古诗分类及主题思想总结（合集10篇）
发布时间：2021-03-24古诗分类及主题思想总结（合集10篇）。
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导语：晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，浣溪沙晏殊的中心思想是什么？下面由小编为大家整理的浣溪沙晏殊主题思想，希望可以帮助到大家！
浣溪沙
宋代：晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
注释
⑴浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。
⑵一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
⑶去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知己秋日伤怀》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。
⑷夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。
⑸无可奈何：不得已，没有办法。
⑹似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。
⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的.园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
译文
听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？
那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。
浣溪沙晏殊主题思想
本词为晏殊的名作，是悼惜花落春残，感叹年华易逝之作，表现士大夫的淡淡哀愁，情致缠绵，凄婉隽丽，其中以“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”二句主为传诵，脍炙人口。
作者简介
晏殊（991年—1055年），抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991），十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。
晏殊以词著文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修一起称作“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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这篇铭文融诗文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德高尚，所以陋室生光，无陋可言，读起来气象雄浑，朗朗上口，沁人心脾。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话为本文的中心句，这句话可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。后“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出作者的身高志愿，不与世俗同流合污的`心态，后，用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭.''用各路名人的陋室再一次来突出自己的品德高尚。最后借用孔子的话“何陋之有”，又一次的写出自己的品德高尚，突出了主题“陋室不陋”。
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
译文：
山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”
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为全面推进中小学垃圾分类宣传，引导学生牢固树立垃圾分类意识，9月28日上午，松北区裕民街道丽景社区开展垃圾分类宣传进校园活动。
活动当天，裕民街道干部及丽景社区工作人员来到万邦中学，通过“垃圾分类”小课堂的形式，让学生了解垃圾的来源，使学生懂得垃圾分类的重要性，初步学会处理垃圾，树立节约资源，保护环境的意识。
课堂结束后，工作人员向同学们详细介绍了垃圾分类的标志，如可回收垃圾、其他垃圾、厨余垃圾、有害垃圾等垃圾的品种以及如何进行垃圾分类。同学们积极思考，踊跃回答，增长了知识，学会了正确的分类方法。
