合同范本|哲学起步读后感（实用16篇）
发布时间：2019-04-02哲学起步读后感（实用16篇）。
一）哲学起步读后感
《艺术哲学》是法国历史学家、文学家、哲学家丹纳的名著。原本以为《艺术哲学》是一本比较理论化的哲学书，看了之后才发现更像是一本介绍关于他们的意大利、尼德兰、希腊历史、风俗、种族与艺术的书。这本书最初是达纳在巴黎美术史上的讲义，包括艺术的本质和生产、文艺复兴时期的意大利绘画、荷兰绘画和希腊雕塑。
全书条分缕析，富有热情，内容丰富精彩，不像一般理**章的枯索沉闷，更像是在读有趣的历史。
达纳深受19世纪自然科学特别是达尔文进化论的影响。他认为世界上的一切事物，无论事物质的还是精神的，都是可以解释的；一切事物的产生、发展、演变和消灭都有规律可寻。他认为，物质文明和精神文明的本质取决于三个因素：种族、环境和时代。
达纳从种族、环境和时间三个原则出发，阐述了意大利、荷兰和古代的艺术流派。因为种族的不同，造成日耳曼民族的艺术与拉丁民族的艺术不同，前者更浑朴，后者则更精致；因为自然环境的不同，所以意大利绘画多表现理想的优美的人体，而尼德兰绘画多表现现实的甚至是丑陋的人体；因为时代不同，所以古希腊人能够创造出简单而静穆的伟大作品，而现代人只能创作出孤独、苦闷。
丹纳举出许多显著的例子说明伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出的代表，有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的 “一根最高的枝条”。而在艺术家家族背后还有更广大的群众，“我们隔了几世纪只听到艺术家的声音；但在传到我们耳边来的响亮的声音之下，还能辨别出群众的复杂而无穷无尽 ，在艺术家四周齐声台唱。只有这样的和谐，艺术家才会变得伟大。
”他又以每种植物只能在适当的夭时地利中生长为例，说明每种艺术的品种和流派只能在特殊的精神气候中产生，从而指出艺术家必须适应社会的环境，满足社会的要求，否则就要被淘汰。
我们在今日看来，丹纳更大的缺点倒是在另一方面：他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有接触到社会的基础：
他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。但除了这些片面性和不完整性外，达纳在小范围的上层建筑研究工作仍能为我们提供进一步的证据。
二）哲学起步读后感
对《你的第一本哲学书》里研究的问题的讲解，有时会产生共鸣，有时却怎么也不能理解他为什么要如此纠结这个问题，如“外部世界是否存在”、“他人的心灵”和“身心问题”，这些本来就是无法用对与错、真与假来判断、理论的东西，无论你怎么假设、怎么假象都好，外部世界、心灵、身心等虚幻、无法捉摸的东西我们又怎么能研究得透呢？它们存不存在还是个问题呢，何必去纠结一个无限循环的圈呢，有些东西我们知道就好，理解就好，我觉得没有必要把它们翻来覆去地炒来炒去。
不过有些地方我还是挺赞成的。例如说到“公平”那章吧，社会给予了我们人人生而平等的公平，却无法公平地让我们活着。有些人生来就是为了享受财富，有些人生来就是为了贫穷，谁能说这是公平的呢？
谁又能说这是不公平的？有人说富人可以享受良好的教育和医疗保健，这对穷人是不公平的。是的，这不公平。当医生们面临着同时拯救富人或穷人的问题时，他们不应该以身份来衡量生命的重量和价值。
但是，有钱人的孩子能上很好的私立学校而穷人的孩子只能读公立学校甚至因无钱交学费而读不起的，有钱人的孩子生病了就可以住贵宾房而穷人的孩子生病了只能打打针吃吃药，这也算是不公平吗？我不知道。我只知道这是贫富之间的区别。我不知道这是否不公平。如果不得不说这是不公平的，富人的孩子和穷人的孩子应该上同一所学校，享受同样的医疗待遇。我觉得这也不错，社会也很和谐。
可是往深一层想，恐怖的问题就会出现了：解决这种不公平的局面的唯一方法就是**集权的经济，什么都是**统一发放、统一分配，社会上没有富人穷人之分，看似很好，可我们中国已经在这上面摔过一跤，是邓小平爷爷率先爬起来了，我们全国各族人民才可以慢慢地爬起来，一个扶一个，先富带动后富，最后一起达到共同富裕。社会没有绝对的公平，只有相对的公平。
哲学书籍读后感（二）
什么是哲学？柏拉图说“哲学就是无聊老人对物质青年的无用谈话。”《幸福的哲学》这本书正是采取谈话的方式，展示了幸福哲学的魅力。
这本书是周国平几十年来讲学和智慧沉淀的集锦。它从哲学的角度告诉读者思维的方式和意义。从青年与幸福、财富与幸福、成功和优秀、思考死亡、内心的生活、生命的品质、对生命和灾难的思考、阅读与人生、教育的目的等诸多方面，对读者的提问，进行了精彩绝伦的阐释。这不是“无用的谈话”，这是一本好书！
周国平说，“最宝贵的东西，一是生命，一是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。当然，我们需要避免物质上的烦恼，但物质越多越好。一个人把许多精力给了物质，就没有闲心来照看自己的生命和心灵了。
诗意的生活一定是物质上简单的生活，这在古今中外所有伟大的诗人、哲人、圣人身上都可以得到印证。”心灵的富有是通往幸福的终极之路。正如知识和智慧一样，知识可以从书本中获得，而智慧可以完全从经验中获得。
事实上，古代哲学家的著作并不多，但他们的智慧是丰富的，他们的许多话已经成为真理。知识的获得是靠灌输，智慧的获得是靠心灵去思考去感悟。知识来自大脑，智慧永远伴随着心灵。
叔本华说“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆”。周国平在书中否认叔本华的观点，但我想为什么不呢？正所谓人生之不如意十之**，幸福是可遇又不可求的。
成功后的快乐总是短暂的，而幸福就是对未来充满着各种各样的憧憬、幻想、期待，所有这些对未来的向往，概括成一个词，就是“幸福”。
周国平在书中说，他第二幸福的时光是当父亲的时候。他说，给宝宝喂食、换尿布等琐事是一种莫大的幸福。他甚至认为男人不能孕育生命实很遗憾的。女人怀孕和养育孩子是上帝的宝藏。
对此，作为一个两岁孩子的母亲，我感触很深。我还清晰得记得，孩子躺在我的怀里吃奶时那满足的样子；还清晰地记得，给孩子断奶成功的那一夜，我躲在洗手间嚎啕大哭。原来我怀念孩子们在我怀里的时光。对一个母亲来说，那段时间是最快乐的。
