合同范本|现代哲学家思想总结(汇总十五篇)
发布时间：2021-02-17现代哲学家思想总结(汇总十五篇)。
◆ 现代哲学家思想总结
故事：哲学家的失策
一位漂亮的女子诚恳地向一位哲学家求婚。
哲学家有些心动，但是他嘴里却说：这太突然了，让我先考虑考虑！
女子悻悻地离去。
哲学家依旧沉浸在自己的研究中，时间很快就过去了。
两年后，哲学家又想起了那个女子，他决定娶她为妻。
当他来到那个女子的家里时，她的母亲告诉哲学家，她的女儿已经出嫁了。
哲学家十分难过，从此不再研习哲学。
◆ 现代哲学家思想总结
哲学的责任
一次，美国哲学家科恩在上完哲学导论课后，一名女生向他抱怨：“听完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，又没有提供替代品来填补，我真有点儿无所适从了。”
科恩严肃地说：“你该记住，大力神赫尔克里斯干过许多差事，他清洗了奥吉亚斯王3000年未打扫的牛厩，难道非得再用什么把它填满吗？”
并非来听布道
德国哲学家和神学家施莱艾尔马赫的神职工作做得非常出色。有人问他：“您的布道吸引了社会各个阶层，不仅有大学生，还有家庭妇女和各级官员，您能告诉我您是怎么做到的吗？”
施莱艾尔马赫说：“这很简单，学生们来是为了听我讲道，女人们来是为了看学生，而官员们来则是为了看女人。”
河面上的告示
英国哲学家威廉·休厄尔是一个幽默能手。维多利亚女王时代，英国剑桥的卡姆河只是一条被用作城区排水的排水沟。有一次，女王访问剑桥，在河上的一座桥上停了下来，对簇拥着她的剑桥大学的要员说：“河里漂着的废纸太多了。”威廉·休厄尔说：“陛下，它们并不完全是废纸，它们的每一页上都写着告示，通知来访者这条河是不适于游泳的。”
独身的解释
著名的英国哲学家赫伯特·斯宾塞终身未娶。有一次，他在路上遇到了两个朋友。
一个朋友问他：“你不为你的独身主义后悔吗？”
斯宾塞愉快地答道：“人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。”
◆ 现代哲学家思想总结
机智的哲学家：幽默故事
1927年普法战争，法国著名的哲学家伏尔泰正好到英国旅行，落在了愤怒的英国人手里。英国人喊着：把他吊死!把他吊死!
伏尔泰被抓起来，带上绞架台。幸亏他的英国朋友赶来。大叫着：他是学者，不参与政治，不能把他处死。
但他是法国人!是法国人就该死。愤怒的那群人吼道。两边正争执不下的时候，伏尔泰举起双手，说：能不能让我这个要死的人说几句真心话?场面一下子安静了。
伏尔泰对着群众鞠了个躬：各位英国朋友!你们要惩罚我，只因为我是法国人。但是各位想想，我生为法国人，却不能生为高贵的英国人，这件事，对我的惩罚还不够吗?
英国人全笑了起来，伏尔泰居然被放了。
◆ 现代哲学家思想总结
如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。(歌德)
理解生活而且还要热爱生活。(罗曼，罗兰)
最大的无聊，就是为无聊费尽辛劳。(莎士比亚)
我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (爱迪生)
荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的.。(卡莱尔)
什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。(爱因斯坦)
只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。
人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
外表的美只能取悦一时,内心的美才能经久不衰。(歌德)
生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
懒鬼起来吧!别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。(尼采)
对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
生命是短暂的，名誉却永恒不灭。(荷马)
就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。
虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)
节约穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)
你最珍重的品德是什么?朴素。(马克思)
奉承的话，比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
◆ 现代哲学家思想总结
一位雕塑家用石头雕了一只鹰，鹰雕得栩栩如生，好象真的在天空中展翅高飞一样。哲学家见了，问：“你是怎样把石头雕得飞起来的？”雕塑家回答道：“其实，这只高飞的鹰本来就在那里，我只不过把石头中多余的边边角角去掉而已。”
一块石头，只要把它多余的边边角角去掉，就能飞起来。这使哲学家想到了人，人哪怕像石头一样愚笨，只要能舍弃多余的东西，也是能够飞起来的啊！但人生的诱惑，就像一块石头多余的边边角角，如果面对诱惑，这也想要，那也想要，这也不舍得放弃，那也不舍得放弃，人生就会成为一块沉重的石头，永远成不了展翅高飞的鹰。
要想人生飞起来，只要放弃多余的“边边角角”就行了。
三
◆ 现代哲学家思想总结
我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 ——伏尔泰
人的本性就是追求个人利益。 ——亚当斯密
人人生而自由平等。 ——卢梭
人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 ——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采
真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯 西方哲学家经典语录(2)
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔
幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华
人最容易忘记的是自己。 ——克尔凯戈尔
只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 ——泰勒斯
存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格尔
凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈
在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克
放纵自己的欲望是最大的.祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图
人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华
把精神说清楚是一个巨大的诱惑。 ——维特根斯坦
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特
不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普罗泰戈拉
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德
人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡 西方哲学家经典语录(3)
我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。 ——泰戈尔
思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底
水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔
能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔
本文之外，别无它物。 ——德里达
一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎
知识归根结底由经验而来。 ——洛克
没有物体，只有运动。 ——伯格森
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子
世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨
◆ 现代哲学家思想总结
摘要：古希腊文化孕育了西方千年音乐思想的发展，也是西方哲学的发源地。在古希腊，人们认为世界原来就有的，并不是谁创造的，哲学家们开始用思维的方式代替了原始社会的神话意识状态。人们探究知识本质的哲学领域，其中就包含了许多心理学的观念。因此本文就从古希腊哲学家的思想中了解古希腊音乐教育心理学。
关键词：希腊，音乐，哲学，心理学
一，毕达哥拉斯—音乐“净化作用”
从有关万物之源的探索到对音乐数理原理和心理功能的认知，毕达哥拉斯对后世的影响较大，他把“数”看做是万物的本原体，认为世界上的一切事物都是由一定的数及其相互关系构成的，并表现出数的和谐性。他多次提到了音乐和数的关系，音乐的和谐与数是离不开的，认为没有了数也就失去了音乐。他是最早探讨声音感觉的人，通过实验发现音的高度按照琴弦的长短而定，声音的高低与琴弦的长度成反比例而变化。如从音程中低音与高音的弦长比例看，八度2:1 ,五度 3:2，四度4:3.
