《现代美国大众化》读后感
发布时间：2025-03-13《现代美国大众化》读后感（集锦十八篇）。
■ 《现代美国大众化》读后感
由于时间紧迫，我并没有完整仔细的通读全书，只是快速的浏览并着重细读其中的部分精要。该书里面有很多经典，对于现代住宅小区的评论，我觉得很精辟，雅各布斯说小区在给与人们方便的同时，也扮演了一个自私自利的掠夺者角色：它利用着城市设施、城市街道，将自己与外界割离开来，同时将自己的资源禁锢起来、对城市封闭起来，拒绝与外界交流。
它就像一个个隔离层，将不同经济的人们按阶级一般分割开来。
雅各布斯推崇城市的多样性。她认为城市是人类聚居的产物。成千上万的人聚集在城市里，他们的兴趣、能力、需要、财富甚至品味都有很大的不同。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用的多样性，来满足人们的生活需求，因此，“多样性是城市的天性”。
雅各布斯强调，城市规划必须立足于对城市的人识，注重城市规划的人文特征。雅各布斯正是从一个城市居民的生活经历中发现，城市生活和社会经济的生命力在于城市功能的综合性和混合性，而不是单一性。因此，城市规划的第一要旨在于如何实现多种功用的混合、为各种功用提供足够的空间。
城市功能的丰富多样性使城市生机勃勃，城市文明持续繁荣。
雅各布斯以纽约、芝加哥等美国主要城市为例，用流利而富有激情的语言，深入研究城市结构的基本要素及其在城市生活中的作用方式。雅各布斯通过回答具体问题，挑战了传统的城市规划理论，加深了我们对城市复杂性和发展方向的认识。
城市是一个生命体，城市也有气息。城市的气息是城市居民对城市功能的需要和向往，城市规划本身就是一个充满生命和创造生命的生活过程。好的城市规划能给城市带来活力和希望，而坏的城市规划会让城市走向坟墓。价值观和社会公德，更确切地说，是对普通人价值观和需要的尊重和关怀，是生活过程中跳动的心和灵魂。只有牢牢把握城市的气吸和灵魂，才能给城市带来真正的活力和未来。
雅各布斯的伟大就在于她敏锐地看到城市规划背后的社会精神和民众需要，在于她将人文主义精神灌输在城市规划和建筑中，使城市拥有了呼吸，有了灵魂，再也不是死物，而是鲜活的生命。城市由建筑和人组成，人才是城市的龙头。雅各布斯的观点引起了规划界对社会公正、城市多样性、复杂性、人性化等多方面价值判断的深刻反思。
从《美国大城市的死与生》，我能看到一座真正的城市所应具有的呼吸和灵魂，每一座城市都是一个独立的生命体，它们拥有着各自的呼吸和感情，而不仅仅是千篇一律的如死尸般的外表。城市是我们的家。这是一个由数千户人家组成的大家庭。我们需要沟通，热情和快乐，而不是被一些所谓的专业规划区割开，形成一个封闭的隔离层。我们老了就不交流了。
城市需要呼吸和活力。是我们给了城市活力和情怀。虽然我们似乎是这个城市最普通的成员，但我们代表着这个城市的真正需要和未来。我希望祖国能好好把握城市的呼吸和灵魂，而不是像以往一样，照搬西方模式，不关心自身文化和人们的需求，建造出一座座“空巢城市”。
■ 《现代美国大众化》读后感
作为一名中国学生，我在学习英语的过程中常常会接触到来自西方国家的文学作品。其中，美国文学作为世界文学的重要组成部分，也是我学习的重点之一。近来我却越来越觉得，美国文学不尽人意，甚至有些令人反感。
我认为美国文学的范围有些狭窄，缺乏世界性的视角。美国文学作为世界上最发达的文学体系之一，却往往局限于描述美国本土的故事和情感。虽然这些作品反映了美国当代社会的一些问题和特点，但缺少了对于全球性议题的关注和探讨。相比之下，欧洲文学往往会更加多元化地展现多样的文化和历史背景，给读者更加广阔的视野。
我觉得美国文学的风格有些单调，缺乏创新和想象力。很多美国文学作品都套路化，故事情节和人物形象陈旧传统，缺乏新意。这让人难以找到阅读的乐趣和启发。相比之下，一些非洲和拉丁美洲的文学作品则更加大胆和富有想象力，让人眼前一亮。
美国文学中的价值观也常常与我所熟悉和认同的价值观有所出入。在一些美国文学作品中，对于权力和金钱的追逐常常被渲染成成功的标志，而道德和良知往往被忽视或淡化。这让我感到困扰和反感，觉得这并不符合人类共同的道德准则和美好愿景。
虽然美国文学在全球范围内有着重要的地位和影响力，但我不得不承认，我对美国文学的热情和信心已经有所减退。我希望未来的美国文学能够更加开放包容，多元发展，呈现出更多新颖独特的作品和思想，让读者在阅读中得到更多的启发和感悟。希望美国文学能够不断改进和创新，成为全球文学的瑰宝。
■ 《现代美国大众化》读后感
吴俊秋2009152班，20092701班
对马克思主义中国化、时代化、大众化的强调是在党的十七届四中全会通过的《中共**关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中第一次提出的的。到目前为止，中国对这一问题有了新的认识。今天，我将谈谈我自己对这个问题的看法。
1、马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
在我们党，毛泽东同志首先提出了马克思主义中国化思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。
因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”
在领导中国革命和建设的过程中，我们的一代又一代领导人将马克思主义的基本原理同我国实情相结合，创立了毛泽东思想、邓小平理论、“****”、科学发展观等一系列的重要指导理论、思想。
2、马克思主义时代化，指的就是把马克思主义基本原理同时代特征相结合，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。
我认为马克思主义现代化有三层涵义：
马克思主义现代化的首要涵义是它的革命针对性。马克思主义不仅是认识和解识世界的科学，而且是革命纲领、行动指南和改造现实世界的**。马克思主义认为，人的解放只能通过思想革命、政治革命和社会革命来实现。
