合同范本|美国的智慧读后感（分享十九篇）
发布时间：2019-08-30美国的智慧读后感（分享十九篇）。
❈ 美国的智慧读后感
这是《论语》开篇首章首句，它的意思是要求门生不单单要精晓书籍知识，更必要亲自实践体验，否则至多只可以或许做个眼高手低之徒。它附属教育目标范畴：念书的目标，不在于死记书籍，而在于运用，在于实践，在于闻一知十地天真应用知识。而反思如今的教育体例，无论是教育者仍是受教育者及社会各界人士还存在单方面的教育思惟即职位了分数，为了出人头地。只正视书籍知识的掌握，只能塑造出高分低能的门生，它再次给咱们以警世：咱们的教育必需联络生存现实，切忌空口说，这也是进步学*效力、注意实效的最好本领。着名诗人陆游也曾说过：纸上得来终觉浅，绝知此行要躬行。
知之者不如好之宅好之者不如乐之者。乐学才能勤学
孔子的这句话揭露了学*兴致与学*结果之间的瓜葛。差别的人在一样的学*情况下学*结果不一样，本身的本质虽然是一个方面，更为首要的还在于学*者对学*内容的态度或感觉。正所谓兴致是最佳的教师，只有当门生对所学的知识发生浓重的兴致时，他们才会主动积极地思索和研究，而不是被动守候接纳知识灌输。作为低年级的1名数学教师，理解并应用这一条名贵的教学经验是极其首要的。那在教学中若何激起门生学*的兴致呢？我想，必要做到的有这么几点：创设生动活泼风趣的教学情境；计划拥有思惟含量并吻合各条理门生的题目；联系实际开展体验式教学；捕捉闪光点激励门生获得的细小前进，加强学*的信念；充分利用多种教学本领引发门生的学*兴致等等。如许，当门生的学*兴致油然而生时，就会发生猛烈的求知愿望，学生就愿学、爱学、乐学。而且学得活、学得好，有立异。
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。身教胜于言传
孔子这句话夸大了老师本身的表率作用。老师应翟自己豁达的胸襟，自信的人生态度，乐观的情怀沾染和教育门生踊跃面临人生，达观地学*和生存。在平常教学运动中，除了向门生传授文化知识以外，更首要的是匡助门生养成优越的风俗，培育他们高尚的道德品质，建立科学的人生观。老师是黉舍里最重要、最直观、最有教益的榜样，是门生活生生的表率。一个教师本身的魅力在教育进程中所起的作用是不可估量的。陶行知师长教师曾如许说过：要门生做的事，教职员躬亲共做；要门生学的知识，教职员躬亲共学；要门生守的规则，教职员躬亲共守。此来鼓励自己以身作则，为人师表，为社会培育出言行一致的人。
❈ 美国的智慧读后感
此书分为“智慧使者、人文校园、冷描热点、岁月页码、修学英国、漫步英伦”六部分，作者用他细腻的笔触为我们呈现一个个生活中的小案例，并让这些案例在专业理论的指导下更富有教育意义。其实，在我们平时的教育生活中，书中的教育案例是我们经常能够接触到的，这些案例也在每个孩子身上不断地上演着，因为学生的差异性，这些案例在以不同的方式发展着，想想我们平时，你是怎样处理这些案例的，觉得和书上还是存在着一定的差异，问题就出在了是否我们在细心地关注。
读完这本书，我想我会努力做到：
做一个理智的教师。不在让情绪牵着鼻子走，要时刻保持理性，但有不能过于理性，其实教师不仅要情感充沛，而且应理智健全。在日常的班级教学中，难免会出现令人头疼的学生，这时就是考验你EQ的时候，我们不能被当时的情绪蒙蔽，而应该跳脱出来，做一个明理的人，所以我想我以后要多读书，多思考一下所面对的问题，多角度多方法的设计解决预案，解决问题以理服人，才会用理性的光芒去照亮黑暗的心灵。
做一个明智的教师。新课改要求教师改善与学生的关系，从知识的传授者变为知识的分享者，将课堂还给学生，学生是课堂的主体，做一个明智的老师。因为明智的人，善于明理，善于辨析；明智的人，善于把握大势所趋。面对教育方式多样的今天，采取哪种方式来处理师生关系、解决冲突和问题，反映了教师行为的明智程度。所以我要积极参与到现今的教育创新中去，多学习理论知识，多向同事学习治班教学的经验，丰富提高自己。
做一个博爱的教师。关爱每一个学生是师德的灵魂。教师要想教好学生，首先要学会如何去爱学生，当然，在我们工作的场所中，不仅仅只有学生，既然如此，我们应该要学会爱每一个人，面对学生充满爱与关怀，面对知识，充盈渴望；面对同事多关心。
《教师的智慧》一书让我看到教育是一种行动的艺术，身为教师要不断地读书学习，要时常重新认识自己，在工作中不断思考，在思考中不断提升自己的专业水平，不求做到最优秀，但求做个学生心中的好老师。
❈ 美国的智慧读后感
如果说“课程智慧”主要显示为教师的“备课”智慧，那么，教师的“教学智慧”则主要显示为上课方式的变革。现代知识增长，已经不能单纯用“变化”来表达，应该称为变革，或者称为革命的变化。针对这种变革的特征，教学方式也需要变革。
