天这种社会资源的浪费会消失，人们会用这些资金来保护公民的权益，无论是哪个层次、哪个地区。

至于三农问题，妇女问题可能是在文明程度比较高的城市，这让人感觉不那么明显。他们总觉得**的问题离我们的生活很远，特别是女人的问题，甚至让人有点不可思议。它是一个边远落后的村庄，文明程度肯定比城市低一点，但公民是平等的，地区之间的巨大差距确实是一个亟待解决的问题。

然而这个伦理责任，却让我不敢苟同。“但是，我认为，无论如何不能因为生活艰辛难忍，就抛弃母亲。最后“搞死母亲”是天理不容的，尽管可以找出成十条成百条理由，但在这里，能够服人的理由只有一条：

只要你自己还有生存能力，有一息生命尚存，你就必须尽力让母亲活下去，一切都不能成为逃避责任的理据。尽管“责任”这两个字很沉重，但我们还是要勇于面对它。特别是在社会保障制度还没有完全建立起来，一切都不尽如人意的情况下，孩子们应该承担起自己的责任。

其实，从深层次上说，扶老携幼不应该是什么社会体制问题，甚至也不是民族文化问题，而是人类文明问题，是人类生存与延续的问题，是人之为人的问题。我觉得勇于承担人生的责任是最重要的。”一位老师如是说。

什么是“勇于承担人生的责任”，照顾母亲是，照顾子女和自己就不是承担人生的责任了么？在社会无法承担责任的时候，“母亲”的子女面临的是个两难的选择：要么维系母亲的那一口气而搞的自己的家庭死去可能不能活来，就像那个先天患有心脏病的小外孙女，恐怕为了那口气，必须牺牲她；要么让自己的子女“能”活着，不管不顾自己的母亲。

不论是哪个选择，都必须放弃其中一个“责任”。责任，并不是一个想承担便有能力承担的东西。想想一下，如果他们不选择这种可悲的做法，而是想承担两项责任，会发生什么？

春香早已不**样，小儿子精神及肉体疾病更加严重，小外孙女终于先一步而去，老大悲痛引起血压跟着持续走高，老二也顶不住压力——离婚什么的真的是小事了，最后得到的无非是最吃力不讨好的、最坏的结局。他们对母亲尽了自己的责任，但毕竟不能照顾她。母亲仍然死了。不同的是，他们死前必须忍受一段时间的折磨。他们尽力对孩子尽自己的责任，但仍然不能照顾他们。如果一整个家族家破人亡，最后到地府能得以团聚，不再受贫穷和疾病的折磨，倒又是一种解脱了，然而现实却是，他们只不过是成为了一堆黄土。

说的好听点，这是“勇于承担责任”；说的不好听，那便是不自量力。

什么是“特别是在社会保障制度还没有完全建立起来，一切都不尽如人意的情况下，孩子们应该承担起自己的责任。”我想这位老师可能正好弄反了，我们为何需要人民**？为何需要纳税？

为了给“特权阶级”奢侈生活买单？如果说如此大的人口基数都不能算作群众利益——一般这些弱势群体都会被扣上少数人的利益，那么国家究竟在为哪些“最广大人民的利益”买单。问题是出在“社会保障体系还没有完全建立好”，而不是“子女承担”超出能力范围的“责任”。

只有一个母亲。我确信，孩子们愿意不惜一切代价拯救他们的母亲，而不放弃他们孩子的生命。

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，两者不可得兼。若是硬要强求，欧亨利大师在《麦琪的礼物》中，也给了我们答案。在鱼和熊掌的博弈中，他们选择了稍具利益的路，然而却要在自责中过一辈子。

在死神面前，个人的力量显得如此渺小，有“爱”又如何，没有财力的支持，不过是有上顿没下顿的苟延残喘，治病什么的就在睡梦中完成罢。

我们不能靠毅力和勇气去做力所不及的事情，否则天上的星星就可以摘下来送给别人。

所以古人在做“忠孝两难全”的事时，都不得不放弃了“孝”。有必要说，孝道在中国文化中没有那么重要。伦理总是把人们限制在一个封闭的空间里。人性和最原始的欲望总是被压抑。

