致良知读后感（系列十九篇）_致良知读后感
发布时间：2024-03-04致良知读后感（系列十九篇）。
致良知读后感 【一】
从进化心理学(基因）的角度讲，良知或者说利他行为or合作，最终还是为了利己行为，为了提高基因传递下去的成功率。
什么爱，站在基因的角度只有纯粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，觉得这本书比较偏左。
良知只是进化出来的一种利他行为。(对陌生人的良知是害怕自己落入困境时没人帮助，因此进化出了一种同理心，对落入困境，可怜的人的一种利他行为。对于亲人，则是基因上的原因。)
印象最深的有几点，一个是反社会人格，面对高级情绪的时候，大脑的反应竟然像是看到数学题一样，是需要去“理解”的，当时非常的震惊。
还有就是与弗洛伊德的超我那几段比较时，作者说良知不是超我，因为超我还是用的是“恐惧”的力量，而良知应该是“爱”。但熟知进化论的我，还是对爱很cynical的，比如同理心的本质是害怕自己落入困境时没人帮助，因此进化出了一种同理心，对落入困境，可怜的人的一种利他行为。对于亲人，则是基因上的原因。
世界的最究极本质还是利己的，并不存在真正的利他。偶尔的圣母只是进化的过程中出现了过拟合，很明显会更容易被自然选择淘汰掉。
父母对孩子的爱也是基因层面的利己，两性之间的爱就更不用说了，本质更是合作与相互吸引的行为。或许反社会人格者，在进化的角度，或许只是进化的更完全一些？因此失去了很多高级的共情能力。
致良知读后感 【二】
当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。
一、阳明的精髓在于致良知
今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》(1508)中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志;二曰勤学;三许曰改过;四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、阳明心学在于心
王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言!”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言?
直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的`框架，而是真实清澈的洞见。
对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。
致良知读后感 【三】
青春就是用力的奔跑，然后华丽的摔倒。
——题记
花儿谢了明年还是一样开，我的青春小鸟一去不回来。年华似水，总感觉触摸不到痕迹。
十八岁，郑微对阮阮说：“我是谁，我是天下无敌玉面小飞龙，还有什么是我得不到的？”
二十二岁，郑微在老魁树下，埋葬了她的安徒生和小飞龙，泪流满面。
二十七岁，郑微笑起来：“阮阮，只有你，只有你的青春不腐朽。”
一步步成长，一点点老去。我们放下尊严，放下个性，放下固执，只是因为放不下一个人。《致我们终将逝去的青春》正是如此。郑微是如此，陈孝正是如此。他们错过彼此，她微醺，看着他：“我不可能一次又一次相信你，不可能。”
没有欢笑的青春不完整，没有眼泪的青春更是一种残缺。曾经的“六大天后”一起欢笑一起快乐，各奔东西的她们在青春无限的大学时光里，懂得了流泪，懂得一些青春就是用力的奔跑，然后华丽的摔倒。
致良知读后感 【四】
《致大海》是一曲对大海的庄严颂歌，是对人生命运的深沉感叹，也是对自由的热情礼赞。1824年写于高加索，诗人第二次流放之前。
全诗共十五节，大致可分为三个部分。第一部分为第一、二节，写诗人向大海告别。在诗人看来，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召唤。大海与诗人共有的自由奔放的精神，使诗人与大海在感情上紧紧相联。第二部分为第三节到第十三节，写大海引发的诗人的联想，表达诗人对自由的渴望。第三节到第七节写诗人向大海吐露自己要逃往海外、追求自由的隐秘的愿望，也表达诗人对失去自由的懊丧，为逃往海外的夙愿难以实现而愁苦满怀。第八节到第十三节写诗人对拿破仑和拜伦的追念，他们与作者精神相通，也与大海的精神相通，在这里，诗人深感前途渺茫，壮志难酬，哀叹了人们的不幸命运。最后两节写诗人绝不忘记大海的誓言，诗人决心将大海的精神作为激励自己的动力，为自由奋斗不息。这首诗赞美了自由奔放的大海，抒发诗人对自由的渴望和苦闷，表现诗人在残酷专制下的崇高的自由精神。