他还提出了音乐的“净化”作用，音乐使人的心灵得到净化，他认为：“音乐的节奏和旋律能够对人的心灵起到某种作用，可以教育人，用乐曲中某段旋律、节奏能够治疗人得情欲和脾气，并且内心能够平静和谐”①这是最早关于音乐心理与音乐治疗的研究。对后世的学科发展起到了很大的作用，可以看出早起的古希腊哲学家对音乐心理功能的认知。
二，苏格拉底—归纳论证法与艺术形式应表现人的心理活动这一观念的产生
苏格拉底认为相信神安排世界的一切以适应人得需要，认为人的理性中就含有知识，而教育只是设法把人所固有的知识引出来。亚里士多德称他的这个方法是“归纳的论证”。他认为表现人的心理活动，才是艺术表现形式的核心，艺术应该通过它们的表现形式、表现手段来刻划人得心理。这对后来柏拉图、亚里士多德的美学思想影响很大，是心理学所要研究的一个重要部分。
三，柏拉图、亚里士多德—以唯心与唯物两种哲学观对音乐教化作用
柏拉图是苏格拉底的弟子，他吸收了苏格拉底以及毕达哥达斯的思想，构成了他的客观唯心主义哲学。他的认识论称:感性知觉，由于它要依靠身躯，所以生来就不可靠。由感官而来的`信息只能作为参考，抽象的观念本身才是事物真正的知识本体。他认为音乐教育除了注重道德和社会目的以外，还要把美的事物作为培养自己的目的来探究，这是音乐教育对人心里美的塑造重要性。要判断音乐或别的艺术好不好，首先就要看它描写的是什么，是否正确，其次是了解语言、歌唱节奏是否好，柏拉图就认为那我们就不能同意，音乐艺术的尺度是娱乐。
他还强调音乐和美学的双重重要性，人们听正经的音乐就会成为正经的人，反之，听不正经的音乐就会成为不正经的人，还强调单单学习音乐是不够的，还要辅助于体育。因为这两方面的教育是相互依附互不离开的。偏离其中一面就会导致文弱或粗野。因此，他认为只有几种音乐适用于培养治理理想国家的人才的教育中。这些思想观点，表达了他及其肯定和重视音乐教育对于人身心发展的重要作用。
亚里士多德在音乐教育方面与柏拉图的观点有点相近，他也重视音乐的道德力量和教育作用，对人的性格有着深远的影响，所以应该加入到青年的教育课程里。因为音乐本身就令人愉快的，在和谐的乐调中，仿佛存在着和人的心灵的一种和谐，让年轻人能够自愿的去学习。这就表明了他的音乐教育心理学的思想。
道德教育、消遣闲暇和精神方面的享受，是亚里士多德认为音乐能够达到的三种目的，这种观念即使对今天的普通音乐教育来说，也颇具有启发意义。他还用它的模仿说进一步阐述了音乐如何通过人得心理因素而达到教育目的，从而影响人们的意志品质。他认为，音乐能够模仿人得七情六欲—温柔、善良、愤怒、勇敢以及其他方面的特性，所以人们在聆听模仿某段音乐时也就能产生同样的感情。既然是这样的，那么我们就应该关心培养正确的判断力以及高尚的品质和行为的喜爱了。
古希腊哲学家们的哲学思想，给音乐教学心理学带来了一个开端，为音乐教育心理学产生了深远影响，同时也影响着人们对美学、哲学、心理学的探讨。
◆ 现代哲学家思想总结
哲学家们一直在探索人类存在的意义和价值，他们的思想和智慧启迪了无数人的心灵，让我们在追求梦想的道路上不断前行。
伏尔泰曾说：“不要让你的生活变成一种习惯，因为你会发现自己的生活变得毫无意义。”这句话告诉我们，生活需要不断地创新和改变，只有这样才能让我们的生命变得有意义。
另一位哲学家尼采则说：“人生就像一场旅行，不在于目的地，而在于旅途中的风景。”这句话告诉我们，人生的意义不在于成功或失败，而在于我们在追求梦想的过程中所经历的一切。
还有一位哲学家叔本华说：“人生就像一场戏，我们都是演员，但是我们不能选择角色，只能选择如何演好自己的角色。”这句话告诉我们，我们不能改变自己的出身和环境，但是我们可以选择如何面对和改变它们。
另一位哲学家康德则说：“人类的最高目的是实现自由和幸福。”这句话告诉我们，我们应该追求自由和幸福，但是这并不意味着我们可以不顾及他人的利益。
还有一位哲学家黑格尔说：“真正的自由不是无限制的自由，而是在法律和道德的框架内的自由。”这句话告诉我们，自由并不意味着可以为所欲为，我们应该在法律和道德的框架内行事。
另一位哲学家马克思则说：“人类的历史是阶级斗争的历史。”这句话告诉我们，社会存在着阶级差别和利益冲突，我们应该关注社会的公平和正义。
还有一位哲学家弗洛伊德说：“人类的内心是一个黑暗的地方，我们需要不断地探索和认识自己。”这句话告诉我们，我们应该勇于面对自己的内心，不断地探索和认识自己。
另一位哲学家尤迪尔则说：“人类的存在是一种责任，我们应该为自己的行为负责。”这句话告诉我们，我们应该为自己的行为负责，不断地反思和改进自己。
还有一位哲学家卢梭说：“人类的本性是善良的，但是社会的环境会使人变得堕落。”这句话告诉我们，我们应该关注社会的环境和影响，不断地提高自己的道德水平。
最后，哲学家们告诉我们，人生的意义不在于我们拥有什么，而在于我们成为了什么样的人。我们应该追求真理和智慧，不断地提高自己的思想和品德，让自己的生命变得更加有意义。
◆ 现代哲学家思想总结
弗里德里希·威廉·尼采是19世纪德国著名的哲学家，首倡“权力意志”说，鼓吹“超人”哲学，被视为现代非理性主义思潮的先驱。对他的评论历来众说纷坛，有人把他描述成邪恶的魔鬼，说他用思想的毒剂腐蚀了整整一个世纪的人类：也有人把他说成是圣洁的天使，持身严谨，有如圣徒。其实，他是一个身患麻痹症的残疾者。尼采的病态与病态心理，对其哲学的形成，起过直接的作用。他的一生就如同一则恐怖的神话，震撼着每个了解他及其学说的人。
忧郁，时常离群索居。少年时入校读书时，虽然学习刻苦，但数学成绩总是不理想。1864年，20岁的尼采考入波恩大学，不久又转到莱比锡大学学习神学与古典语文学，由于深得语言教授考里奇尔的`赏识，因而尼采从神学转攻语文学，才能得到充分发挥。这段时间尼采很幸运，25岁财经考里奇尔的推荐，被巴塞尔大学授予教授职称；紧接着，莱比锡大学又在不经任何考试，甚至无需提交学位论文的情况下，授予他博士学位。
然而，命运对尼采并不垂青，就在它慷慨地赋予他无尚荣誉的同时，也把一束不幸的光柱投向这位才华横溢的骄子。从此，他的生命之树就开始慢慢枯萎了。
