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论自由概括主题思想总结(推荐十三篇)

发布时间:2024-05-05

论自由概括主题思想总结(推荐十三篇)。

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

《社会发展史》又指出:根据一些历史学家和民族学家的研究,在现代原始氏族中,各种形式的动产是依次变成私有财产的。例如,在爱斯基摩人中,第一部分是个人财产:包括衣服、小舟、捕鱼工具、锥子,以及鱼皮制的绳索,第二部分是家庭财产:包括用以居住的帐幕及其附属物,装有桅杆和蓬顶的捕鲸船,雪橇,以及供养全体成员两三个月所必须的食物储备。第三部分是公社财产:包括过冬的木建筑和捕鲸业的产品,它足以供应所有家庭的衣、食之需和冬夜时期室内照明之用。这个秩序大致反映了动产私有化的演变过程,它是分为个人、家庭和公社这三个层次的,至于土地等不动产,则是由最初的部落公有,到氏族公有,再到家族公有,然后成为个体家庭私有。同样经历了部落、氏族结构的各个层次,逐步缩小公有制的范围。当土地所有权缩小到个体家庭这个范围时,土地就成为私人占有的财产。(看来,陶大庸所指的“私有财产”是没有相对性的,但“公有财产”有相对性──本文作者加。)在当时,土地是重要的生产资料,一旦土地变为私有,私有制就确立起来了。所以,私有制并不是从来就有的。从公有制向私有制的演变,是生产力发展到一定程度的结果。
    (同上,第60-61页)
    杰出的美国人类学家摩尔根在关于蒙昧人财产的一段论述中,似乎也是支持“生产力决定私有制”这一理论的。摩尔根说:“蒙昧人的财产是微不足道的。他们对于财产的价值,财产的欲望,财产的继承等方面的观念很淡薄。粗糙的武器、纺织品、器具、衣服、火燧石、石制工具,以及个人的装饰品,代表着蒙昧生活状况中财产的主要项目。财产的占有欲尚未在他们的头脑中形成,因为几乎不存在财产。这种欲望直到相隔遥远的文明社会才发展为生气勃勃的贪欲,这种力量如今在人类头脑中成了一种极有支配作用的力量。土地在当时尚不构成财产而为部落共有,公共住宅则由占居者所共有。纯属个人的物品随着发明的缓慢进展而增加,而强烈的占有欲这股新生力量也就从这里不断得到发展。”
    (见《古代社会》摩尔根著,商务印书馆1997年版第535页)
    我以为,上述事实及论述只是说明两点:一、人对一具体财物的占有(使它成为私有)与生产力水平密切相关;二、人对财富的欲望的增长与生产力水平密切相关。
    显然,只有当客体存在,人们才可能事实上占有它,才可能产生“这是我的”、“这是我们的”这一具体的私有意识。只有当弓箭、小舟、衣服、装饰品被生产出来,人们才可能事实上占有它们。只有当某种生产工具己经出现,生产技术达到一定水平时,个体家庭才可能将某块土地事实上据为己有。就生产力水平为人们事实上占有某物提供客观可能性而言,生产力水平才是决定性的。
    然而,要将可能性转化为现实性,必须依靠人的主观能动性,必须存在某人、某家庭要将某物据为己有的愿望、意识,人对某物的私有才得以出现。也就是说,尽管生产力水平为某人、某家庭或集团占有某物提供了客观可能性,但生产力本身并不提供将客观可能性的占有转化为事实上占有的规定性。这一规定性必须且只能依靠人的主观能动性,依靠要尽可能满足自己个人、家庭、集团而不是他人或他集团的欲望这一意识来提供。试想:当一件衣服、一把弓箭,或一只小舟被生产出来之后,衣服、弓箭、小舟是不是规定了自身只能供某人、某家庭、某集团使用、支配,(私有的确切含义)而另外的人就不能使用、支配或必须支付一定的报酬才能使用支配呢?它们明明是可以供大家使用、支配的嘛!衣服穿在张三身上是穿,穿李四身上也是穿,小舟甲可以使用,乙来使用它,小舟决不“认生”。
    因此,只有某人、某家庭、某集团具有要将小舟、衣服等归自己使用、支配的欲望意识,才得以使小舟、衣服的使用,支配成为排他性的事实──成为私有财产。从这个意义上说,与其说是私有制决定私有观念,无如说是私有观念决定私有制。
    如果人所占有的是某一自然产品,我们甚至可以说,私有制与生产力(人类征服、改造自然的能力)完全无关。例如,当一个部落的成员看到另一个部落的成员来到本部落公有的猎区狩猎,于是就驱赶甚至杀死外来的入侵者。这种情况下,该部落的成员本质上是否将本部落猎区视为“我们的私有财产”了呢?(参见前面“自私的相对性”论述)否则,如何解释驱赶、杀死外来入侵者这类现象呢?
    支持私有制决定私有观念的又一强有力的根据是关于氏族社会早期、中期的内部利益关系的理论。据说在这个时期,氏族内部人与人的关系“是在共同劳动中建立起来的原始平等、互助的关系,他们对一切生活资料、战利品都实行平均分配。在氏族内部,不会有特别贫穷困苦的人。氏族成员都遵守对老人、病人和残废者的义务,彼此一律平等。由此就很自然地养成了朴素的集体观念和共同劳动、热爱同胞,为保卫部落英勇战斗,为氏族人员复仇等道德观念。在原始共产制的生产关系下,为了维护集体的生存和利益,平等、忠诚、勇敢、团结、互助、尊敬老人以及吃苦耐劳等行为,便成为氏族成员共同遵守的准则。否则,这个社会集团就难于存在,个人就无法活下去。这种准则世代相传,便成为氏族的风俗和习惯,从这里也就慢慢形成了原始人的纯朴的道德观念。”(见《社会发展史》陶大庸著,第51页)
    总之,在这个时期,虽然生产力水平极为低下,因而生活是悲惨的,但人与人的利益关系(在集团内部)是非常和睦的、融洽的。
    现代人简直只有感动、钦佩、自愧不如的份了。
    我以为,即使关于这个时期的历史传说,考古学的研究,以及迄今为止的关于现代原始氏族、部落的研究,全部证实了上述说法,但所有这些传说、研究,是否完全反映了这一时期人类集团内部的全部利益关系,这也许仍是一个疑问。
    果真在这个时期,人类的集团内部就没有利益冲突,就没有争夺食物、财产的斗争,人人都那么平等、相亲相爱吗?促使我提出疑问的是现代社会生物学、分子生物学的研究。
    生物进化论和现代人类学都一致确证,人猿同祖。我们人类和现代类人猿共同起源于距今二、三千万年前的古猿──森林古猿。
    现代社会生物学研究表明,现代类人猿(长臂猿、猩猩、大猩猩、黑猩猩等)群体内部存在等级,存在争夺资源、王位的斗争。其中的黑猩猩存在如下现象:(1)家庭情谊;(2)性爱有别;(3)喜怒哀乐;(4)等级观念;(5)勾心斗角;(6)一类社交方式;(7)手势语言;(8)自我意识;(9)修造工具。(见《新华文摘》1986年第4期《人猿意识同祖》)据称黑猩猩的行为、意识,同人类的行为、意识有着奇妙的相

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

自由是社会主义核心价值观的一项内容,自由也是世界各个政治体所共同追从的人类生存理想状态,那么什么是自由?怎样才能创造自由的环境?

有利于自由实现的制度会不断地被制定出来用以维护自由,在维护自由之前我们必须认识自由,对自由下一个确切的定义。

什么是自由?自由就是没有压迫,自由就是生存不被所困,自由就是身心不受外力牵制,自由就是独立自主,自由就是互不干涉内政,自由就是国家不受域外国家的牵制,自由就是我想做什么事情在不违法的情况下去我马上就可以去做,在我不想做一件事情的时候,我可以选择不做,自由是民主的空气,自由是和平的风向,自由是文明的脚步,自由是全天下人的美梦,自由是意识流的必然流动方向,因为人们都希望自由能够到来,所以自由局面一定会到来。

自由的到来必须消除把自己的自由建立在别人的不自由之上的心态。自由的到来必须使全世界社会人口共同联合起来,不断增强联合国的力量,消除因为国家的存在而带来的国际界限,以哲学为根据,以和平为目标,共同制定世界范围之内的自由秩序,让不同的国家拥有相同的国际地位,让各国在国际大环境下能够独立自主,这是国与国之间在国际大环境下的自由建立。

再把自由向内延伸,我们来考察一个国家内部自由的建立,自由的体现是无阻塞。国家的整体应摆脱市场的垄断,国家应建立自由的市场,避免资本垄断现象的产生从而使全民创业成为可能,让人们成功的机会相等。自由意味着平等,同样可以说不平等就是不自由,那么尽量减少不平等的现象就是创造自由。我国的九年义务教育的目的就是要创造自由环境,其是通过减弱人生而不平等的现象来促使社会相对公平从而创造自由。