有一个孩子，从入初中开始，数学就不及格，久而久之，连数学作业也完成不了，数学老师感到实在忍无可忍，终于把这个孩子撵出了教室，并要求他在放学前必须把数学作业补上，否则就别想再走进教室。这个孩子实在不想和教室永别，只好捧着一本数学书在走廊里看，结果是他竟然看懂了，交上了数学作业。这以后，每到数学课，老师在上面讲，他在下面自己看，期末考试时，他数学成绩破天荒第一次考及格了。老师让他介绍经验，他推辞不过，只好介绍经验。让数学老师哭笑不得的是，他介绍经验所拟的标题是：《感谢数学老师把我撵出教室》，他说，数学老师如果不把我撵出教室，恐怕我一辈子数学都不会及格。
一、从消极被动的接受性学习向积极主动的探索性学习转变
老师讲学生听，这是我们的基本教学模式和基本学习方式。在知识增长比较缓慢的时代，这样学习方式方法是合适的，所谓一朝学习，终生受用。但如今终生受用的知识越来越少了，生活中有用的知识，越来越需要不断的补充，而这种补充来自于自我学习，特别是积极的探索性的学习。
激发学习的积极性，最重要的是把学习知识变成探索问题。在学习中能不能学会寻找问题、发现问题、分析问题、解决问题，是衡量学习成败的根本标准。在传统教学中，学习知识是目的，通过问题帮助掌握知识是手段；可是在现代学习中、学习知识是手段，能够运用解决问题是目的。
二、从线性学习向T型转变
到目前为止我们的思想方法基本是线性的，即擅长什么学什么，将来希望干什么学什么，所以高中就实行分科，分文理科、大学填报专业总是填报自己喜欢的专业。在知识分化明显，分支学科主导的情况下，这也很自然的选择。但是在知识综合化趋势不断加剧，处理综合问题更显重要的今天，要把自己培养成为T型人才，这对传统的学习方式，是个巨大冲击。在变化中学习，能否在不断变化潮流中适应这种变化，这就决定了这个人在社会上发展的可能性。
三、从学会知识到学会学习
中国有句古话：书读百遍，其义自现。我们普遍的学习观念是，读书是重要的学习，而且书要反复读，要烂熟于心，倒背如流，这就是功夫。问题是，知识数量的膨胀不允许我们这么做，时间也不允许我们这么做。我们要学会利用知识，准确地说，是要学会利用现代信息平台，和技术手段获取掌握知识。学会用现代信息手段，寻找知识已经成为一个现代人的基本素养。你会逐渐的发现，是否善于从网络上寻找知识解决现实问题，决定了你的工作岗位上的地位，收入和发展前景。
学习的目的在于应用，懂得的东西再多，不会应用也白搭。理论要联系实际，理论要结合技术，理论要运用方法。因为，现在社会发展的一个重要特征是，理论向技术转化的速度在加快，理论和技术的转化几乎是同步的，尤其是在新兴科技领域。
四、积极组织和参与社会活动
参加社会活动需要时间，与书本知识学习有冲突，但与提高学习成绩，并不冲突。社会活动只要不过度，不仅不影响学习，而且有益于提高学习成绩。因为，第一，社会品质与学习品质有许多是一致的，比如用心、自律、坚韧，比如整体性、分类、抽象、概括，在本质上都是相通的；第二、在社会活动中可以提高自信心和责任感，可以学习对事情结果的预料和判断，可以增加对自己个性特点包括优点、缺点和弱点的了解、增加自知之明，可以提高对自己规划的能力。
每位教师对如何上课都应有自己的认识、观念、理念，应该经常问自己：我凭什么教书？是凭自己的经验、传统、权威，还是凭自己的认识、观念、理念？
❈ 美国的智慧读后感
寒假期间，我阅读了《西方的智慧》这本书，这本书回顾了西方的一些发展历程。我看完之后，有所体会。
人类思想的发展历程犹如一把精神火炬，能把光亮传到心灵最黑暗的地方，能使弱者成为勇士，能使强者满怀仁爱之心，从而让世界充满了温暖。精神是不朽的，正如今天我们仍然有必要重温整个人类的思想历程一样，思想的圣火一代代的传递，终于得来今天的思想盛宴。
我正享受着人类思想的大餐--从野蛮走向文明、从蒙昧走向智慧。尽管今天仍有诸多问题如贫困、战争、发展、环境、人口等困扰着我们。然而，我们终将找到答案。也正是这些问题需要我们重新漫步人类的思想之路。
我们可以不再经历身体上的磨难，需要的是心灵上的洗礼！！
历史上诸位大师的智慧结晶是一条从历史通向未来的心路！心路是人类最宽阔的路，需要每一个人去修缮它，否则个人的生活就会被孤立。
--于《西方的智慧》
❈ 美国的智慧读后感
内容简介：在这个忙碌纷杂的世界中，是什么让我们的内心得到了真正的平静，让我们的生活充满平和、安定和满足呢？本书讲解了甘地、释迦穆尼、老子、孔子等东方智者的111条箴言，让我们能从中理解生活的意义，并指导我们如何判断生活中的真实与虚伪，从而寻得日常生活中的真理与生命的真谛。
东方智慧读后感，来自当当网上书店的网友：理查德·辛格战胜了自己！如果你认为他的第一本书《与伟大的思想家同行》非常不错，那你就是还没看过他的其他书。辛格已经将正确的理念带入了一个新的高度，并向我们展示了如何将它们运用于日常生活。日本有一句格言是这样说的：“开始很简单，但要坚持下去却很难。”很明显，日本人没有读过辛格的新作品《东方智慧》——辛格不仅能让我们简单的开始，也能让我们轻易地坚持下去。