《不合时宜的思想》、《人牲的，太人性的》等一系列不朽着作，但是无休止的病痛折磨，使他那富有活力的青年学者形象失去了原有的光泽。
1879年，年仅35岁的尼采因日益严重的神经麻痹症而被迫退休。祸不单行，他的双眼几乎失明，眼睛极易过敏，害怕阳光，他只能终日困于书房，用写作打发时光。双重的病痛折磨着他，使他逐渐失去了生活的乐趣，他开始变成了一个遁世者。但就是在这种痛苦的生活中，他的心灵得到净化，他以超人的意志，完成了许多着作，其中有不朽的《查拉图斯特拉如是说》。当尼采成为自己那个时代最负盛名的人物之时，病魔也把他带到了一个完全陌生的世界：尼采疯了！
丧失了意念的“活僵尸”。
尼采的着作有一个很大的特点，即“语录”式的警句、格言，带有很明显的随意性，这是因为他的眼睛敏感怕光、不能持久使用，只好把观点与随想“语录”下来，然后连缀成文。尼采在自传《瞧啊，这个人》中有这样一些刺激人的标题：“我为什么这样明智”，“我为什么这样聪颖”，“我为什么如此伟大”，“我为什么写出了这么多的好书”……假如不了解他不幸的一生，可能会把这种态度视为狂妄。理解了他的生活，就知道其中包含着无尽的痛苦和对痛苦的抗争，因为这个身患绝症的天才未能得到人间的爱，尼采终生未娶。
尼采是一个疯狂的天才，既是弱者也是强者，他的思想在西方世界引起了剧烈的震动。1900年8月25日，这个尝尽人间磨难的不幸的天才，踏上了通往生命彼岸的旅程，永远离开了他曾经诅咒过的世界。
◆ 现代哲学家思想总结
材料一：
凡是使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等功能，均可认为属于人工智能范畴。人工智能作为新一轮产业变革的核心驱动力，将创造新的强大引擎，深刻改变人类社会生活、改变世界。作为引领未来的战略性技术，人工智能已上升至国家战略。20xx年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，明确了我国新一代人工智能发展的战略目标；到20xx年达到世界先进水平，成为重要经济增长点；到20xx年实现基础理论的重大突破，成为我国产业升级和经济转型的主要动力；到20xx年，人工智能理论、技术与应用总体达到世界领先水平，成为世界主要人工智能创新中心。
(摘编自<20xx 年中国人工智能行业概况及户业规模分析》)
材料二:
20xx年，人工智能必定会走向实际的产业应用。比如視频理解和编辑技术的进一步成熟将推动整个视频产业的长足发展，包括精准和个性化的搜索推荐，以及视频生成和交易的正规化和品质化;“刷脸”技术将在20xx 年成为常态，在众多场景中落地，真正走进生活的方方面面；新零售的各个场景中，以视觉为核心的智能技术将得到广泛应用，带来购物体验的质的变化；智能机器人，在多年研发和软硬件准备后，将会有多种形态多种功能的机器人走入家庭，改变人们的生活方式。
材料三：
截至20xx年6月，全球人工智能企业总数达到2542家，其中美国拥有1078家，占42.4%；中国其次，拥有592家，占23.3%。其余的872家企业，则分布在瑞典、新加坡等国。中国人工智能相关专利申请数也在近内持续增长，20xx年中国人工智能相关专利申请数为30115项。
专家和业内人士指出，20xx年，中国人工智能产业或将迎来调整洗牌期，以此实现更高质量的发展。机器人技术与系统国家重点实验室副主任孙立宁认为，人工智能的发展需要时间与过程，目前整个行业有些过热和盲目，出现泡沫和倒闭很正常，符合科技产业市场规律。市场本身存在优胜劣法、大浪淘沙的过程。这也从侧面推动着人工智能产业实现更高质量的发展。
材料四：
重点突破自然语音语义识别、机器学习、智能搜索等关键技术，完善核心芯片、显示器件、智能传感器、开发工具与集成环境等产业链配套。有序推进类人脑计算机、深度学习等前沿理论研究和技术创新，扭转技术路径跟随以及产业链关键环节受制于人的被动局面，形成自主可控的产业体系。在未来3到5年内，逐步推广人工智能应用领域，进一步推动人工智能在生活、公共安全、工业设计、医学、规划、交通和文化教育行业等领域中的规模化应用。加强智能家居、智能汽车、智能机器人、智能可穿戴设备等热点细分领域的网络、软硬件、数据、系统等标准化工作，鼓励人工智能领域的国内标准化组织、行业组织、企业参与国际标准化工作，推进自主人工智能相关标准国际化。
A. 人工智能，泛指使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等方面的功能，是引领未来的战略性技术。
B. 新一轮产业变革以人工智能为核心驱动力，在人工智能创新成果的推动下，人类社会生活将会发生深刻改变。
C.20xx年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，这标志着人工智能已上升为中国的国家战略。
D. 中国人工智能未来将走向实际应用，产业规模会不断壮大，每年的产值和增长率也会呈现不断上升的趋势。
A. 我国希望在不远的将来，成为世界主要人工智能创新中心，人工智能理论、技术与应用总体能够达到世界领先水平。
B. 人工智能的产业化，将改变零售场景的现状，以视觉为核心的智能技术将得到广泛.应用，带来购物体验的质的变化。
C. 截至20xx年6月，中国的人工智能企业比美国的少了近一半，但中国在人工智能方面的专利申请量增速惊人，甚至超过了美国。
D. 中国人工智能发展过程中，也存在过热和盲目现象，人工智能产业实现更高质量的发展应该是未来追求的方向。
9. 根据材料四，简要概括怎样促进人工智能产业的发展。
9. （1）重点研发关键技术，完善配套产业链；（2）注重前沿理论学习和技术创新，形成自主可控的产业体系；（3）推动人工智能在各领域中的规模化应用；（4）加强人工智能产业的标准化工作，推进人工智能相关标准国际化。
◆ 现代哲学家思想总结
①一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢?
