孩子是个哲学家读后感
发布时间：2025-03-05孩子是个哲学家读后感(精华十六篇)。
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无处不在的哲学
原创： 王玲红
虽然知道哲学这个词，但是具体是什么意思却从没去深究过，一直就觉得会是个类似很深奥的意思，问了度娘，才明白了一些。
今天在路上看到一位步伐蹒跚的老人，让人忽觉一丝伤感，联想到我现在读的这本书，就会觉得还是孩子有无穷的可能性啊，那么小的小人儿，因为你的善待和引导，也可以变成最美的"蝴蝶".回想起我家浩浩在最初至幼儿园的那几年，我们好像错过了好多可以和他内心联结的机会，从来也没有主动的有意识到要去如何引导培养他，觉得小孩这时候懂什么呀，吃饱穿暖快乐就好啦！
反事实是"应该、也许、可能"的世界，这个假想的世界和真实的世界一样重要，有了反事实思维我们就能判断比较出因果关系带来的权衡利弊，当你能够考虑世界的另一种状态时，你也就会通过现在的行动改变未来了！宝宝也会有反事实的想法。通过与宝宝互动游戏的实验，作者发现宝宝也会**在过去，这与想象未来的可能性、想象和推理是不同的。更多的想象游戏会让孩子们无法区分现实与想象和虚构吗？
答案是否定的，他们只是比**更有可能有强烈的幻觉和现实的情感体验。
孩子们的想象力是无限的。他们通过反事实思维构建世界的因果图。如何让宝宝的想象力通过知识变成创造力！儿童的接受能力和学习速度最快。向儿童提供新的因果信息将改变他们思考可能性的方式和他们将采取的行动。让我们不要过分限制孩子们的思想，鼓励他们在已知的世界里探索未来的可能性！
虚拟平行世界对现实世界有什么样的影响？不同的时间和空间可以相互影响。当我们了解了这段关系，我们就会知道该为孩子们做些什么！年龄小的孩子可能有自己的假想同伴，我没有问过我家浩浩是否有这样的同伴，不看这本书也许我永远不会知道去问吧，到时问问他，不过可能就像书中说的沉浸在他人的想象世界中的孩子似乎很少会自己创造想象世界，所以即便没有假想同伴也是正常的。
孩子通过假想同伴让我们看到反事实思维与因果知识之间的紧密联系，这些都有助于在现实中探索人类行为的所有可能，有时你会惊奇的发现那么小的宝宝都会观察你的行为表情做出你想得到的反应，六个多月大的宝宝，你逗他时他就会发出咯咯的笑声，一岁左右基本上你说什么他都听的懂了，二三岁是孩子发展最快的时候了，他会故意给你"使坏"引起你的注意，观察你的脸色和你的喜好讨好你，这些都是通过理解他人的心理来干预自己的心理，从而做出相应的行为。
孩子们的想象力不受现实世界的束缚，所以他们可以自由地推断出不同的可能性。这种无拘无束、毫无用处的**是人类发展最深远的活动之一！现在宝宝越来越聪明了，这是人类发展的必备能力！
当作者想阐明自己的观点时，他会用几种论证方法来表达自己的思想立场。最直接的方法是从多个实验中找到有力的证据，并引用已证实的经典重点。这种方式我们的宝宝很小时就已经会了，他们喜欢不断的去探索尝试新事物，一遍又一遍的去找其中的因果关系，**事情的原理，而且孩子尤其擅长向别人模仿和学习，他们一旦掌握了其中的因果关系后，不仅能复制自己看到的动作，还能考虑到各种新的可能性，做出新的尝试计划，我想这点也是人类创新的必备条件之一吧！
以上都是如何认识物理世界的因果图，那么心理世界的因果关系也是同等重要的，儿童通过推理和语言的作用**着外部世界的同时也在揣测着内部世界，理解物理因果关系可以使用复杂的工具，理解心理因果关系可以维系复杂的社会关系网，并形成文化，所以这两者缺一不可，人类的发展离不开这两种与生俱来的能力，精确的因果图，是一切开始的蓝图，未来会是什么样子呢？谁促进了社会的发展和进步？我想是这些孩子沉浸在游戏中！
做个小婴儿是个什么样的感觉呢？最羡慕的可能就是我们觉得他们不用为现实世界而烦恼了，单纯的做着自己喜欢感兴趣的事情，饿了就哭，吃饱睡足了醒来就笑……等等！