东方智慧读后感，来自卓越网上书店的网友：本书将带领我们走进自己的内心世界，它会让我们去倾听、去观察，然后穿越物质的重重迷雾，找到自己真正的需求，并进入简单、随心、博爱的精神境界；它将让我们的心灵与大自然共鸣，让我们的灵魂融为宇宙的一份子，让我们自灵魂深处得到真正的快乐与满足。
❈ 美国的智慧读后感
内容简介：在西方世界很受推崇，与《孙子兵法》、《君主论》一起被誉为“世界三大奇书”。 智慧书，顾名思义，讲述的主要内容就是人在面对社会时所必须具备的大智慧。德国大哲学家叔本华曾刻意将《智慧书》译成德文，并盛赞此书“绝对的独一无二”。尼采也高度赞扬此书囊括的人生哲理，他甚至认为在整个欧洲都没有一《智慧书》可以比智慧书更加精微、曲折多姿。 这本旷古绝今的名著是由作者格拉西安总结的300条智慧格言构成。读者读过此书之后能够用乐观的心态去面对起伏不定的命运；用健康的体魄去应对变化莫测的挑战；用生活的艺术去陶冶自己的情操；用哲学智慧来揭示处世奥秘的答案。
智慧书读后感，来自当当网上书店的网友：即使这本书叫做智慧书，或者其他所谓的《秘密》等等一切的励志或者智慧书籍，要读书的人有所感悟，最重要还是这个人有人生的一定经历，才可以领悟到书的精神。 《智慧书》的语句简单明了，而且分门别类很清晰，很多人生的实用经验，好过思想政治书籍百倍，但是也需要辩证的看，一些“智慧”，即使在这本书内，也是前后矛盾的，这就需要读......
智慧书读后感，来自卓越网上书店的网友：书中所讲的人生经验，时至今日都没有任何过时的感觉，受益非浅。。。是一本可以读很多遍的书，每次读都可以有新的启发。 做人的准则； 处世的信条； 我把此书送给了我最好的朋友，它能让人明理，能解除人的若干困惑......
❈ 美国的智慧读后感
智慧的老子的读后感，来自京东商城的网友：作者以“智慧”一词彰显《老子》一书之精妙绝伦。《老子》之言，不过五千，然其意远思深、语多超尘。以致后世之人，或借为阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据，然附会文饰者多，《老子》真相遂晦涩不明。实者老氏所言，率多直觉之体验，论事论物，大抵随缘映照，乃能不受外物所限。然又识见真切、明智照鉴，足以使人身体力行受益无尽。故本书不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对《老子》一书真正影响后世之处，能有所阐释，而让读者得见老子智慧之言。本书作者张起钧，列老学之林而蜚声海内外，其行文深入浅出、笔法流畅，本书在台出版后已多次印刷，其受欢迎程度可见一斑……
❈ 美国的智慧读后感
-读后感
——水中月，镜中花
言情**，看的不多，记住的却不少。但千万不要看现代所谓的青春伤痛系列，也要看上世纪初的初中恋情。时间会冲走大部分的书，留下来，值得一读。去人家干干净净的家里哪能不脱鞋呢？
一切的杂念，最好先放下，像陈思和先生说的，要投入其中，带着感性品味。你又不是作研究，干嘛这么理性？理性呀，今儿给你放个假。
下面通过具体的语言，来谈谈我的感受。
“挤，挤，挤，挤到地狱里去好了”，净华上电车时的心理活动，一个女生的抱怨，也有一点年轻时的不屑，好不有趣。
“孝子帽，魔鬼的披风和敲丧钟样的钉靴”，对日本鬼子的经典描写，在抗战胜利后，凌华那句：“我摇酸了执旗的手”，我认为比一般的说：“我不停地摇着执旗的手”，更能表现一个姑娘的稚气，真的，是稚气。
你试过摇酸一只手吗？为了什么呢？
“老人的话由她说，我却是由我落眼泪”。我认为改一下为好：老人的话由她说，我却是落我的泪。
让我想想我的朋友曾经对我说过的话：承认错误，永不改变。看上去是俏皮话，其实也不无道理。
像净华祖母所说：“青年人真是最可爱而又最可怜的，纯洁、热情、涉世未深，生命中的海上有无尽的波涛。”嘴里不断地迭念着：
无尽的......；脑海里浮现出：......波涛。
哈哈，人们总是对未来感到莫名的恐惧，所以他们说应该珍惜现在。但珍惜现在，不是喝酒，不是喝醉，不是及时享乐，就是混日子。华严说，人生如波涛，有谷有峰。最重要的是在我们的心中，在最高峰和最低谷慢慢地歌唱
时候又何须堕泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是彼岸。我更愿意这样形如大学：
大学是人生的天堂。你的目的是在这个安全温暖的港湾里建造你的船。时间一到，你就得远航。有的船能经得起风暴，有的一开船就沉了，有的抓不住方向，随波逐流，有的搁浅，有的撞上冰山，有的没有继续航行的能力。。。远航的终点是死亡，但远航的终点不是终点，正如世界的终点不是死亡一样。