②中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家;非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。如果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。
③在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分;正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
④《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的'箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多，但是，《庄子》原书富于提示，郭象的注释则明晰具体。人们会问：两者之中，哪个更好呢?后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
16.文章在论述过程中两次提到《老子》，有什么作用?请简要分析。(6分)
17.作者认为中国哲学家的言论著述简短、看似不相连贯的原因有哪些?(6分)
18.“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”请结合文意阐释这句话的内涵。(6分)
参考答案：
16.(1)第①段提到《老子》，用来说明中国哲学著作简短的特点;(2)第④段提到《老子》，用来说明中国哲学著作富于暗示而具有巨大吸引力的特点;(3)用读者熟知的中国经典哲学著作来作例证，使作者的观点更有说服力。(6分，每点2分)
17.(1)中国哲学家的言论著述不是专门的哲学著作，往往散见于对学生和友人的言论集和书信中;(2)中国传统文化中没有专业的哲学家，许多哲学家没有专门的哲学著作;(3)中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式来表述思想。(6分，每点2分)
18.(1)郭象为《庄子》做注解，用理性的方式阐述了庄子使用的寓言和隐喻，使庄子的思想变得明晰具体;(2)《庄子》原书富于提示而不是一泻无余，更具有巨大的吸引力;(3)禅宗僧人认为，庄子原书要比郭象明晰具体的注解更引人深思，更富于诗意和情趣。(6分，每点2分)
◆ 现代哲学家思想总结
孩子都是哲学家读后感一“养儿育女的工作不只是一份辛劳的付出，更是一场精神的探险。”这是作者皮耶罗·费鲁奇在《孩子是个哲学家》一书中说的一段话。
皮耶罗·费鲁奇被誉为“当代欧洲精神心理学的引导者之一”，作为哲学家兼心理**师，他是一个专业人士，却完全没有用“人生导师”的姿态来培养孩子，而是非常善于在日常生活中发现儿童世界与**世界的不同，与孩子一起完成生命的自我成长。
《孩子是个哲学家》一书每个章节都值得咀嚼，我最受启发的是如何理解快和慢、有序与无序。例如，我们**把吃饭当作一项任务，到时候我们需要吃饭。吃是一门身体发育的科学，而且**会考虑孩子们是否吃的足够多？营养全面吗？
吸收了多少？对孩子们来说，他们的世界是一个没有分类的世界。没有单纯吃饭这类事情，吃饭也是舞蹈、与人相处和说话、学***引力定律、探索他的所有感觉以及玩耍的时间……总之，是同时做一切事情的时间。
我们经常说，快点，快点，我们会不断地催促孩子们。皮耶罗·费鲁齐的孩子问：“爸爸，什么时候时间会结束？
”这个问题促使他反思自己。我也想到我的孩子们哭着说，我希望没有时间。人们很容易忘记，孩子们体验时间的方式于我们的不同。对**来说，时间就像一只箭，总是指向一个方向，从不回头。我们必须迅速完成任务，达到目的地。
皮耶罗·费鲁齐说，孩子们的时间就像一个圆圈，他们哪儿也去不了。
当然，随着社会化进程的推进，孩子们也会学习到时间的概念，但作为父母，我们能从中学到什么呢？要学会欣赏慢，耐心是一种完全不同的感知事件的方式。
我们可以认识到即使是成年人，时间也可以有两种方式，就好像溪流和列车的不同路线，溪流会绕着石头、植物打圈，有时缓慢有时湍急；而列车是有时刻表的，是“哐当哐当”按照计划前进和停留。我们**大部分是好像列车按照既定路线前进，但是有时候也可以像孩子一样，接纳、顺应所遇到的一切。
我们学到了很多心理教育学知识，理论上我们懂得尊重孩子的节奏，但现实生活中我们的节奏对孩子来说太快了。皮耶罗·费鲁齐说，为了尊重孩子们的节奏，有时候你不得不放弃自己的节奏。我们**难免有怨气，我们需要认识到：
“世界上不仅仅有我们自己的节奏——我们欲望的节奏，冲动的节奏，计划的节奏，还有更广阔、更和谐的节奏，比如大自然的节奏，我们更深的生命的节奏。”只有放慢节奏，欣赏缓慢，我们的时间感才会扩展，体会到生命的美好，而不是被时间压迫着飞速前进。
不同的时间概念意味着对混沌和秩序的不同理解。有时候我们会假装问孩子：今天你想干什么，实际上是让他在我们的计划中选择，而孩子有很多念头是自发、突然闪现的。
因此，皮耶罗·费鲁齐提出了一个非常有趣的观点：当父母鼓励孩子朝着希望的方向发展时，有没有可能阻止他们成为自己，也阻止我们成为自己？“因为我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，从而失去了我的自我。
指望孩子朝照某个方向发展，把自己放在他身上，这是人类无法控制的。这也是一场注定要失败的游戏。”
我们可以了解到与人相处有两种方式：期待或支持和欣赏。可以用不同的方式看待孩子，从他们的角度重新衡量生活。
“随着孩子的成长，我们重温了自己的过去，再次踏上我们曾经走过的路，因此我们再次感觉到了自己的根，理解了我们是如何变成了现在的模样。”
按照生命本来的样子接受生命，让孩子自由，我们才能感到自由。
孩子都是哲学家读后感二一天，女儿让我把她外语课上得的积分卡放到盒里，我应付说好啊，她便说：”你们大人啊觉得不重要，但对于我们小孩子是很宝贵的。”我顿时刮目相看。
还有几次她一边走路一边给我讲故事，当时正在处于走神状态下的我当然根本就没有听到她说的什么，只得含含糊糊的说“听清楚了。”女儿执着的说“那听清楚了，你就说一遍吧。”我只能无语的张张嘴，什么也说不出来。
女儿又重复了一遍，然后继续问“这次听清楚了吧。”这次肯定用心的听了，然后我复述了一遍，这其中有两个词语跟她的用词有些许的出入。只听女儿在旁边喊着“你这是不尊重小孩儿！