南高加索优美的自然景色，哥萨克的风土人情，激发起诗人的浪漫主义诗情。尤其是那壮阔湛蓝的大海，更使诗人流连忘返。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起人们到处忍受着同样的命运，想起葬身于大海的英雄怀古伤今，思绪起伏，他的心像大海一样深沉、激荡，情不自禁地写下了这首诗篇。
诗人与大海相遇，他胸中涌动着海一样的澎湃。诗人把岛、岩石想象成凝固的浪峰，已是诗人改变的自然，接着，诗人由观照映海，到由海反观，最后与海合一了。这一瞬间，海是诗人向远方的延伸，是海向俄罗斯土地的延伸，这就是作者创作这首诗的思维流程。
诗人赞叹大海的壮美：黄昏寂静时，大海温顺、宁静，闪耀着蔚蓝的波涛和娇美的容光，仿佛在哭诉着心头的哀愁；波涛汹涌时，大海喧腾、激荡、傲岸不羁，仿佛又在召唤着诗人冲破牢笼，奔向自由的远方诗人热爱大海：大海有广阔的襟怀，惊人的威力，壮丽的景色。诗人也羡慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊丧，在变相的流放中，他感到像囚徒一样。诗人更依恋大海：大海使他缅怀起举世震惊的英雄。显赫一时的拿破仑只能在荒凉的海波上安息；普希金最钦佩的诗人拜伦，虽然天才卓绝，雄心勃勃，渡海远征，但终为他祖国所不容，客死于希腊。普希金空有抱负不得施展，拿破仑和拜伦的不幸结局自然增添了他前程渺茫、壮志难酬的悲哀。这正是诗人把大海说成悲哀的喧响召唤的喧响，是他心灵的愿望之所在的原因。
这首诗气势豪放、意境雄浑、思想深沉，是诗人作品中广为传诵的名篇。它以大海作为自由精神的象征，表达了诗人与大海相通的自由精神。诗人借大海自由奔放的壮美形象，生发联想，尽情抒怀，表达了渴求自由的愿望。一位前苏联诗人曾说过：
从那时起，凡是在海岸上徘徊的人，
在那浅浅的小船和空旷的黄沙之间，
借着心、目光和耳朵他会听到，
普希金诗句像金屑那样洋洋洒洒
致良知读后感 【五】
“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水平各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的`是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王守仁的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。
在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王守仁提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
致良知读后感 【六】
了解朱永新老师，最初并不是这本书，而是在教育报上看到的那首《教育是一首诗》,让我看到在教育一线，有一位校长如此的热爱教育，能把教育当做自己的事业,用自己的点滴行动去影响和带动更多的人致力于教育中来。再次看到他的书《致教师》，对于已经工作10多年的有些职业倦怠的我们而言，如醍醐灌顶。整本书的46个贴近教学一线的问题帮我们看到了成长拨节中需要提升和努力的部分以及成长的路径与方法。在46篇回信中看似每一位教师和每一位教师的情况不同，每个问题和每个问题指向不同，但在朱老师的答案里这些又是一致的，那就是做一名爱学习，爱思考，爱写作的有思想的老师。
改变自己
正如朱老师书中所说“随波逐流是最容易、最轻松的事情，而坚守理想，就要耐得住寂寞，就要淡泊宁静，就要相信未来”。在日复一日，年复一年的无数个普通而又平凡的日子中，我们很容易在繁劳的工作中丧失激情，没有斗志，更多的是对外界环境的抱怨与不满。朱老师说：“当你无法改变社会，无法改变别人的时候，你唯一可以改变的就是自己。而只有你真正地去改变自己，其实你就是在改变别人，就是在改变社会。”
记得我在没有学习心理学及生涯规划相关知识之前，我也常常是那个抱怨者，抱怨并没有带来任何的改变，思维认知没有改变，工作方法没有改变，看待周围的不公平的视角没有改变，徒增许多不必要的烦恼。每天看到的都是问题学生和问题班级，因为在我们的眼里，评价学生的标准也只有一个：分数。看不见孩子们其他的长处和优点，看不见他们的点滴进步，这不仅让自己有时候会很挫败，而且也会影响师生关系。
加德纳的多元智能理论认为每个人都有8大优势智能，包括语言智能、数理逻辑智能、身体动觉智能、音乐智能、空间智能、自省智能、人际智能、自然智能。但是在应试教育的体系下，众多的家长和老师只关注语言智能和数理逻辑智能。而对于其他智能强的孩子而言，显然是不利的，会背唐诗，会考奥数，是好孩子，体育好、绘画棒的学生却很难被老师称赞。
在青春期这个关键的阶段，是孩子们自我认同形成的关键时期，每个孩子都很看重身边的重要他人对他的评价与认可，这将决定他如何去看待自己，如何去重塑自我。如果一个孩子每天都生活在批评与责备中，缺乏外界的认同，他就很难自信，也没有力量去克服生活与学习中的困难。那个空间智能强的孩子未来可能成为设计师，那个人际智能棒的小子未来可能是位领袖人物，那个自然智能强的孩子说不定就是未来的袁隆平呢?谁也不能根据过去的传统经验去看待今天时代的孩子，互联网的发展，人工智能的出现，无一不是多元智能凸显的青少年发明创造的。