“真爱往往是接近苛虐的”，不太好理解。个人没有什么经历。不过就是觉得这句话很有味道，很有感觉。
水樾的话，给我最大的感触：“其实每一个人心里都有两队小兵，一队向善，一队向恶，他们常常打仗。善的一队实力强，便是善人，譬如我；恶的那一队常常胜，便是恶人，譬如你。
”人哪有这么简单？晴雯听到身边的下等的丫鬟偷平儿姑娘的手镯，就那发簪狠命地戳她的“小蹄子”。确实，丫头偷了手镯，但也不应该你去教训，有主子们做主，由婆婆嬷嬷们管教，根本就不是你该做的。
其次，有可能是当时向邪的士兵打败了向邪的士兵。人性不是这样吗？我们有时也会贪婪，也会嫉妒，动过歪心眼，但晴雯却要把人家的手给戳烂。常常，我们因某人的一些错误的行为，就在心里判了这个人的罪，以自己的法律来判别人的罪。
但是，人的心不是偏左就是偏右，你又何尝例外呢？
一个是水，另一个是镜子里的花。我想看看我的眼睛里能有多少泪水，我怎么能忍受秋流到冬末，春流到夏末。爱情的失败，只因双方想得太圣洁美好，不容得半点尘埃，一旦被玷污，终落成空，可笑亦可悲。
❈ 美国的智慧读后感
庄子的智慧的读后感，来自当当网的网友：前几天买的《庄子的智慧》让我好郁闷……是因为看里面的内容好多都好难理解……而且跟我本身做的一些原则啊标准啊都是大相径庭，我原以为会跟他的智慧不谋而合，可是……原本想通过此书提高提高自己的心情一下子变得好低落、好伤心！幸亏有几个好朋友开导开导了我，也许当时是太低落的原因吧总之那会让我感觉就是两个字---郁闷！不过现在好多了，古人的东西那能是我们学生看一遍俩遍就能搞明白的啊！况且又是老子的东西……当然我仅指某几篇文章，况且还是别人给翻译过来的，至于里面有多少庄子的真心实意那还得重新研究研究……你说呢……
❈ 美国的智慧读后感
《智慧背囊》中有许多经典的故事，它们宛如一粒粒洁白的珍珠，告诉我们做人做事的道理。一本小小的书却有着人生哲理，每一篇小故事都有着它的灵魂。这可真是一本神奇的书！
我很喜欢《智慧背囊》中的《一粒沙》，它讲的是：一个长跑运动员，由于没有注意到鞋里的一粒沙，最终导致在比赛中不得不停步，放弃了比赛。这个故事告诉了我们：一粒沙虽然小，但我们不去重视它，那它就会给我们带来致命的伤害。这就让我想起，在学习的过程中，对待每一个生字，都不能放过，不懂的地方要查字典，弄明白它的读音和意思。只有这样，我们才能把知识积累起来，才能打好基础，成为一个有用之人！
另外《两个水罐的故事》这一篇也不错，它讲的是：一个有裂缝的水罐虽然只能运一半水回家，但是它一路上滴下来的水却能够滋润路旁的花花草草。一个东西的缺点和优点都不是绝对的，有时候，缺点还能变成优点。这个故事让我懂得：看待任何一个事物都不能太绝对了，要看到它坏的一面，也要看到它好的一面。我们要珍惜身边的每一个事物，好好发挥它的长处和作用。
我要把这本书借给我的好朋友们看，好东西要大家一起来分享，一份快乐就会变成好多份，让这本书陪伴着我们快快乐乐地成长吧！
❈ 美国的智慧读后感
读完了严春友的《大自然的智慧》这篇文章，我受到了很大启发，对于自身所处的世界有了更深一层的理解与思考。
《大自然的智慧》这篇文章主要通过叙述人类的一些行为举止反映出了自然之大，人类在自然面前是那么的渺小。告诫当今的人类不应该因为取得了一丁点的科技成就就沾沾自喜，相比较孕育人类的母亲--自然，我们人类显得是无知与稚嫩的。
没有错啊，《大自然的智慧》这篇文章真是很有深意。当今世界人类虽然在科技领域有了一定成绩，但是回顾人类科技历史恰恰就是一段错误历史。人类往往是新一代人纠正旧一代人的错误，在旧一代人的基础上开拓新的学识。可是当今人类所掌握的知识太过局限了，人类相比较自然显得微不足道。人类标榜自己很科技先进了，可是人类至今甚至连一个微小的生物也无法制作。而人类历史任何发明其实也是在模仿自然才发明的，并不算什么了不起。
而《大自然的智慧》这篇文章当中有句话叫我印象最为深刻，“无数生命其实是沉睡着的，当他们的出场时间一到，就会醒来”.是啊，说得多么好啊，我们当前每个人的生命不恰恰是在我们出场的时候醒来的吗？难道原先的我们不正是身边这些物质吗，我们本就是尘土当中的物质，是自然赋予了我们的生命，让我们能够来到这个世界这样行走一遭，演绎生命的精彩。
总的来说，我通过阅读这篇文字懂得了，人不应该狂傲，不应该自夸。人应该懂得谦逊、懂得敬畏自然，懂得善待身边的一切事物。
❈ 美国的智慧读后感
内容简介：本书是加拿大籍华人马耀邦先生“国际关系”系列丛书的第三本，与《中美关系》《美国批判》一样，《美国衰落:新自由主义的穷途末路》依旧保持了其鲜明的特点——西方人的视角、旁征博引的严谨文风、批判的态度以及感人的爱国情怀。《美国衰落:新自由主义的穷途末路》是一部帮助我们认识美国全球战略的书。推行新自由主义的意识形态，是美国为谋求全球霸权暗中策划的“软战争”。通过历史的考察不难发现，作为“一场没有硝烟的战争”，其涉及了意识形态、政治经济和文化交流等各个领域。其手段是通过输出以产权变革为核心的新自由主义，瓦解发展中国家的经济基础，诱发经济危机和社会动荡，进而导致政治危机甚至国家陷入分裂。作为美国的全球竞争对手，中国必须时刻保持高度的警惕，应对新自由主义的侵袭和破坏。