”当时的我只当这是一个笑话，甚至之后的一个星期内我都把这当成一个笑话讲给周围的人听。
当我看了《孩子是个哲学家》这本书以后，我发现这不是一个笑话，而是我的确是不够尊重她，当她给我讲故事的时候，心不在焉的确是对她不尊重，甚至在她指出我的问题后，还当做是一个笑话，这也是对她的不尊重的表现。
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《孩子是个哲学家》首先是作者皮耶罗费鲁奇写给他自己的书，也是写给全天下父母的书，作者也有着跟大多数父母一样的经历——抓狂、绝望的父母跟调皮捣乱的“熊孩子”之间斗志斗勇，家里充斥着孩子声嘶力竭的哭喊，妈妈大声的斥责声。这些熟悉的场景会让作为父母的读者有同样的感受。这本书其实并不是一本“成功”的育儿指南，甚至还算不上是一本育儿书，这只是作者皮耶罗费鲁奇对自己平时育儿上的“失败经历”以及对生活的感悟的一种记录。
“一个孩子处于过度或不恰当的重压下，必然会拒绝或掩盖他自己的冲动和兴趣，价值观和思想。他认为它们不够好，他想被人喜欢，他试图满足这些要求，他不相信自己的判断，他甚至不知道自己是谁。”看到这里我就在思考我的状态，我是不是经常以我的完美要求来要求我的女儿，以至于将我自己压进了她小小的身体里。
所以在她做的不够好的时候，我就会控制不住自己的情绪，这是女儿就会大哭“妈妈，对不起，都是我的错”，可造成这样的结果是她的错么？她只不过是一个四岁的小女孩儿而已，这一切都是我这个妈妈的错，是我对她的期望太大了，大到让孩子失去了自我，也让我自己变得面目全非了。
期望无处不在，是的，当看到女儿同龄的孩子有的英语说得很流利，有的弹琴弹得很好，有的轮滑滑的不错，有的画画画的很漂亮的时候，身为妈妈的我就会着急，为什么同样的年龄我的女儿却什么也不会呢？她既不会说英语，也不会弹钢琴，也不会滑冰。甚至绘画也只能称为涂鸦。这时，我承认我很焦虑。而我的焦虑会直接影响我的心情，然后我女儿那天就会显得特别烦人，常常以各种小事件为导火索，然后哭。
“我的孩子必须去过他们自己的生活，而不是我的生活。”“不期望他们任何东西，既不批评他们，也不将他们和别的孩子比较。按照他们本来的样子接受他们，我感到了自由。
”看到这里有没有豁然开朗，每个孩子都是上天赐予我们最珍贵的礼物，他们都是不同的，我们不能把我们的期望，把我们生命里的那些不完美让我们的孩子替我们实现，那些都是不现实的。
很多时候，只要我们父母的态度有一点改变，你就会发现所有的问题都不再是问题。更多的孩子问题实际上是父母的问题。让我们放下期望，静静地关注孩子自己，把孩子当老师，看看我们的亲子关系会不会改变。同样在对待我们的学生时也是受用的。
◆ 现代哲学家思想总结
1: 这个世界很小，我们就这样遇见。人生总是多磨难，世事无常鸟择。逃避只是短暂瞬间，命运不会从此改写；缘分需要珍惜，强求不是好手段；放弃有时也是必然，愿你人生辉煌呈现。
2: 成功男人的标志：3岁，不尿裤子；5岁，能自己吃饭；18岁，能自己开车；20岁，有性生活；30岁，有钱；40岁，有钱；50岁，有钱；60岁，有性生活；70岁，能自己开车；80岁，能自己吃饭；90岁，不尿裤子。哎，人生就是一个轮回啊……不转播对不起自己。
3: 一个有灵魂的女人，才是一个有魅力的女人。一个有信仰的女人，才是一个有能量的女人。可以暂时茫然，但不自怨自艾，可以一时感慨，但不一直沉迷。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。
4: 世界上唯一可不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历！
5: 一辈子有多长我不知道，但我知道一切都有缘分。相遇，相识，相知本是种缘分，我珍惜！人生中的友情，其实和爱情亲情一样需要维系和养护。因此，我还想说：在我们享受被惦记的幸福时，请别忘了，把你的惦记也适时地回赠。
6: 一个苦者找到一个和尚倾诉他的心事，他说：我放不下一些事，放不下一些人。和尚说：没有什么东西是放不下的。他说：这些事和人我就偏偏放不下。和尚让他拿着一个茶杯然后就往里面倒热水，一直到水溢出来，苦者被烫到马上松开了手。和尚说：其实这个世界上没有事是放不下的，痛了，你自然就会放下。
7: 每一天都是一个新的开始。人生需要一个好的心态。一些生命，一些时光，一些过往，经历风，经历雨，仍盈润得如晨中的一朵荷香，如眸中的一缕清波，如水色中的一锦华年。生命是一份懂得，一枚厚重。流年是一本书韵，过往是一曲红尘，而时光则是一树温润，一窗明媚，和繁华中的一指花开花落。
8: 关心，不需要甜言蜜语，真诚就好；友谊，不需要朝朝暮暮，记得就好；问候，不需要语句优美，真心就好；爱护，不需要某种形式，温暖就好。人活着，圈子不要太大，容下自己就好；朋友不在多少，自然随意就好。有些人，只可远观不可近瞧；有些话，只可慢言不可说尽。朋友，淡淡交，慢慢处，才能长久
9: 生命没有输赢，只有值不值。人生的痛苦，源于活得太清楚。做个简单的人，抛开世俗的烦恼，给心留出一席之地，做自己喜欢做的事情；做个简单的人，渴了喝水，困了就睡，快乐就笑，伤心就流泪。
10: 当你抓住一件东西不放时，或许你永远只会拥有这件东西，如果肯放手，便获得了其它选择机会。人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，就会庸庸碌碌；放不下，就会疲惫不堪。人生有许多东西需要放下，只有放下那些无谓的负担，我们才能一路潇洒前行。
11: 有一种成功，叫永不言弃。有一种成功，叫继续努力。人们都说：过去的习惯，决定今天的你。过去的懒惰，决定今天的一败涂地。人哪，你可以失败，也可以从失败中站起。决不能习惯失败，因为你要知道，身体的疲惫，不是真正的疲惫。精神上的疲惫，才是真的劳累。真正的绝望，是内心的迷茫。
一部网络上的电影、一本两人都喜欢的书……以引发两人的默契与共鸣，暗示的语言、暧昧的神态、或者是独处时的沉默，也能帮助提升夫妻间感情的交流。
13: 包容，不是掩饰一个人的缺点，而是真正欣赏对方的优秀。接受，不是忍受一个人到极限，而是让一个人远离极限。理解，不是让一个人继续犯错，而是让一个人停止犯错。帮助，不是让一个人心灰意冷，而是让一个人从头再来。
14: 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