我国的共产主义事业就是要创造自由的社会环境,使人们摆脱资本的统配,使自己能够获取自己的价值,不被剥削,从而获取自由。

创造自由的社会环境是国家建设的目标,那么怎样才能创造自由的环境?你认为你现在自由吗?你有没有被某种力量牵制从而无法获取自由,那么牵制你的那根线是什么呢?我们会发现我们在某些时刻必须要做某些事情,如果不那样做我们将不会拥有好的生活,那么为什么会出现自由的限制与我们拥有美好生活之间的矛盾呢?矛盾的解除是我们获取自由的良方,比如我们会被五险一金这根线拴在一家公司动弹不得,那么五险一金就成了限制我们自由的那根线,为了获取养老基金有的人不得不在一家公司工作一辈子,那么养老基金就成了限制一个人自由的无形的线,社会上有许多无形的现在不断的限制着我们的自由。那么怎样才能使人们获取自由呢?国家应该出台政策来破除限制自由的那根线,比如国家要求把五险一金的投资钱财发到员工的手中让员工来自行来进行投保,我们会发现有很多公司的员工往往是短期的',那么他们的五险一金容易出现报废的情况,这样就造成员工没有得到他们应该得到的社会福利,如果把五险一金分给员工让他们自行投保,那么我国的人才就不会受到各公司条条框框的约束而不得自由,那么我国的人才就会流动,我国的社会活力就会加大,这样可以形成一种人们为了生存而适度劳动的情况,人们可以把更多的时间用于休闲和娱乐,会有更多的人拥有机会找到工作,公司为了留住员也会下工夫为员工着想,这样我国的工厂见更加和谐的运作,人们因为不受生活限制而生活的更加美好,人们的生活将摆脱死板,更为自由。自由的创造就是摆脱一切条条框框的规章制度的约束,让人们不会因为利益的约束而不得不做事,我想创造自由环境就是创造共产主义社会所需要的环境,自由是会被人们不断认识的深入,然后破除影响自由的环境,最终使人们获取自由。

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

这首诗是一首叙事诗,主要记叙白居易贬谪江州时,月夜送客江边,巧遇琵琶女一事。诗中主要塑造了两个人物形象:琵琶女和诗人自己。前者为主,后者为宾。既表达了对琵琶女晚年沉沦遭遇的同情,也表达了诗人的凄凉心境。

《琵琶行》创作于元和十一年(公元8),为七言古诗。白居易任谏官时,直言敢谏,同情民间疾苦,写了大量的讽谕诗,触怒了唐宪宗,得罪了权贵。元和十年,宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客,触犯了权贵的利益,被指责越职奏事,贬为江州刺史;又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”,再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”,江州司马虽然名义上是刺史的佐史,实际上是一种闲散职务,这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案,他连遭打击,心境凄凉,满怀郁愤。次年(既元和十一年)送客湓浦口,遇到琵琶女,创作出这首传世名篇。

《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元816年)秋天,时白居易四十五岁,任江州司马。白居易在元和十年之前先是任左拾遗,后又任左赞善大夫。元和十年六月,唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡,刺伤了御史中丞裴度,朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度,以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出,坚决主张讨贼,认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的,但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵,于是有人就说他官小位卑,擅越职分。再加上有人给他罗织罪名,于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手,听起来也像是不错,但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的,是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大,是他思想变化的转折点,从此他早期的斗争锐气逐渐销磨,消极情绪日渐增多。

《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年,作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世,抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里,诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己,与她同病相怜,写人写己,哭己哭人,宦海的浮沉、生命的悲哀,全部融合为一体,因而使作品具有不同寻常的感染力。

音乐是人类共通的语言。古今中外有不少因音乐而相识、相知、共情的佳话。高山流水觅知音,说的是古代一个叫俞伯牙的琴师,遇上了樵夫钟子期。无论伯牙弹奏什么,钟子期都听得出他的音乐所寄托的思想感情。伯牙弹奏表现高山的乐曲,钟子期说:“多么好啊,你的心志就象那巍峨的泰山!”伯牙弹奏表现流水的乐曲,钟子期说:“多么好啊,你的心志就象那奔腾的江河!”从此以后,两人成为莫逆之交。后来,钟子期死了,伯牙摔坏了曾经心爱的琴,并且终身不再弹琴,来纪念这个知音。李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。的确音乐是一种不需要翻译的语言,不论今古,不论中外,不论年龄大小,只要心境相似,都能产生共鸣。没有经历过生活的困苦,我们也能感受《二泉映月》的辛酸;没有经历过爱情的痛苦,我们也能感受《梁祝》的悲欢。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。汪伦临别时的踏歌,让李白感受到友谊的温暖、深厚。琵琶女所弹出的音乐是在倾诉‘平生不得志’,也好象在述说‘心中无限事’。‘同是天涯沦落人,相逢何必曾相识’是诗人的肺腑之言。这句诗能成千古名句,是因为它道出了世代不幸者的共同心声。当人们吟诵这诗句时,总有一种惺惺惜惺惺的感觉。”

“千呼万唤使出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。”这是一段低沉、压抑的.琵琶,似乎在诉说心中的苦悲,又象是在倾诉一段隐情。或许,低沉、压抑的并不是这琵琶声,而是诗人的心境。诗人被贬作九江郡(今江西省九江市)的司马,成为一个碌碌无为的政客(注:司马在当时是一个闲职);时值秋季,诗人送友人远行于渡 口。此情此景,不免会产生一丝悲凉的情愫。

“轻拢慢捻抹复挑,初为《霓虹》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽怨泉水冰下难。”这是一段欢快、明朗的旋律,从诗中可以感受到它的清脆动听、婉转悦耳。这是琵琶女在回忆美好的往事,回忆火一般红艳的青春,如花似玉的青春。或许,这曾是她人生最灿烂的时刻,也是她最得意的时刻。自然也成了她记忆里最深刻的烙印。

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根据三厂镇委(2010)38号《关于在全镇青少年中开展“健康、活力、向上”主题教育活动的通知》的文件精神,我校以“健康、活力、向上”的思想教育主题,我校开展了“童眼看家乡”、“奥运小主人”、“学习英雄少年,弘扬抗震救灾精神,做一个有道德的人”等丰富多彩的系列活动。

一、重宣传积极发出倡议

大队部利用升旗仪式,向全校一千二百多名师生发出倡议:学习英雄少年,弘扬抗震救灾精神,做一个有道德的人。同时,向全体师生公布了活动的主要内容和口号。

布置学生了解“抗震救灾英雄少年”事迹和回顾北京奥运会盛况,学习英雄少年和奥运健儿“坚强勇敢、团结互助、乐观向上、勇敢拼搏”的精神,激励自己勤奋学习、快乐生活、全面发展。与此同时,邀请了汤校长以弘扬和培养民族精神为主题,发表了题为“做个了不起的中国人”的国旗下讲话。全校少先队员强烈感受到祖国的强大凝聚力和自强不息的民族精神。

二、多渠道广泛开展活动

1.大力弘扬抗震救灾精神

我们学校充分发挥了主课堂、主阵地、主渠道作用,以校园广播站、板报、墙报等宣传**,组织少先队员学习了抗震救灾英雄少年的先进事迹。各个年级以学生为中心,以班队活动为主渠道,结合学校的计划部署,开展了丰富多彩的活动:讲小英雄的故事、向灾区小朋友说说心里话、向灾区小朋友献爱心、我的规范我来学、我的规范我来画……通过具体的活动,指导少先队员向抗震救灾中涌现出的学生先进典型学习,学习他们敢于面对危险和挫折的勇气、在逆境中镇静沉着、自救互救的智慧和团结帮助他人的集体主义精神。

2.推进奥林匹克精神教育

开学初,学校利用各种新闻媒介,以**并茂的形式,通过宣传橱窗、教室展板、校园网、校园广播站等,向全体少先队员宣传、教育广大运动员展现出来的努力拼搏、勇争一流、向着“更高、更快、更强”的竞技目标前进的奥林匹克精神,教育学生要用辩证思维看待问题,既要尊崇体育运动场上成功的英雄,又要重视虽经拼搏却榜上无名的失败的英雄。通过这些活动,学生们了解到,真正的全民健身活动的推广和参与是弘扬奥林匹克精神的最佳途径。三——六年级开展了“我看北京奥运会”的手抄报评比活动,同学们认真记录下了北京奥运会留给他们的感受与思考。

通过活动的开展,同学们懂得了:通过北京奥运会,我们成功展示了改革开放的辉煌成就,中国人民乐观向上、改革进取的精神风貌,包容开放的大国风范,博大精深的中华魅力,学习和借鉴世界上一切文明的优秀成果,不断增进中国人民与世界人民的相互了解和友谊,共同促进世界和平与发展的进步潮流。

3.深入**“中秋”主题文化

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我想唱歌,小声哼哼还得东张西望这是我最喜欢的一首歌,因为它唱出了我的心声,唱出了我的苦恼。

记得那一次,妈妈同时给我报了两个补习班,我先开始没有意见,可是学校老师布置的作业很多,写完就十一点半了。可您还催促我快点写补习班的作业。学校本来就只有一篇作文,到了十一点半时。我心想:总算可以玩会儿了。可您却说:二毛,再写一篇作文。所以我很苦恼,一直也不敢和您说,生怕气坏了您。最近您一直在问同学的家长,哪个班的奥数好,还要让我学奥数。我也没有意见,有很多同学比我学的还多,所以我没有跟您说。可是,最后您又说我有画画的天赋,又马不停蹄地送我去画画班。我便只好写完这个写那个,手写得也磨出一个泡泡,一点休息的时间也没有。妈妈,我知道您是为了我,让我好好学习,多才多艺。可我经常羡慕其他同学,家长可以带他们出去游玩,可我却不可以,只能在家写作业。您又发现我字写得不好,又送我去书法班,又送我去学跳舞,这样一来,每天上午、下午、中午、晚上,都排满了,没有时间写作业了。

妈妈啊!我知道,您为我好,可我很累啊!我也需要适当的休息。他们写完作业,就可以玩耍,可我还要写别的作业。

妈妈,让我们心灵彼此对话吧!只有将心比心,我们才能心心相印,我们之间才能互相谅解,妈妈,请您还我自由!