……马克思主义现代化的第二层涵义是实践的必然性。马克思主义的时代化实际上就是马克思主义根据实践的要求所做的应用性处理,就是把马克思所规定的革命的实践形式和路线方针,转化为具体能够完成时代使命的实践形式和路线方针。……
马克思主义现代化的第三层涵义是科学的系统性。这是指把马克思主义揭示的时代主题、实践形式和基本纲领融入革命的科学理论和基本纲领
1、 人的解放的实践形式与时**论体系相一致，形成了抽象与具体的完全统一
1、 理论与实践相结合的科学理论和程序的系统体系。这实际上是马克思主义纲领体系与人类解放革命实践相结合后的理论总结过程
总之,马克思主义的时代化就是根据人的解放的整个历史进程,与时俱进地正确实施整个革命主题和中心任务的时代转换,科学地系统地进行马克思主义理论形态的科学变换。时代化的实质是把人类的解放划分为几个革命时代,并分别确立这些时代主题和革命的中心任务、党的工作重心、革命斗争的主要实践形式,并集中马克思主义的全部理论**,集中解决革命的道路和实践、党和革命队伍的建设和组织、以及适用于这个时代目标的基本的革命策略的制定等问题。马克思主义通过时代化而更具有现实性和革命性,通过马克思主义自身的与时俱进的具体化和系统化而更具有革命的时代针对性,由此使它与革命的具体实践融为一体。
3、马克思主义大众化，指的就是把马克思主义的基本原理、基本观点通俗化、具体化，使之更好地为人民大众所理解、所接受。马克思主义大众化的根本要求是关注大众需求、回应大众关切、解答大众困惑，不断推进马克思主义与人民大众的有机结合。
其具体体现是坚持以人为本，关注主体需求，加强社会服务，用好对话交流。
接下来，我想谈谈马克思主义中国化与马克思主义大众化的关系：
从历史和逻辑分析，我们认为，马克思主义中国化与马克思主义大众化互为前提、互为目的、互相依赖、不可分割，是一个过程的两个方面。
首先，马克思主义中国化是马克思主义大众化的目的。普及马克思主义，让老百姓理解、掌握和运用马克思主义的根本目的，是党和共产党代表人民的利益。我们要用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国的实际问题。
要建立和贯彻符合人民根本利益的理论路线，原则和政策，为人民得实际利益而努力。就是马克思主义中国化。
第二，马克思主义中国化是马克思主义大众化的前提，只要马克思主义只停留在研究中。或者成为教条。不符合中国社会的现实。不去研究和解决中国人民的实际问题，总之不实现中国化，那么，马克思主义就无法在中国生存下去．更遑论大众化了。
另一方面，马克思主义大众化不仅是马克思主义中国化的目的，也是马克思主义中国化的前提。虽然，马克思主义中国化通常总是由党的领袖人物去总结和概括，上升为党的理论、纲领、路线、方针、政策的，但是马克思主义中国化**于千百万人民群众革命和建设的实践。推动马克思主义中国化的力量，是千千万万真心拥护党的事业的人。
要让人民真正拥护党的事业，就必须推进马克思主义大众化，教育人民用马克思主义武装人民。
因此，从这个意义上讲，马克思主义大众化是马克思主义中国化的前提。其次，马克思主义中国化的任何成果都必然要对实践发挥巨大的指导作用，成为中国人民认识世界改造世界推动中国社会进步的强大思想**。这必须促进马克思主义大众化。
所以，马克思主义大众化也是马克思主义中国化的目的 t推动马克思主义大众化是推进马克思主义中国化的成功之路历史上。
这是我关于马克思主义中国化、现代化、大众化的思想。
■ 《现代美国大众化》读后感
“每天爱你多一点”会员周促销活动方案
一、目的
对零售业而言，无论是高档的百货业态，还是满足消费者日常需求的超市业态，实行会员制是一条极为有效的营销策略。会员制的推行其实就是提高顾客忠诚度。通过会员方式，筛选一批有消费能力的固定顾客群体是稳定销售的重要基础。当然有效的会员制营销不仅仅是一个凭卡折扣的问题，还需要针对会员群体特点设计符合其需求的促销活动，一方面提升会员价值，另一方面通过活动吸引更多的顾客加入成为会员。从长远来讲，会员制也是进行数据库营销的基础。
每年的11月开始，就是一般实行年卡制百货店开始换卡的时间。因此，集中一定的力量，做好这一阶段的会员营销工作是极其重要的。
二、活动时间
12月15日——12月23日
三、活动主题
每天爱你多一点
副标题：**贵xxx（会员周）
四、活动内容
（一）会员礼遇
活动内容：在活动期间，凭xx年会员卡换xx年新卡者可以领取礼品一份，也可以是礼包一个。
礼品选择：一是高毛利商品，二是直接向厂商定制礼品（如化妆品、马克杯）
礼品价值：4元左右，实际按照会员数量和成本预算综合而定。礼品内容：包括化妆品、工艺品等高毛利商品、厂商的试用品等。
（二）送你多一点
在促销活动设计时，对会员卡用户实行特别的优惠，包括以下情况：对一般的顾客实行满300送80，对会员卡用户实行满300送100。使用会员卡可以折上再折，如8折以上商品再进行95折，8折以下商品98折；
使用会员卡消费满**元，另外赠送礼品或礼券。
优惠幅度：控制在销售额度的2-3%左右。
（三）会员周抽奖
活动期间，凭会员卡消费每满200元就有可以领取抽奖券一张，单张小票限送5张。
抽奖时间：12月24日
一等奖：数码相机1名二等奖：DVD机2名三等奖：内衣一套10名参与奖：马克杯一个50名
奖品还可以为KFC餐券、咖啡酒吧消费券、人像摄影券等，应该利用大众消费场所的优势，低成本获得奖品。
（四）会员特卖会
在商场醒目位置围出场地20平方米，举办会员特卖会。特卖商品：选择特卖效果明显的商品，如服装、皮鞋等。
操作：只能凭会员卡进入特卖现场，现场设置收款台，付款必须出示会员卡。主要是特出会员卡的特别价值。
（五）倾听会员之声
活动期间推出“倾听会员之声”活动：主要是向会员征集对商店的意见和建议，以便提升服务质量。
操作：在入口处，设置大型看板，明示活动内容：