15: 眼神却锐利如鹰的男子。脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常，但此刻却带着阴沉。袍服胜雪，玉琢一般的面孔上一双天山泉水一样透明的眼睛，为了她舍弃一切……但是为何他的眼睛中有着淡淡的忧郁，忧郁的让人心碎？
16: 很多时候，现实把人磨砺的自己也不知道自己需要什么了，很多人都背负着重重的包裹在前行，都忘记了生活需要爱，情感需要爱，世界上的一切都需要爱。很多时候，我们忽略了爱的能量，其实爱能超越一切，爱是生命不可忽略的正能量。不管曾经经历过什么，不管曾经错失过什么，只要爱在，一切都明媚。
17: 如果还能冲动说明生活还有激情，但如果总是冲动说明还不懂生活。多微笑，做一个开朗热忱的女人；多打扮，做一个美丽优雅的女人；多倾听，做一个温柔善意的女人，多看书，做一个淡定内涵的女人；多思考，做一个聪慧冷静的女人。记住为自己而进步，而不是为了满足谁，讨好谁。
18: 少生些怨气，多一些友谊；少发一些脾气，多找一些乐趣；少讨一些没趣儿，多增一些自律；少产生些妄想，多生成些希望；少一些精神的空虚，多一些心理的充实。人生的路漫长而多彩，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。
19: 真正有才智的人，决不会锋芒外露。锋芒外露，虽然会给自己带来一定声誉，但也会给自己带来非议；虽然会给自己带来一时的快感，但也会给自己带来灾难。真正有才智的人，一定会韬光养晦；喜欢四处炫耀的人，其实并没有真正的才智；才智里面有一颗仁义之心，像未经提炼和琢磨的金玉。熟谷下垂，智者谦卑。
20: 如果没有一个舒适温暖的怀抱，那么宁愿裹紧大衣，抵御寒冷。我就是这样的一个人，爱憎分明。爱的时候，是用尽全身力气的，不爱的时候，我会潇洒的离开，头都不会回的。暧昧这种东西，我是不会碰的。
21: 坚定的信念是获取成功的动力。很多的时候，成功都是在最后一刻才蹒跚到来。只要有心，何愁没有大碗可端。安心端好眼前的碗，那些虚无缥缈的最好不想。平静的呼吸，微笑着生活；有人爱，有事做，有所期待；不慌乱，不迷茫，无悔人生，我始终相信退一步，也就有一步的心境。
22: 凡事要看透，看透了就不会抱怨。人生最大的彻悟，是怎么来和怎么去；人生最大的选择，是怎么活和怎么死；人生最大的幸福，是己身安和心亦宽。不要等丢失的时候才知道珍惜；不要等后悔的时候才知道做错。
23: 没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。生命中令人悲伤的一件事是，你遇到了一个对你来说很重要的人，但却最终发现你们有缘无份，因此你不得不放手。心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的都会留在记忆里。
24: 幸福不是因为得到的多，而是计较的少。苦苦追求没有得到的，不懂得珍惜拥有的，结果只是徒劳伤命。
25: 那时候我们说话都喜欢用终于，就像终于放假了，终于毕业了，终于离开这里了，终于过年了，仿佛任何的告别都像是一种解脱。最后我们才发现，那些自以为是的如释重负，才是让人想念的东西。没什么会等你，就像所有的'曲终人散和分道扬镳，到最后可惜的不是离散，而是没有好好地和那些告别。
26: 人生百态，世间冷暖。在你还未盛开之时，不要过于愤恨世间的冷，而应以此作为养分，让自己开放得更加的灿烂，而对于世间的暖，应珍藏在心底，待到你盛开之时，回报温暖。
宽待众生的胸怀；真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。
28: 生命是由时间所累积的记忆，记忆所产生的经验，经验所组成的情绪所构成。这些都是生命中的老师，而这些老师将会在我们某个年龄时突然让我们对自己生命的价值发问，而在我们心中会被迫毫无掩饰的必须自我回答，因为这就是对自己生命的一种负责。
29: 心素如简，人淡如菊。君子相交，随方就圆，无处不自在。留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人做快乐事，别问是劫是缘。孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。喜欢一个人，不是意味着独占，而是宽容。宽容他的过去，享受他的现在，期待他的未来。
纤弱，那样的无足轻重，却又是那样的妙不可言。茶之内功，无喧嚣之形，无激扬之态，一盏浅注，清气馥郁。品茶所品味到的感受，是那一杯清茶中淡淡的滋味。浅尝苦涩，回味甘甜！人在世间功名利禄浮浮沉沉，滚滚红尘荣辱炎凉，苦乐皆由心生、唯有淡泊，才能宁静，才能对人生做最深入、最细致、最独到、最有价值的品味。这一切与品茶是何其相似。
31: 没钱并不可怕，怕的是一直要等人来救济；孤单并不可怕，怕的是一直孤单；失业并不可怕，怕的是一直不去找工作；生病并不可怕，怕的是一病不起；输了并不可怕，怕的是一败涂地。
32: 心情再差，也不写在脸上，没人喜欢看；日子再穷，也不挂嘴边，没人无故给你钱；工作再累，也不抱怨，没人无条件替你干；生命再短，也不随意作践，没人为你健康买单；生活再苦，也不失去信念，美好将在明天；感情再深，也不纠缠，没间隙会生厌；前行再难，也要走完，坚持才能到达理想彼岸！
33: 遵循简单才不会累，秉承宽容才不会气；学会忘记才不会愁；知道惧怕才不会危；甘于示弱才不会伤；保持低调才不会亏；愿意放弃才不会苦；适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨；懂得珍惜才不会愧。
每一次创伤都是一种成熟，每一次失去都是一种获得。面对聪明人，除非你比他聪明，否则，以诚相见才是解决问题的最好途径。4、世界上总有一半的人不理解另一半人的快乐。
35: “采菊东篱下”是一种清净的潇洒；“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒；“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒；“天生我材必有用”是一种自信的潇洒；“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒；“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