说到幸福的哲学，我想我两岁的女儿比我更清楚。当她饿了，我把奶瓶递到她嘴边，看她喝起奶那种陶醉又幸福的表情；当她困了，我给她洗过澡，看她舒服的躺在床上的样子，连我都醉了。如果说我出生的那一刻是我生命的开始。
我女儿的出生就像打开了我生命中的一扇门。从那时起，我进入了一个新的世界，我的女儿成了我的老师。她用行动告诉我，幸福其实很简单，复杂的是我们的心。生命中总有不如意之事，在你来不及思考之时，自然的发生了。
在多彩的人生道路上，我们注定要经历风雨。为什么不让它自然地来，悄悄地走远，只留下这颗清澈的心。什么是幸福？
内心的充实、生命的安康，足矣。
哲学书籍读后感（三）
读《沙漏哲学》，对我真的有很大触动，即使它所阐述的道理我也明白，但是却未能很好的应用于实践中，读过之后，耳目一新，确有励志功效。
把自己的生命想象成一个沙漏。在沙漏的上半部分，有成千上万的沙子。当他们从中间的缝隙中流过时，他们是平均的，而且速度很慢。除了破坏它，你和我都不能同时从裂缝中取出更多的沙子。人是一样的，每个人都像一个沙漏，每天都是大量的工作，等待着去做，但我们必须一次一个地慢慢工作，否则我们的精神无法承受。
如今，我们被越来越多的压力所困扰。压力使我们睡眠紊乱，记忆力下降，极端请绪健康状况正在下降。
面对生活和工作的压力，“沙漏哲学”应该对我们有所帮助。人生在世，每个人都有属于自己的担当，既然躲避不了压力，就该学会主动拥抱压力，调节心灵旋钮，调整对压力的认识角度和处理方式，以最佳的状态，带着饱满的精力去迎接各种挑战。
想起当初的梦想，止不住黯然神伤。因为梦想太高，但让我前进的负担太重，因为梦想太大，却让我瞄准目标空间。在自己的生活的半径内散步，我认真地想，使该百自己的梦想变小了，从我能够伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。
在伦敦威尼斯教堂旁，一块墓碑上写着：“我年轻时梦想改变世界。当我成熟的时候，我的眼睛会变短。我试图改变我自己和我的家庭。"
三）哲学起步读后感
让欣赏与尊重之花永开心头
读完了《鲸鱼哲学》之后，让我感触很深的一点就是训练师之所以能与鲸鱼和谐相处，就在于他们对鲸鱼所表现出来的信任和认可。就我们的工作而言，和谐的人际关系和愉快的工作环境是我们事业成功的重要支撑因素。
记得有位名人曾为我们这样描述欣赏：“欣赏他人，是一种美妙的行为，是一种大智慧，是一种人生境界，欣赏别人,更是一种气度,一种发现,一种理解。”在对他人的欣赏中，和善的语言或者肯定的眼神沟通了你我，让人与人之间的关系变得融洽，让人们的精神变得更加充实与快乐。
萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。当你遇到生活和事业的瓶颈时，你应该学会欣赏和分享。你应该明白，思想的交流和交流是理解的源泉。
此时，打开你心中的幽闭之门，绽放你心中的美好世界，不要独自承受。也许，当你和别人分享你的经历时，这种思想的碰撞会产生多少美妙的火花。那么多的风雨我们花在一起分享，我们可以一起欣赏梦中彩虹后的风雨停驻。多少风浪我们会同舟共济，我们可以冲进大海的怀抱，在风浪的洗礼中。
有欣赏的坦然才会收获沟通的喜悦。我国诺贝尔文学获得者莫言，正是把自己内心对生活的社会的感悟用文字的形式巧妙地表达了出来，他在向他人表明自己感悟的同时，也沟通了人与人，人与社会的联系，让人们在欣赏和信任中得到了心灵深处的真正沟通。
欣赏是人与人之间独特的交流方式，交流不仅要停留在表面，更要真正做到内心深处的交流。我们在欣赏梵高的名画《向日葵》时，在画家充满奇幻的笔法和画面美感中，梵高向我们传递的应该是在画作背后自己心灵的召唤和渴望。在绘画鉴赏中，透过每一个活着的灵魂，我们都能感受到画家所带来的独特美感。
有人说：“欣赏是一道简单的公式，只要你解开了，便得到了成攻的喜悦。”是啊，欣赏才能沟通，二者看似平凡普通，却能轻探出别样的花蕊，像尘埃中绽放的花朵，点亮着我们生命的夜行。
有了沟通的需要，我们的生活就会少一些单调和无聊，多一些乐趣和幸福。无论是在生活中还是在工作中，正是因为对他人的认可，我们才会有与他人沟通的收获。在这漫长的人生道路上，我们不再感到寒冷，不再困惑，不再浮躁，不再喧嚣。
我从这本书中得到的另一种感觉是，无论是人对人，还是人对其他生物，都应该建立在尊中得基础上。生活是一个相框，从中我们可以看到世界。人生就像一段漫长的旅程，每个人都渴望在生活中得到应有的尊重。
尊重不仅是人与人之间的纽带，更是社会稳定与和谐的助推器，是各国友好团结的前提。静下心来，翻开字典，看着方正而富有内涵的汉字，我内心的感受是相当深刻的。在“尊重”这两个汉字里面所传达出来的是我们对文化内涵传承的表达。
从大的角度看，尊重是各国和平共处的前提。一个国家要想得到别人的尊重，就必须从尊重别人开始。英国维多利亚女王招待印度客人。饭后，印度客人喝了她带来的洗手水。女王也喝了洗手水，脸也没变。大臣们纷纷效仿，这在当时成了一场美谈。
正是源于对其他国家的尊重，才维系了国家之间的友好相处，才维护了国家的稳定团结。
哲人薄伽丘曾说：尊重真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬。它是修养和品行的最贤慧的母亲。
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
”在维护社会安定中，只有做到在相互尊重的基础上去行仁。只有心怀一份对社会和对他人的尊重，人格的尊严和价值会被不断地展现出来，人的生命也就具有了自我完善的可能。这样，社会自然会更加和谐稳定。
古人云：爱人者人恒爱之,重人者人恒重之。有人曾经硕果，人与人之间的相处是一个深刻的事业，需要用心去追求，用情感去感染，用智慧去浇灌，才能开出花朵，结出丰硕的成果。充满感激和尊重的心会变得温暖和充实。
温柔地对待身边的人和事，友好地接受世界的变化。你会发现你生活的美好。
四）哲学起步读后感
《艺术哲学》这本书在我们学习西方文论史有被提及过，主要是背了丹纳的“种族、时代、环境”三大要素是制约艺术发展的理论。种族是内部原因，环境是外部压力，时代则是后天动力。揭示了文艺发展的普遍规律。丹纳的《艺术哲学》则不仅仅是从文学出发而涉及艺术的多个方面。
全篇主要以三个部分展开，即艺术的定义、艺术的产生与发展、艺术品的价值判断。他认为艺术品的最初启蒙是对事物或多或少的模仿，“整个艺术就在于正确与完全的模仿”，这其实跟西方一直流传的“模仿说”有所呼应。艺术源于对自然的模仿、对生活的模仿，一切事物的产生、发展、演变和消亡，都有其内在规律，艺术等精神方面的东西亦是如此，而这一规律在他那里被归纳为“种族、时代、环境”对文学艺术的影响。