美国衰落的读后感，来自淘宝网的网友：很多人会觉得不合逻辑，数以千万计的中国人不得不在艰苦的环境下辛苦地工作，拿一份微薄的工资，生产出数百万亿美元价值的消费品出口至美国，而美国的央行只需支付一张名为美国国债的纸片，而这张纸片永远不会兑现，最终有可能一文不值。另一方面，美国人养成了过度消费的习惯，大量举债；美国的跨国公司在世界各地周游，不断地收购他国的工业；美国政府还在伊拉克和阿富汗发动了先发制人的战争。然而，“这些海外消费和支出仍然会转化成储蓄，回到美国”，这是全世界的央行以购买美国国债的形式完成的。不可思议的是，“美国加速收购欧洲企业的行动乃至在国外的巨额军事支出，反而为美国政府提供了越来越多的钱”。显然，由于购买美国国债和以“中国价”出口消费品，中国不仅因为美元贬值而遭受巨大损失，还每年以低价补贴美国，损失高达数千亿美元。有人会问，为什么中国政府不把其巨额美元储备转换为人民币，用于改善国内老百姓的教育和医疗服务。很遗憾，中国出售美元会导致人民币升值，使得中国出口产品在世界市场上失去竞争力。美国之外的其他国家，包括中国，其中央银行“都无权用其经济实力换来任何东西，只有成为美国国库券的主要购买者，为美国的联邦预算赤字融资，从而使美国能够减税（最起码为富人），不用储蓄而将钱投入繁荣的股票和房地产市场”。
美国衰落的读后感，来自卓越网的网友：作者马耀邦（Ben Mar），加拿大战略投资家，政治经济评论家。马耀邦先生出生于中国，在加拿大读书。受爱国华侨父亲的影响，自幼对中国事务、中美关系、商业、金融、和国际事务有着浓厚的兴趣。长期在风起云涌的金融投资市场摸爬滚打，锻造了马耀邦先生广博的视野和深刻的洞察力。著有《中美关系》、《美国批判》，他的政治经济评论曾被国内多家杂志、网站转载。
❈ 美国的智慧读后感
作为班主任，要根据班级的实际情况，完善一套班级管理模式，形成班级的强大凝聚力，让每个学生都能在班集温暖的家庭中找到自己的位置。教师要纠正过去的一些错误，深刻提醒自己要科学管理课堂，认识到对整个教学活动进行合理科学管理的必要性，明确管理不只是教师约束学生，同时也试图使学生在学习活动中自我约束。
总之，看完这本书，我明白了教育也是一种享受和智慧，我学到了一些实用的教育方法。当然，在品味林崇德的情怀和智慧时，有些地方让我联系实际，这也引起了很多困惑和思考，但给了我更多的精神净化和启迪。
❈ 美国的智慧读后感
内容简介：愿望和实际之间的冲突，为我们的心灵带来了巨大的痛苦。放下自我重要感，穿越幻象，以看到真正的自己，这需要很大的勇气，而这正是修行者的道路。所有的修行，都要从自我省思开始。我们的心好像一部电影，外在世界的林林总总和纷飞的念头情绪，都是投射于其上的幻影。包括轮回及涅盘也是戏的 一部份。如果我们可以像看电影般地看待自己的生命，就可以放松心情，欣赏演出，并看穿现象的流动本质，让妄念之心自然来去。《无我的智慧》以简单易读的文字，将修行道路上的要点逐一点明。
无我的智慧读后感，来自卓越网的网友：读这本书是个机缘，一切要降低自我的重要感，吾之大患在于有我身，但是我身这个东东，即是生理也是心理，心理的相没了，我身的四大假和在不在都是无谓的了。还要继续呀。不需要保持我的边界，念念不忘自性，最后的东东 ......
无我的智慧读后感，来自当当网的网友：刚开始读康楚仁波切的这本书，就让人感受到一种难得的品质。我有点出乎意料，因为作者看上去很年轻。某些表述方面，会让我想到阿玛斯。他们都是看到实相的，然后用非常简单的方式讲出来。 而当我看到第2章的时候，就坐不住了。看上去很平常，已经在说大圆满的境界，还是不动声色的，实际上把最后的也说出来了。
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《中国智慧》读后感
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
全书共分六章：《周易》的启蒙思想、中庸原则、战略家思想、老子方法、魏晋风范、禅宗境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。
然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：
做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。意思是中和。外在的形式和内在的修养占了朴素典雅的一半，这是中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。