尊敬的会员：您好！我们的成长时刻都有您的支持和爱护，值此会员周之际，我们诚挚地向您征集宝贵的意见和建议。您的指点就是今后我们工作的中心和方向。您可以将您的想法投入箱内。我们将赠送礼品一份，还将从中评选出5位最佳咨询奖，赠送奖品一份。
奖品：礼品价值5元左右，5份奖品价值100元/份。
五、推广
1、现场pOp海报，表明活动主题，烘托现场气氛。
2、入口处的大型看板：将主要活动陈列；
3、信函广告：根据申请会员时的地址，通过邮寄的方式将活动内容告诉会员，并通知及时换卡。
4、报纸广告：根据实际情况而定。
六、活动成本
1、会员礼遇：4元/位，控制在1万元，当然应该根据会员数量具体计算。
2、送你多一点：销售额的2-3%
3、会员周抽奖：5000元
4、会员特卖会：厂家承担
5、倾听会员之声：1000元
6、看板制作：500元
7、现场pOp：1000元
8、信函广告：信封、内文、邮寄费用等2元/位
说明：活动成本可以根据实际进行的促销项目和实际使用的推广项目而定。
■ 《现代美国大众化》读后感
《科学大众》读后感我这几年都在读一种杂志，它的名字叫做《科学大众》。它使我受益匪浅，影响十分巨大，印象十分深刻。它让我认识了很多以前不认识的科学人和事。
下面就由我来讲说。《科学大众》内容非常丰富，包括天文、地理、生物、人体、健康、医药、动物等方面的内容，是一本增长知识的科普读物。自从我读了这本书，我开阔了视野，使我知道在日常生活中应该注意什么，也增加了许多关于科学原理、文化和艺术的知识。
我们还会在书中推荐一部电影，每卷都有。书中一个个新奇的知识让我感受到了五彩缤纷的世界和千变万化的自然。我情不自禁。其中有“我们为什么会晕车？
”，“鼻子、耳朵为什么最怕冻？”，“为什么盐可以加速冰雪融化？”和“体温计的小蛮腰”等。
这些内容我都很喜欢，但是，最让我感兴趣的就是《看！闪电！》这篇文章。
你看，如果我不读这本书，我会懂很多科学知识吗？“书是人类进步的阶梯。”一本好书，不但可以激发学***望，而且还可以开拓眼界，它就像一位无形的老师，帮助我们笔直地走在人生道路上。
■ 《现代美国大众化》读后感
党的十八届三中全会把完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化作为全面深化改革的总目标，而俞可平教授著的《论国家治理现代化》全面分析阐述了治理体系和治理能力，区分了统治与治理，善政与善治，表明治理是人类政治发展的共同规律，揭示了推进国家治理体系和治理能力的现代化的总目标，是既立足于中国特色社会主义的现实，也符合人类政治发展的普遍趋势。读完这本书，作为一名年轻干部，如何立足本职推进执政现代化，引起了我的深刻思考。
一、解放思想，打破旧观念。
解放思想是党的思想路线的本质要求。改革开放30年来，我们今天取得这样成就的原因是解放思想是基础。治理体制改革属于政治改革的范畴。与其他改革相比，它在政治上更加敏感，更容易让人畏缩不前，特别是解放思想。
因此，在治理理论上，我们不能因为西方国家在研究和实践中的带头作用而认为自己是西方化的，从而抵制、甚至批判。判断一种新的思想、观念、制度和政策，首先不应当问是马还是非马，姓社还是姓资，而应当看它是否有利于国家的富强民主、人民的幸福、社会的公平正义，看它是否有利于建设一个富强、民主、文明、和谐的现代化强国。
二、洋为中用，借鉴国外先进经验。
我们要牢固建立治理体系和治理行为，这是一种注重工具性的政治行为。我们应该学习西方国家的许多成功经验。例如，我们过去认为听证制度是一种典型的资本主义制度，现在我们普遍提倡。比如在《交通安全法》中，可以听到2000元以上的处罚，有效地保护了当事人的合法权益。
比如我们的一站式服务、新闻发言人制度、问责制度等，都是西方国家引进的，在我国已经实施。当然，我们对西方的治理手段也要进行鉴别，也要符合中国的国情、民情和实际，比如西方所谓的三权分立****等等制度，我们是会水土不服的。
3、 打破官本位观念，树立民权至上观念。
毛主席告诉我们，正确的政治路线确定以后，干部是关键因素。对于良好的国家治理，制度是决定性的，但管理者的素质是至关重要的。在党的十八届三中全会上，消除官本位观念是一项重要任务。
这就要求我们增强人民公仆意识，消除权力崇拜，牢固树立公民权利至上的观念，使以人为本成为干部特别是各级领导的自觉追求。从我们工作的实际出发，基层干部是为群众办实事、办好事的干部，是最直接、最容易加深与群众密切关系的干部。做一名好的基层干部，必须坚决摒弃官本位思想，稳步下基层，实现与群众的共同目标。
坚决要杜决脸难看、门难开、事难办的情况，要常怀为民之心，常办利民之事。
■ 《现代美国大众化》读后感
以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。但那时，我们就像在听天书。丈二和尚搞不清人生观、世界观和价值观是什么。
到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。
前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。
这种错误的观念似乎是由过去谈论哲学的人造成的。” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说巳得到了公认。虽然作为一个历史人物，他也有自己的弱点和不足，但这不能掩盖他的伟大历史功绩，也不能取代他的历史地位。 艾思奇并非没有弱点和不足，人无完人。
然而，我们同样应当指出的是，作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。在后来的几年里，作为一名战士和学者，艾希仍然在挣扎。这是历史。这段历史被写进了中国近现代史和中国当代史，也被写进了近现代哲学史。
我认为这本书最重要的特点是运用最流行的写作方法，运用日常会话的体裁，融汇特殊的理论，从现实生活中常见的事物和句子中延申出深刻的哲学知识。这样，哲学更容易渗透到人们的思想和头脑中，让大众读者不费吹灰之力就能接受，让人们真正意识到哲学就在我们身边。举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：