36: 有些姑娘，读书也好，工作也好，整容也好，目标只有一个，那就是为了嫁个好男人。而另一些姑娘，做的所有事情都只是为了让自己变的更强。也许前者在刚开始会活的很好，但人生很长，慢慢你就会发现，依靠别人，始终是场赌博。而让自己变更好，那才是一辈子的事情。
37: 想象远比知识重要。知识是有限的，而想象却涵盖了所有，激励进步，孕育进化。人生是需要等候的，等候一阵风的拂过，等候一朵花的盛开，等候梦中伊人的来到，等候生命爆发的强音。别再等待明天了，否则你连今天都把握不住。你过去的一切都不再重要。请别再搁浅。请别再拖延。
38: 人生苦短，用心生活。幸福源于一点一滴的积累，而生命在点滴之间渗透。幸福，是一颗快乐满足的心，拥有了一颗快乐满足的心，就拥有了幸福的源泉，幸福，是一种感觉，是来自灵魂深处的回声。
39: 感觉自己浪费掉了太多自以为是又狼狈不堪的青春。那里，有笑有泪，不伤人但被人伤，所以难免颓废与忧伤；人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
40: 世界上，只有畅想的思绪和那生活里嚼出来的滋味，最能令人感动，也是最真实的。品位，可能就是对人生理解的升华。人，不论生命的长短，都有自己的一生，而这差别又很大。这差别，不是年龄和性别，不是富有和贫穷，也不是学识的高低，而是在生命里感悟到什么，懂得了什么。
41: 我们都很仔细的定义过所谓幸福的生活，不过是我们没有认真地活。人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。你脚步不能达到的地方，眼光可以到达。树不可长得太快。一年生的当柴，三年五年生的当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁。故要养深积厚，等待时间。
42: 看的很有道理的话：女孩问她爸什么是爱情，爸说就是我什么都没时你妈爱上了我；孩子问爸那什么是亲情，爸爸说就是你妈绝不会让你嫁给一个什么都没的男人；孩子又问妈什么是爱情，妈说就是你爸爸现什么都有了却还爱着我；孩子问妈那什么是亲情，妈说就是你爸绝不会让你嫁给一什么都有却不爱你的男人！
43: 用简单的心境，对待复杂的人生，方能淡看得失，从容入世，潇洒自如，拨开迷雾，拥抱晴天。心变得简单了，世界也就简单了，快乐便会生成。简单两个字，渗着智慧，透着静好，是清水涤心的纯净；是心素如简的恬淡；是随遇而安的人生态度，不以物喜，不以己悲，简单似禅。
44: 艳羡他人风光无限，怎知其背后的艰难心酸。每一叶的成长，每一花的盛开，必经风雨的磨练；每一次的采摘，每一步的跨越，必有汗水的滴落。仰慕的同时，请俯下身子走好自己的路。
45: 你永远都不知道下一秒你会与谁擦肩，也不清楚你会与谁邂逅，遇见了，离开了，开始了，结束了，那些拥有与失去，不过是一场梦。年华，终究在轮回中老去，我们只能在风雨里，学会自己长大，那些故事，在不经意间触动了善感的心灵，那些心灵相牵的暖，植根在记忆深处，将所有的风景浅浅收藏，浅浅怀念。
46: 人生的路，要边走边看，边走边忘。直奔目的地的人生是单调而繁忙的，因为只为一个目标活着。频频回头的人生是痛苦的，因为既放不下过去，又错过了当下。“停车坐爱枫林晚”的人生路是丰富多彩的，脚下是要走的路，眼中是迷人的景，心里是真切的感动。边走边看，一路精彩；边走边忘，一路洒脱。
很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人在初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。
48: 时间可以暂时的苍老大树，吹黄青山衰败落日，但它阻止不了春风吹来的绿水江南；岁月可以永久的衰老容颜，褶皱沧桑，脱落生机，但它影响不了年轻的心态；春来万物生，春走万物衰。人生，唯独只有年轻的心态敢于逆着这亘古不变的岁月，保持永恒。
不知所措，但这些我们都要承担。
50: 这个世上没有一件工作不辛苦，人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心，作践了自己，伤害了岁月。生活中，不妨养成“能有，很好；没有，也没关系”的习惯，便能转苦为乐。活着，就是一种修行。
51: 人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。独自旅行，不受羁绊，没有约束。有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。如果没有信仰，就把旅行当做你的信仰，这一生，都走在朝圣的路上。
◆ 现代哲学家思想总结
①你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的功夫读中国全图。正看反看，横看竖看，看疆界道路山脉河流，看五千年，看十亿人。中国在我眼底，中国在我墙上。山东仍然像骆驼头，湖北仍然像青蛙，甘肃仍然像哑铃，海南岛仍然像鸟蛋。外蒙古这沉沉下垂的庞然大胃，把内蒙这条横结肠压弯了，把宁夏挤成一个梨核。地图是一种缩地术，也是一种障眼法。每一个黑点都放大，放大，放大到透明无色，天朗气清，露出里巷门牌，让寻人者一瞥看清。出了门才知道自己渺小，过一条马路都心惊肉跳。
②现在，在我眼前，墙上的中国是一幅画。我在寻思我怎么从画中掉出来。一千年前有个预言家说，地是方的，你只要一直走，一直走，就会掉下去。哥伦布不能证实的，由我应验了。看我走过的那些路，以比例尺为证，脚印为证。披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸，走得仙人掌的骨號枯竭，太阳内出血，驼掌变薄。走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里，追逐地平线如追逐公义。那些里程、那些里程呀，连接起来比赤道还长，可是没发现好望角。一直走，一直走，走得汽车也得了心绞痛。