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我所用为商务印书馆1959年的首版版本,译者为许宝骙先生。翻译是相当精准的,只是一些欧式的长句子让人理解起来颇为吃力,影响了部分内容的解读。之所以写这样一些笔记,只是对自己的学习做个反馈和交代;贴在这里,一是为了向感兴趣的朋友推荐本书,二来想必会有些地方理解不透甚至有误,希望得到批评指正,以期抛砖引玉。

本章为引论部分。第一段,作者开宗明义,指出本书所论的不是所谓的意志自由,而是公民自由或称社会自由,即“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。(P1)

第二段里,作者回顾了自由与权威的斗争历程,指出过去所谓的自由,主要指“对于政治统治者的暴虐的防御”,也就是说应当对统治者施用于群体的权力做一些适当的限制。历史上主要有两种限制之道。第一,要争取群体在政治方面的某些特殊权利,这些权利一旦被统治者侵犯,便可以正当地抗拒或造反;第二,在宪法上规定,权力的某些措施必须得到群体的同意。(P2)

从第三段开始,作者认为人类进步到了一个新阶段。人们看到,政府如果“成为他们的租户或代表,可以随他们的高兴来撤销,那就要好得多”。于是,人们的目标就变成了要使统治者由选举产生并且只能在任一定时期。这样一来,统治者与人民成为代表与被代表的关系了,“统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志”,“统治者的权力实即国族自己的权力,不过是集中了,寓于一种便于运用的形式罢了”。(P3)

但是,新的问题也出现了,人们慢慢觉察到——

运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的;而所说的“自治政府”亦非每人管治自己的政府,而是每人都被所有其余的人管治的政府。至于所谓人民意志,实际上只是最多的或者最活跃的一部分人民的意志,亦即多数或者那些能使自己被承认为多数的人们的意志。于是结果是,人民会要压迫其自己数目中的一部分;而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。(P4)

简单说,就是出现了一种新的政治灾祸——多数人的暴政。

当社会作为集体凌驾于构成它的个人时,它的暴虐手段并不限于政治措施。社会自身就有诏令,表现为“把它自己的观念和行事当作行为准则来强加于所见不同的人”。如果其诏令是错的,那么这就是一种社会暴虐,而且这种社会暴虐往往比许多政治压迫还要可怕,因为它“透入到生活细节更深得多,由于它奴役到灵魂本身”。其危害还表现在,它束缚任何与它的方式不协调的个性的发展,“迫使一切人物都按照它自己的模型来剪裁他们自己”。于是,人们又认识到,只防御官府的暴虐是不够的;人们还认识到,集体意见对个人独立的合法干涉,是必须有一个限度的。(P5)

怎么办?怎么来划这个限度?谁来划?划在哪里?作者认为,必须制定一些行为准则来约束社会的一些行为,这些准则首先由法律来执行,而那些不宜由法律来办的事情,则交给舆论。

有没有什么因素会影响到那些行为准则的制定呢?有。第一,习俗的势力,常人懒得思考,习惯于按照和他有同感的人们所要求他做的那样去做,也就是说,人们更习惯于盲目从众;第二,阶级的力量,“若是哪个国度里有着一个占优势的阶级,那么一国的道德必是大部分发自那个阶级的阶级利益和阶级优越感”;第三,人类对其现世主人或所奉神祗的奴性服从;第四,由社会利害而产生的爱憎感。(P6-7)总之,“在实际上决定那些在法律惩罚或舆论支持之下要大家注意遵守的行为准则的主要东西,乃是社会的好恶,或社会中一些有势力的部分的好恶。”“总之可以说,凡在多数之感还真切强烈的地方,就不会看到服从多数之主张会有多少减弱。”这依旧不是一种好的现象。(P8-9)人们还是没有什么公认的原则来判定政府的干涉是否合理,这使得人们会走向两个极端——要么就是不适当地乞灵于政府的干涉,要么就是不适当地对政府的行为加以谴责。(P10)

接下来,作者提出了他主张的原则,并着重指出,“凡属社会以强制和控制方法对付个人之事,不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或者是公众意见下的道德压力,都要绝对以它为准绳。”那是非常重要的一段话,我认为可以看做本书的总纲,所以全文抄在这里——

这条原则就是:人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉,唯一的目的只是自我防卫。这就是说,对于文明群体中的任一成员,所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当,唯一的目的只是要防止对他人的伤害。若说为了那人自己的好处,不论是物质上的或者是精神上的好处,那不成为充足的理由。人们不能强迫一个人去做一件事或者不去做一件事,说因为这对他比较好,因为这会使他比较愉快,因为这在别人的意见认为是聪明的或者甚至是正当的;这样不能算是正当。所有这些理由,若是为了向他规劝,或是为了和他辩理,或是为了对他说服,以至是为了向他恳求,那都是好的;但只是不能借以对他实行强迫,或者说,如果他相反而行的话便要使他遭受什么灾祸。要使强迫成为正当,必须是所要对他加以吓阻的那宗行为将会对他人产生祸害。任何人的行为,只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分,他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己,对于他自己的身和心,个人乃是最高主权者。(P10-11)

这条原则堪称真理,不过施行起来还是有些前提的。

首先,“这条教义只适用于能力已达成熟的人类。”对于未成年人和缺乏正常能力的人的行动,还必须加以管治和防御。“自由,作为一条原则来说,在人类还未达到能够借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段一切的任何状态中,是无所适用的。”争取自由的人,必是配得上自由的人。作者甚至还说,“在对付野蛮人时,专制政府正是一个合法的型式,只要目的是为着使他们有所改善,而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。”(这不免让我想起那些“中国人素质低下不宜民主”的言论)(P11-12)

其次,正如权力是有限度的一样,自由也是有条件的,尤其是对别人有益的事情,是“享有威权来令个人自动性屈从于外来控制的”,“须知一个人不仅会以其行动贻害于他人,也会因其不行动而产生同样的结果,在这两种情况下要他为此损害而对他们负责交代,都是正当的。”也就是说,我们总是有一些不自由处的。还有一句话,一个人“对于作为他们的保护者的社会也是应当负责的”。这是否可以理解为,你受谁的保护,便有义务听其命令,为其放弃部分自由呢?(这第二条让我有些迷惑了,我想到了“集体主义”,想到了一些人经常以集体利益来强制个人服从,又因“保护”一词而想到了个人的经济独立和国家的经济改革,但限于能力,不好展开了)(P12-13)

尽管如此,自由还是存在其基本的、适当的领域的。第一,意识的内向境地,包括良心自由、思想自由、意见和情操的自由等等。第二,趣味和志趣的自由,“要求有自由订定自己的生活计划以顺应自己的性格;要求有自由照自己喜欢的去做,当然也不规避会随来的后果。这种自由,只要我们所作所为并无害于我们的同胞,就不应遭到他们的妨碍,即使他们认为我们的行为是愚蠢、背谬、或错误的。”第三,个人之间相互联合的自由,“人们有自由为着任何无害于他人的目的而彼此联合,只要参加联合的人们是成年,又不是出于被迫或受骗。”

作者随后便总结说,判断一个社会是否自由,并非看其政府形式,而要看上述这些自由在那里是否受到尊重,是否绝对和不受规限——

唯一实称其名的自由,乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由,只要我们不试图剥夺他人的这种自由,不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当监护者,不论是身体的健康,或者是智力的健康,或者是精神的健康。人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活,比强迫每人都照其余的人们所认为好的样子去生活,所获是要较多的。(P14)

然而这条教义面临着一种日益增长的、不好的倾向,就是要把社会凌驾于个人的权力不适当地加以伸展,而且人类的这种把自己意见当作行为准则来强加于他人的倾向,是有着人性的强有力的支持的。(P16)

本章最后一段,作者讲到他会先从思想自由、言论自由和写作自由说起,因为对这些领域的透彻考虑会对认识其他领域的自由起到很好的引导作用,它们应该算是一些基础性的自由。由此过渡到了第二章《论思想自由和讨论自由》。

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

自由是人类永恒的主题。从古至今,无数的人追求它,无数的思想家关注它,试图为它找到理论依据。

有的思想家从“人之本性”的角度论述它。塔西佗说,“追求自由是人至高无尚的心向”;英格索尔说,“自由之于人类,就像亮光之于眼睛、空气之于肺腑、爱情之于心灵”。

有的思想家从“天赋人权”的角度论述它。韦伯斯特说,“上帝只將自由赐给热爱自由的、並随时准备保卫它的人”;塞万提斯说,“自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一”;卢梭也说,“人生而自由的,但却无往不在枷锁之中”。

还有的思想家,看到了个人自由不是孤立的,是与其他人的自由联系在一起的,开始思考个人自由与他人自由、社会自由的关系,古希腊的毕达哥拉斯就说过:“不能制约自己的人,不能称之为自由的人”;孟德斯鸠则是从法律的角度论述自由:“自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力;《法国国民公会宣言》中也提到,“一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的”。

这些讨论往往充满了情感上的震撼,但缺乏理论上的说服力。自由到底是什么?自由为什么是个好东西?