当孩子渐渐长大了，随着学到的知道的越多，就会有了对当下和未来的掌控意识。意识和注意力有着密切关系，**的意识可以被外界而吸引注意力，但是也有一定的能力自己掌控要关注的特定事物，所以书中说到**的注意力就像聚光灯一样，他可以把所有的思想意识都用到某一件事物上，聚精会神的同时忘却了周围的环境，当对一件事情熟知后就会形成***，而一旦形成***，大脑就会随着这个惯性去做了，而不需要集中多大的注意力，这时候就会形成我们所说的"下意识"的去做某些事了，这让我想到了上本书中说到的"自动驾驶"模式，这个模式有利有弊，他的弊端是让大脑偷懒了，不去思考更好的操作模式了。这就需要一个“去”的过程，找到一个新的起点来提高自己。
而孩子的注意力和我们正好相反，他的注意力是没有焦点的，就像照亮四周的灯笼一样，所以他的意识领域就会更广，学到的也就更多，他们会无意识的记住一些话和事，就像我们常惊讶于生活中他们怎么知道那么多我们没有特意和他们说过的话和事呢？而我们却是有意识的选择关注后才有记忆的。
正是因为有了这种十分宽泛的注意力才让婴幼儿成了非凡的学习者，但随着孩子的成长，大脑发展的过程就取决于经验的累积，这点很有意思，就像一棵大树一样，幼时是散开来长的，枝枝叶叶很多，但是随着成长要让这棵树长高长直，就必须集中精力的发展主干了，那么也就像书中说的，重点关注对自己最重要、最有价值的可能性。但什么是最重要、最有价值的东西，对孩子来说是很有可塑性的，因为社会的发展需要各种各样的人才！
意识是人脑对大脑内部和外部形象的意识。因为意识的大脑区域最重要的功能是辨别真假，所以他会受到记忆、计划、上瘾和幻想的控制。为什么我们的“梦想”如此真实？这是因为睡眠中大脑有意识区域的兴奋性降低到最低水平。此时，我们无法分辨大脑中的图像是真实假，所以大脑采取了所有的相信方式。梦境中的事件来自于现实中的记忆折射。
"记忆它总是慢慢的累积在我心中无法抹去"这句歌词中唱出就是情景记忆和自传式记忆，**的记忆可以累积串联成一个完整的时间线，并会记得过去的感受和想法，而让自己最无法遗忘的可能就是通过和过去记忆中的所做、所感、所思的内容进行对比，从而影响了当下乃至未来的感受！
婴幼儿也有情景记忆，却没有自传式记忆，虽然他们善于记住过去发生的事情，但是他们无法将这些事情整合到统一而不断延伸的时间线上，也就是说他们无法把过去与现在的心理状态联系起来形成一个完整的自"我",意识之流就像一条完整的时间线，**可以来回的穿梭其中，找到需要的时间点来回忆感受过去，而幼儿却更关注当下的感受，只有在被提醒后才会记起发生过的人和事。
“人不可能两次踏入同一条河，因为这条河与人不同。"这句格言说的真是太好了，时间的流逝是不可逆转的，就已经注定了当下的你和此时周围的环境是唯一的，人们都希望当下的我可以成就未来更好的自己，所以有个这种意识后，我们的大脑就像接到指令一样，拥有了执行控制能力来约束规范当下自己的行为，从而让自己离目标更近一些！但是婴幼儿的大脑还在一个发展过程当中，他与**的思考模式和关注点不同，所以我们需要更多的耐心来理解和等待他们，当然更主要的还是要看到其中的优势部分进行更好的引导！
中国有句老话：“三岁看大，七岁看老”。虽然不是绝对的，只是一个大概的数字，但也可以从中看出童年对未来的影响有多大！教养的环境可以更大的激发人类的基因遗传（比如智商或者一些内在的潜能），天性和教养相互作用着，遗传风险与环境风险不是简单地加合关系，二者互相增值，所以如何让孩子接受好的环境教养，来为他们的未来加分，这是需要我们来用心创造的！
爱有许多种，父母对孩子的爱是付出，孩子对父母的爱是依恋，这个世界上最单纯的爱莫过于如此了，婴儿对爱的四种依恋模式：安全型依恋、回避型依恋、焦虑型依恋、紊乱型依恋，现在想想我家浩浩大概是"安全型依恋"吧，我都不太确定我当时是不是他的主要依赖对象，因为他和外婆相处的时间比较多，听上去我更像一个打酱油的妈妈了。