“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。我以前听说过理想主义最终导致宗教，但我不这么认为。
然而，这个例子是生动的。我突然意识到理想主义真的可以引导人们走向宗教。
那么学习哲学有什么用呢？在我看来，哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以那种认为哲学已发展到极致的理念可以说是可笑而幼稚的，因为哲学和其他科学一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。
每个学生学习政治纯粹是为了考试。如何开始他的创新？尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方式更是令我苦不堪言，可是后来后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。
我一直认为学习就是学会思考。我希望中国有更多的思想家、实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的欢迎。我认为，第一个原因是它着眼于公众最关心的现实政治问题，引发哲学思考。上世纪三四十年代，中国人民最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡。在谈到哲学是人们对于整个世界的根本看法时,艾思奇在谈了“悲观主义、宿命论、唯物主义、享乐主义”的世界观之后,进一步以抗战的“速胜论”、“亡国论”和“持久战”三种不同的“抗战观”来延伸分析“世界观”问题。
这本书适应了当时革命的需要，也就是说，适应了青年人在外部强敌入侵、内部激烈斗争的条件下，迫切需要科学思想的指导。当时，只有马克思主义哲学才能承担这一任务。二是因为他所宣扬的是马克思主义科学世界观辩证唯物主义。
科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提。他们带领青年人走向进步和革命是很自然的。三是这本书的文风对青年人有很强的感染力，使马克思主义能够深入青年人的内心，用马克思主义指导青年人的行动。而这又同艾思奇同志的为人治学十分相似。
他坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用“照相机”作比喻来说明“反映论”;用卓别林和希特勒的区别来解释“感性认识和理性认识原理”,很形象、很直观。
读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不仅能增强我个人的修养，提高我的逻辑性，思辨性，整体性，也坚定了我坚持马克思主义的信念。
此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众自身的感悟来学习哲学。
叶天骄***文学院
■ 《现代美国大众化》读后感
真的没有想到，作者1996年写的著作，我竟然在10年以后才读到它。这真让人有一种难以述说的感受。一是难堪，在今天我认为是一本好书，然而，这样一本好书，我却在10年后才读到它；二是激动，在现今这个金钱与权力决定一切的社会里，很难发现这样的好书了。学者们的良心与责任都被市场经济泯灭了。三是感叹自己的学习能力太差。自己读的是体育人文社会学，本来就应该博览群书，可悲的是，现在的我才找到了那么一点学习的感觉，那么一点读书的冲动，可能是自己成熟的太晚吧！我只能这样安慰自己！四是感叹作者的文采与犀利的目光；也感叹作者的学术道德与学术良知。的确，在这样的年代，多数学者都在为时代歌功颂德，许多读书人也在一片歌舞升平的现象中找不着北，鲜有发自内心的、异于常人，而又能拨云见日、一针见血地指明事实真相的好文章。今天，我能读到这样的文章，是我的大幸。一直以来，都还认为自己的知识还行，自己对社会的理解还比较深刻，在作者发自肺腑的文字面前，我哑然失色，顿感汗颜，虽然是六月天，仍然真实的感觉到脊梁上的冰凉和内心的惶恐不安。
书读的越多，越是觉得自己的无知，越是觉得自己浅薄，越是对教科书中的东西觉得可疑。早些年从教科书中得到的自豪感，越来越禁不起时间的考验。我不禁反思：是教科书欺骗了我，愚弄了我，还是自己真的在成长，在用自己的脑袋分析社会，看待事物，辨别是非与真善美丑？我想，教科书应该不会骗我们这些学子，因为这是全国统一发行的，它应该不会错，否则，如果有错的话，早就有人举报了。但仔细一想，没有错，就代表一定正确吗？就一定经得起推敲吗？教科书没有错，因为它给学子的是一个标准的答案，不论这个答案正确与否，它都能在全国范围内统一传播，这样，即使一个错误的结论，经过全国范围内的传播，它也是正确的，因为，没有人会去怀疑它。既然没有人怀疑，那它就是正确的。但是，时代的进步就是这样的，,总有那么几个人，能洞悉我们认为是正确的东西，其言论让我们觉得事情或许还需要研究，而不是毫不怀疑的予以接受。这样的人，肯定是大智者，而这样的人，又实在是很少。
传统的教育方式培养出来的人，多半不会思考，缺乏怀疑精神。很庆幸自己能读到一些大智者的著作，他们让我清醒，促我反思。我个人认为，教科书与大智者的著作之间的区别有两个区别，一是，前者无论有多少个版本，其内容都是一样的，永远都在说着同样的话；而后者却是仁者见仁，智者见智，永远都不会有相同的内容。二是，教科书永远都是告诉我们“是什么”，而学者的著作永远不告诉我们“是什么”，而启发我们自己去发现“是什么”。社会缺少的是后者，催人反思的是后者，促进人类思想进步的还是后者。
■ 《现代美国大众化》读后感
以推动我国高等教育大众化的几个主要支撑理论为出发点,分析了当前对高等教育大众化理论的.误读,探索了我国实现高等教育大众化的理论诉求.