通过此次活动，进一步引到学生们建立环保意识，了解了“垃圾”对环境的危害，也了解到如何对“垃圾”进行分类，从而更加珍爱地球，进行低碳生活。
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根据《自治区pa局党组关于开展“重学习强党性“集中教育活动的通知》要求，我积极参与支部组织的学习活动，认真聆听张书记关于“重学习强党性”的讲话，仔细通读《共产党章程》，静心思考所学内容的个中内涵，细心搜索新政策、新名词等相关释义，虽如此，但离深入理解、领会所学内容深义还有很大的差距，仍需不断努力。以下为本人的些许浅薄体会。
一是学党章、提认识，武装头脑不偏离
新的《党章》共有十一章五十三条，从总纲到党徽、党旗，全面阐述了新时期下党员的权利、义务，重点对党的各级组织、党的干部、党的纪律等做了明确解释。学习新《党章》对我来说，既是加强党性认识，拓宽知识层面，深入了解章程制度的良好机会，也是提高自身素质，强化党性修养的有效方法。不断武装自己的头脑，提升自己的综合素质，全面掌握党章基本内容，才能保证做到在理想信念上不犹豫、不含糊、不动摇，在思维意识上不偏离、不糊涂、不折腾，在思想上、政治上、行动上与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。
二是守纪律、转作风，勤俭节约不奢靡
纪律作风至关重要，关系党的生死存亡、关系事业的兴衰成败、关系民心向背，是党和政府对我们最基本的要求。党员干部纪律作风如何在一定程度上体现了党的形象，是党员干部世界观、人生观、价值观的外在反映，也是党员干部个人修养、政治品质、道德境界的具体体现。这就要求我们，必须严格遵守党的纪律特别是政治纪律，决不允许搞“上有政策、下有对策”，决不允许有令不行、有禁不止，决不允许在贯彻执行中央决策部署上打折扣、做选择、搞变通；必须严格遵守工作纪律，忠诚履职、恪尽职守；必须严格遵守廉政纪律，认真贯彻廉洁自律各项规定，努力做到清正、廉洁；必须认真贯彻落实中央关于改进工作作风、密切联系群众的“”以及自治区关于改进作风的多项规定。真正改进作风主要是看在日常大大小小的工作中，是否真的沉下心来想工作、干工作，并且以反面教材为戒，在工作中来“沉淀”浮躁，平衡心态，受得住寂寞、清贫，养成勤俭节约的生活、工作习惯。
三是查问题、找不足，反思自省不停息
古人云“学然后知不足，知不足，然后能自反”，作为一名党员干部，就是要在学习的基础上，认真分析梳理，查找不足，从而明确工作重点，落实肩头责任，及时整改。彻底转变以前一些不正确的观念，强化服务意识，强化大局意识，强化效率意识，强化责任意识，强化自律意识。同时严格要求自己，从自身做起，脚踏实地，一步一个脚印地做出成绩，做好自己的本职工作。
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为进一步规范局机关各办公室生活垃圾分类投放，充分发挥示范引领作用，推动生活垃圾分类工作，根据市、区垃圾分类会议精神，结合我局实际，特制定本方案。
一、工作目标
全面落实爱国精神，深入学习贯彻党的重要讲话精神，牢固树立创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，在办公区域全面推行生活垃圾分类，让垃圾分类覆盖率、知晓率、参与率达到100%，垃圾投放准确率力争达到100%，并努力成为我区机关事业单位生活垃圾分类工作先进单位。
二、组织领导
成立由局长任组长的生活垃圾分类工作领导小组，并明确职责，负责全局生活垃圾分类工作的总体部署研究、协调和统一领导生活垃圾分类管理工作。办公室负责垃圾分类工作的日常宣传、引导、督导等工作。
三、工作措施
(一)开展业务培训。
组织全局干部职工对生活垃圾分类进行培训学习，指导广大干部明确垃圾分类的意义、重要性、紧迫性以及如何准确进行分类。
（二）加强宣传引导。
充分利用办公区域宣传栏、微信、QQ、钉钉等载体开展形式多样的宣传，使垃圾分类工作深入到干部职工心中；扩大宣传范围，结合精准扶贫结对帮扶、结对指导城市社区等契机，广泛发动局干部职工开展志愿活动，深入到群众中去分发垃圾分类指导手册、普及科学垃圾分类知识，提高居民的垃圾分类意识。
（三）设置分类设施。
配置分类垃圾桶，垃圾桶设置一般分为有害垃圾、可回收物和其他垃圾三类；公共区域设置可回收物、其他垃圾；有害垃圾桶要在办公区域显著位置设置1个。
（四）建立长效机制。
通过组织实地参观学习等方式进一步推进垃圾分类工作，及时挖掘工作中好的经验做法，不断创新管理，探索建立提高垃圾分类质量的方式方法，形成长效机制，确保垃圾分类工作高质高效落实。
四、操作方法
（一）分类标准
1.可回收物。指生活垃圾中未污染的'、具有一定经济价值的、适宜回收和资源利用的垃圾，如纸类、塑料、玻璃和金属等。
2.有害垃圾。包括生活垃圾中对人体健康或自然环境造成直接或者潜在危害的物质，具有易燃性、腐蚀性、爆炸性以及传染性等特点，混入生活垃圾容易造成二次污染。主要包括：废电池、日光灯管、水银温度计、油漆桶、过期药品、废化妆品以及电子产品等。