童年转瞬即逝，的确我家浩浩都八岁了，之前因为种种原因，我发觉我是从一年级开始才和他建立了内心的联结，我想我已经错过了他在那个年龄段，我该承担的引导职责了，但是现在的他更能理解明白我的感受，同频度更高，希望在这个时间段我能做的更好些。就像前面说的，时间是不可逆的，因为有了过去，就有了对比，不管过去是好是差，对于未来我们都希望去弥补去超越它，有了希望就会产生信念，有了信念就会有动力去努力争取实现它，接受不完美的过去也就能更好的拥抱未来！
父母对刚出生的婴儿给予了自己全部的爱，孩子接受着这种爱的同时，也在学***模仿，人从一出生就在这种环境里滋润着，这就是人心向善的根基。移情与守法、爱与法的结合，赋予我们独特的人类道德。同理心也会受到负面影响，因为爱也会产生仇恨，所以一切都必须有规则来平衡，有法律来约束。
良好的道德品质是制约儿童行为的第一道屏障，儿童在幼年时期应在这些方面接受更多的教育和熏陶。
人与人之间都有着不同的圈子，我们的国家就是一个大的圈子，在这个大的圈子里我们必须遵守共同的法律法规，这样社会就不会乱，当这个大的环境安定了，才会有我们这些形形色色的小圈子。
婴幼儿从小的时候就会潜移默化地接纳合规范性的规则，随着长大也会对善与恶进行基层的道德判断，同时就会考虑行为意图，根据人们的行为意图来责备他人，当然故意为之要比无意的受到的惩罚更大。
"哈克·费恩"的故事很好的表达了法与情的碰撞如何抉择，他最终选择了做一个道义论者，这也让我想起最近热播的电影《我不是药神》，人类制定了法规，就需要去遵守它，没有错，但是这个规则不能做到为人民服务时，保护大部分人的权益时，就需要制定一个新的规则来代替它！本片中警官的一句"法大于情"让人听上去是多么的无奈与愤然呀，可站在他的职责立场他没有错。幸运的是，最终的结果也让我们开心，看到了希望！
每个人心中都有一个属于你的乌托邦，在那里你是主角，你的思想是无限的，让你驰骋，让你主宰。当你每天安静的时候，你会在脑海中建立你理想的国家吗？现实的步伐跟不上你的思维，所以你的大脑决定等待，而这种等待注定是你原地的。
在看似忙碌的背后，你需要的不是获得的表象，而是发现存在的价值，一种勇往直前的力量。其实，并不是萝卜太大，挖不出来。更重要的是，你脑海中想象的萝卜太大了，这与你得到的形成了巨大的反差，让你愤怒地扔下铲子想放弃！人到中年，回想这一路走来，从小时候的无从选择，到青年的无所顾忌，再到此时的无比感慨，人生的意义在此时四处张望。
可看到孩子们之后，你就会发现你存在的价值不光是要过好你自己，还要去帮助孩子找到属于他们自己的路，这是一条任重而道远的路。
当你和宝宝们接触后你就会发现另一个世界，这里的一切看似相似时又会觉得大不一样，他是我们的延续，更是我们未来的突破和创新，所以我们要怀着敬畏的心去学习，陪着孩子一起去探索这个未知的世界，找到属于他们自己的广阔空间！
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《哲学家都干了些什么》读后感700字范文
一开始看着哲学就是为了解人生最大两个问题，活着的意义，如何获得幸福。我真的想了解这么些哲学家围绕着它都干了些啥，看完以后有一种哭笑不得的感觉。所以说，拿一个无解的题目让人硬解，也怪难为这些哲学家的。一向以理性独尊的哲学家到最后不得不承认这事没法完全用理性来唠，所以终究还是理性的认可，哲学是非理性的，因为人不是完全由理性组成的啊。