千百年前如此，如今仍是如此。从某些方面来说，这个结局未尝不是一种反束缚的尝试，虽然暴力而残酷。

有时候很想质疑**存在的意义是什么，只是为了让我们能“屹立在世界民族之林”？在我们的经济无法做到每个人都自发的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的时候，那些因为贫穷仍在生死边缘挣扎的人不该由社会共同承担么，不该由我们选出的“人民**”来组织这样的救助活动么。在**让国人觉得活的有尊严，为我们国家经济发展的崛起自豪的之前，不应该先确保中华子民能否“活着”么。

走在街上，我们总能看到乞丐。我们已经缴了很多税，但我们仍然没有为帮助这些人买单。索性，给他们钱不需要纳税，便也不在乎承担两次“社会责任”。然而，这些救援只是因为我们有一桶水，而对方只需要一滴水。

社会中，需要一杯水甚至是一桶水的人大有人在，难道我们应该倾家荡产甚至导致自保不能，就为了承担第二次的“社会责任”？对方的命是命，我们自己的命便不是命了？

勇于承担责任确实是应当的，但在自己承担不起的时候，社会却在冷眼旁观，讥笑这些已经游走在崩溃边缘的人们，甚至对他们进行口诛笔伐，说着不能用金钱、利益来衡量爱，那这些人为何不大方的伸出援手，而不是只是站着说说话呢？

是谁拒绝了母亲，是谁抛弃了母亲，是谁让儿女背上弑母的骂名？母亲知道了自己的存在给儿女造成了多大的困窘，她毅然地抓住了儿子的递过来又退缩的药碗，结束了自己的生命。“这时下起了雪，晶莹的雪片像纸花一样纷纷落下来。

风住了，只有雪，在无声地落着，白得耀眼，白得温暖、遥远…… 这时候，他们的妈死了。”

死的，却又不只是那个伟大的母亲。

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《故里三陈读后感》

《故里三陈》是一部描述一个人成长和寻找自我价值的小说。通过主人公陈树庄的故事，作者将读者带入了一个充满温情、亲情和人性的世界。这本小说触动了我内心深处最柔软的地方，让我重新审视自己的生活和人生价值。

故事的主人公陈树庄从小生长在一个离北京很远的小村庄，他家境贫穷，生活简单，但是他却拥有一颗懂得感恩的心。他从小就被父母和乡亲们告诫要珍惜生活中的每一次机会，努力学习，改变自己的命运。陈树庄凭借着他的努力和才华，通过高考考上了北京的一所大学。

在大学的四年里，陈树庄经历了很多的挫折和困难。他在课程的学习上遇到了很大的困难，但他从不轻易放弃，努力奋斗。通过自己的努力，他终于得到了一次在北京电视台实习的机会。通过实习，陈树庄对自己的未来有了更清晰的定位，并最终成为一名优秀的电视制片人。

陈树庄在事业上取得了很大的成就，但他内心却渴望回到他的故乡，回到他最初的梦想。他用自己的努力，建设了一个故乡的文化旅游村，为村民提供了更好的生活条件。他让文化传承得到了保护，也让自己找回了最初的梦想和初心。

通过阅读《故里三陈》，我深深地被陈树庄的故事所感动。他的故事告诉我们，不管身处何地，不管遇到什么困难，只要我们保持坚定的信念，并且付诸行动，就一定能够创造出属于自己的精彩和价值。正是因为有了这样的信念，陈树庄在追求自己事业成功的同时，也没有忘记自己出身的小村庄，回馈给了社会。

这本小说还让我重新审视了自己的生活和人生价值。从陈树庄身上我看到了坚持、勇敢和奋斗的意义。在生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们保持积极向上的态度，相信自己的能力，努力去追求自己的梦想，就一定能够取得成功。同时，我们也应该记得自己的根，回馈给社会，帮助那些需要帮助的人。