3.其它垃圾。包括除厨余垃圾、有害垃圾以外的其他所有生活垃圾，含大件垃圾等。大件垃圾指体积大、整体性强，或者需要拆分再处理的废弃物品，如废旧家具用具、废旧大件电器等。
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中午，我们全校举行了垃圾分类的启动仪式。
通过垃圾分类的视频，我们了解到垃圾分类可以分为四种，它们是可回收垃圾、厨余垃圾、其他垃圾和有害垃圾。我们还知道了垃圾处理的主要方式有三种：焚烧、卫生填埋和生物堆肥。
学校准备给每个班配发一个可回收垃圾桶和一个其他垃圾桶。要求同学们要好好学习垃圾分类知识，正确投放垃圾，让我们的校园更加美丽，更加整洁。
放学后，我看到妈妈正把家里过期的药品扔进小区的垃圾桶，赶紧跑上去阻止，因为过期药品是有害垃圾，应该投入专门的垃圾桶。我还告诉妈妈：“纸类、塑料、布料和玻璃是可回收垃圾，厨房垃圾、尘土是不可回收垃圾。”妈妈听了对我说：“你真棒，我们家以后也要按规定来投放垃圾。”
垃圾分一分，环境美十分，我相信以后，天一定会更蓝，草一定会更绿，我们的慈溪一定会更美丽。
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李商隐锦瑟表达什么情感（锦瑟的主题思想分析）
作者简介
李商隐（公元约812―约858年），字义山，号玉溪生、樊南生，祖籍怀州河内（今河南沁阳市），出生于荥阳（今河南郑州），晚唐著名诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高。他与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解。代表作品有《樊南甲集》《玉溪生诗》等，作品收录于《李义山诗集》。这里重点解读带有梦幻色彩的《锦瑟》一诗。
《锦瑟》
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
【注释】
锦瑟：弦乐器，似琴。长近三米，古有五十根弦，后为二十五根或十六根弦。
华年：美好的年华。
庄生晓梦迷蝴蝶：出自《庄子・齐物论》载：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”李商隐此引“庄周梦蝶”故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
蓝田：在今陕西省蓝田县东南，古代著名的美玉产地。
【赏析】
这首《锦瑟》是李商隐的代表作，诗题“锦瑟”，是用了起句的头两个字。旧说中，认为这是咏物诗，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。学者周汝昌认为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
首联两句，很多学者以为据此可以判明诗人创作此篇时已年近五十，其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”，诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪生写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华”和“年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁复可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪生此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪生此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦中情景，不复成寐。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼哭，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的怨愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧。手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传说。月本是天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难觅出处。今天解此句的，别无参考，引代语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田一带是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这也代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。