探寻人生两大终极奥义的并不仅仅是哲学，科学，各种宗教存在的目的不都是为了这个吗？而且，不可否认，宗教对人的内心平和的疗效那也是棒棒哒！辣么，为什么我们还是不信呢？有一个哲学段子这样说，如果有个快乐箱，进去后只会感觉到快乐，不会痛苦，而且任何时候你都可以退出来，那么你会选择进去吗？可以想像，一旦进去的人不可能选择出来，因为谁还想承受痛苦。可是我们为啥选择不进去呢？只是因为还想清醒的体验这世界，还想对任何事物心存质疑，不选择盲目相信。是不是每一个喜欢哲学的孩子都是苏格拉底附身，不肯轻信相信毫无说服力的理论。而且，宗教像一个小孩子的心智，你不信我，你挑战我，我就不保佑你，我不跟你玩儿了。而科学和哲学，相比宗教还是要成熟一点，在于其开放的姿态，欢迎来战，我最反对独断，反权威。也只有这样的一个态度，才能不断完善自身，有进步的希望。
受教育的目的，不是为了笃信，而是为了存疑。
而我的确认为，哲学和心理学（现在应该都归于科学了吧），锻炼了理性思考的精神肌肉，让人能用更多的`理性去与感性抗衡，把方向盘握在手里，而不是跟着感觉走。因为，我们都知道大脑的反应虽然能最大程度保证我们的生存，但是物是人非，我们早已经过了把生存放在第一位的年代，我们需要面对的是生活。就算不能消除大脑许多乱七八糟的念头和冲动，但是我们可以用足够的理性跟它耗。
我不能控制你，你也别想控制我。
所以，在我的经验世界告诉我的，关于最初两个问题的答案就是：
当你不再被大脑的命令所驱使，当你不是被动的做一切事，你发现你还有别的选择时，便拥有了快乐。
当你意识到，在死之前的时间里，你的每一个选择都影响着周围包括你自己，所以，至少在死之前，做任何事都是有意义的。比起做了许多有意义的事然后死掉变成没意义的糟心，毫无意义的活着更让人觉得糟心吧。
就像李银河说的，生命本身没有意义，但是有些事对生命有意义。所以，苏格拉底附体的我要质疑，，你这出题出错了吧！去改成什么：是对生命有意义的事？我给你洋洋洒洒写一大篇……
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《孩子是个哲学家》是一本写给天下父母亲的书。
孩子长大了，父母变老了。这仅仅只是一种流于表面的物理事实。而在孩子与父母彼此交织的生命和生活中，更深刻的变化发生在我们的心灵之中。那么，身为父母，除了日复一日的操劳和一长串的账单，孩子们会给我们带来怎样的馈赠？
作为家长的我们，在此书中获得什么思考，引起哪些共鸣，来看一看吧！
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很棒的哲学入门书籍，条理清晰，通俗易懂。作者讲述哲学不是罗列一堆苦涩艰深的概念，而是从其时历史、宗教、科学甚至八卦的角度出发，系统性的给我们讲述了各个时代的哲学家们都干了些什么，从最早的希腊三圣苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到圣徒保罗和改革先行者马丁路德、加尔文；从理性主义的笛卡尔，到唯理论的斯宾诺莎斯、莱布尼兹；从经验主义者洛克、牛顿、休谟，到机械论霍布斯；再从德国古典哲学的开山鼻祖康德、创造辩证法的黑格尔、坚持唯意志论者叔本华、提出超人学说的尼采，讲到众所熟知的达尔文、马克思，以及罗素的逻辑实证主义、维特根斯坦的逻辑辩证思想、波普尔的批判理性主义、萨特和加缪的存在主义，让我们对哲学有了从未有过的清楚认识。
什么是哲学？整个哲学的发展，就像是一个完整的好莱坞故事，有一个蹒跚起步的开始，一个充满了矛盾冲突和高潮的过程，一个恍然大悟般的结局。形而上学家们，在相信自己发现了真理后，都认为人生是有目的的：宗教信徒认为，在教义的指导下生活就是人生目的.；叔本华认为，对抗生命意志是人生目的；尼采认为，努力当超人是人生目的；黑格尔更是认为整个历史都是有目的的，个人的人生目的是去努力实现历史的目的。一个个伟人站出来，然后一个个被后面的新答案否决，最终，哲学的结论告诉我们：人生其实是没有目的。那么，结论就是，你开心就好...