“我们所谓的种族，是指天生的和遗传的那些倾向。人带着它们来到这个世界上，而且它们通常更和身体的气质与结构所含的明显差别相结合，这些倾向因民族的不同而不同”。种族是一个民族区别于其它民族的`原始标志。种族自身通过血统和遗传建立的联系不会被时间、地域轻易改变，人们总是对世界上的民族有一些“刻板”印象：法国人浪漫、德国人严谨、中国人勤劳智慧、非洲土著热情野性……也正是这些“刻板”的印象使得民族的传统文化得以保存，也使得世界文化丰富多元，异彩纷呈。就像书中希腊从艺术的才能，从乐观的天性，精敏的感官生发出来，进而成就发达的希腊艺术。
但种族天性本能的形成却与环境分不开。环境既有地理、气候等自然环境，又有文化、思想、政治等社会环境。“因为人在世界上不是孤立的，自然界环绕着他，人类环绕着他。”地域环境上的差异会影响一个种族的性格，像海洋民族，环抱海洋便有了开拓冒险的气质。内陆民族只能守着土地耕织，性格必定保守。像史达尔夫人论证有南北文学就是如此，欢愉优美的南方文学与崇高深沉的北方文学就是社会自然环境的差异所致。再如政治等社会环境影响。丹纳以古希腊悲剧的发展消亡为例，表明不同政治政策下，文学、艺术的不同发展。中国亦是如此，样板戏和报告文学的兴起与政治不无关系。
时代则是一个更为宽泛的概念。包括社会生活的方方面面，是一种精神气候。悲观绝望的精神状态占统治地位的时代就会产生悲哀的艺术。艺术创作要符合社会精神大气候，同一个时代，不同的人都会有着相似的社会体悟。同时代相顺，作品才会符合审美要求，才会被接受，才能引起共鸣。李白的盛世繁华放在安史之乱后是无法想象的。同样，杜甫沉重“诗史”放在盛唐之时也是无稽之谈。但这里同样值得思考，在一个时代就必须顺从这个时代吗？也许不一定。19世纪现实主义作家，就是身处金钱至上，欲望无限的社会中反思社会，批判现实，促进社会变革、为时代而发声。
而关于艺术品的价值评判特征主要有三，一为特征重要的程度，二是特征有益的程度，三是效果集中的程度。这三个标准是基于他艺术表现事物主要特征这一基本观点出发而得来的。“现实不能充分表现特征，必须由艺术家来补足。”这就需要作家的创造力、想象力了。所以艺术创作看的也是一种创造力。像为了突出激愤和悲痛的感觉，故意吧躯干和四肢加长，眼眶特别凹陷等。
总之，《艺术哲学》集艺术、历史、文化等多方面内容于一体，以意大利、尼德兰和古希腊绘画、雕塑为例，对艺术进行了全方面剖析，文笔极好。同时对黑格尔哲学、牛顿力学、达尔文进化论等多学科知识，读完使人获益匪浅。
五）哲学起步读后感
“开卷有益，读书好处多”，这是自古以来人们的共识。每一个人要想在知识的山峰上，登得越高，眼前展现的景色越壮阔，就要拥有渊博的知识。知识是人类通向进步、文明和发展的途径。书是前人劳动与智慧的结晶，是我们获取知识的源泉，我们要让自己变得聪明起来，必须多读书，读好书。
哲学书籍对于我们来说高不可攀，让我们普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“看不懂了”。对于西方哲学文字又隔了一层，我们只好仰仗着翻译，结果追求到的是影子的影子，离真理更加远了。
但通过阅读威尔·杜兰写的《哲学的故事》，我发现原来哲学也非难读难解。杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。
《哲学的故事》改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个处在学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。我内心有着一向的对于书的厌倦，并不以为应该一字一行一页地读的，但因翻译者——资先生的散体文功夫给这本书的中文本增色不少，我似乎真的读进去了，享受着文字给我带来的快感。
《哲学的故事》是威尔？杜兰特的成名作，此书一问世，就在美国掀起了一股哲学热。
六）哲学起步读后感
文/张永
基业长青、百年不倒、受人尊敬的百年企业绝不是依靠偶然的机遇，或是依靠有远见的老板和他管理团队创造的管理制度和企业文化而造就的，而是依靠企业创立之初的“创业梦想”而成就的。可以说，梦想使人伟大！
如今，许多企业都有自己的企业文化和企业哲学。所谓文化，是一种氛围、一种观念、一种追求、一种形象、一种精神、一种习惯，是一个企业的灵魂。文化的深度不在法律法规体系中，而在人们的日常工作中，当他们举手投足，致力于自己的行为时，似乎是自然的，而不是人为的。文化反映一个人的文化素质和道德水准。
这是一个梦想，让企业在逆境中坚持，基业长青，屹立在世界百强之林！
以电子陶瓷产品和电子配件闻名世界的京瓷株式会社，她的企业文化就是由稻盛和夫创造的“京瓷哲学”。28岁时，他创办京瓷公司，既没有企业管理经验，也没有销售工作经验，但缺乏实践经验并没有让他放弃。在创立京都陶瓷株式会社后不久，总结出了取得事业和人生成功的方程式：
人生事业成就=思维方式×激情×能力。京瓷公司就是依靠“京瓷哲学”跻身世界500强，基业长青屹立不倒！
作为合纵开关巴的巴长，带领整个开关巴不断接受新挑战、创造新纪录的过程中，想结合我自己的工作经历，来**一下对《京瓷哲学》的一些心得体会，与各位同事共勉，致力于一起发展！
在学习《京瓷哲学》过程中，个人发现稻盛和夫会长把人性和心性放到了具体经营和日常管理的前面，足见他对人本身的软素质和潜力的重视。这本身与我们华夏五千年文明倡导的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的君子品质教育有很多相似之处。也就是说，做一个先行者，人和团队的基本素质决定了企业发展的高度和广度。
对会长倡导的以下几点受益匪浅。
团队和个人都应该有明确且统一的梦想
明确事业的最终目的，设立正大光明，顾全大局的崇高目标，并制定具体的阶段目标，且始终与员工共享既定目标，胸中怀有强烈的愿望，即胸怀高远，团结所有团队力量，统一行动目标和计划，步调一致才能挖掘并整合团队资源，创造出“1+1>2”的团队奇迹。只要所有的人都有同样的梦想，他们不怕前进路上的困难和障碍，能够有信心和能力去克服和创造，从而成功地实现自己、团队和企业的梦想。
一份希望，十分努力
一步一步踏实工作，不懈努力！只有不断创新的工作才能不断改善、精益求精，也就是会长倡导的“不断从事创造性的工作、不断进行改良改善，在创意上下功夫，不断使销售额最大化，费用最小化。”