作者此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。作者在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执著的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联总述全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜怅惘了，是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而这几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
《锦瑟》中，诗人大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、蓝田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽怨深曲的深思。
本人最是喜欢李商隐,可能现实的无奈与诗人产生了细微的共鸣,感受诗人的人生如梦，梦如人生，在李商隐的诗中，这两种境界水乳相溶，借梦寻得对痛苦人生的解脱，借梦寻得灿烂美丽快乐的人生。如“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”《牡丹》;“十年长梦采华芝”《东还》等。
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我国当代的图书馆地方文献事业，起自本世纪40年代以杜定友先生为代表人物的广东地方文献工作。至60年代后期，杜定友先生在南京会议上宣讲《地方文献的搜集整理与使用》一文以后，各地的地方文献工作出现了第一次较大的发展。1982年12月，在文化部颁发的《省（自治区、市）图书馆工作条例》中，省市级公共图书馆的主要任务已经包括了“搜集、整理和保存文化典籍和地方文献”一条：关于藏书建设部分，也有“本省（自治区、市）的正式出版物和有关本地区的地方文献资料应尽全收集”的规定。此后，各地的地方文献工作出现了第二次较大的发展。除60年代以前就己起步的一些老资格的省市级地方文献机构以外，又涌现出一大批进展明显的省级和地、县级的地方文献机构，并且各自作出了相应的成绩。
然而，由于图书馆地方文献事业起步时间不长，与其相关的基本理论尚未完全成熟，因而各地对于地方文献的认识和处理方法存在着比较明显的差别，有些甚至大相径庭。这种现象在地方文献分类工作中表现得尤为明显。这对于地方文献事业的宏观管理、地方文献信息资源的交流与共享，必将造成极大的障碍。本文拟就地方文献的分类思想进行初步探讨，以期引起学术界的关注，最终能够导致理论方面的突破，以及实际工作中的逐步规范化。
一、现行地方文献分类实况简析
地方文献分类工作中的不规范现象，其根本原因在于各馆基于不同的思想选用了不同的分类表。目前，国内各家图书馆地方文献工作部门对于分类表的选择，大致有以下几种情况。
1.基本采用现行的某种分类表，分编时根据本地的实际情况做一些局部的调整。
例如开封市图书馆1989年6月编制的《馆藏地方文献资料目录》，“以图书、期刊、报纸序列，每部分中的各类地方文献资料再以其属类（采用《开封市图书馆地方文献分类法》）的先后次序排列。”而《开封市图书馆地方文献分类法》是在《中国图书馆图书分类法》和《中小型图书馆分类法》的基础上稍作修订而成的。在《中图法》的类目不足以反映文献的现实面貌时，适当地增添了一些具有本地特色的类目名称。如改K3亚洲史、 K90地理学、K91世界地理为K3专志、部门志、 K90开封地理、 K91开封市地理。
2.对现有的某种分类表进行较大的修改，以适应地方文献分编工作的特殊要求。
如杜定友先生提出，“地方文献应有特殊的分类法”[1]，他采用《中小型图书馆图书分类表（草案）初稿》（1956年版）为基础，根据广东的特点加以变通，编制了一个广东地方文献分类表。全表分为史料、人物、出版物三个部分，然后再以冠号加以区分。0为广东省史料，1-7为各县市史料，8为人物，9为出版等，人物部分还用A～Z代表年代。如：
1 广州 4 南区 7邻区
2 中区 5 西区
3 东区 6 北区
区内再以县市分，如：
2 中区
2 1 南海县
2 2 番禺县
2 3 顺德县
具体使用如：
原表： 加冠号后：
H 文化教育 1 H 广州市文化教育
H 6 中等教育 1 H 6 广州市中等教育
： 2 1 H 南海县文化教育
9.
J 语言 2 3 J 顺德话
T 农业 2 2 T 番禺农业
其次，是增加细分类目，在原表类目下加上需要详细反映本地区特点或事件的类目。如：
D 3 近代史
D 3 5 国共合作时期
D 3 5 2 中国国民党第一次全代会1924.1．20
·1 黄埔军校成立 1924．1．27
·2 商团事变 1924．10．10
·3 中山北上1924．11．4
·4 第一次东征1925．2．1
其中四级以下的类目就是新增类目.