书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。在整个中国智慧体系中，禅宗是一个新阶段、新境界。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法是冥想，盘腿静思。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？
想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。
禅宗的境界，易中天讲故事的方式，是迷人的。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。
”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。
比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
《中国智慧》虽是易中天对于中国智慧的缩略讲述，但与我而言也是发现了许多，懂得了许多。改变了我对佛教的看法的是这本书的第六部分，禅宗境界。
佛教是懂得与实际相结合的。在佛教刚传入中国的时候，“正宗”的佛教跟中国的传统文化和政治制度的冲突是很大的，比如，儒家讲君臣父子，佛家讲众生平等。出家人见了皇帝不磕头，仅仅是双手合十，道声“阿弥陀佛”。
出家后父亲的姓都不能要了，都姓释。这在儒家看来简直就是“无君无父”，更何况出家人不结婚生子。不孝有三，无后为大。
在中国传统社会，有两件事最让人难以忍受：一是不准生儿子，二是不准向皇帝磕头。仅凭这两点，佛教就无法在中国立足。因此，佛教人间化了。
佛教人间化、简易化，禅宗的做法就是先把一些糊涂观念给“拆迁”了，具体地说就是向信众讲清：净土无理，佛也是人，读经无用，坐禅无功。净土无理即否定了“天国”，天国被否定，人世就被肯定了。
佛陀也是一个人，这也改变了我对佛陀的看法。中国人的宗教世界有四种角色：鬼、神、仙、佛。普通人死后都是鬼。活着时做出巨大贡献的人死后将成为众神。自然也有神。
仙和佛则不同，仙是肉体的飞升，佛是思想的觉悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年纪也会死。这一点打破了佛教的神秘感，使之回到人世间。读经无用，坐禅无功则是将佛教简易，讲究顿悟，佛教要中国化就必须简易化才能符合中国人不耐烦的特点。
这就是禅宗的革命。宣布净土无理，佛也是人，创立“人间佛法”。主张读经无用，坐禅无功，创立“简易佛法”。
前者被揭开神秘面纱，而后者则被琐碎化。人类佛教解决理论问题，简单佛教解决操作问题。因此，佛教解决了与中国传统文化冲突的问题，能够在中国站稳脚跟。所以在我看来，佛教也是一种理结合实践的结合。
佛教是智慧的。佛教的根本是觉悟，佛，就是觉悟者，佛教，就是觉悟的宗教。开悟是成佛的关键，所以佛性也可以看作是开悟的可能性。
佛教认为佛性是众生共有的，所以佛性是众生共有的。而众生之所以还未能成佛是因为众生迷。迷，就是众生，悟，就是佛。
我们之所以迷是因为我们执，执，就是一根经，认死理，因此就要“破执”。
迷与悟也就一念之差，因此何人何地何时都是可以成佛的。所以处处可以悟道，事事可以修行，时时可以成佛。这是禅宗为众生成佛而开辟的道路。这是一种自由的方式。
觉悟是关键的，是重要的，但是想要做到也是很难的，它需要悟性，需要慧根，否则鸡同鸭讲。在禅宗看来，成佛正是为了每个人自己。所谓“普渡众生”，无非是为了让每个人都脱离苦海，但每个人都是一个个体，每个人都只有一个人生，每个人的人生也只属于他自己。
因此，成佛，是每个人自己的事。你不开窍，佛也没办法。由此可见，禅宗所谓的“开悟”其实是“找回自己”。
然而，“找回自我”又必须“破除自我”。因为一个人最容易执着、最难破除的就是“我”。因此，破我执，才能知真佛。
从上面可以看出，禅不仅是世界的佛法，简单的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禅宗否定恒心，肯定自由，否定教条，肯定自我。因此，只要我们不执着，我们就可以说、做、拥有一切。
但智慧的获得却只能是靠每个人自己。于是，禅宗就从佛法变成了一种境界。因此，反佛的人有些也会去参禅。
例如，韩愈是反佛教徒，因为他反对皇帝欢迎佛骨，被贬到潮州。但是韩愈到了潮州却跟禅师来往。也就是说，他反佛不反禅。
事实上，知识界不仅不反对禅，而且把禅当作一种实上。