同时，贯彻经营理念需要坚强的意志，对待工作要有勇气，不应有卑怯的举止。始终保持开朗、前瞻的态度，坚定理想和抱负，不失平凡之心。要求团队品质贵在坚持和担当！
这与合纵发展到今天的书卷不谋而合。最近五年，合纵每年复合增长率30%以上，克服了一个又一个的瓶颈期，进入了快速发展的增长期。这是全体同仁坚持梦想、艰苦奋斗、团结一致、坚持坚韧品质、勇于担当的结果。
从开关巴最近三年的发展可以窥见一斑。从2016年4.6亿的销售额增长到今年10个亿销售额，厂区面积虽然较以往缩小（工厂面积贡献给另外两个制造巴开展新的业务），但在人员增加15%的情况下，销售额翻了一番还多！
面对不断增长的业务和客户不断升级的技术要求，开关棒全体同仁团结一致，在两个月内完成了9款样机的研发并推出产品，得到了客户的认可。半年完成了6个亿的供货，每月发货1.5亿，并保持了三个月，顺利通过了瓶颈期，集中交货。
任何一个部门都不可能退缩，也不可能放弃这么快的响应速度和大规模的交付，这也恰好实现了去年年初开关巴全体员工在大会上设定的梦想和目标。当我们实现每月发货一个亿目标的时候，我们回头来看，当前每月三千万需求的时候，这眼前的困难和挑战那都“不是个事儿”！
蔑视一切的霸气和实现高远目标的信念！这也与稻盛和夫会长提倡的“追求人类的无限可能性”相吻合。
从管理者到经营者的思路转变
除了对前面这两条与团队成员潜质软实力的管理学***犹新以外，还有对后面“经营要诀”和“现场管理”的内容颇有心得，包括“以大家族主义开展经营”、“全员参与经营”、人人都是“经营者”、“每天都进行核算”、“提高核算意识”、以“节俭为本”、“贯彻现场主义”。
在过去15年的管理经验中，团队最小的单位总是被要求从自我管理到现场巡视，每天召开两次会议和讨论，在现场寻找改进的机会，这也将这些经验带到了开关棒的管理中。会议的最短时间间隔（sim）是回顾、总结和寻找解决方案，这也是对企业业绩的及时核算！
经过几次的阿米巴培训，对自己思想提升最关键的就是“从管理者到经营者”的思路转变。带领整个组织团队不断更新组织架构，让专业人士做专业工作！最后，体会最深还有“要把事情简单化”，只有这样才能不断“摒弃浪费、提升合作效率”，让团队感受到我们的工作思路和效率提升带来的收益，转而更能激发大家的工作热情和激情，持续贡献创造性思路。
在总结了这么多有益的经验之后，我也提出了一些困惑的观点，希望能和同事们一起思考成长。当前公司在推行阿米巴过程中，感受最深的一个变化就是“追求最小单位（细胞层级）的利益最大化”，显然有时候这与企业追求“整体利益最大化”的终极目标不是很一致。往往会引来很多的最小单位的抵触、碰撞甚至是消极情绪。
这一点在读完《京瓷哲学》中也没有找到很好的哲学支撑。所以还是希望公司上下能把握大的本质方向，摒弃可能的舍本逐末的做法，坚定团队阿米巴经营的信念和信心。
个人拙见、抛砖引玉，希望与各位合纵同仁共勉。统一思想，有梦想；学以致用，重实效。这也是我不断学习和丰富知识储备的宗旨。
七）哲学起步读后感
庄子哲学的读后感，来自当当网上书店的网友：五年前，本科三年级的我看了这本书而对庄子产生了浓厚的兴趣，此后一发而不可收拾，遂读原文，看注疏，快活的不亦乐乎。这本书拉近了我和庄子的距离，并紧紧连结在一起，所以，我对王博老师，是铭感在心的。王老师就像那武侠小说中的高手，只不过是轻轻一点拨，我就领悟了那百思不得其解的招式，并重新认识了看似平淡无奇的招式之下的妙处。王老师对庄子的研究纯粹是一种心灵与心灵的对话，他不是试图从复杂的历史、注疏中寻绎庄子，而是直指本心、契合文本、结合体验来讲庄子，所以，这样的庄子才是灵动的庄子，才是真实的庄子，才是活生生的庄子。就是说，如果没有一种心灵的契合和精神的融洽，想读庄子很难，想读王老师的这本庄子哲学也很难。这本书的特色在于，完全打破了传统的内七篇的文本顺序，而按照庄子思想的逻辑顺序或者说展开次序来讲，所以，一上来王博讲的是《人间世》，其后是《养生主》、《德充符》、《齐物论》、《大宗师》、《逍遥游》，最后是《应帝王》。这个顺序，首先揭示出了庄子哲学的现实背景，再在此层次上讲庄子的解决之道，也即庄子的思想路向，最后归于庄子的逍遥境界和应世诉求。这个逻辑，是清晰而可以接受的，也是最接近庄子本原的说法。这本书是上课的录音整理的，既然如此，其长处是流畅、随心所欲、畅所欲言，短处是不严谨。但是，庄子的书只能这样读，这样讲，否则，庄子也就太板了。而且，本书基本上是对逐篇对庄子原文的阐发，适合作为进入庄子哲学堂奥的门径，而且王老师一下就把庄子最有魅力的地方给指摘了出来……
八）哲学起步读后感
作者单（进出口公司员工）
起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈。这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：
正确的思维，纯粹的动力，强烈的欲望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对 "作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们能真正从内心接受和实践稻盛和夫的哲学，我们就能克服前进过程中的种种困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
京瓷哲学读后感（二）
臻怡这是一本精巧的小书，比我们小时候使用的《新华字典》稍大一些，扎实的厚度，握在手里非常满足，有一种知识的沉淀感。里面的内容同样也是扎实沉淀，现年84岁的稻盛和夫在书里娓娓道来京瓷公司自1959年成立以来的经营哲学。稻盛和夫说，当公司陷入危机时，经过深思熟虑，他得出的结论是，他首先应该扪心自问：“什么是对的人？
一旦你认为是对的，就坚定不移地贯彻到底。这样的标准看似过于简单，但却是看清事物本质、做出正确判断的方法。不仅适用于日常工作及经营，更适用于人生中的万事万物。
本书以稻盛和夫从1998年到2000年春季这段时间内，在盛和塾（传授他经营思想的教育组织）的讲话实录，以年轻企业家为对象，讲解了经营企业的方式方法，同时也是一部「人生指南」，适用「修身、齐家、治国、平天下」的所有阶段。
1/ 重视人心，提高心性
释迦牟尼佛曾经说过：“你的生活是你心情的反映。”。生活的目的是净化和净化自己的心，从而拥有一颗善良的心。