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这是一个发人深省的故事。
船夫和哲学家在海上航行。哲学家问船夫，“你知道历史吗？”船夫说，“我不明白。”哲学家说，“那么你已经失去了一半的生命。”哲学家又问，“你学过数学吗？”船夫说：“不。”哲学家说：“那么你已经失去了一半以上的生命。”就在说了这些之后，风呼啸而过，船在瞬间被吹翻了，两个人同时掉进了水里。这时，船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说，“不。”船夫说，“那么你已经失去了你的整个生命。”
这个小故事读起来有点好笑，但它能引导人们沉思。故事中有两个角色：知识渊博的哲学家和目光短浅的渔夫。在这艘船上，哲学家显然比船夫更有知识。但是在倾覆的时刻，哲学家的知识只是他头脑中的一种装饰。这时，船夫利用他多年来与风浪搏斗的经验，躲过了这场灾难。
在目前的研究中，有很多学生认为他们在课程结束前已经掌握了所有的知识点。他们不听老师教的练习，开始做小工作，自娱自乐，变得骄傲自满，并和同学一起“炫耀”他们的“才能”。他们甚至瞧不起那些不太聪明的学生，嘲笑他们的智商。但是那些学生，他们不仅在课堂上认真听讲，课后完成练习，而且还坚持"如果你不懂就问"的原则。什么样的学生在“风暴”中幸存下来？
我们把前一个同学比作“哲学家”，后一个同学比作“船夫”。前者认为自己知识渊博，甚至在同学面前需要他的“智慧”。然而，当那些老师把他们在课堂上谈论的练习放到考试中时，他们都傻眼了。最终，结果自然会是糟糕的结果。后者似乎并不聪明，但经过日常努力，它最终会取得好成绩，并在这场“测试风暴”中“生存”。归根结底，那些骄傲的人只会后悔自己没有努力学习。学习是一条大河。只有“船夫”能在风暴中幸存。那些经常傲慢的“哲学家”在经历风暴后会用什么来保护自己呢？
所以在未来的学习中，不管你的知识有多深，请做一个“渔夫”——和一个脚踏实地的“渔夫”，这样你就可以学习这条河而不会被淹没，一步一步向前冲。
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篇一：渔夫和哲学家的读后感一个池塘里，鱼儿成群。哲学家站在池塘边，一言不发，若有所思。一旁垂钓的老渔夫好奇地问他在想什么。
哲学家指着池中鱼，昂着头回答：“我在看哪条鱼肥点。”
渔夫摸着头谦虚地问：“你怎么能看见鱼游来游去，眼花缭乱呢？”？
“鱼动，而我心静。”哲学家悠然道。渔夫似懂非懂地“哦”了一声，就专心钓自己的鱼了。
有一阵子，当他看到哲学家还站在那里时，渔夫不禁又问：先生，只是看看有用吗？
哲学家看了渔夫一眼，从鼻子里哼了一声，不紧不慢地说：“我在考虑怎么烹饪它了。”
渔夫边从鱼钩上取鱼，边不解地问：“可鱼儿现在还在池塘里，先生却在考虑怎么吃它了，是不是早了点?”
哲学家傲慢地说：“这就是我和你的不同。因此，你一生只能做一个渔夫，而我是一个人人敬仰的哲学家。不管你做什么，你都要考虑长远，而不仅仅是眼前。”
最后的结果是，那渔夫回家饮着小酒，品着鱼香，而哲学家却依然两手空空，饥肠辘辘，但他在意念里早津津有味地品尝过鱼了。摸着瘪瘪的肚皮，已开始考虑明天打天上的鸟了，甚至琢磨着该怎样吃鸟了。
我们常会看到那些夸夸其谈者趾高气扬，对那些脚踏实地的实干家不屑一顾，冷嘲热讽，但最终却一事无成。道理很简单：坐而论道，哪怕眼光再超前，目标再富丽堂皇，也只不过是瞎折腾，远不如身体力行来得管用!
第二章：渔夫与哲学家的追思一天中午，我祖父给我看了一个寓言，讲的是一个哲学家和一个船夫的故事。
故事讲的是：哲学家问：“船夫，你学过外语吗?
”船夫答：“没有。”哲学家摇摇头说：
“那你失去了一半生命。”接着，哲学家又问：“你学过数学吗?