《故里三陈》是一本令人感动和启发的小说，它让我重新思考了自己的生活和人生价值。它告诉我们，只要我们坚持信念，努力奋斗，就一定能够创造出属于自己的精彩和价值。希望更多的人能够读到这本书，从中受到启发，并把书中的价值观融入到自己的生活中，让自己和周围的人都能够过上幸福的生活。

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合上面前这本微微泛黄的书，我的心里久久不平静，很后悔以前的自己对于孩子的傲慢与偏见，但我也深深佩服陈鹤琴老先生对于孩子深刻爱与理解，而这正是作为一个幼儿园老师的必备条件，所以我把自己读这本书时的一些收获与感受记录下来，希望能应用到自己今后的教学实践中。

一。内容简介

《儿童心理之研究》是陈鹤琴先生以其长子陈一鸣为观察、研究对象，运用文字记录和摄影的记录方式，进行长达808天的连续追踪观察，取得第一手的资料编撰而成。书中论及儿童心理发展的各个方面的问题，包括儿童发展的一般程序，儿童身体（主要是感觉器官）的发展，儿童动作的发展，动作的模仿与拟制，影响儿童心理发展的活动── 游戏，与儿童心理发展直接相关的器具──玩具，儿童心理的几种主要表现形式──好奇心、惧怕、哭，儿童的学习、言语、美感、绘画、思想的心理特征，不同性别儿童的心理差异，特殊儿童（主要是耳聋和口吃儿童）的心理缺陷及矫治，以及研究儿童心理的方法和历史等。书中还配有大量的系统反映儿童身心发展的各个阶段和时期的照片及图表，而且从书中可以看出，作者十分重视儿童期在人的一生中的意义。他认为，人生的一切活动都要在儿童时期内开始发展，所以人的儿童期是预备适应环境的重要时期。此外，儿童期对社会和家庭也有重要的意义。

二。 阅读收获与感受

（一）关于幼稚期意义的感受

在书中陈鹤琴提到儿童期的意义解释道：环境愈复杂，儿童期愈长，学习的机会愈多，天赋的智力发展发展愈快，然后才可以适应复杂的环境。所以人的儿童期实在是预备适应环境的重要时期。他还将儿童期的作用形容为改进家庭、改进社会和促进文化的原动力。

我觉得作为幼儿园老师，要想尽职尽责，首先要懂得自己工作的重要意义，要有一种使命感：我们将来教学的对象是学龄前儿童，这一时期是人一生当中发展的关键期，也是预备适应这复杂社会的重要时期。但是，在我们传统观念中却认为孩子是一张白纸，可以任意涂抹，或是按照我们大人的意愿去强逼着他们学习一些我们自认为对他们将来好的东西，到最后往往事得其反。实际上孩子的心理发展与身体发育一样都有其内在发展的规律，所以我们不能用成人的眼光去看待和衡量他们的某些行为，相反，作为家长和老师，我们完全可以根据孩子日常生活中的一些表现，去发现孩子的兴趣所在，（这一点我会在对好奇心这一章节的感悟中具体说明）让孩子自己决定自己学习的东西，这样岂不是更好？

（二）关于模仿的启示

众所周知，儿童的模仿能力极强，可是儿童喜欢模仿哪些东西？他们又是为什么喜欢模仿呢？我们应该怎样利用孩子们的

这种模仿能力呢？带着这些疑问我读完了模仿这一章节，并获得以下启示：

1.孩子的模仿是无选择的，因此家长和老师必须以身作则，为其创造美好的生活坏境。儿童的善恶观念比较薄弱，所以他们不可能有选择的模仿，比如说，孩子看见自己身边的人吐痰，他可能也会模仿他们举止，实际上他们不知道有什么坏的结果。正如美国心理学家班杜拉所言，儿童总是张着眼睛和耳朵观察和模仿那些有意和无意的反应。而从书中的结论来看，孩子最喜欢模仿的莫过于成人，所以，作为孩子最亲近的家长和老师，更应该用自己的一言一行来为孩子做榜样，让他们从小就养成好的行为习惯和道德习惯，正所谓：子不教父之过讲的就是这个道理。同时，父母们也应该尽量给予孩子们一个好的生活环境，这种生活环境并非指好的物质条件，而是一个健康和谐的成长环境。孩子的成长离不开社会这个大集体，当孩子的心理发展到一定阶段时，他们需要玩伴，在与其他小朋友的接触中，他们会学到更多的东西。