心灵清澈则人生平顺，心中若能充满爱地度过每一天，人生及经营便能拨云见日。要不断努力提高心性和反省自身，保持谦虚，拥有坦诚之心和感激之心。要以善意、乐观开朗的视角看待人和事。
六种勤勉：付出不低于任何人的努力；谦虚、戒骄戒躁；每天反思；生前感谢；行善、利他；不要有情绪上的烦恼。
2/ 精益求精，坚持创新
「为伙伴而工作，并不求回报」是阿米巴经营（把事业分成小集团，各个小集团通过独立核算制进行经营）的真髓。通过酒会和员工旅游建立信任关系，加强相互了解。贯彻完美主义，脚踏实地，持之以恒，通过劳动创造真正的人格。
只要我们努力把自己推向极限，我们最终会得到“神圣启示”。
3/ 把利他之心作为判断基准
以“是否有利于对方”为基础，思考“大善之德”和“小善之罪”，提供真正的帮助。有意识地磨练自己大胆和细心、温情与冷酷、理性与感性兼备。要打造「人人都能提出建设性意见」的企业文化。
4/有强烈而持久的愿望去穿透潜意识
通过反复思考，将「我想度过这样的人生」「我想打造这样的企业」的念想渗透到潜意识，从早到晚「有意注意」，不断认真思考工作和经营事务，就能在意想不到的情况下驱动潜意识，从而获得绝妙的创意。相信人的能力是无限的，追求人的无限可能。认为不行的时候，正是工作的开始。
乐观构思、悲观计划、乐观实行。
5/ 具备真正的勇气，点燃团队的斗志
真正的勇气，是在贯彻信念的同时，有节度、知畏惧的人，也就是原本谨慎细心的那种人，在经过各种历练之后，所获得的勇气。使命感和责任感是激发胆魄和勇气的源泉。要想成功，就必须朝着既定的目标努力，坚持不懈，不放弃，直到成功。
6/ 人生？工作结果=思维方式×热情×能力
人生的方向是一条有正反两种价值观的直线。你只能选择其中一个。思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事：拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，具备和他人一起工作的协调性，性格要开朗，待人接物时要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅，态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。
不自私，不贪婪，学会满足，懂得感恩。
读完这本书，我将深深感受到稻盛和夫人格的魅力，他对“思维方式”的坚持，以及他对“商业哲学”的透彻理解。他总想：“作为一个经营者，如果我缺乏正确的思想和高尚的人生观，就很难吸引和带动大家。
管理者要办好企业，要想出类拔萃，必须提高思想水平、人生观和哲学境界。」
他还主张青年人要利用青年实施正义，树立正确的是非观。他认为，有很多人在夜间生活失败，而年轻人往往有强烈的正义感。
如果年轻时经历磨难，通过努力工作形成高尚的人格，即使到了老年，也不容易动摇和改变。公司应选择经历过这种人生洗礼的高尚人士担任领导。
稻盛和夫最令我钦佩的是，他始终坚持“仁爱”的经营理念，秉持一颗纯洁的心，走上人生道路。古印度的梵文有一位圣人说过：「伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借它心灵的纯粹。
“所谓纯洁的心，就是纯粹的动机，没有自私。
而怎么样才能解除私心做出正确的判断呢？在问题出现的一瞬间，脑子自然会立即思考「怎么办？」，在得出结论之前，在心中喝止自己「且慢！
」，试着深呼吸，接着想：「稻盛和夫说过——试着在思考时把自己归于无」，于是站在第三者的角度，重新思考问题。这样一来，势必能获得最佳答案。
此书适合经常翻阅，并总结重点字句贴在墙上提醒自己，以此为基础开始建立自己的哲学。
九）哲学起步读后感
《哲学起步》读后感600字：
《哲学起步》一书读书历时一个月，读书摘记部分有25000余字，主要摘取作者的重要观点和部分论证过程。个人感觉读书用时太长，除了工作等客观原因外，主要是个人用心不够，这个在下一本哲学书籍的阅读过程中务必要改进。
《哲学起步》一书是邓晓芒教授在给法律系本科生讲“哲学导论”课的课堂录音整理而成。作者一直以来想要建立自己的“哲学”体系，但是因为哲学这门学问内容太过博大精深，作者自认为读书还不够，所以一直到此书出版的2014年，作者年过60岁以后，仍然未能完整建立。作者把这门哲学导论课当作创建自己的哲学体系的一桩重要工作来做，作者进行了朴素而又深入的一种个性化的哲学思考，付出了很大的心血。
当然，作为普通读者，作者的这本《哲学起步》读起来还是有一定难度的，一方面我对哲学没有过接触，心中没有一个结构性的哲学体系，读起来难免会有一些不通之处；另一方面作者本身讲课内容本身是自己的个人哲学观点和理论的集合，相对来说没有那么成体系，没有那么兼顾概念解释和相关问题普及，不如一般的哲学教材比较容易让人易懂。还好的是，本书结构比较明确，即通过回答“我们从哪里来”、“我们是谁”、“我们到哪里去”三个问题，就人的本质、自我意识的本质、自由的本质进行解析，在这种框架下，读书的时候理解某些问题也就相对容易一些了。
作者在后记中指出:“本书最终要的创新之处，我以为就在于把全部哲学都建立在有关人类起源的一种新观点上，这个观点我已经在好几篇文章中表述过，这就是:人的本质定义以及人和猿的区别应当修订为‘人是制造、使用和携带工具的动物’。本书对携带工具这一现象的哲学意义展开了系统的大规模的论证，尤其是它与形成语言和自我意识结构的密切关系，这是前人未曾注意到的。”海豹君深以为然，最少海豹君以前并未接触到此类的观点。
读罢此书，海豹君还是认为此书虽然名为《哲学起步》，但并不一定适合哲学入门书籍，尽量有一定的哲学基础之后再进行阅读。海豹君下一步将从哲学史类、哲学概念类书籍入手，逐步深入进行学习。
最后，分享一篇邓晓芒教授的文章（邓晓芒论自由），该文章内容与《哲学起步》一书中的内容基本一致，大家可以读一下，较为直观地了解作者的观点和行文风格。
十）哲学起步读后感
1、你要意识到你是渺小的。2、比绝望更绝望的是那些你自己都听厌了的希望。3、当你无力面对这个世界时，你适合做两件相对安全的事——睡觉、睡觉。4、人与人之间的尊重应该是相互的，至少也得不冲突，如果你丝毫没有要尊重我的意思，那么我再尊重你，就是我的不对了。5、有这样一群人，他们对于复杂的人际关系束手无策，最后才知，患上的是人际关系上的洁癖。6、现实主义的理想和浪漫主义的梦想。7、对自己没有安全感的人会怀疑自己随时会出问题，所以对别人的要求特别低。8、身体在路上，灵魂在铺上。9、当你在做一件事时，你是投入且有热情的，这件事就一定就是对的，这是我的唯一标准。10、精神病人与正常人的区别是他们不会装没病。11、没有所谓的正确或错误，只有你相信或者不信。12、嫉妒，是一种病态的喜欢。13、生命就是时时刻刻不知如何是好。14、每只猴子都是危险的。你若袒露内心最真实的情感，在这个琢磨不透的世界上，无论如何都是危险的。15、我不担心变老，只担心没有了好奇心，以及放弃了对这平庸世界的诚实反抗。