”船夫答：“没有。”哲学家说：
“你简直失去了一半以上的生命。”这时候，突然刮来了一阵大风把船掀翻了。船夫喊着问道：
“你会游泳吗?”哲学家答：“不会。
”船夫说：“那你就要失去整个生命。”
“尺有所短，寸有所长。”我们也一样，再优秀的人也有短处，再平凡的人也有长处，要互相学习、取长补短，不能骄傲，不能轻视别人。一个人若没有学会在人生长河中游泳，即使其它的东西学得再多，他也难以生活。
因为他缺乏基本的适应和生存的能力。大家不妨看看这本“渔父管理学”。从中吸取其精华，在人生之路上学会如何巧干，如何生活的更潇洒，而不是苦干和蛮干。
要学会做钱的主人，不要做钱的奴隶。
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《孩子是个哲学家》读后感800字：
《孩子是个哲学家》内容简介写道：这是一本写给天下父母亲的书。它能教会父母从孩子身上学会“生活的艺术”。而对于我来说，教育孩子不仅是我的生活，还是我的工作，教育占据了我大部分的时间和生命。因此，了解孩子对于我来说，不仅是生活的需要，也是工作的需要。而这本书不仅让我走近孩子的世界，也让我再次思考如何与我的学生相处，引导他们进步。
书中说，我们要“从孩子的好奇心和天马行空般的问题中，学会创造性的思维。”在课堂上，学生有时候会提出一些与教学内容“无关”的问题。这时候，为了完成教学任务，自己心里难免会怪这个学生“瞎捣乱”或者觉得他没有跟着老师的思路走，不会听课，等等。看了这本书我才想到，也许那些看似无关的问题背后有学生自己的逻辑联系。如果我们能多问一个“为什么”，给学生足够的时间表达自己的想法，也许我们会发现他们思考的魅力，这也许才是更好的课堂，是更好的教育。引导学生独立思考，形成自己的看法或观点，这不正是教育的目的之一吗？
“从孩子不厌其烦的重复游戏和探索中，学会缓慢、耐心和等待。”“不厌其烦的重复”是教师的工作形式之一。因为一些学生身上总有一些“重复的问题”。读后感·学生不是计算机，一把问题输进去，就会搜索出正确答案。学生的学习过程需要重复，通过重复去探索学习自身的规律。所以，做一名老师，我们需要耐心，我们需要花时间等孩子犯错，等他们自己纠错，等他们自己思考、总结。
面对必须完成的教学任务，必须要遵守的规矩，必须要优异的成绩，必须要……肩负的压力让老师不再淡定，希冀教育效果能“一日千里”，然而“揠苗助长”不仅“欲速不达”还有可能动摇学生学习的“根本”。
看完这本书，它让我重新审视和定位自己的角色，它提醒我怎样做好一位妈妈，也其实教我如何做一名真正的好老师。
想要教育好孩子，首先要了解孩子，提升自己。阅读是最便捷的学习途径。感谢自己翻开这本书，跟孩子的心灵更近了一步，相信这对我的教育大有裨益。
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本书金句频现，比如这句“我们说服别人用的是理性吗？大多数的时候靠的不是理性，而是利益。”利益来源于人的欲望，欲望来源于生命意志，生命意志是作为人或动物的本能，掌握了这一点，天下好像没有谁不能被我们说服了，但是还有少部分的时候，比如一个商人拿着钱和美女去贿赂一名两袖清风的清官，但是这位清官用他的理性克服了生命意志。这位商人意外地失败了。这里提到的理性源于对党和人民的忠诚和承诺，源于崇高的理想信念。理性此时便体现出对一个人，一个社会的巨大作用和意义。
“四维空间里是什么样子有什么东西，我们永远可能永远不可能知道。”书中如是说。就像生活在平面世界里的蚂蚁绕过一个正方体时越过一条棱，怎么也理解不了刚刚那面看到的东西怎么好像不太一样了。网络上有一个动图展示了一维到四维的示意动图，一维是一条直线，二维是两条相交的线形成一个面，三维是三条线互相垂直形成一个空间，四维是这样展示的:左边是一条竖直的线，上面有一个球，右边是一条斜放的线也有一个球，两个球表面上看来通过竖直方向的距离是相等的，所用时间也是相同的，实际上右边球的速度要明显比左边球的速度快。在相同的时间点，人类直观的感受是球在左图的某个位置，实际上球却不在那里，也许是右图那样，也许是各种可能位置，所以我仍然无法理解四维空间是怎样的。就像《摆渡人》中死去的灵魂不知道在那条通往另一个世界的道路上展现的是并不是亲眼看见的样子，那里真实的模样是火红的，有无数发光球体的，有无数魔鬼的荒原。眼前景不是景，眼前人却是心上人。所有的一切所见所感，包括灵魂的摆渡人都是自己内心映射出的影子。这不知是否可以看作是唯心主义的一种。那么，是否可以推测我们虽然无法感知真实的世界，但眼前的遭遇和情景却都是内心的映射。内心决定了我们待人接物的方式和态度，别人对于这种态度的反应一点点造成了当前的境遇。内心也决定了我们对待自己的方式，从而决定了接下来我们会去哪里，从事怎样的事业，进一步反馈给自己怎样的心境，所以说性格决定命运。这有些像唯我论。
最后只有一点可以确定，无论是蚂蚁还是人都生活在自己的世界里，乐此不疲，不会因为无法感知世界的真实面貌而无法生活。我们都一样，认为自己每天都过的快乐而充实。
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哲学家培根：名人趣事
一、难成亲戚
英国著名的哲学家弗兰西斯·培根（1561—1626年）家里来了个不速之客。此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是：“荷克”（hog，意为“猪”）和培根（bacoh，意为“熏肉”）有亲属关系！
培根笑着回答说：“朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的；因为猪要死后才能变成熏肉！”
二、相形见小
有一次，伊丽莎白女王巡幸到培根的府邸。由于女王生活在宅深墙高的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道：“你的住宅太小了啊！”