作 者：罗华陶 LUO Hua-tao 作者单位：漳州师范学院,教育科学与技术系,福建,漳州,363000 刊 名：宁波大学学报（教育科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(EDUCATIONAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 31(5) 分类号：G640 关键词：高等教育 高等教育大众化 理论■ 《现代美国大众化》读后感
《现代化的陷阱》一书是一部关于现代化的经典著作，它深入剖析了现代化背后存在的弊端和陷阱，令人深思。在当今社会，现代化已经成为一种普遍认同的发展模式。人们认为，只要追随现代化的步伐，才能获得更加繁荣和富裕的生活。而《现代化的陷阱》却指出，现代化不仅有其美好的一面，也存在着很多负面影响和限制。
其中，最为显著的问题是现代化与环境的冲突。现代化带来了相对便捷和快速的经济发展，但也造成了重大的环境问题。工业污染、能源消耗和生态破坏都是现代化带来的直接后果。在过度追求经济增长的背后，我们可能在未来面临着更大的自然灾害和地球环境的退化。
此外，现代化也会导致文化的模式化和同质化。在现代化的推动下，越来越多的国家选择同一种发展道路，尤其是西方模式的经济和政治制度。这导致了文化的单一化和缺乏多样性，让我们的文化逐渐变得平庸和无趣。
另一个现代化带来的问题是人际关系的疏离。在现代化社会中，人们依赖于科技和商业化的快餐文化来解决他们的需求，而忽略了人与人之间的交流和互动。这样，我们的人际关系逐渐变得冷漠和疏离，甚至对精神健康产生不利的影响。
《现代化的陷阱》的深入分析提醒我们，现代化并不是一种完美的发展模式，它有其自身的问题和风险。我们不能一味地追求现代化，而应该以更加平衡的方式来考虑发展的必要性和可持续性。
更重要的是，我们需要反思现代化的背后的价值观和思维方式。现代化的背后是一种以物质和消费为中心的文化模式，这种文化模式需要我们进行深刻的反思，并寻求一种更加平衡的方式来发展我们的社会和经济。
综合来看，现代化的陷阱不仅仅是一部指出问题的著作，更是一个迫使我们重新思考发展模式的机会。只有通过深入反思和调整价值观，我们才能创造出一个更加健康、平衡和可持续的社会发展模式。
■ 《现代美国大众化》读后感
《现代美国大众化》是一本揭示现代美国文化特征和影响的书籍。在该书中，作者深刻探讨了美国现代文化的各个方面，包括社会政治、媒体、科技和商业等。通过对美国文化的审视，作者揭示了这个国家的特点和文化特征，同时也让我们反思自己的国家和文化。首先，美国现代文化的特点是大众化。美国人喜欢追求新鲜感和刺激感，这种特性影响了他们的文化习惯和娱乐方式。比如，美国人喜欢通过观看电影和电视剧来放松自己，这也使得美国电影产业和娱乐产业成为世界上最发达的产业之一。此外，在美国，人们也喜欢追求自由自在的生活方式，因此他们更加倾向于个性化和多样化的体验，这也促使了美国文化的多样性和多元化。
另外，在社会政治方面，美国也具有独特的文化特征。美国历史上的种族歧视和阶级分化，导致现代美国社会中存在着一些问题。例如，由于贫富差距较大，贫困群体与富裕群体之间的差异很大，这也产生了一些社会问题，如不平等的机会和支持。此外，美国也存在一些价值差异，例如，个人权利和自我实现，与社会责任和合作等之间的关系。这些差异也使美国文化具有独特的魅力和影响。
在媒体和科技方面，美国经历了长时间的发展和变革。与过去不同的是，现代美国已经成为一个信息爆炸的社会，人们可以使用各种媒体和科技设备来体验不同的文化和知识。美国人还开发出了许多互联网和移动应用程序，使信息和资源更加普及和可视化。这也使得美国的文化影响力有了更多的方向和途径。
最后，在商业方面，美国文化倾向于市场化和商品化。美国人很喜欢购物和花费钱，这也使得美国的商业机构和商业文化非常发达。美国的广告和品牌也很有名，他们可以帮助企业推广和销售自己的产品，并且也可以吸引消费者的眼球和购买力。
总的来说，美国文化具有强大的影响力。在现代美国，大众化仍然是主流文化的一个主要特征。这种文化大众化不仅影响了美国人民的生活和习惯，也影响着世界各地。在这本书中，作者引领读者深入了解现代美国文化的多样性、特性和影响，更进一步探讨了现代大众文化的本质。最后，这本书也让读者认识到，我们应该更加谨慎面对文化的影响，才能更好地应对未来的挑战和机遇。
■ 《现代美国大众化》读后感
今天班主任宋老师刚把新到的《科学大众》杂志发下来，我就迫不及待地拿过来读了起来。这是20xx年第六期刊，上面的内容可丰富了，有讲沙漠知识的，有讲太空知识的，有讲植物生长秘密的……其中，我最感兴趣的是——《沙漠大冒险》，这一块内容图文并茂，生动有趣，里面讲了许多有趣的知识：沙漠成因有多样，各种类型的沙漠，沙漠中的植物，沙漠中的动物等等。让我最震惊的是《令人担忧的沙漠化》这个小短文，旁边还配有一幅图片，里面说：沙漠化是干旱和半干旱地区，由于自然因素和人类活动的影响而引起生态系统的破坏，使原来非沙漠地区出现了类似环境的变化过程。地球上受到沙漠化影响的土地面积占整个陆地面积的41%。如果这些地区的沙漠化进一步加剧，食物供给和石油等能源供给将变得不稳定，会引起严重的世界问题。读到这里，我想到了这学期刚学过的一篇课文——《云雀的心愿》，文中讲到由于人们乱砍滥伐，导致土地沙漠化，使黄沙漫天飞舞，使河流泛滥成灾……好可怕呀！
所以，我希望人们一定要保护好我们脚下的每一寸土地，不但不能随便砍伐树木，还要植树造林。可喜的是许多人已认识到这一点，已经开始行动了。他们不但在干旱地区种植花草树木，甚至还把沙漠地区变成了美丽的家园。
■ 《现代美国大众化》读后感
我认为这本书最重要的特点是运用最流行的写作方法，运用日常会话的体裁，融汇特殊的理论，从现实生活中常见的事物和句子中延申出深刻的哲学知识。这样，哲学更容易渗透到人们的思想和头脑中，让大众读者不费吹灰之力就能接受，让人们真正意识到哲学就在我们身边。举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：
“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。我以前听说过理想主义最终导致宗教，但我不这么认为。
然而，这个例子是生动的。我突然意识到理想主义真的可以引导人们走向宗教。
那么学***有什么用呢？在我看来，哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以那种认为哲学已发展到极致的理念可以说是可笑而幼稚的，因为哲学和其他科学一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。
每个学生都只是为了考试而学习？尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方式更是令我苦不堪言，可是后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学***的欲望。
我一直认为，学会思考，希望中国有更多的思想家、实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的欢迎。我认为，第一个原因是它着眼于公众最关心的现实政治问题，引发哲学思考。上世纪三四十年代，中国人民最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡。在谈到哲学是人们对于整个世界的根本看法时，艾思奇在谈了“悲观主义、宿命论、唯物主义、享乐主义”的世界观之后，进一步以抗战的“速胜论”、“亡国论”和“持久战”三种不同的“抗战观”来延伸分析“世界观”问题。