感悟：这本书装帧精美，不是纯哲学的书，顶多算得上随笔，一些对人生的感悟，一些话很受用，文艺青年范儿。其中一部分介绍作者喜欢的专辑、电影等，感觉是为了出书硬凑上去的。通篇结构体系不是很完整，内容不够充实，但是纸质包装确实不错。
十一）哲学起步读后感
作文的起步阶段一般是指学生刚刚迈入写作的门槛的阶段。这个阶段作文的要求比低年级的写话高了一个层次，很多学生由此也就对作文产生了畏难的情绪，感觉无从下手。《语文课程标准》在课程目标部分对这个阶段的习作提出了明确的目标：留心周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心；能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想像，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容；尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句。由此可以看出，激发学生写作兴趣和写作愿望，让学生克服写作的畏难情绪是起步作文教学的重要环节。
一、激发学生写作兴趣的途径
大小、房间内的摆设、物品的位置、平时在房间里都干了些什么等等。这样学生根据自己的生活经验就有了写作的第一手材料，学生写起来也就觉得有话可说，作文起来就容易多了。
完善、生动。在这种学习情境中，学生自主学习的能力得到了锻炼，学生也有了充分表现自己的机会，写作兴趣也提高了，写出的作文就会比较充实生动。
古诗词、儿童诗歌，要求他们熟读并学习运用；开展读书交流会、朗诵比赛、文学知识竞赛、成语接龙等有趣有益的活动，提高学生自觉积累的兴趣和积极性，加深他们对语言本身及其应用的印象；鼓励他们养成良好的自觉学习习惯，(教学论文 )从生活中去领悟，去积累，去掌握更多的学习好方法。比如从互联网上查阅资料、做手工、调查访问……时留心观察并做记录。这样，既丰富了学生的见闻，又帮助他们获取了真实、生动的素材。通过长期的积累和内化，学生写作的语言就不断丰富了，写作时遇到的障碍就会大大减少，作文也能生动起来。
二、克服畏难情绪，提高写作能力的方法
第一，小学生刚接触作文，要帮他们树立写作信心。所以作文的命题范围应比较宽，多留给学生自由发挥的空间，不必要附加太多的限制，增加学生的畏难心理。教师要根据班级学生的特点，选择合适的题目，使学生觉得有话想写，有话可写，从而逐步树立学生的写作信心。批改作文时，要善于发现文中的闪光点，多鼓励，多表扬，以增强学生的写作信心。
第二，教师应引导学生从生活中挖掘合适的写作素材。学生大部分时间在学校和家里度过，接触外界的机会不多，所以教师在指导写作时，要善于引领学生根据已有生活经验去体会，深入挖掘写作题材。要给学生创设情境，把生活搬进课堂，还原学生真实的生活感受，引导学生体验生活。只有这样学生写出的文章才比较真实。
第三，读写结合。“教材就是例子”，教材中有大量的文章是写学生学习写作的模子。学习这类课文后让学生根据情况适时仿写。学习写人的课文就仿写人，学习写物的课文就写物，学习写景的课文就写景……此外，让学生练习写日记、周记、写片段等等。
第四，培养学生自主修改、相互修改作文的能力。教师要引导学生养成修改作文的良好习惯，每次习作初稿完成后，教师都应组织学生自由修改和相互评改作文。这样有利于学生之间的相互取长补短，达到相互提高的目的。
写作能力是学生语文素养的重要组成部分。因此作文教学也应从提高学生语文素养的角度出发，贴近学生实际，寻找适合学生的作文途径，让学生关注生活，热爱生活，乐于在作文中尽情表达自己内心的独特感受，写出一篇篇生动真切的好文章。
十二）哲学起步读后感
最近，利用工作之余，我阅读了李瑞环同志所写的《学哲学用哲学》这套书，深有体会，且受益匪浅。
《学哲学用哲学》是中国人民大学出版社于2005年9月出版的。主要选自李瑞环同志1981年至2004年在天津和中央工作期间的一些文章和讲话。共分十个专题：
一、从客观实际出发；
二、坚持实践的观点；
三、重视总结经验；
四、掌握辩证分析方法；
五、注意研究特殊性；
六、坚持发展的观点；
七、坚持生产力决定论；
八、坚持群众观点；
九、弘扬中华民族“和”的思想；
十、加强精神文明建设。
这本书以简洁明快的语言风格、高雅通俗的对话内容、朴素创新的思维深深吸引着我。70后，我们开始接触高中哲学理论的学习。虽然我们也知道哲学的意义，但我们总是觉得枯燥乏味，远离现实生活，这就导致了学习没有用，学习没有用的现象。然而李瑞环的《学哲学用哲学》却引起了我对哲学的兴趣，仅从他阐述学习哲学的巨大作用就能体会到这本书的独特魅力。
他在书中这样总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。读完这本书，我有几点体会：
一、任何工作都有轻重缓急之分。只有当你知道哪个是最重要的，并且把它做好，你的工作才会变得井然有序和有效。
2、 善于将哲学方法论转化为自己的思维方式和工作方式，是李瑞环学习和运用哲学的另一个鲜明特点。他在书中曾回忆说：“1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。
这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。
三、在具体个工作方法中，李瑞环列举了陈云同志说过的“不唯上、不唯书、只唯实”。当我读到这句话时，我的思想和兴趣就萌发了。为此，我特意查了这句话的出处。这是1990年1月24日陈云同志与浙江省党政军领导的谈话。以下是陈云对这15个字的解释：陈云说：
不唯上，并不是上面的话不要听。不唯书，也不是说文件、书不要读。只唯实，就是只有从实际出发，实事求是地研究处理问题，这是最靠得住的。
交换，就是互相交换意见。比如我们看这个茶杯，你可以看到这边有没有花，他可以看到那边有没有花。双方都是片面的。如果我们互相交换意见，我们就会对这件事有一个全面而实际的了解。过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。