培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说：“陛下，我的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。”
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《哲学家都干了些什么》从苏格拉底的追问方式奠定了哲学及哲学家的根本怀疑精神，到哲学和宗教藕断丝连还互相矛盾的关系，到近代哲学的出世、康德的统
一、黑格尔的完善，还有理性的陷落即对科学价值的思考，最后留给人们对非理性认识的无限遐想这些都可以给人以无尽的启示，加强了人们对哲学这门“没用”学科的理解——其实它没那么“高深”，更并非那么“不接地气”，也诚实地告诉了人们我们在认识事物上的问题。这就是《哲学家》的主线。
其中，作者以幽默的笔触，生动地展现了我们面前的理论和人物，给我们展示了一幅哲学的画卷。其中，理论解事件单而严谨，对人物和历史事件的评价有趣而客观。
最让我印象深刻的是第一部分哲学基本精神的开始，最后是对苏格拉底之死的评论。苏格拉底的死昭示了哲学基本的追问精神——即“怀疑”。希腊人希望用死的威胁让苏格拉底放弃他随意质疑和发问的权利，但那却是苏格拉底及其“后人”死也不愿放弃的东西。
用了一章来介绍这个一下这个故事和苏格拉底其人。
由此可见，他是一个勇敢而顽强的战士。后来，他以教育青年为己任，受到教唆犯的处罚。他遵循知行合一的原则，致力于自己的道德意识。他成为后世公民和哲学家的典范。他是“爱智慧者”而不是有智慧者，前者指追求真理的哲学家，后者指靠炫耀知识赚钱的智者。他自称是针砭时弊的神圣牛虻。
“认识你自己”“德行是知识”他在教育过程中运用启发式教育，让人们自己找到真理。
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国家的命运取决于人民吃什么样的饭。
告诉我你吃什么，我就能知道你是什么样的人。
与发现一颗新星相比，发现一款新菜肴对于人类的幸福更有好处。
人类是所有动物中唯一能够在不感到饥渴的情况下享受吃喝的快乐的物种。
饭菜可能对语言的产生也有影响，至少它对语言的精密化起到了作用。这不仅因为它永远是人们聚会的理由，而且因为吃饭时与吃饭后的轻松气氛有利于培养人们的自信与口才。
美食学的使命注定是使我们过得更舒适，它使爱情更甜蜜，使友谊更牢固，它化解仇恨，使事情办得更好。在我们有生之年，它为我们提供了唯一不会引起厌倦的享乐方式。
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故事：哲学家的失策
一位漂亮的女子诚恳地向一位哲学家求婚。
哲学家有些心动，但是他嘴里却说：这太突然了，让我先考虑考虑！
女子悻悻地离去。
哲学家依旧沉浸在自己的研究中，时间很快就过去了。
两年后，哲学家又想起了那个女子，他决定娶她为妻。
当他来到那个女子的家里时，她的母亲告诉哲学家，她的女儿已经出嫁了。
哲学家十分难过，从此不再研习哲学。
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弗里德里希·威廉·尼采是19世纪德国著名的哲学家，首倡“权力意志”说，鼓吹“超人”哲学，被视为现代非理性主义思潮的先驱。对他的评论历来众说纷坛，有人把他描述成邪恶的魔鬼，说他用思想的毒剂腐蚀了整整一个世纪的人类：也有人把他说成是圣洁的天使，持身严谨，有如圣徒。其实，他是一个身患麻痹症的残疾者。尼采的病态与病态心理，对其哲学的形成，起过直接的作用。他的一生就如同一则恐怖的神话，震撼着每个了解他及其学说的人。
忧郁，时常离群索居。少年时入校读书时，虽然学习刻苦，但数学成绩总是不理想。1864年，20岁的尼采考入波恩大学，不久又转到莱比锡大学学习神学与古典语文学，由于深得语言教授考里奇尔的`赏识，因而尼采从神学转攻语文学，才能得到充分发挥。这段时间尼采很幸运，25岁财经考里奇尔的推荐，被巴塞尔大学授予教授职称；紧接着，莱比锡大学又在不经任何考试，甚至无需提交学位论文的情况下，授予他博士学位。
然而，命运对尼采并不垂青，就在它慷慨地赋予他无尚荣誉的同时，也把一束不幸的光柱投向这位才华横溢的骄子。从此，他的生命之树就开始慢慢枯萎了。
《不合时宜的思想》、《人牲的，太人性的》等一系列不朽着作，但是无休止的病痛折磨，使他那富有活力的青年学者形象失去了原有的光泽。
1879年，年仅35岁的尼采因日益严重的神经麻痹症而被迫退休。祸不单行，他的双眼几乎失明，眼睛极易过敏，害怕阳光，他只能终日困于书房，用写作打发时光。双重的病痛折磨着他，使他逐渐失去了生活的乐趣，他开始变成了一个遁世者。但就是在这种痛苦的生活中，他的心灵得到净化，他以超人的意志，完成了许多着作，其中有不朽的《查拉图斯特拉如是说》。当尼采成为自己那个时代最负盛名的人物之时，病魔也把他带到了一个完全陌生的世界：尼采疯了！
丧失了意念的“活僵尸”。
尼采的着作有一个很大的特点，即“语录”式的警句、格言，带有很明显的随意性，这是因为他的眼睛敏感怕光、不能持久使用，只好把观点与随想“语录”下来，然后连缀成文。尼采在自传《瞧啊，这个人》中有这样一些刺激人的标题：“我为什么这样明智”，“我为什么这样聪颖”，“我为什么如此伟大”，“我为什么写出了这么多的好书”……假如不了解他不幸的一生，可能会把这种态度视为狂妄。理解了他的生活，就知道其中包含着无尽的痛苦和对痛苦的抗争，因为这个身患绝症的天才未能得到人间的爱，尼采终生未娶。
尼采是一个疯狂的天才，既是弱者也是强者，他的思想在西方世界引起了剧烈的震动。1900年8月25日，这个尝尽人间磨难的不幸的天才，踏上了通往生命彼岸的旅程，永远离开了他曾经诅咒过的世界。