这本书适应了当时革命的需要，也就是说，适应了青年人在外部强敌入侵、内部激烈斗争的条件下，迫切需要科学思想的指导。当时，只有马克思主义哲学才能承担这一任务。二是因为他所宣扬的是马克思主义科学世界观辩证唯物主义。
科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提。他们带领青年人走向进步和革命是很自然的。三是这本书的文风对青年人有很强的感染力，使马克思主义能够深入青年人的内心，用马克思主义指导青年人的行动。而这又同艾思奇同志的为人治学十分相似。
他坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用“照相机”作比喻来说明“反映论”；用卓别林和希特勒的区别来解释“感性认识和理性认识原理”，很形象、很直观。
■ 《现代美国大众化》读后感
内容简介：书中所使用的现代化这一概念相当简单，是指在工业化过程中，在功能上联系和组织起来的角色的扩散，这些角色在工业基础设施落后的社会中得以大量涌现。因此，我们可以通过现代化角色的扩散和分布状况来比较不同社会的现代化程度。《现代化的政治》的任务是评价由于现代化角色之间缺乏整合而引发的政治问题。我对这种整合缺乏所导致的政治结果和行政结果的描述掩盖了这一重点。我试图描述的一些现象或许被看作是现代化的内涵，这至少可以解释《现代化的政治》所遇到的一些困难。
现代化的政治的读后感，来自淘宝网的网友：这是近年来政治学界出版的最令人激动的、最重要的著作之一……阿普特对现代化所产生的效应以及对官僚、政党、军队、知识分子等重要团体在现代化进程中角色变化的分析是目前关于该主题的最深刻的研究。这是一本非常富有智慧的、令人激动的政治理论著作……作者根据自己对乌干达、加纳以及其他非洲国家的广泛的田野调查，揭示了现代化的不同模式.并分析了阻止现代化的若干因素。
现代化的政治的读后感，来自卓越网的网友：本书中所使用的现代化这一概念相当简单，是指在工业化过程中，在功能上联系和组织起来的角色的扩散，这些角色在工业基础设施落后的社会中得以大量涌现。因此，我们可以通过现代化角色的扩散和分布状况来比较不同社会的现代化程度。本书的任务是评价由于现代化角色之间缺乏整合而引发的政治问题。我对这种整合缺乏所导致的政治结果和行政结果的描述掩盖了这一重点。我试图描述的一些现象或许被看作是现代化的内涵，这至少可以解释本书所遇到的一些困难。第二个批评是关于这些模式的分析。问题不是来自于概念的错误，而是来自于对一种模式进行解释与应用之间的差异。本书中所使用的类型是假设性的，来自于一种建立在规范的、结构的、行为的基础上的广义选择理论。前两个即规范变量和结构变量属于独立变量，行为变量则属于依附变量。规范变量和结构变量适应了体现政治选择并由此决定政治行为的政治体系的状况。
■ 《现代美国大众化》读后感
《大众哲学》这本书，全书分为四个部分。第一部分讲述哲学与生活的关系，指出哲学并不神秘。哲学与日常生活的感想有共通点，但同时又有差异。“哲学思想是人们的根本思想，也可以说是人们对于世界一切的根本认识和根本态度。这就是哲学的真面目。”;第二部分讲述从现实生活中人们四种不同世界观谈起，把世界观归结成两大类：观念论和唯物论。指出：“世界上找不到第三类的哲学，即使有，也只是把两类拉连一下，弄得一半是观念论，一半是唯物论，也并不是纯粹的第三种东西。”;第三部分讲述“认识论”，论述唯物主义的可知论。认识的辩证发展过程，真理的客观性问题，尤其是强调了实践在认识中的重要意义;第四部分主要讲述唯物辩证法的三大基本规律和五大范畴。
《大众哲学》是我们老百姓都能接受的哲学，是中国人应该认真学习的著作。本书以大众化的语言，深入浅出的事例，简明扼要而深刻地阐述了马克思唯物主义原理、认识论内容和辩证法的基本规律及范畴，促进了马克思主义哲学在中国的传播。一扫旧中国哲学界沉闷的空气，深得广大知识青年的喜爱，是我们的良师益友。
《大众哲学》讲的是哲学与生活问题。以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而《大众哲学》让我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的。”“其实哲学和人类社会生活的关系是非常紧密的。在我们的日常生活里,随时随地都可以找到哲学的踪迹。”语言浅显易懂、道理简单明白,但表述的内涵却很深刻,不仅给人予一读即懂的感觉,而且使人豁然明朗,我们的生活、我们身边的人和事到处都包含着哲学的道理,只要我们细细想,就能认识它。第三,必须以中国人最熟知的事实为内容,用中国人的思维方式来建构。理论的具体化,就是根据实践的客观现实来对理论进行重新建构。对于中国人而言,马克思主义是舶来品,马克思主义的普遍真理必须实现两个融合:与中国的文化语境相融合,与中国的现实语境相融合。什么是哲学?通俗地说,哲学就是事物内在的道理,是事物中包含着的能被人们认识和理解接受的道理。艾思奇的《大众哲学》通篇贯穿着马克思辩证唯物主义、历史唯物主义思想,但并没有长篇大段地引用马克思的著作和语录,而是以当时的中国人最熟知的岳飞之死、孙悟空七十二变、义和团、抗日战争等中国化的事例为内容,用中国人的思维方式,中国人的语言习惯来表述马克思主义的哲学思想,收到了极好的社会效果。这样的方式方法,应该对我们有所启发。
《大众哲学》这本书善于将理论与实际有机的联系起来，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样，哲学的观点就更容易渗透人们的思想和心灵，使大众的读者不必费很大气力就能够接受，从而让人们真切的体会到哲学就在我们身边。举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。以前曾听说过唯心主义最终导向了宗教，可我却不以为然。然而，这个例子生动而形象，我顿时醒悟，原来，唯心真的可以引领人们走向宗教。
正因为这本书的哲学和生活联系一起，得以实现大众化。对广大青年产生了强烈的吸引力，也间接的将马克思主义能够深入他们的心灵深处，并引导他们以马克思主义来指导自己的行动。书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎;语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用“照相机”作比喻来说明“反映论”;用卓别林和--的区别来解释“感性认识和理性认识原理”,很形象、很直观。
读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不仅能增强我个人的修养，提高我的逻辑性，思辨性，整体性，也坚定了我坚持马克思主义的信念。
此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众自身的感悟来学习哲学。
■ 《现代美国大众化》读后感
在学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的.心情。那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的现代美国大学英语作文，希望对大家有所帮助。
before the 1850s, the united states had a number of small colleges, most of them dating from colonial days. they were small, church connected institutions whose primary concern was to shape the moral character of their students.