因此，通过读易中天的《中国智慧》，我发现了佛学是个懂得与实际相结合的属于中国多年以来的一种智慧的结晶，并不是像很多人所想的那样那么的迷信，单纯的只讲讲神魔鬼怪、因果报应，相反佛学有些思想还是很讲道理，很需要我们去深入研究的。就像事物有两面性一样，佛学也是具有它的两面性的，它曾经改变了自己去适应中国，如今的我们也不能过于片面的去看待佛学，再怎么说它也是中国传承积淀下来的文化，因此我们要正确认识佛学。
❈ 美国的智慧读后感
刚看到“非法智慧”这个书名时，我就陷入了迷惑：为什么“智慧”会“非法”?取这个名字又想告诉我们什么？看完这本书后，我才了解，这儿的智慧被那些想要控制世界的人利用，做成微型电脑，并将其放入人体内，开始了所谓“七星瓢虫”计划，伤害了不知多少的人，所幸被桑微等人发现，最终克服重重困难，使这个计划破灭。
在科技快速发展的今天，人们在利用科学获得幸福舒适的同时，有没有想过，科学虽然能创造出更优越的生活物质条件，却也有可能被居心叵测的人利用。文中的陆羽被植入芯片后，虽聪明过人却性格冷酷，没有了人性，与未植入芯片前性情大异。从他身上我们发现一个问题：并不是有了智慧就能万事大吉，更重要的应该是一个人的道德品行。有了道德的基础，智慧才能发挥到正确的地方并用到极致。但如今我们的社会有些“近视”了，国家太重视GDP;大人太重视谁的地位高，谁赚的钱多；而学校太重视升学率，老师太重视分数，却忽视了大家道德素养的提高。有这样一个故事，一个聪明人起初靠着自己的聪明干着一分“聪明”的活--做小偷。将自己的智慧用在了盗窃上，结果有一次终于被警察抓住关进了监狱，经过了教育他终于明白智慧不应用在这种地方，如果自己在这方面的智慧越高生命可能断送的会越快。于是出狱后他用自己的智慧正正当当地干出了一番事业。这个小故事也体现了道德对智慧举足轻重的影响，而我只想说“人的一生，态度决定成败。”
❈ 美国的智慧读后感
这是《论语》开篇首章首句，它的意思是要求门生不单单要精晓书籍知识，更必要亲自实践体验，否则至多只可以或许做个眼高手低之徒。它附属教育目标范畴：念书的目标，不在于死记书籍，而在于运用，在于实践，在于“闻一知十“地天真应用知识。
而反思如今的教育体例，无论是教育者仍是受教育者及社会各界人士还存在单方面的教育思惟即职位了分数，为了出人头地。只正视书籍知识的掌握，只能塑造出高分低能的门生，它再次给咱们以警世：咱们的教育必需联络生存现实，切忌空口说，这也是进步学*效力、注意实效的最好本领。
着名诗人陆游也曾说过：“纸上得来终觉浅，绝知此行要躬行。”
“知之者不如好之宅好之者不如乐之者。”——乐学才能勤学
孔子的这句话揭示了学习兴趣与学习结果的关系。差别的人在一样的学*情况下学*结果不一样，本身的本质虽然是一个方面，更为首要的还在于学*者对学*内容的态度或感觉。正所谓“兴致是最佳的教师”，只有当门生对所学的知识发生浓重的兴致时，他们才会主动积极地思索和研究，而不是被动守候接纳知识灌输。
作为一名初中数学教师，理解和运用这一宝贵的教学经验是非常重要的。那在教学中若何激起门生学*的兴致呢？我想，必要做到的有这么几点：
创设生动活泼风趣的教学情境；计划拥有思惟含量并吻合各条理门生的题目；联系实际开展体验式教学；捕捉“闪光点”激励门生获得的细小前进，加强学*的信念；充分利用多种教学本领引发门生的学*兴致等等。如许，当门生的学*兴致油然而生时，就会发生猛烈的求知愿望，学生就愿学、爱学、乐学。而且学得活、学得好，有立异。
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”——身教胜于言传
孔子这句话夸大了老师本身的表率作用。老师应翟自己豁达的胸襟，自信的人生态度，乐观的情怀沾染和教育门生踊跃面临人生，达观地学*和生存。在平常教**动中，除了向门生传授文化知识以外，更首要的是匡助门生养成优越的风俗，培育他们高尚的道德品质，建立科学的人生观。
教师是学校最重要、最直观、最有教育意益的榜样，是学生的榜样。教师的魅力在教育过程中起着不可估量的作用。陶行知师长教师曾如许说过：
“要门生做的事，教职员躬亲共做；要门生学的知识，教职员躬亲共学；要门生守的规则，教职员躬亲共守。≡此来鼓励自己以身作则，为人师表，为社会培育出言行一致的人。
论语的智慧读后感（二）
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学***中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：
“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
对于政治来说，要成功地管理一个国家需要什么？答案是赢得民心。赢得民心的最好办法是什么？只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。