作为一名领导干部，他经常注意与他人交换意见，特别是听取负面意见。只有优点，没有缺点。比较，就是上下、左右进行比较。抗日战争时期，毛主席《论持久战》就是采用这种方法。
他把敌我之间互相矛盾着的强弱、大小、进步退步、多助寡助等几个基本特点，作了比较研究，批驳了"抗战必亡"的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。毛主席说，亡国论和速胜论都是主观的、片面的，抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。
由此可见，所有正确的结论，都是经过比较的。重复就是决定不要太仓促，而是留一段时间考虑。这也是毛主席的办法。
他决定问题时，往往先放一放，比如放一个礼拜、两个礼拜，再反复考虑一下，听一听不同的意见。如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。
因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。这里所说的反复，不是反复无常、朝令夕改的意思。通过对这15个字的理解，将对我今后的工作方法起到指导作用。
通过对本书的阅读，我体会到哲学思维对人的工作生活、待人处事能起到如此之大的效用，它成就了像李瑞环同志这样辉煌的事业，也成就了中国共产党所开创的伟大业绩。对我自身来说也感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益！”
十三）哲学起步读后感
哲学书籍读后感范文
哲学书籍读后感范文一
读《沙漏哲学》，对我真的有很大触动，即使它所阐述的道理我也明白，但是却未能很好的应用于实践中，读过之后，耳目一新，确有励志功效。
把自己的生命想象成一个沙漏。在沙漏的上半部，有成千上万的沙子，他们在流过中间那条细缝时，都是平均而且缓慢，除了弄坏它，你跟我都没有办法昂更多的沙粒同时通过那条窄缝。人也一样，每个人都像一个沙漏，每天都是一大堆的工作，等着去做，但是我们必须一次一件慢慢来，否则我们的精神绝对承受不了。
如今，我们被越来越多的各种压力所困扰，压力让我们睡眠紊乱，记忆力衰退，请绪偏激……健康状况江河日下。
面对生活，工作的重重压力，"沙漏哲学"应该对我们有所裨益。人生在世，每个人都有属于自己的担当，既然躲避不了压力，就该学会主动拥抱压力，调节心灵旋钮，调整对压力的认识角度和处理方式，以最佳的状态，带着饱满的精力去迎接各种挑战。
想起当初的`梦想，止不住黯然神伤。因为梦想太高，反而让我前行的包袱太重，因为梦想太大，反而让我瞄准的目标太空。在自己的生活的半径内散步，我认真地想，使该百自己的梦想变小了，从我能够伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。
在英国的伦敦的威尼斯特教堂旁边，一块墓碑上刻着一段话："当我年轻的时候，我梦想改变这个世界。当我成熟的时候，我把目光缩短了些，我试着改变我自己，再去改变我的家庭。"
哲学书籍读后感范文二
本书主要讲苹果创始人乔布斯给中国CEO的四堂必修课，包括：第一堂课人性比技术更重要、第二堂课眼光独到的产品挑选人、第三堂课乔布斯的品牌秘方、第四堂课乔布斯的竞争哲学。通过这些内容讲述更多苹果公司的成长史以及乔布斯的传记，让我们认识到苹果公司一直保持顶尖科技公司这一地位，本书中的每一堂课、每一个节点均对我们有着启发作用。
在本书中第一堂课对我的影响最大，也让我更加认识到人性比技术更为重要，通过一批有热情、有理想的伙伴一起做着独一无二的工作，让大家能有企业归属感、能确认自己在这里是能干一番事业的。在这节课里面有一点讲乔布斯这一辈子经过手的招聘人数在充满激情的好员工！
在确认企业可以给员工提供值得热爱、值得充满激情的去朝着既定目标和企业文化上发展，那么在第一步的招聘人才上，就必须千方百计的思考到底什么样的人符合这种情况，通过怎么样的观察可以了解到是真正的热爱该行业、该企业，认同企业的共同价值观，通过这种仔细的寻找，找到企业需要的人才，并且全身心的投入到这个事业中，才有可能做出更为惊人的成绩。这些都是在本书的第一章中能了解到的！
而对于乔布斯来说，本书有需要是介绍他本人在苹果公司的一些决策性问题，并且充满激情的去考虑用户需求以及用户体验，在用户体验上，乔布斯把产品打造成让消费者爱不释手，每一个细节化上的用户体验，都做到了极致，当一个产品被苹果公司的工程师和设计师打造成一件爱不释手的物件，那么你有什么理由不去喜欢这件产品呢？对于这一点上，企业的服务也体现在用户体验上，只是体验的方法不一样，一对一的服务，更多的是给予用户帮助与关心，当一些非常细小的服务都被重视起来，这样的用户体验随之而来的是更多的用户口碑，更多的体现企业和个人的价值。
十四）哲学起步读后感
《学哲学用哲学》读后感《学哲学用哲学》一书是选自李瑞环同志自1981年至2004年在天津和中央工作期间的有关文章和讲话的摘编，此书除首尾两章首尾两章：“提倡大家学点哲学”和“学哲学要学原理，用哲学也要用原理”外，分为“从客观实际出发”、“坚持实践的观点”、“重视总结经验”、“掌握辩证分析方法”、“注意研究特殊性”、“坚持发展的观点”、“坚持生产力决定论”、“坚持群众观点”、“弘扬中华民族‘和’的思想”、“加强精神文明建设”十个专题。这本书反映了李瑞环同志在宣传、统一战线、民族宗教、政协工作23年中，分管天津市政府，学习和运用马克思主义哲学原理的真实面貌。
李瑞环同志通过自己的实践经验，总结出了学习哲学和运用哲学的重要性，并且把理论与实践很好得结合起来，对我们在工作和生活中用哲学方法思维具有重要的启发和引导意义，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。
我读这本书的第一印象是李瑞环同志对马克思主义哲学的深厚感情。他说：“我一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。
”这句话高度概括了李瑞环同志的哲学情结。学哲学首先要信哲学。这是李瑞环同志的一条非常深刻的体会。
在他看来，这是一个立场、情感和信仰的问题，也就是为什么要学习。他说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择”。