一个社会为什么要使它的成员保持自由?一直以来,很少有人对这样的问题进行过系统的思考。

对这些问题给出让人满意答案的,是19世纪英国思想家密尔的《论自由》。密尔在书中论述了自由的涵义、思想自由、讨论自由、人格自由、社会权威的限制和个人不受**干涉的自由,可以说为自由主义的新发展开辟了广阔的道路。虽然时代已经变了,但这些问题仍然存在于书中,并将在未来继续存在,密尔关于自由的论述和结论对于今天被各种社会组织束缚的人们仍然具有现实意义。

自由有很多种涵义,但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由,即所谓的“公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。” 这种自由是一种相对的而不是绝对的自由。在密尔看来,人类社会的发展史就是个人争取自由的历史。

在引论中,密尔有一个生动的比方:“在一个群体当中,为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼,就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物,于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。

因此,爱国者的目的是界定统治者对群体行使权力的一些限制,这种限制就是他们所说的自由。” 当人类进入资本主义社会后,统治者(国家或**)和被统治者(个人)在本质上不存在对立状态,因为统治者的权威建立在被统治者中的大多数的民主选举的、授权的基础上,作为被统治者的人们总以为统治者是在按自己的意志办事、个人自由和国家权威是统一的。这种状况却令密尔十分担忧,因为它产生侵犯个人自由的新情形,即“多数的暴虐”。

社会本身作为整体而凌驾于它的个别个人时,其危害比国家权力造成的危害还大,因为“这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕,因为它虽不以极端性的刑罚为后盾,却使人们有更少的逃避办法,这是由于它渗入生活细节更深得多,由于它奴役到灵魂本身。”因此,为了防止社会暴虐,就要找出社会合理干预个人的限度,正确处理个人自由和社会权威的关系。因此,自由的实质就是群己权界的划分。

在经过功利地分析和平衡后,密尔找到了划分群己权界的两条原则,即:“第一,个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害,个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时,可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之,这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤;第二,关于对他人利益有害的行动,个人应当负责交代,并且还应当承受社会的或法律的惩罚,如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。

”的确,人与动物最重要的区别就在于人拥有一个能思、善思的大脑。真理只有经过反复辩论,才能在发展过程中不断增添新的因素,真正与时俱进,真正造福人类。总而言之,思想自由是所有自由问题中最关键、最重要的问题。

一、自由与集体

谈到自由就要谈到集体(所谓的集体)。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益,更多的是为了这个集体中少数人的利益和权力,里面的大多数人是“被”加入的,他们的自由和福祉收到了“名正言顺”的侵犯。我不太喜欢集体里的“多数的暴虐”,即密尔所说的,人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志,结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。

其实,我觉得当中的少数人在数量上并不是少数,而他们的愿望与声音就这样被“少数服从多数了”。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了,可能就会产生“奴性服从”。

这都是自由的悲哀!

其实,小**往往会给人民带来更多的福利,当然最好是世界各国都是小**时最好,大**的国家往往会侵犯小**的国家。而不必要地增加**的权利,会有很大的祸患,不仅对内部,而且也会对外部产生祸患。

其实,进步与自由是有很大正相关性的。密尔说,进步的唯一可靠和永久的源泉是自由,因为一旦有了自由,就会有和个人一样多的独立的进步中心。当然我不赞同其“唯一”的字眼,但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。

二,自由与思想的禁区

在密尔看来,不受限制的思想自由对个人和社会都具有深远的意义。思想自由可以发展人的个性,最终促进社会的全面进步;相反,如果我们用一种外在的标准(教条)或通过权威的力量来限制或压制人们的意见,就会阻碍个人和社会的进步。另外,思想自由还是追求真理的需要。

当然,最大限度地提倡思想自由,并不意味着公众可以说自己想说什么、想怎么说。我们必须为公众的自由设置障碍,即不允许他打着思想自由的幌子恶意攻击他人和社会。这些比较极端的行为我们是比较容易发现的。

在中国,我们的**总是人为地设立一些思为的禁区。然而,他们所限制的区域,正是社会最敏感、最关键的领域。他们总是在这些最重要的问题上提前提出一套自己的理论,给予最高的评价。他们的理论似乎是最完美的。与此同时,他们决不允许任何人在探讨这些问题是越雷池一步,即不能脱离他们已经制定的理论;抑或是说在其他人大体上要和他们一致、不能和他们唱反调。

如果有谁公然地挑战他们的“权威理论“,他们一定会借社会的强力无情地对这个”反动“的理论进行批判,甚至在极端的时刻还会对持有这种观点的思考者给予残酷的人身攻击。最后,公众在他们的欺骗下更容易相信官方的正统理论。因为在一些主要的思维领域,**们总是只允许那些已经被他们确认和保护的理论。

公众的命运是悲惨的,因为他们只能永远相信官方的话。是啊!如果不相信“官方哲学”,他们又能相信什么呢?

但是官方的理论是否像他们所宣称的那样完美?当局真的把人民放在心上,为人民做一切事情吗?他们给公众灌输的理论就都真的是真理吗?

但不难发现,他们的理论不那么完善,行为也不那么实际。因为如果他们什么都不怕,为什么总是害怕一些社会思想的先驱者去评论他们的执政理论呢?即使官方的理论最完美、也有不足之处:

先行者们的思想再龌龊,也总有闪光点。所以对于我们这个社会最好的结果是二者思想的结合,是二者的妥协与合作。只有在这样的学术氛围中,我们才能真正把握真理,真正更好地造福社会。

但这纯粹是一个奢望。诚然,真相越多,辩方就越清楚,但这是一个如此简单的真相,我们对此视而不见。

三,自由的现实意义

人类的自由,也就是人类个性充分发挥的自由。密尔认为一个人如果能力已经臻于成熟,就可以而且应该能够按照他自己的方法去认识去解释经验,这是他的特权,也是他的正当条件,所以人类的官能在对于他人的经验问题上即便是正确的经验也要充分地选择消化吸收,不然,便只会减弱而不会增强它的理性功能。人性在人身上的表现不仅在于人做了什么事,主要之点还在于做这件事的是什么样的人,因为事情只要条件具备都可以做, 而不同的人做相同的事情则可能会有不同的表现以及会产生不同的结果,人性的构成是多层次与多方面的。

人类社会曾经与过多的自动性与个人性进行过斗争,然而“现在威胁人性的危险不是个人的冲动和择取失于过多,而是失于不足”,当时社会里面,“趣味上的独特性,行为上的怪僻性是和犯罪一样要竭力避免的”,当时的社会情形由此可见一斑,人性要生动而富于活力,必须要使其内部各因素得到充分发展,“人类要成为思考中高贵而美丽的对象,不能靠着把自身中一切个性的东西都磨成一律,而要靠在他人权利与利益允许的限度内把它培养起来和发扬出来。”

最早的理论家所强调的自由的价值是帮助我们提高知识,获得真理。它表明,当我们能够自由地认识一切事物,自由地表达我们对一切事物的认识时,真理就会在反对谬误的斗争中自动出现,并以群众的理性来区分。这也说明,要作出正确合理的决策,就要听取各种信息和意见,特别是对方的意见。而且,要把自己的判断置于公众的质疑和质疑之下,不断地锤炼和修正。

密尔的《论自由》对西方甚至全世界产生了深远的影响。密尔强调,个人自由在今天仍然具有重要意义。我们经常可以看到强大的国家权力和社会力量对个人自由的侵犯,却很难看到脆弱的个人自由对国家和社会的危害。在社会作用越来越大的今天,我们千万别丢了自我。

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

同志们:

今天我们在这里召开全县禁毒工作会议,主要任务是对十二五期间的禁毒工作进行回顾总结,认真分析当前禁毒工作面临的形势,对今年全县禁毒工作进行安排部署。刚才,各禁毒重点乡镇作了表态发言,建琴副县长代表县禁毒委通报了去年禁毒工作开展情况,分析了当前禁毒形势,安排部署了下步工作。会上,还对xxx年禁毒工作先进单位和先进个人进行了表彰。借此机会,我代表县人民政府向长期战斗在禁毒斗争第一线的广大禁毒工作者表示崇高的敬意,向关心和支持全县禁毒事业的干部群众表示衷心的感谢,对获得表彰的单位和个人表示衷心的祝贺。希望落后的单位能够认清差距,找准原因,在新的一年里迎头赶上。下面,我就今年的禁毒工作讲三点意见。