③回想走过的这一路，我实在太累，实在希望静止，我羨慕那些树。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一头等我。走走走，还不是看冬换了动物，夏换了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，听最后的雁最先的纺织娘。四十年可以将人变鬼、将河变路、将芙蓉花变断肠草。四十年一阵风过，断钱的风筝沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼红肿。水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。我实在太累、太累。
④说到树，那天在公园里我心中一动。蟒蛇一样的根，铁柱石雕一样的根，占领土地，竖立旗帜。树不用寻根，它的根下入泉壤，上见青云，树即根、根即是树。除非政伐肢解，花果飘零，躯干进锯木厂，残枝堆在灶石。那时根又从何寻起，即使寻到了根，根也难救。
⑤我坐对那些树，欣赏他们的自尊自信，很想问他们：车在这里有抱怨没有？想生在山顶和明月握手？想生在水边看自己轮回？讨厌、还是喜欢树上那一群麻雀？讨厌、还是喜欢树下那盏灯？如何在此成苗？如何从牛蹄的甲缝里活过来？何时学会垄断阳光杀死闲草？何时学会高举双臂贿赂上帝？谁是你的祖先？谁是你的子孙？
⑥湖边还参差着老柳。这些柳，春天用它的嫩黄感动我，夏天用它的婀娜感动我，秋天用它的萧条感动着我。它们和当年那些令我想起你的发丝来的垂柳同一族类。它们在这里以足够的时间完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如伞如盖，如泉如瀑，如须如髯，如烟如雨。老家的那些柳树却全变成一个个坑洞。它们只不过是柳树罢了，树中最柔和的，只不过藏几只乌鸦泼一片浓荫罢了！
⑦中国一直在我的墙上，可你很难领会我的意思。我们都是人海的潜泳者，隔了一大段时间才冒出水面，谁也不知道对方在水底干些什么。在人们的猜疑编造声中，我们都想凭一张药方治对方的百病。我怎能为了到蛾眉山上看猴子而回去？泰山日出怎能治疗怀乡?假洋鬼子只称道长城和故宫，一个真正的中国人，他的梦里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵?
⑧你曾说中国不能只是在我的墙上。可“还乡”对我能有什么意义呢….…对我来说，那还不是由一个异乡到另一个异乡?还不是由二个业已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经44年，世上有什么东西，在你放弃了他失落了他44年之后还能真正再属于你?回去，还不是一个仓皇失措张口结舌的异乡人？中国，只是在我的墙上。
【注】王鼎钓，旅美华人，散文家。
17.本文的语言颇具有特色,请以第②、③段为例，任选两个方面简要分析。(6分）
18.中国在我墙上”作为文章的标题看何妙处？请结合全文，谈谈你的理解。(6分）
A.“地图是一种缩地术，也是一种障眼法”一句，道出了作者的无奈慨叹：面对地图似乎能“一瞥看清”自已的故乡，但现实中却难觅故园。
B.第⑥段中，作者把眼前所见的湖边柳与故乡柳进行对比，表达了对亭亭拂拂眼前柳的热爱之情，对变成坑洞的故乡柳的厌弃之感。
C.“泰山日出怎能治疗怀乡”一句通过反问形式，强调了文章的主旨，即“近乡情怯”的担忧，不愿回故乡是怕惹出更浓的乡思的心结。
D.文章抒写了缠绵又复杂的乡愁,揭示出内心渴望追根溯源和这种渴望难以实现的矛盾,这与作者游子的.生活经历是分不开的。
E.作者在文章中综合运用了第一人称和第二人称,既使自己的情感表达更加直接、真实,同时又使文章具有对话感,亲切而又自然。
16.（5分）①树可以静止，一直停留在出生的地方，而自己却一生漂泊行走太累；②树不用寻根，根和树为一体，而自己却远离了自己的根——故乡；
③树有自尊自信，对自身处境和遭遇从不抱怨，而自己却难以坦然面对生活；（每点2分）
17.（6分）示例：①形象生动。运用多种修辞手法，如“追逐地平线如追逐公义”使用比喻，形象生动地写出行走的坚定、执著；“走得仙人掌的骨髓枯竭，太阳内出血”“走得汽车也得了心绞痛”等，使用拟人、夸张手法，形象地写出了行走的艰苦；
②极富古典韵味。如“水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。”化用了“沉舟侧畔千帆过”极富韵味，同时“玫瑰”“菊花”“雁”“纺织娘”“风筝”等多个传统抒情性意象的运用，给人古典的诗情画意之感。
③富有音韵美。句式灵活多变，如“披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸”“走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里”等句，句式上整散结合、长短错落，富于韵律和节奏变化。（任选两点作答，每点3分。举例、特点、效果各1分）
18.（6分）示例：
①从情感方面看，能够更形象地抒发一个离开故乡44年的漂泊者对于“还乡”的感慨，不断寻觅故乡，但故乡只是“在我墙上”，沧桑变幻，物是人非，有国却没了家，表现内心的无奈与惆怅，矛盾与纠结。
②从行文思路上看，“中国在我墙上”贯穿全文，作者由看墙上的中国地图，引发出对于“根”的追问，对“还乡”意义的理解，最终感慨“中国只是在我墙上”，引人思考。
③从表达技巧上看，一语双关，“中国在我墙上”既指中国地图挂在墙上，也指故乡对“我”而言仅仅停留在墙上，可望而不可即，一般意义上的“还乡”对“我”没有任何意义，抒发出了作者内心的感慨。（任意从两个角度作答，每点3分）
（B.“对变成坑洞的故乡柳的厌弃”有误，应该是对故乡柳遭遇的不平和哀婉；C.这句并非表现作者“近乡情怯”的担忧，这也不是本文的主旨。）（每项2分）
◆ 现代哲学家思想总结
精神生产是社会实践的一个重要方面,是马克思阐明的`“全面生产”理论的重要组成部分.然而,迄今为止国内绝大多数哲学教材却没有把精神生产作为独立的范畴纳入历史唯物主义理论体系,即使提到精神生产概念,也未能将之置于应有的高度予以展开阐述.今天我们面临建立社会主义市场经济体制的伟大任务,深入研究精神生产问题对两个文明建设的健康发展都具有重大的理论意义和现实意义.
作 者：万光侠 作者单位：山东师范大学政法系 刊 名：青海社会科学 CSSCI英文刊名：QINGHAI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B82 关键词：-
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