2.孩子的模仿行为只在初做的时候，后来继续所做的动作，是因为有快感才做，所以我们应该学会利用这种心理。从陈鹤琴的研究结论可以得出产生快感有两种原因：第一点是生理的，从肌肉筋骨以及其他感觉器官所得的快感；第二点是社会的快乐，就是当他模仿的时候，别人称赞他鼓励他而产生的快感。我觉得我们这些将来的教育工作者可以利用这些快感，比如说孩子无意

中模仿电视上的某个舞蹈动作，哪怕模仿的并不是很像，我们这些大人在看到的时候也应该给予适度的赞扬，这样孩子才会有信心、有兴趣继续模仿。反之，结果可想而知。正如陈鹤琴老先生在书中提倡的教育理念那样：以积极代替消极。经常鼓励孩子，给予孩子不断摸索的动力，让孩子在快乐中成长进步不是更好？

3.模仿的动作与所模仿的动作不是一样的，有些情况下必须及时纠正。我们常常会看到这样一幅画面：孩子初学话时，成人说爸爸，儿童模仿的声音可能会说：巴巴或是罢罢，成人并没有立即纠正，反而大笑，学着孩子的音刚开始模仿时，孩子说的音往往是不正确的，作为大人不能觉得好玩儿跟着孩子说错误的音，要知道刚开始犯错误的时候容易改正，后来一旦形成习惯，就很难改正了。

（三）关于游戏的启示

首先，在游戏这一章节当中，我印象最为深刻的是父母当做儿童的游戏伴侣这一观点，陈鹤琴主张父母应该忘记年龄来和儿童游戏，做他的伴侣，认为这样做一方面儿童与父母的感情可以格外浓厚，另一方面可以明白孩子的性情、习惯、能力等。我看完这句话时，在高兴之余又有些许失落，我自己小的时候，爸爸妈妈基本上都没有陪在我的身边，就更别提与我一起做游戏了，所以导致我小的时候一度都跟父母很生疏，因此，我觉得作为父母，不管多忙，都必须尽量抽时间多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戏，让他们在关怀和呵护中更加健康的成长。

另外，儿童既然喜欢游戏，我们就可以利用游戏支配她的动作，来养成他的习惯。对于这一点，我在看完最近某卫视播的亲子类节目《爸爸去哪儿》中体会很深。爸爸在临睡前跟儿子谈心，对于儿子早上起床迟的问题，他没有向一般父母那样采取说教的方式，而是采用角色扮演的游戏方式，让孩子在游戏当中，自己学会换位思考，自己懂得赖床的坏处。当时我看到这一幕的时候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定会接受父亲这样的教育方式，当然，从其中我们更多的了解到的是游戏对于一个孩子的教育意义，这种游戏性的教育，既可以使孩子不违背大人的命令，又可以促使孩子养成种种好的习惯，何乐而不为呢？

再者，儿童喜欢团体的游戏，也喜欢和动物做伴侣，我们应该为孩子创造这些条件。两三岁以内的儿童，固然能独自玩耍，但也喜欢与人玩。陈鹤琴认为虽然独自游戏固然可以发展个性，但团体游戏对于儿童社会生活与社会道德的发展的作用是无法取代的，他还认为小动物也是儿童很好的玩伴，儿童与动物玩，一方面可以发展他们的同情心，另一方面可以了解动物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作为家长，应该多让孩子参加团体性的游戏，多让孩子接触自然，接触动物，当然，前提是动物必须清洁、驯服。

最后，家长和老师必须给予孩子游戏的自由。陈鹤琴认为儿童以游戏为生活，儿童天生好动，外界的刺激与内部的冲动，都能引起他的动作。而游戏又可以锻炼他的筋骨，辅助消化。

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