一、形势严峻,以更加强烈的责任感打好禁毒人民战争

xxx年,在全县广大公安干警的艰苦努力下,在全县各级各部门的密切配合和广大干部群众的大力支持下,全县禁毒工作取得了一定的成绩,但也还存在许多薄弱环节,面临的形势依然十分严峻,听了刚才建琴副县长的通报和分析,可以说是触目惊心,禁毒工作出现了一些新情况新特点新问题,工作任务还非常艰巨。一是外流贩毒活动未得到有效控制,因外流贩毒问题突出,我县被省禁毒委列为通报警示重点整治地区,予以重点关注,给我县禁毒工作敲响了警钟、拉响了警报。二是新增吸毒人员呈逐年上升趋势,截至xxx年12月底,我县登记在册吸毒人员达到2327人,在xxx年的基础上新增吸毒人员503人,上升率达%,增幅很大,毒情形势严峻,成为全省43个吸毒人员千人以上县(市、区)之一,吸毒人员数排列全市第3位。特别是近几年以来,我县陆续发现个别机关单位干部职工和学生吸毒问题,各单位、各部门一定要引起高度重视。三是禁毒工作机制有待完善,部分乡镇(街道)、部门对禁毒工作重视不够,机构设置不完善、工作机制不健全,经费保障不力,禁毒宣传教育流于形式,帮教工作动态情况掌握不及时,对新形势下来势凶猛的新型毒品麻痹大意,导致吸毒人数增长迅速、部分吸毒人员处于失控状态,工作往往处于被动应付状态。四是毒品问题已成为严重的社会问题,从掌握的情况来看,吸毒人员的毒资大部分来源于非法所得,引发多种违法犯罪活动。这些问题的存在,固然有其客观方面的原因,但从主观方面讲,我们在加强领导、健全机制、强化措施、狠抓落实等方面与中央、省、市党委、政府的要求还有很大的差距,我们一定要头脑清醒,充分认识禁毒工作的长期性和艰巨性。要从对国家、对民族、对人民高度负责的态度,从维护社会稳定和为人民群众谋福祉的高度,切实把思想和行动统一到中央的决策部署上来,统一到省、市、县的部署要求上来,继续按照预防为主、严格执法、综合治理的方针,抓好各项禁毒工作,卓有成效的解决毒品问题。各乡镇(街道)、各部门,特别是今天参会的同志一定要进一步增强忧患意识和责任意识,充分认识当前毒品问题的严重性和危害性,充分认识新形势下加强禁毒工作的紧迫性,沉下身子,集中精力,增补措施,扎扎实实打一场禁毒人民战争攻坚战。

二、立足长远,以更加有力的措施打好禁毒人民战争

我县的经济社会发展正处在发展的黄金时期,容不得任何影响和折腾。但是毒品问题正在严重影响着社会稳定、对外形象和人民生命财产安全,甚至影响着经济社会长远发展。各乡镇(街道)、各部门要进一步统一思想,明确任务,突出重点,下定决心,攻坚克难,确保禁毒工作取得新成效。

(一)认真贯彻落实省、市对禁毒工作的重大决策部署。xxx年,省委、省政府出台了《关于加强全省禁毒工作的意见》和《贵州省禁毒工作责任追究办法》,并在全省范围内组织开展了为期三年的禁毒人民战争攻坚会战。市委、市政府也相继出台了《铜仁市禁毒工作责任追究办法》,对全市禁毒工作提出了新要求、明确了新目标,严格了责任追究措施。各乡镇(街道)、各工作部门要认真学习,充分领会省、市文件精神,将禁毒工作作为维护社会和谐稳定的头等大事,列入重要工作日程,切实把禁毒工作抓实、抓好。

(二)把握关键重点,严打整治要出新成效。今年第一季度,我县外流贩毒人员处于全市第一位,部分乡镇禁毒工作基本处于停滞状态,深入开展禁毒工作刻不容缓,我们必须采取超常的工作方法、拿出过硬的工作措施,全力以赴打击吸毒、贩毒等违法人员。一要加强外流贩毒人员大排查,要牢固树立治理外流贩毒一盘棋的思想,对辖区内的外流贩毒嫌疑人员进行全面梳理排查,力争锁定一批打击目标。凡是本县流出的,要及时将排查信息通报重点流入地,并与流入地建立情报交流与侦查协作机制。二要加强与我县外流贩毒重点省份的沟通对接,建立完善协作机制,将打击贩毒战线延伸至全国多地,确保战果最大化,全面遏制外流贩毒活动的上升势头,年底前必须完成外流贩毒突出问题重点整治摘帽工作。其中,许家坝镇必须摘掉全市毒情重点整治乡镇的帽子思唐街道安化社区、文化社区、塘头唐乔社区必须摘掉毒情精准防控整治社区帽子。

(三)解决关键区域,确保禁毒工作出实效。据不完全统计,我县思唐街道、邵家桥镇、许家坝镇、塘头镇、孙家坝镇的吸毒人员约占全县吸毒人员的70%,成为我县毒品重灾区,从一定程度上已经影响到社会治安的和谐稳定,对当地群众的安全感和社会满意度造成极大破坏。以上乡镇一定要引起高度重视,将禁毒工作纳入重要议事日程,从xxx年起,省禁毒委、省统计局每年将对各地禁毒工作情况开展专项调查测评,对测评结果排名后三位的县(市、区),将进行挂牌整治。市禁毒委在此基础上规定,对测评结果排名全省后10位的区(县),纳入全市挂牌重点整治地区。大家一定要提高认识,不要认为禁毒工作仅仅只是为了脱帽子,而是为了社会的长治久安,为了老百姓的生命健康,为了子孙后代的幸福生活。

(四)加强阵地控制,保持禁毒严打高压态势。全县公安机关要按照省禁毒委提出的三年禁毒人民战争攻坚会战五大行动以及县委、县政府创建省级平安示范县《吸毒人员收戒管控行动方案》的统一部署及要求,结合我县的工作实际和突出问题,制定禁毒严打整治行动方案,加强对酒吧、KTV、宾馆等重点领域的打击和整治力度,坚持破大案与打零包相结合的工作制度,形成打击毒品犯罪的合力,努力做到对毒品犯罪零容忍。县市监、药监等部门要对经营、使用精麻药品的医院、药店、个体工商户实行规范化管理,防止流入非法渠道;要切实加强与上级部门的沟通协调,借鉴外地的先进经验,发挥美沙硐替代治疗门诊作用,最大限度减少毒品危害。各成员单位之间要加强协作配合,组织开展全面性、区域性专项治理行动,让犯罪分子无所遁形。

(五)坚持全员参与,在宣传教育上有新成效。完善禁毒宣传布局,广泛深入地开展面向全民的禁毒预防教育,最大限度地使广大人民群众认知毒品,远离毒品,积极参与禁毒斗争。县宣传、教育、卫计、司法、文旅、公安等部门要各尽其职,县总工会、团县委、妇联等群众团体要充分发挥作用,动员和激励广大群众积极参加禁毒斗争,广泛开展全社会禁毒宣传教育活动。突出预防教育重点,立足城镇、外来人员聚集区、易涉毒娱乐场所等重点区域,紧紧抓住无业人员、外来务工人员和娱乐场所从业人员等重点人群,开展有针对性地毒品预防宣传教育,创新宣传模式,强化主流文化引导,切实提高禁毒宣传实效,最大限度地消除禁毒宣传的盲区和死角。积极倡导和鼓励基层社区组织、群众团体及宗教组织参与针对特殊人群的预防教育活动。加强对娱乐场所业主和从业人员禁毒教育,通过举办培训班、签订责任书等措施,增强其责任意识和法制意识。加强青少年禁毒教育,充分发挥学校禁毒教育的主阵地作用,深入贯彻落实《中小学生毒品预防专题教育大纲》,推进中小学毒品预防教育示范学校创建活动,在小学五年级至高中二年级开设禁毒预防课程,使毒品预防教育扎根校园,做到禁毒教学计划、大纲、教材、课时、师资五落实。各乡镇(街道)要在辖区人员密集场所设置永久性禁毒广告牌,悬挂禁毒标语,切实增强人民群众识毒、防毒、拒毒能力,降低涉毒机率。

三、强化合作,以更加强大的工作合力打好禁毒人民战争

(一)强化组织领导。各乡镇(街道)、各部门要进一步加强组织领导,把禁毒工作纳入经济社会发展总体规划来部署,主要领导要掌握禁毒工作情况,亲自研究、亲自调研、亲自督促、亲自解决工作中存在的困难和问题。要细化目标任务,明确责任领导、责任人,努力形成一把手亲自抓,分管领导具体抓,职能部门合力抓,一级抓一级,层层抓落实的工作局面。在物力和财力方面,要进一步加大对禁毒工作的投入力度。县禁毒办已经解决了编制、人员,一定要全面履行职责,强化对全县各领域禁毒工作的督查指导。各乡镇(街道)、禁毒成员单位、学校一定要明确专人具体办公,足额保障办公业务经费。