杜定友先生把统一的分类表与具体情况相结合，灵活变通，运用数字作冠号解决地区的划分，并得到组配的效果。试图在保证分类体系一致的前提下，反映各地方的特点。然而这里出现了一个问题，由于采用了数字冠号，在图书排架和目录组织上便只能先按地区排列，各门学科统于地区之下，实际上把同一学科门类的文献全部分散了。读者只能考虑从地域角度去检索，原分类表的按学科体系排列，就没有多大意义了[2]。
实际上，运用冠号解决地域划分的问题，应该看作是在计算机尚未出现的时代，某些图书馆学家对文献信息进行多途径深入标引的一种尝试。在图书馆广泛引进计算机技术的今天，这些问题通过设置地域主题词等方法，已迎刃而解。
3．编制地方文献专用的分类表。
方国瑜先生的《云南史料目录概说》（中华书局1984 ），“按其形式分作文献资料与文物资料两部分。各时期之撰述为文献资料，各时期之实体及原件为文物资料。各卷中以内容分类，又以时序著录名目”。事实上，各卷中的细目并非以内容分类，而是以外部特征作为分类标准，目录中的“文物”，是按载体类型排列的，大抵包含了碑记、刻石、印谱、舆图、档案、图画之属，属于当代图书馆藏品中的特种文献。在“文献”部分中，时序以下以文献体裁或文献形式分类，如纪传之属、地理志之属、编年史之属、案牍辞章之属、地方风土志之属、旅程记之属、诗文集之属、杂纂杂录之属等等。
与之相类似的还有刘纬毅先生的《山西文献书目》（1982年4月）。本书分为上、下编。上编为地方史志，下编为晋人著述。下编根据传统的四库分类法编制。而上编的分类则根据收书情况，由编者自定。除按地域划分的地方志和专志以外，地方史部分分为传记、地理和政书、金石四类，前看的分类依据是内容特征，后者的分类依据也是文献的体裁形式等外部特征。
1980年12月，由天津图书馆等10单位联合编制的《天津地方史资料联合目录》分为历史、地理、经济、政治、社会、文化教育、文学艺术、总记、其他等9大类。“前八大类按主题分类，凡不涉及天津地方内容而系有一定影响的津人著述，以及反映天津雕版技术水平的天津出版物列入第九‘其他’类”。
1977年冬，甘肃省图书馆辑成西北诸省地方文献书目若干种，如《西北地方文献书目》、《甘肃地方文献书目》、《陕西地方文献书目》、《宁夏地方文献书目》、《青海地方文献书目》、《新疆地方文献书目》等。分类原则大同小异，试举《甘肃地方文献书目》为例：
综合 水利工程 政治
自然科学 灌溉工程、水土保持 地方制度
气象 市政、机械、化工 法规、司法
地质矿产 采矿、冶炼 地方军事
动植物 制造工艺 历史、地理
应用科学 商业 地方史
卫生医药 社会科学 民族史
农业 教育 史料
土壤水利 民族志 书志
农业植物保护防治 歌谣、传说 类志
农作物 社会 名胜古迹
园艺 社会救济 文物考古
森林治沙 经济 古物志
畜牧、水产、蜂蚕 农业经济 传记
工程建设 工业经济 文学艺术
道路、铁路 财政 图录
六十年代初，首都图书馆由冯秉文先生执笔，编制出《北京地方文献分类表》，该分类表的号码配置，以字母和数字共同组成混合号码，采用了一类一码的等级层累制，类目之间的逻辑关系分明。表后附有综合复分表和北京区县复分表。全表共分为十六大类，除方志以外，分为人文环境、自然环境、经济基础和上层建筑四大部类。具体次序如下：
A 方志 L 市政建设、交通及公用事业
B 历史 M 政治
C 传记 N 社会生活
D 地理、名胜古迹 P. Q 文化体育
E 地质地理 自然资源 R. S 体育 医药卫生
F 经济 T 文学
G 农业 X 艺术
H. K 工业 Y 工艺美术
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一提到垃圾分类，人们往往会想到美国、日本等国家，少有人知道的是，在1957年1月4日和2月28日，《人民日报》就在第一版刊登了《利用废料和代用品》和《应该充分回收废弃物资》两篇社论。引导民众垃圾分类、推广废旧物资循环利用理念的过程，不会一蹴而就，需要伴随社会发展循序渐进。