throughout europe, institutions of higher learning had developed, bearing the ancient name of university. in german university was concerned primarily with creating and spreading knowledge, not morals. between mid-century and the end of the 1800s, more than nine thousand young americans, dissatisfied with their training at home, went to germany for advanced study. some of them return to become presidents of venerable colleges-----harvard, yale, columbia---and transform them into modern universities. the new presidents broke all ties with the churches and brought in a new kind of faculty.
professors were hired for their knowledge of a subject, not because they were of the proper faith and had a strong arm for disciplining students. the new principle was that a university was to create knowledge as well as pass it on, and this called for a faculty composed of teacher-scholars. drilling and learning by rote were replaced by the german method of lecturing, in which the professors own research was presented in class. graduate training leading to the ph.d., an ancient german degree signifying the highest level of advanced scholarly attainment, was introduced. with the establishment of the seminar system, graduate student learned to question, analyze, and conduct their own research.
at the same time, the new university greatly epanded in size and course offerings, breaking completely out of the old, constricted curriculum of mathematics, classics, rhetoric, and music. the president of harvard pioneered the elective system, by which students were able to choose their own course of study. the notion of major fields of study emerged. the new goal was to make the university relevant to the real pursuits of the world. paying close heed to the practical needs of society, the new universities trained men and women to work at its tasks, with engineering students being the most characteristic of the new regime. students were also trained as economists, architects, agriculturalists, social welfare workers, and teachers.
■ 《现代美国大众化》读后感
大学精神是大学活的.灵魂,是大学生存和发展的精神支柱.高等教育进入大众化阶段,我国大学精神受到前所未有的冲击,出现迷失.对此,基于高等教育正逐步进入大众化阶段这一实际,概括当代大学精神迷失的现状,分析其原因,提出具有针对性、可行性的建议将会有着现实的意义.
作 者：王倩倩 作者单位：安徽农业大学,安徽,合肥230036 刊 名：现代商贸工业 英文刊名：MODERN BUSINESS TRADE INDUSTRY 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G64 关键词：高等教育 大众化 大学精神 迷失 重建■ 《现代美国大众化》读后感
脑筋急转弯是一种大众化的文字游戏，这是一篇关于脑筋急转弯大全，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!
一颗心多少钱?——答案：一亿。因为一心一意。
印度人为什么用手抓饭吃?--答案：手比脚干净
什么东西做的人知道，买的人知道，卖的人知道，用的人却不知道?--答案：棺材
一个猎人，一只枪，抢射程米，有一只狼离猎人米，猎人和狼都不动，可是猎人却开枪把狼打死了?--答案：枪管长米
什么人每天靠运气赚钱?--答案：送煤气罐的人
什么东西别人请你吃，但你自己还是要付钱?--答案：吃官司
在什么时候更确定自己是中国人?--答案：在外国的时候
每个成功男人背后有一个女人，那一个失败的男人背后会有什么?--答案：还是个女人
一只蚂蚁从几百万米高的山峰落下来会怎么死?--答案：饿死
一天晚上，A君在家读一本有趣的书，他的妻子把电灯关了。尽管屋内漆黑一团，A君仍然手不释卷，读的津津有味。这是什么道理?--答案：他是盲人读盲文
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王先生在打太极拳时金鸣独立，站多久看上去都那么轻松，为什么?--答案：因为他在照片里