(二)密切协作配合。禁毒工作不仅仅是司法机关的事,前面我对各乡镇(街道)、各部门的工作已经作了要求,这里我再强调一下,请大家一定要勇于担当,各负其责,相互配合,相互支持,形成社会广泛参与的禁毒工作机制。县禁毒办的同志要经常深入基层调查研究,深入督导检查,及时解决禁毒工作中的各类问题。县法院、检察院和公安机关要充分发挥缉毒执法主力军的作用,统一执法思想,依法严惩毒品犯罪分子;县邮政和公安部门要加大对毒品流入的查缉力度,最大限度地减少毒品进入我县;县卫计、司法、药监、民政等部门要共同做好戒毒治疗、康复工作;县卫计、药监、安监、市监、公安等部门要加强对易制毒化学品和精麻药品的管理,有效防止其流入非法渠道;宣传、文旅、教育等部门以及群团组织要深入组织开展禁毒宣传教育工作,不断提高全民禁毒意识。县禁毒委办公室要加强事关禁毒工作全局性、前瞻性重大问题的研究,加强对县内外毒品形势的分析研判,密切掌握毒品犯罪的规律和特点,及时提出对策、建议。同时要与禁毒各成员单位保持经常性联系,及时了解工作进展情况,积极协调解决工作中遇到的实际困难和问题。

(三)强化督查考核。县委、政府将采取领导专门督查、部门联合督查、相关单位协同督查等多种形式,对各乡镇(街道)、各部门开展毒品整治工作情况进行不定期地督促检查,将吸毒人员是否逐年减少,吸毒人员动态管控是否到位,吸毒人员的戒断巩固率是否提高,毒品来源和毒品危害是否得到有效遏制,人民群众对禁毒工作是否满意等目标作为衡量禁毒工作成效的主要标准,对工作措施不力、严打整治进展缓慢、人民群众满意度不高的乡镇和部门予以通报批评,责令限期整改。

在此,我强调:从xxx年起,县禁毒委已将禁毒工作纳入了目标绩效考核,对不认真履行禁毒工作职责,年内出现2名干部职工涉毒或2人以上在校学生吸毒的乡镇(街道)、部门的目标考核实施一票否决,考核分数计零分;对年度目标考核排名后三名,且目标考核分数在80分以下的乡镇(街道)或禁毒委成员单位,进行全县通报批评,责令限期整改,其主要负责人向县人民政府、县禁毒委作书面检查,并在全县禁毒工作会议上作检讨发言。连续两年目标考核排名后三位,且考核分数在80分以下的乡镇(街道)或禁毒委成员单位,年度目标考核分数直接计为零分,实施一票否决。

同志们,毒品整治工作责任重大,任务艰巨。希望全县上下继续发扬坚韧不拨、锲而不舍的精神,以与时俱进、奋发有为的精神状态和勇于拼搏、求真务实的工作作风,为创建省级平安示范县,谱写平安思南、法治思南做出新的更大的贡献!

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

准确理解和把握“红船精神”的深刻内涵、历史地位和时代价值,对进一步弘扬和实践“红船精神”具有重要意义,促进“四全面”战略布局的实施,实现中华民族伟大复兴的中国梦。

“红船精神”是中国共产党建党精神最恰当的总结。伟大的建党实践产生了伟大的建党精神。这是一种客观存在,具有深厚的思想实践基础。“南湖红船”逐渐成为党诞生的重要标志,是历史沉淀的结果。中国共产党第一次全国代表大会的最后一天,会议从上海转移到嘉兴。在南湖红船上,通过了党的第一个计划和第一个决议,选举了党的中央领导机构,庄严宣布了党的诞生,完成了党的建设的历史使命。

建党精神以“红船精神”命名,寓意丰富而深刻。习近平同志在《弘扬“红船精神”、走在时代前列》一文中高度总结了“红船精神”的深刻内涵,阐述了“红船精神”是中国革命精神和党的先进性的源泉。“红船精神”的表达充满了深刻的哲学。习近平同志在文章中指出:“红船精神告诉我们,逆水行舟,不进则退”;“党与人民的关系就像船与水的关系,“水可载舟,也可覆舟”;要“以水行舟,忠为民”、“沿红船航行”、“扬起红船的凤帆”、“决心推进中国革命建设的大船劈波斩浪,不断奋进”。

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

主题思想汇报篇1<\/h2>

时值脱贫攻坚决战决胜的关键阶段,贫困群众的“两不愁三保障”越来越成为检验脱贫质量的核心指标和基本要求。只有农村群众摆脱贫困,中华民族才能阔步前行实现伟大复兴,屹立于世界民族之林。同样,为实现两个“一百年”奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,党员干部的“一有两不筹三保障”也成为造就忠诚干净担当干部队伍的基本要求。只有党员干部摆脱“贫困”,才能永葆党的生机与活力,不负人民重托。

“一有”即“有炽热初心”。初心是什么?“初心”,就是出发时的目标、誓言或承诺。对于一名党员干部来说,初心是为人民谋幸福、为民族谋复兴的赤子之心,是勇于担当奉献、敢于攻克难关的奋斗之心。我们匆匆前进,却常常会忘了自己的路,迷失方向,丢失初心,以至于失去干事创业的激情,偏离为民服务的原则,打破清正廉洁的底线。我们党之所以要开展“不忘初心、牢记使命”的主题教育,就是要提醒、引领我们抬头亮眼、反省正身,回味初心、感悟信仰,看自己的“初心”是否仍在、是否炽热,政治信仰是否未变、政治立场是否未移、政治方向是否未偏。

“两不筹”即“不筹名,不筹利”。在当今的物欲横流的社会,很多人焦躁不安、急功近利。有的“向钱看”,一心想着塞鼓“钱包”;有的唯“提拔论”,渴望“高效上位”。自古有言“为官发财,应当两道”,又有言“不求官阶高低,但求为民谋事”。一个党员干部既然选择了以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为己任,就要耐得住清贫,丢的了物欲,做到“不筹名,不筹利”。“你若盛开,清风自来”。一名党员干部的眼睛不应仅盯着官位,一名党员干部的心思不应放在“想法设法求提拔,一心一意求头衔”。只要自身本领过硬、作风扎实、忠诚担当,属于你的回报和荣誉自来少不了。尤其是新修订的《党政领导干部选拔任用工作条例》,更体现我们党注重于培养任用选拔忠诚干净担当干部的导向。因此,无论是“顺风顺水”还是不尽人意,都应该本本分分干事创业、踏踏实实修炼“内功”。

“三保障”即“本领、作风、体魄有保障”。一名优秀的党员干部必定是本领过硬、作风扎实、体魄强健的实干家。本领过硬就是要有提笔能写、开口会讲、遇事儿能扛的工作能力,“逢山能开路,遇水能架桥”的工作方法,有善于抓核心、抓关键、抓要害的工作胆识。作风扎实就是要有工作做细做实、把党的好政策落细落实、把群众的好声音听细“听实”的干劲,有在关键时刻能豁的出去、顶得上来的韧劲。体魄强健就是要有不怕苦、吃的了苦的好身体,要有能正确处理高效工作与快乐生活之间的关系,善于解压、勤于寻“趣”的心态和能力。把学习放在心上,把实干抓在手中,把自律落在脚下,才能实现“本领、作风、体魄有保障”。

愿每一位党员干部都能做到“一有两不筹三保障”,为中华民族崛起奉献自己的力量。

主题思想汇报篇2<\/h2>

这个庚子鼠年,注定是一个特别的年份。当新型冠状病毒感染的肺炎疫情,遇上中国人最珍视的万家团圆的春节,这个年显得格外凝重。武汉“封城”,“最美逆行者”84岁高龄的钟南山院山奔赴武汉,无数的医护人员,无数共产党员“请战出征”......用自己的血肉之躯,为身后的亿万中国人筑起了防护的堡垒,让信仰的光芒熠熠生辉,温暖而有力量。

“一个党员就是一面旗帜”,身患渐冻症的武汉金银谭医院院长张定宇,拖着病重的身体,牵挂着同为医护人员却已感染新型冠状病毒肺炎的妻子,却一刻不停息奋战在抗击疫情的第一线,拼了性命与死神争分夺秒抢救病人。“中国儿科医师终身成就奖”的获得者,86岁高龄的董宗祈教授,封城之际开着电动轮椅到门诊部坐诊。他们都有一个响亮的名字叫“共产党员”,只有心中有信仰,肩上有担当的共产党员,才会在危急关头,扶危渡厄;在紧要关头,挺身而出,舍身忘死,救民于危难,解民于水火,绽放最绚烂的光芒,汇集成抗击疫情“必胜的信念”。

“疫情就是命令、防控就是责任”。“我是支部委员,先安排我!”“我参加过抗击非典,我有经验!”……在增援武汉之际,无数共产党员主动请缨,奔赴防控疫情斗争一线。“时间就是生命。党员先锋模范作用是干出来的,一定圆满完成建设任务!”在火神山医院项目建设工地上,无数党员不眠不息,与时间赛跑,让党旗在防控疫情斗争第一线高高飘扬,用实干与担当,践行着中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴的初心与使命,凝聚起了抗击疫情坚不可摧的信心和勇气。

“心中有信仰,脚下有力量”。信仰、信念、信心,任何时候都至关重要。99年来,为了实现中华民族伟大复兴,为了实现中国人民幸福这一庄严而伟大的历史使命,无论是“春和景明,波澜不惊”还是“阴风怒号,浊浪排空”,中国共产党人都始终初心不改、矢志不渝,团结带领全国各族人民,战胜了一个又一个艰难险阻,经受住了一场又一场严峻考验,克服了一重又一重困难,取得一个又一个伟大的胜利。今天,面对这场没有硝烟的阻击战,我们也同样深信,压不倒,打不垮的中国共产党人一定会带领我们赢得最后的胜利!武汉加油,中国加油!