对马克思主义哲学，只有信了才能有兴趣去钻研，只有钻研了才能懂得，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信，更加钻，更加思考。李瑞环同志把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。因此，学习哲学，首先要相信哲学。我们应该从培养自己的哲学兴趣开始。只有当我们对哲学有了兴趣和理解，我们才能在以后的行动过程中从哲学的角度思考问题。
马克思主义哲学作为一种科学的世界观和方法论，是共产党员应该学习的基本理论知识。读完《学哲学用哲学》这本书后，我得到了以下启示：
1. 学习哲学会使我们终身受益。这是李瑞环同志的肺腑直言，切身体会。
他在书中说到：“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。要学习哲学，掌握认识世界、改造世界的武器，养成分析、综合、概括的习惯，做到不迷茫、不占便宜，避免和避免走弯路。
” 这些发自内心的话和现实的说理，对我们树立学好马克思
主义哲学的信念是有很大帮助的。对于我们这些刚开始工作的人来说，它也指引了我们的方向。哲学思维的运用，可以使我们尽快适应新的工作环境，接受新的知识和技能，对培养我们敬业、积极的工作态度，树立正确的世界观和人生观起到很大的作用。
2. 学好哲学需要把理论和实践相结合。学习哲学的目的不是为了学习而学习，而是把理论知识转化为具体的实践应用，从而学好哲学。
李瑞环同志根据自己的体会，提出学习“两论”（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：
“如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。”这些话充分体现了用哲学重要性。对于刚刚踏入工作岗位的我们，要积极学习哲学理论，经常学习和充实自己，同时要更加注重理论与实践的联系，用哲学思维来处理工作中的各种事务。
三。从发展的角度看问题是哲学学习过程中的重要内容。在中国社会快速发展的今天，从发展的角度看待问题显得尤为重要。科学发展观符合时代特点。
国家图书馆事业的发展和数字图书馆的建设离不开科学发展观的指导。与国际图书馆事业的接轨正是由于用发展的眼光去看问题，去进行实践。因此，紧跟时代的脚步才能使我们的图书馆越来越好。
从今后来看，图书馆事业会朝着更深、更广、更便捷、更发达的方向走去，作为一名国家图书馆的新生力量，我们更应该用发展的眼光去制定自己的职业规划，不断学习，不断思考，这样才能够紧跟时代发展的脚步，为国家图书馆建设事业走向完善充分贡献自己的力量。
作为共产党员，要积极学习哲学知识，运用哲学指导思想，避免走弯路，快速前进。《学哲学用哲学》这本书对于我们提高思想觉悟和约束自身行为有着很大帮助，是值得一读的一本教材，我相信静下心来认真读这本书，我们一定会从中受益。
国家图书馆参考咨询部党支部运梅
2008.9.26
十五）哲学起步读后感
对于我这个不是初学者而言，这本书读着也相当的费劲。因为它的内容太多了，介绍的流派也太多了，况且哲学流派的.变迁也没什么规律可言，同时每位哲学家的介绍少则一副图案，多则几段论说，难能将哲学的精彩表达出来。还好我有些哲学底子，特别是认识论转向、语言学转向、生存论转向；所以这些桥段我看的比较轻松。如此看来，这不是一个初学者的读物，应该是有一定基础的读物。
当然也填补了我的一些历史知识空缺。最吸引我的是启蒙部分，我最关心的三个哲学家是：洛克，卢梭，康特。应该说，给了我全新的认识。现象学与存在主义的解释实在无法清晰理解，语言学、符号学、结构主义也看得似是而非。倒是帮助我梳理了近期哲学的发展流派，便于我到图书馆选择书目了。
逻辑肯定是有缺陷的。存在不符合事实的逻辑，是虚拟世界的逻辑。换句话说，逻辑在虚拟世界中存在太多的演绎空间，太自由了。而一旦走入现世世界，大多数的在虚拟世界中运转自如的逻辑出现了不能被我们理解的荒谬。这也是为什么思想的世界如此的混乱。就这些思想所在的虚拟思维空间而言，是可以推进的，就这些思想所在的现实空间中，是乱成一团的的。当然，也有在虚拟思维世界，现实世界都可以合理推进的逻辑与思想，这就是我们所谓“哲学”所要“澄清”或者“明晰”的东西。
分配起源与归因！所以分配理论有待完善，因为人们对事物的发生的归因有了新的认识。
康德的表象与物自体。
不承认物自体的存在，都导致唯表象论，直接是唯心主义。
承认物自体的存在，都导致透过现象看本质，直接是唯物主义认识论。
康德认为，承认物自体的存在，但是是不可知的。
承认物自体的存在，并认为它的存在与表象是一体的，不做二分划分，认识表象就是认识物自体，我们既是生活在一个表象世界中，也生活在一个本体世界中，所以关注显现，导致现象学的兴起。
有什么样的结构，就有什么样的意义——结构主义；意义是由语境产生的。。换句话说，不存在永恒的的意义，包括男权主义引导下的所有哲学论说，因为这些在女性主义的语境中从来没有被考虑过，提起过。
十六）哲学起步读后感
我认为这世界上大概可以分两类人：一种是特别有个人的看法，基本不受外界过分打扰型;另一种是基本上没什么个人见解，但特别容易受他人影响型。前者比较沉迷与自我构建的系统里，后者需要外界不断的刺激。当然，这两种人都没有好坏之分，因为最后都是殊途同归。只是，我恰巧成了前面那种，我特别相信自我价值，因为这是陪伴你最久的一种特性。就算你脱离了任何一个群体，你也会因为自身的独特性，从新获得新的机会。而这不是靠你身份而获得的，很大一部分是因为你的不可取代性。而很多人都忽视了这一点，把太多时间浪费在如何升值、加薪上了。
比绝望更绝望的是那些你自己都听厌了的希望。
在看一部电影，本以为是部泡沫式的文艺剧，实质里面的一些台词足以震撼到你的心里，就像有些人，你表面上看他云淡风轻，当你真正走进去的时候，才发现像一座宫殿般的壮丽。
精神病与正常人的区别是他们不会装病。
有时候，我们怀揣一颗非常单纯的心去做一些事情，反而会收获美好。就拿最近热映的某部电影来说，我看之前就没有在脑里灌输冲奥斯卡呀巨资什么的，就是很直接地去欣赏一部电影。越来越多的人习惯被各种信息包围着的感觉，认为那是安全的，有助于我们理解的，去忘记了你去做那件事的初衷。
如果你想造船，先不要去雇人收集木头，也不要给他们分配任何任务，而是去激发他们对海洋的渴望。
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