清华大学环境学院教授、固体废物控制与资源化教研所所长刘建国做客人民网强国论坛时表示，我国现在大致将垃圾分为四类，可回收垃圾、厨余垃圾、有害垃圾和其他垃圾，不同垃圾处理的方法不同。“只有在前端提高垃圾分类的纯度，才能在后端提升后续处理、再利用和焚烧的效率，进一步降低对环境带来的影响。
在垃圾分类的背后，一个新的蓝海产业正在浮现，有些市场参与者进入环卫设备制造、垃圾分拣、垃圾回收归类、餐余垃圾处置等领域，参与循环经济，“掘金”垃圾堆。
家住北京市昌平区城北街道东关南里小区的徐女士，拿着手机预约回收干垃圾上门服务。“邻居们现在用APP、小程序、电话等方式预约上门回收垃圾的服务，干垃圾每公斤能卖到0.8元，也可以兑换积分，在社区超市、菜店都可以使用。我家小朋友现在也知道垃圾是可以回收的，屋里的易拉罐瓶、旧书报、旧衣服都被孩子拿去换环保金买零食了。”
记者梳理发现，垃圾分类还催生了新的业务，饿了么、支付宝等平台陆续推出代扔垃圾、垃圾回收等新服务；在电商平台上，带有分类标识的垃圾桶热销，有些网店卖到断货。一场关于垃圾分类的行动，正悄然在社会上拉开大幕。
用最少的资源环境代价，获取最大的经济社会效益，全民共识正在形成，社会实践付之行动，后续环节的产业支撑也尤为重要。
在北京市朝阳区，坐落着一座环境优美的循环经济产业园，常有拍摄婚纱摄影的年轻人来这里“打卡”。但它真正肩负的使命是朝阳区垃圾资源化的最后一站，集固废处理、再生资源循环利用、环保科教功能于一体的示范园区。
园区管理中心主任皮猛介绍，焚烧中心采用机械炉排炉焚烧技术和先进的烟气净化处理工艺，日处理能力1800吨，年发电上网量2.26亿度；焚烧烟气排放指标，特别是二恶英的排放量优于国标和地标指数；餐厨厂的预处理工艺、水处理工艺及除臭系统，均处世界先进水平，实现了“固、液、油”三相分离。
垃圾除杂过程中，厨余垃圾是个难点。广州一家生物质综合处理厂主要负责处理餐饮垃圾、厨余垃圾，每天运进来的是成吨的垃圾，送出去的是由垃圾变成的“宝贝”。据工作人员介绍，通过高压压榨分选技术，可以实现厨余垃圾的干湿分离。产生的沼气可转化为电能，沼渣脱水后加工为生物肥料原料。
《再生资源回收体系建设中长期规划(2015——2020年)》提出，到2020年，将在全国建成一批网点布局合理、管理规范、回收方式多元、重点品种回收率较高的回收体系示范城市，大中城市再生资源主要品种平均回收率达到75%以上。这有利于推动垃圾分类的效率，提升循环经济的社会价值。
技术创新、公众意识培育等一系列变化，推动了垃圾分类从理念走向实践、从探索迈向了推广，让垃圾“有家可回”成为再利用的资源。垃圾分类倒逼人们在产生垃圾时有所顾虑，第一步是要分类处理，更重要的是后一步，推动城市垃圾减缓增加或不再增加。
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习近平总书记强调，开展以来，各地区各部门各单位全面抓深抓实各项重点措施，取得较好效果。
各级党组织要教育引导党员、干部落实“重实践”要求，坚持学思用贯通、知信行统一，匡正干的导向，增强干的动力，形成干的合力，在以学促干上取得实实在在的成效。
一是树牢造福人民的政绩观，坚持以人民为中心的发展思想，坚持高质量发展，不搞贪大求洋、盲目蛮干、哗众取宠；坚持出实招求实效，不搞华而不实、投机取巧、数据造假；坚持打基础利长远，不搞急功近利、竭泽而渔、劳民伤财。
二是鼓足干事创业的精气神，恪尽职守、担当作为，迎难而上、敢于斗争，严肃整治拈轻怕重、躺平甩锅、敷衍塞责、得过且过等消极现象，完善担当作为激励和保护机制。
三是形成狠抓落实的好局面，不折不扣贯彻落实党中央决策部署，积极主动抓落实，聚合众力抓落实，以钉钉子精神抓落实，聚焦实际问题抓落实，在抓落实上取得新实效。
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