主题思想汇报篇3<\/h2>

敬爱的党组织:

2020年的这个春节,是我们所有人都忘不了的一段时期。从一月前截止到今日,全国新型冠状病毒肺炎确诊病例已经破万,整个华夏大地,全部被疫情点亮。灾难面前,也让我们看见了不一样的伟大,此时此刻,正有一群人冲在前方,用自己的平凡之躯,为身后的亿万中国人筑起防护的堡垒。

这一个多月,武汉已经成为了抗击疫情的主战场,不断有医护人员逆行奔赴武汉,他们是一批不计报酬、不论生死的先锋,他们主动请缨,到最辛苦、最劳累、最危险的前线,誓死冲在队伍的最前列,他们是共产党员,是普通群众。他们当中有前方的医生、护士,也有后方的建设者、城市运营者,他们冲锋在前,用勇气和智慧为一线将士们做出表率。“不计报酬,无论生死”是他们的誓言。一个党员就是一面旗。这些冲锋在最前线的党员,无论任何时候,任何地方,只要国家需要,人民需要,他们都义无反顾,向前走,不回头。

在2020年的除夕之夜,本是个万家团圆的日子,可千千万万的医护人员仍然奋战在一线,春晚上连线的一位医护人员说,在穿上白大褂的那一刻,就不害怕了,因为自己是医护人员,就会扮演好自己的角色。防护服紧缺的情况下,他们为了节约资源8小时不吃不喝不上厕所,甚至用上了成人尿不湿,所谓白衣天使,只不过是一群孩子,换了身衣服,学着前辈的样子,和死神抢人!。作为共产党员,在进行入党宣誓的那一刻,在说出“随时准备为党和人民牺牲一切”的那一刻,我们心里就牢记着全心全意为人民服务的使命,在人民有困难的时候做共产党人该做的事。“我是党员,我先上!”这句话曾无数次响起在报国杀敌的铁血战场,响起在抗击非典、抗震救灾等危机关头,这是党员的心声、党员的信念,这是党员对人民的承诺。复旦大学附属华山医院传染科主任张文宏坚持每周查病房,他曾说“最困难的工作,最辛苦的岗位,党员必须先上,这个没有商量。这是我们入党宣誓时的承诺,是职责。”

关键时刻站得出来,危急关头豁得出来,这就是党员的气质。冲锋在第一线、布防在最前沿、履职在最险处,党员的坚定让人看到希望。84岁的钟南山院士“明知山有虎、偏向虎山行”,目光和言语豪迈而坚定;一批批年轻党员、我们的白衣天使们,驰援疫区不甘人后,一封封请战书上的红手印,见证了他们危急关头的英勇壮举、党员本色;全国各地的民警、辅警,对于本地区的流入流出人口进行一一排查,义无反顾选择逆行,与全国医护人员并肩作战;还有全国数以万计的共产党员,我们正在尽我们所能,为打赢这场硬仗做着贡献。党员先上!这是赤诚的信念,这是无私的表白;这是冲锋的号令,这是进军的誓言,这是动员。党员带头,全民上,我们一定能打赢这场疫情防控阻击战!

作为一名大学生共产党员,我更应该不忘初心、牢记使命,带头做好疫情防控工作、协助学校、学院做好疫情防控工作,为打赢战“疫”贡献一份力量。作为学生党员,面对疫情,面对号召,我庄严承诺:

一、认真学习贯彻习近平总书记重要指示精神,充分认识做好疫情防治工作的极端重要性和紧迫性,带头遵守防控疫情工作各项要求和规定,在疫情防控工作中,当先锋、作表率,积极参与,共同筑牢疫情防控的铜墙铁璧。

二、及时了解疫情动态,认真学习防护知识,积极做好党支部、班集体中学生思想工作,避免恐慌心理,教育引导身边亲友同学正确理解、积极配合、科学参与疫情防控,仔细辨别核实网络信息,坚决抵制谣言散布。

三、坚持从自身做起,并引导身边亲友响应号召,不去人员密集、空气流通不好的公共场所,减少不必要的上门拜年、聚会聚餐、外出游玩等活动,积极做好安全防护措施,出门戴口罩,勤洗手、勤消毒、勤通风,适度运动、合理饮食、规律作息、充足睡眠,积极搞好室内卫生和个人卫生,遇到特殊情况第一时间向学院及居住地有关部门报告,全力协助做好疫情防控各项工作。

在全国上下齐力攻坚克难、打好疫情防控阻击战的紧要关头,我会把疫情防控作为巩固拓展“不忘初心、牢记使命”主题教育成果的具体实践,在防控疫情斗争中砥砺政治品格、彰显使命担当;深刻认识形势的严峻性,担当责任的紧迫性,配合辅导员做好各项防疫工作,服从安排、积极应对,以实际行动保护好自己、保持好心态,从每一个细节做起,坚决遏制疫情蔓延,为打赢疫情防控阻击战贡献自己的一份力量!

汇报人:

2020年x月x日

主题思想汇报篇4<\/h2>

敬爱的党组织:

近朱者赤,近墨者黑 是一句流传很久的古谚。人们也常常将它奉为真理。但是,近墨者就一定黑吗? 马克思主义教导我们,应当全面地、联系地、发展地看问题,而不能片面地、孤立地、静止地看问题。由此看来, 近墨者黑 是有一定道理的,环境对人的影响不可忽视。肮脏的环境常常是个大染缸,使人不知不觉腐化变质。例如,解放前有个叫穆时英的青年作家,以一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》轰动文坛,但他到了十里洋场后,受那种腐朽生活方式的影响。竟也歌颂起纸醉金迷的生活来了。此可谓 近墨者黑 的绝好例子。

但是如果因此就断言 近墨者黑 ,就不免太绝对化了。同样是从半殖民地半建设社会出来的鲁迅,就非但没有因为黑暗而消沉,反而以笔为枪,向那个他深深厌恶的黑暗社会世界开火。他对那种 浓黑的悲凉 是深深体味过的,可谓 近墨 了,但他不但不黑,还像 出淤泥而不染 的荷花那样高洁。像这样的人物是很多的,他们可谓 中国的脊梁 。因此,近墨者未必黑。

近墨者到底黑不黑,关键是看一个人的心灵如何。如果一个人意志薄弱,在好的环境里也未必能成材,一到坏环境中更是同流合污了。可如果一个人意志坚强,品格高尚,在肮脏的环境中不但不会受其污染,反而更能显示其高风亮节。前段时期曾有一股行贿受贿的歪风在社会上吹过,尽管并不强大,有的干部还是受了影响,心灵的天平向金钱倾斜了。但是更多真正的共产党员却保持了廉洁的作风,只为群众,不为个人, 常在河边走,也能不湿鞋 ,作出了表率。这种近墨而不黑的精神令人敬仰。

在我们社会主义社会中,社会风气总的来说是很好的,但由于我们还处在初级阶段,有的地方还不尽完善,甚至也会在小范围内出现不好的环境,对此,我们不仅不能躲避,而且应当用行动去改造它。《陈毅市长》中的陈毅有一段话: 我听说上海是个染缸,谁跌进去谁就会被染黑,我倒想看看,是它把我陈毅染黑,还是我陈毅把上海染成一个红彤彤的新上海! 这才是一个无产阶级革命家的崇高精神!我们应当学习这种精神,不仅做 出淤泥而不染 的荷花,更要把那些肮脏的角落打扫干净,让我们的整个社会更加完善,更加美好!