李主任早上刷牙的时候一边刷一边大声唱歌，他是怎么做到的?--答案：他刷的是假牙
有个地方发生了火灾，虽然有很多人在救火，但就是没人报火警，奇怪吧?--答案：就是消防队失火了
马路上发生车祸碰撞事件，当警察立刻赶往时虽然司机全力相助，一人却已死亡。依司机的说法，此人并非死于车祸，而是因肺癌丧命。因同坐车的只有司机和死者二人，根本没有目击者;但是，警察却立刻明白，司机并没有说谎。这是为什么?--答案：因为那是辆灵车
电影院内禁止吸烟，而在剧情达到高潮时，却有一男子开始抽烟，整个银幕笼罩着烟雾。但是，却没有任何一位观众出来抗议，这是为什么?--答案：是电影里的演员在吸烟
一架空调器从楼掉下来会变成啥器?--答案：凶器
纸上写着某一份命令。但是，看懂此文字的人，却绝对不能宣读命令。那么，纸上写的是什么呢?--答案：只准看不准读
在狩猎公园的池子中，鳄鱼正咬住管理员的帽子游走;只见池子外的所有管理员都一起叫骂着。但是，并没有人的帽子不见了!为什么?--答案：管理员在鳄鱼肚子里面，只露帽子。
哪种水果视力最差?——答案：芒果。
什么情况一山可容二虎?--答案：一公一母
什么时候时钟会响下?--答案：该修理的时候
一位服装模特儿小姐，即使在平日也穿着未经发表的新款服饰，但她常常看到穿着和她完全相同服饰的人。这是为什么?--答案：她自己照镜子了
火柴盒内只剩一根火柴棒。A先生想点亮煤油灯，使煤炉起火，并烧热水的话，应该先点何物较佳?--答案：火柴或者打火机
至少要多少时间才能读完清华大学?--答案：一秒钟
什么人是不用电的?--答案：缅甸人
开什么车最省油?--答案：开夜车
小王用捕鼠笼在家抓老鼠，第二天一早发现笼子里抓了一只活老鼠，而笼子外面却有二只死老鼠四脚朝天的死老鼠，为什么?--答案：看见同伴被捉笑死了
哪两种蔬菜有手机?——答案：萝卜青菜，各有所爱。
比细菌还小的东西是什么?--答案：细菌的孩子
你跑超过了第二名，你是第几名?--答案：第二名(一般人答第一)
林黛玉是怎么死的?--答案：摔死的(天上掉下个林妹妹)
什么东西天气越热，它爬的越高?--答案：温度计
一架飞机在天空飞行，突然飞机没油了!问最先掉下来的是什么?--答案：油表指针
什么时候有人敲门，你绝不会说请进?-- 谜底：在厕所时
什么东西经常会来，但却从没真正来过?--谜底：明天
什么老鼠用两只脚走路?--谜底：米老鼠
甲乙丙丁戊己庚辛，哪一个字最酷?--谜底：丁 (丁字裤)
A和C谁高?--谜底：C高，因为A (比B)C (D低)
什么英文字母大家最喜欢听?--谜底：CD ，因为CD可以放音乐
蓝色的刀和蓝色的枪，猜一成语。——谜底：刀枪不入(刀枪Blue)
司机进入汽车后，第一步要做什么?——谜底：坐下
孔子与孟子有何不同?——谜底：孔子的子在左边。孟子的子在上边
借什么可以不还?——谜底：借光
进动物园看到的第一个动物是什么?——谜底：售票员
放大镜不能放大的东西是什么?——谜底：角度
什么东西倒立后会增加一半?——谜底：
一个离过五十次婚的女人，应该怎么形容她?(一个成语)——谜底：前“公”尽弃
在什么时候+不等于? ——谜底：在算错的情况下
什么样的轮子只转不走?——谜底：风车的轮子
熊猫怎样才能照彩色照片?——谜底：伸出舌头就可以了
米的.妈妈是谁?——谜底：花(花生米)
天最顶上是什么?--答案：是“一”
奶牛天天挤奶，它还有奶这是为什么?--答案：喂草呗
什么狗身上湿淋淋的?--答案：落水狗。
能使竹篮提水不一场空的最好办法是什么?--答案：提冰唦。
两个口是吕，三个口是品，那也四个口五个口分别是什么字?--答案：田吾
小明放学回家对妈妈说：“家里有一个地方，我想坐就坐，而你却不能坐”你知道这是什么地方?--答案：妈妈的膝盖上
一个人有一个，全国亿人只有个，这东西是?--答案：生肖
乌龟梦见自己中了一百元大奖，醒来梦想成真，它接下去该怎么办?--答案：再睡一觉
一个商人破产了，有半数朋友不认识他了，为什么?--答案：因为还有一半朋友不知道他破产了。
动物园里大象的鼻子最长，那谁是第二个长的呢?--答案：小象
最坚固的锁，最怕什么?--答案：钥匙
什么东能逛变世界--答案：风
小明的妈妈让小明买蛋里没有小鸡的蛋小明应该买啥蛋。--答案：鸭蛋
一个人有三根头发，为什么把中间那根拔了?--答案：因为他要“中分”。
小刚唱歌很烂，为什么观众却掌声不断?--答案：观众在拍蚊子。
为什么拔一颗牙齿需要十个医生?--答案：因为拔牙的是头大象。
什么枪只能吓跑人，不能打死人?--答案：比赛用的枪
王奶奶只花了一天，就能从广州扫到北京。她是怎样做到的?--答案：她在火车上扫的。
一条狗想穿越撒哈拉沙漠，它备足了干粮和水，但最后还是死在沙漠里，为什么?--答案：因为沙漠里没有电线杆(尿憋死的)
一只老虎面前有个山洞，每个山洞都有一只羊，它为什么进了第个山洞?--答案：它想进哪个山洞就进哪个山洞。
张飞的母亲姓什么?--答案：姓吴(解：无事生飞)
+=?对吗?--答案：对!点另点就是点啦!
烧什么汤最“鲜”?--答案：“鱼”肉汤和“羊”肉汤。
为什么两只公老虎打架，非要拼个你死我活决不罢休?--答案：因为没有人敢去劝架。
什么路走不了。--答案：电路
铅笔姓什么。——答案：萧(削)铅笔
有一种东西，成熟了会有胡须，这是什么?--答案：玉米
作家写小说，一般最先从哪里开始写起。--答案：笔尖
一天，有两人在马路上走着，一人说：“你看前面有辆车”另一个人却说：“没车”为什么?--答案：煤车
小明她很聪明，为什么连东南西北也分不清?--答案：因为她的眼睛被蒙住了。
这个东西别人能用，自己也能用，但它属于自己，它是什么???--答案：名字
什么报只印一份?--答案：电报
天天和人打架的人是谁?--答案：拳击手。
船厂老板最怕什么?--答案：地球上没水。
小明想用钢笔画个圆，问他从那开始?--答案：钢笔尖
你爸爸的姑姑的妹妹的爷爷的哥哥的太太太太太爷爷的孙子和你什么关系?--答案：亲戚关系
球里面是空气，救生圈里有什么?——答案：人
手抓长的，脚踩短的，这是在做什么事?爬梯子
如果诸葛亮活着，世界会有什么不同?--答案：多一个人
三个人，竖着站成一排。有五个帽子，三个蓝色，两个红色，每人带一个，各自不准看自己的颜色。然后问第一个人带的什么颜色的帽子，他说不知道，然后又问第二个人带的什么颜色的帽子，同样说不知道，又问第三个人带的是什么颜色的帽子，他说我知道。问第三个人带的是什么色帽子?(第一个人站在排的最后，他可以看见前二个人的帽子的颜色)--答案：是蓝色。因为，第一个人说不知道，那第二和第三人不可能都是红色;第二个人说不知道，说明第三个人不是红色(否则第二个人可以确定自己带的是蓝帽子)。所以，第三个人带的一定是蓝帽子。
为什么流氓坐车不要钱?--答案：囚车
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