人不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。要充分发挥人的潜能，使人的个性得到全面发展。孔子本人后来也实践了这一点。后来，他接待了三千名门徒。他是一位伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的道德品格和功能可以成为人们生活和精神转换的家园。
正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
论语的智慧读后感（三）
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其**的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学***及态度的；二是讲思想修养方面的。这十件事教会了我如何与人打交道和正确的态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学***思考就会迷惑，只思考不学***有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：
江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。
我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。
我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、**呢！
既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢？ “岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：
碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力**，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们要敢于挑战困难，像松柏一样在寒风中屹立！
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
❈ 美国的智慧读后感
《智慧的美》读后感字《智慧的美》这篇文章主要讲了作者看一个问答节目，他流了泪。
那不是一个煽情的节目。
是那个人感动了我。
他的家庭梦想是为了别人，而他自己几乎什么都没有。
他在加拿大有一个妹妹，他有一台妹有打印机的电脑，所以他想给远在加拿大的妹妹买一台打印机。
主持人问，那你怎么给妹妹送去？他说：“我还需要两张去加拿大的往返机票。让我父母来送。他们非常想念他们的女儿。
听到这些，作者很感动。作为儿子，他很孝顺，作为兄弟，他很体贴。他真是个好人。
主人也很感动。他问，你为什么需要一台电脑给你父母？他说，因为父母想念远在他乡的妹妹，他会给他们一天的电脑给他发邮件，让他把思念寄回家。
这就是他的家庭梦想，几乎全为了家人。
主持人问，你有把握吗？他笑着，当然。
因为要答十二道题，而每一道题几乎都机关重重，要到达定点怎么容易？答道第六题的时候，他显得很茫然，这时它使用了第一条求助**，让现观众帮他。
最后，他答对了，但他却有些沮丧。
说：那么多人都会的问题我却不会。
到了最后一道题，他打**给远在加拿大的妹妹，但他却只是问候了几句。
最后，他把答案说了出来。
这篇文章告诉我们一定要多动脑。
❈ 美国的智慧读后感
在这个暑假中，我和妈妈去了新华书店，我有幸看到了《孔子智慧》这本书。当我拿回家看，我才知道这本书的博大精深，这本书主要写了：孔子一生为追求自己的理想，周游列国，四处奔波。他发奋学习，开创私人讲学的风气，广收门徒。晚年的孔子专心从事古代文献的整理工作，整理《诗经》、《尚书》等古代典籍，删改《春秋》，并致力于教育事业。在《孔子智慧》中，特别选取古今中外典型事例对孔子的重要着作《论语》思想作进行全面剖析。从不同的角度，将孔子的思想重新归纳、整理，选取其侧重点，将世界着名企业家及其为商之道或战略思想与孔子思想融会贯通。让读者可以通过这些例子，领略精深的儒家哲学。
这本书上的故事数不胜数，有《包拯以身作则拒皇礼》、《贾岛“推敲”》、《请君入瓮的周兴》等古代故事。在我读完以后，我看到了孔子“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”的优点。
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
《孔子智慧》这本书，让我看学到了许多孔子身上的优点，学到了关于孔子身上的知识。
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