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寓言故事：哲学家
有一位出生在斯基泰的哲学家，他生活简朴，面容冷峻，为了寻找一种美好愉快的生活，他到希腊去旅行。
在旅途中，他遇见一位圣贤，模样长得与维吉尔老人很相像。圣贤能和国王媲美，宁静知足地过着神仙般的生活，并把美化园林当作是自己的幸福。
哲学家在园子里拜见了圣贤。只见他手里拿着剪枝刀，正在给果树除去多余的枝条。他剪去这，裁去那，修整着自然的果林。他的辛勤劳动总是给他带来很大的丰收。
于是哲学家就向他讨教：为什么如此毁损树枝？这样伤害可怜的树木，能说是聪明人吗？放下手中这把进行破坏活动的剪枝刀吧！顺其自然，让时间这把剪刀来完成其任务吧！用不着砍伐，它们也会老死的。
圣贤说：我砍掉或修剪多余的枝条，剩下的枝叶会长得更加繁茂。
哲学家于是回到了自己凄凉的家园，也操起把剪枝刀，一刻不停地修剪树枝，并且建议邻居、朋友都来进行全面的剪枝。他剪去了最好的枝条，并违反自然规律，既不看天气也不分季节，不管是月初还是十五，乱砍乱伐自家的果园，因此，没隔多久，果树都枯萎凋零，最后全部死去。
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这个哲学家的所作所为，表现出一个地道的缺乏判断力的斯多噶派的学究行为，他要从我们心灵深处把激情和欲念，善和恶，甚至最纯洁的心愿全部铲除掉。
从我的立场出发，对这种人我要提出抗议。他们从我们的心里除去了生活的主要功能，使我们尚未死亡就已停止了生活。
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如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。(歌德)
理解生活而且还要热爱生活。(罗曼，罗兰)
最大的无聊，就是为无聊费尽辛劳。(莎士比亚)
我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (爱迪生)
荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的.。(卡莱尔)
什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。(爱因斯坦)
只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。
人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
外表的美只能取悦一时,内心的美才能经久不衰。(歌德)
生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
懒鬼起来吧!别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。(尼采)
对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
生命是短暂的，名誉却永恒不灭。(荷马)
就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。
虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)
节约穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)
你最珍重的品德是什么?朴素。(马克思)
奉承的话，比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
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哲学家的名言集锦
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的'。(卡莱尔)
什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。(爱因斯坦)
只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。
我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。(爱迪生)
生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
懒鬼起来吧!别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。(培根)
在时间的钟上，只有两个字—现在。(莎士比亚)
时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。(马克)
虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)
节约—穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)
你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)
奉承的话，比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
对真理沉默等于为谬误呼喊。
世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫，鲍特夫)
清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
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