汇报人:

汇报时间:xx年xx月xx日

主题思想汇报篇5<\/h2>

敬爱的党组织:

中心党总支要求各支部结合行风建设工作,开展一次反腐倡廉的专题组织生活,这是非常必要和及时的。下面就这个专题,谈点个人想法。

一、正确认识反腐倡廉的重要意义

当前,我国政治、经济、社会发展和改革开放处在关键时期,党风廉政建设和反腐败工作不仅是加强党的执政能力建设的一个重要切入点,也是加强党的执政能力建设的一项重要内容。

加强党内反腐倡廉教育是一项长期而紧迫的任务。

党的报告指出,坚持反对和防止腐败,是全党一项重大的政治任务。不坚决惩治腐败,党同人民群众血肉联系就会受到严重损害,党的执政地位就有丧失的危险,党就有可能走向自我毁灭。因此,把反腐倡廉作为加强党的执政能力建设的重要内容,是巩固党的执政地位的必然要求,对于巩固党的长期执政地位,推动党和国家的事业不断发展具有重大意义。

加强反腐倡廉教育是反腐倡廉建设的基础性工作,对于促使党员不断提高思想政治素质和廉洁从政意识,增强法纪观念,自觉抵御拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽落后思想观念的影响,切实做到秉公用权、廉洁从政,也具有重要意义。

二、正确认识反腐倡廉的长期性、艰巨性

我们党反腐的态度是坚决的,道路也是漫长的,艰巨的,我们的党只有不断清除自己身上的病菌和毒瘤,才会更加纯洁、更加伟大,才会带领中华民族走得更好。尽管我们对当今社会的腐败现象表示深恶痛绝,但我们始终对党和政府还是有相当大的信心,随着我国民主体制的改善,法治的不断健全,还有人民群众法律意识的提高,滋生腐败的土壤会越来越少。作为这个行列中的一员,我们只能给党旗增光、不能抹黑。要牢记:任何人,无论以前为党和人民做了多少有益的事,如果躺下身子,不思进取,甚至不洁身自好,违反党纪国法,党和人民是不会姑息迁就,任你所为,而是定以严惩的。要认定手莫伸,伸手必被捉是至理,无论你在何岗,官有多高,位有多重,还是最基层的普通工作人员,只要你违了规、犯了纪、触了法,必将受到党纪国法的严惩。

三、正确认识反腐倡廉与自己本职工作的密切关系

很多人都以为反腐倡廉只是党的高级干部的事,自己一无权二无钱,与自己无关,殊不知任何一个人堕落与腐败的行为都不是与生俱来的,而是在长期的工作中逐步放松了警惕之心与律已之心,把个人利益的追求错误地放在了第一位以致到最后的腐化堕落。千里堤坝溃于蚁穴。为了筑起一道反腐倡廉廉洁自律的牢固防线,我们必须坚持从点滴做起,从小事做起。

作为人才中心的一员,我们是代表党和政府在从事人事人才的公共服务工作,因此,每一个人或多或少在手中会有一些小的权力,我们必须保持清醒的头脑,要知道,我们手中的权力关系到普通百姓的切身利益,我们的权力运用的好不好,为老百姓服务的怎么样,应该由老百姓来评价,由客户来监督、由群众来监督。平时必须按照制度、政策办事,切不要一时冲动而遗憾终生。

要时时提醒自己,尽管我们运离中心总部,但在当地却有着无数双眼睛在盯着自己监督着自己。为此,我们要经常用自重、自尊、自省、自警来警醒自己,树立正确的世界观、人生观、价值观,警钟长鸣,不断加强学习,加强党性修养,在思想上筑起拒腐防变的防线,防止不健康的东西从微小处打开思想防线的缺口,牢固树立立党为公,勤政为民,清正廉洁的公仆形象,严于律已,自觉抵 抵制腐败思想的侵蚀,真正从思想上筑起一道永不倒塌的拒腐防变的坚固防线。

要加强心理健康教育,培养健康情感、消除心理失衡、塑造健全人格,始终坚持正确的价值取向。平时还要时时处处牢记党风廉政准则,确保廉洁自律和各项规定落到实处,使廉洁从政、廉洁自律真正成为自己的自觉行为。

总之,只要我们时常在自己脑海中警钟长鸣,树立自己的廉政意识、奉献意识、风险意识、服务意识和大局意识,自觉接受群众的监督,营造以廉为荣、风清气正的良好氛围,立足岗位,我们就一定能够打赢反腐倡廉这一仗。

四、正确认识行风建设与本职岗位的关系

最近,中心发布了《行风督查管理办法》,这是针对中心窗口管理的实际情况而出台的一个重要文件。它使中心的行风管理工作更加有序有效的进行,是将行风建设落到实处的有效举措,也是中心的行风工作今后有章可依了。

作为一名党员,我们要在开展创建优质服务窗口活动时,一定要在敬业爱岗、创先争优,起到表率作用,同时要认真学习并执行中心《行风监督管理办法》,真正使中心的《行风监督管理办法》在我们各分中心、各岗位得到很好的落实,让优质服务在浦东人才持久地开展下去,让广大百姓通过我们窗口的优质服务感受到党和政府对他们的关心。

在这里,我们必须正确处理好行风建设与本职岗位的关系。其实,这两者是相辅相成的关系,行风建设规定的是我们的工作标准和要求,是我们的行为规范,而我们的本职岗位规定了我们的具体职责与工作内容。试想,如果我们没有统一的服务规范就很难将本岗位的职责得到很好落实,也谈不上窗口形象了。所以,《行风监督管理办法》的实现,是帮助我们各个岗位提供服务质量的有效途径。只要大家都按照办法执行,那我们的服务一定上了一个新档次。因此,平时我们一定要从增强服务意识上,抓政风行风建设;从提升服务态度上,抓政风行风建设;从提高服务质量上,抓政风行风建设;从转变服务方式上,抓政风行风建设,努力使行风建设深入人心,变成员工的自觉行动。

汇报人:

汇报时间:xx年xx月xx日

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

全省召开的学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想动员会议坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻习近平总书记在中央工作会议上的重要讲话精神,全面落实党中央部署要求,对全省开展主题教育进行动员部署。

开展主题教育,是党统一思想意志行动、始终保持强大凝聚力战斗力的必然要求,党的二十大着眼新时代新征程党的使命任务,强调要用习近平新时代中国特色社会主义思想武装自己,把“牢记嘱托、感恩奋进、走在前列”贯穿始终,把对总书记的尊敬和爱戴转化为实际行动,在思想上向党中央靠拢、政治上向党组织看齐、事业上向更高层次发展。

主题教育的总要求是“学思想、强党性、重实践、建新功”;根本任务是“坚持学思用贯通、知信行统一,把习近平新时代中国特色社会主义思想转化为坚定理想、锤炼党性和指导实践、推动工作的强大力量,使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力,努力在以学铸魂、以学增智、以学正风、以学促干方面取得实实在在的成效”;具体目标是“凝心铸魂筑牢根本、锤炼品格强化忠诚、实干担当促进发展、践行宗旨为民造福、廉洁奉公树立新风”。

通过学习,我进一步提高了对初心和使命的认识,强化了对党的政治建设、理想信念、宗旨性质、担当作为、政治纪律和政治规矩等的理解。思之弥深,行之弥笃。今后,要将习近平总书记讲话的精神落实到土地整治监测监管的具体行动中,不断学习新政策、新技术,提高自身业务能力;群众利益无小事,对待服务对象从细微处着眼,切实助其解决困难;提高工作主动性和创新性,在用好现有项目监测监管手段前提下,根据新情况主动去“想办法”,提高解决实际问题的能力,真正做到知行合一,为江苏自然资源的发展贡献自己的微薄之力。

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

: 关系是相互的,很难有一方只有付出而另一方只有接受的关系还能维持下来。父母、朋友、恋人皆是如此。没有任何物事是无缘无故的,所以我们要努力、要付出、要懂得感恩。

3、原文摘录: 纷纷扰扰,全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。惊浪拍岸,卷起千堆雪。可是,岸仍然是岸,它淡然观望着变幻不定的海洋。

读书感悟: 身在迷宫中弯弯绕绕找不到方向的,不妨就跳出世间纷扰。你就只是你。朝着那一个唯一的方向,走吧,遭遇只是一时,走吧,那是永恒。

⌑ 论自由概括主题思想总结 ⌑

《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时,奥斯特洛夫斯基回答说:“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的,什么都不惧怕,我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的,并且学会了在生活面前不颓废。”

这个书名,形象地概括了他所要表达的思想内容;自己这一代人的成长道路和思想性格。

通过保尔.柯察金的成长道路,小说告诉人们,一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己,只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候,才会创造出奇迹,才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢,这是小说的一个重要主题。

通过揭示保尔为了党和人民的`事业,敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格,小说形象地告诉青年一代,什么是共产主义理想,如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生,这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话,就是他的共产主义人生观的自白,也是对小说这一主题的阐发:

“人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的;当他回首往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻;这样,在临死的时候,他就能够说:‘我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说,小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历,因此读来更加真实可信,亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实,对人物和情节作了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样,对自传体小说的革新做出了重要的贡献。

小说的全部描写都围绕着主人公的成长来展开,结构紧凑自然.在刻画主人公性格的时候,又人不同的侧面来表现他的优秀品质。通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折,亦即怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度,把保尔这一钢铁战士的形象塑造得格外丰满生动,光彩照人。

文章来源:https://www.hc179.com/hetongfanben/166853.html