在今天这样一个日新月异的社会，我们无法改变他人，我们唯一可以改变的是我们自己，和我们的孩子们一起共同成长，才是教育良性发展最关键的基础。
成就他
朱老师在书中还有一句话说的好：“最好的教育是不教之教，是帮助每一个人认识他自己，成为他自己。而我们最重要的事情就是相信孩子与学生，相信每个人都能够书写自己的精彩，就是要发现孩子与学生，发现他们的潜能与个性，让他们真正的成为自己。
相信，是一种信任。你越是信任，他越是会展现美好的一面，你越是不相信他，他就真的展现给你最坏的结果。你担心什么就会来什么。在生活中，我们经常会遇到一些家长，特别关心孩子，但是又不知道如何关心。看不到孩子的优势和长处，盲目的报各种兴趣班，把孩子弄的很累不说，因为精力的不聚焦，导致孩子不自信，找不到自己真正的兴趣和特长是什么。对文化课的重视本是无可厚非的事情，但是如果一味的跟随大众去报所谓的奥赛班、竞赛课，无异于缘木求鱼。
爱因斯坦曾说：“每个人都是天才，但如果你用爬树能力来判断一条鱼的成功，那么终其一生，他都会相信自己愚蠢不堪。”我们的教育，不是要教鱼儿爬树，教鸟儿游泳，教猴子静坐。而是要给鱼儿一片海，给鸟儿一片天空，给猴子一片森林。让所有的孩子都能够从教育中汲取各自所需的养分，能够健康自信的成长，能够充分发挥自己的特长与天赋，拥有一份擅长的技术与工作打好坚实的基础。当然在青少年期，是孩子成长的关键期，我们要给孩子们更多的尝试与探索，帮助他去发现和寻找自己的兴趣爱好，并且去坚持。在坚持做感兴趣的事情过程中不仅积累孩子们的成就感、自信心，也是提升能力的重要过程。比如参加学校组织的一些集体活动，社区的志愿者活动，家庭组织的跟随父母工作一日等活动，在更多的活动中让孩子勇于扮演不同的角色，承担更多的责任与事务。没有哪个孩子天生是优秀的，所有的优秀背后定是有一个优秀的父母。父母的视野就是孩子的世界。
教育的最终目的，不是仅仅培养只会考试，成绩优异的学生，而是放眼未来，培养他适应未来的生活方式和良好的生活、学习的习惯，把那些真正对于一个人一生有用的东西教给学生，使他有力量，变得更加美好、更加成熟、更加自信的进入社会，走向未来。
成就他人，改变自己的路上定会有很多困难与挑战，“进则兼济天下，退则独善其身”。我们唯有立足于教学一线，立足于自己的教室，去思考我能为他们带来什么，能做些什么可以让每个孩子得到最大的发展，让每个生命遇见更好的自己，也才能成就我们最好的自己，实现生命的价值与意义。
致良知读后感 【七】
在马年伊始，读完大伯写个孙儿雨农的回忆录，思绪万千。虽然说，现在从事的工作是和文字相关，但大都是公文格式，很久没有写叙事文章了，即便是在搜狐新浪的博客的文章也大都是转载居多。微博倒是偶尔会发几条，只言片语，至于说是快节奏市场经济社会的副作用，还是懒惰、功利、没时间？就像今年春晚那首歌《时间都去哪儿了》一样无解，所以读完了大伯的长篇，还是十分敬佩的。
翻开记忆如同大海中的岛屿，零星散落，此时也变得清晰起来。我印象中的大伯，会和支青、新疆、哈密瓜、果脯、葡萄干联系在一起，就如同我的小外甥会把舅舅、舅妈和加州西梅画上等号。记得那时的泗县，这些都还是稀罕物，我总是会想大伯是怎样从千里之外的新疆把这些新鲜的哈密瓜带回来的，要知道那时可没有高铁、动车，飞机也不是像现在普及的交通工具。记得前年，大伯的儿子姜楠到合肥开会时，听说到合肥还要转机一次，可见当时带这些礼物之不易，也许回家团聚的幸福感会让路途变短行囊变的轻快吧。
中国人安土重迁的传统至今不变，想想我从20xx年外出求学，至今十三四个年头了，即使现在身在合肥，每年也只得回老家一二次。大伯常年在外工作，但每年还是要回老家泗县看看父母兄弟、同学朋友的，每次与大伯父见面大多是在家庭聚会上，我父亲，也就是老五，我父亲是一个传统的人，那一代讲奉献的中国人的典型代表，记得小时候家里的劳模证书有很多，厚厚一摞。每次都会请回家探亲的哥哥姐姐到家里坐坐，一是感谢他们对弟弟妹妹们的照顾，二是为了兄弟姐妹和后辈的感情交流情深。我记得那时觉得大伯的口音很特别的，泗县口音中带着新疆吐鲁番味，其实想想，现代社会想做到完全的乡音无改鬓毛衰其实很难，因为身在异乡还有让当地人听的懂，又要乡音不改挺难的，我曾经到深圳工作过，对此深有体会。
本想多写一些，在记忆之舟上多做停留，无奈琐事缠身，下午有一些建筑工程合同要看看，只好提笔抽身回到现实中来……
我常想，在外的人是不幸的`，人离乡贱，事事不容易；我又转念一想，在外的人是幸运的，天马行空，无拘无束。今年春节回家过年，也只是住了两晚，行车近千里，相聚仅须臾。离乡时常想，云海天涯两杳茫，何日功成名遂了,还乡，醉笑陪公三万场，不用诉离觞……，近乡处却听，耳边响起那首歌，风吹过的头发，雨淋过的潇洒，踏上了这条归乡的路， 踩着轻快的步伐；满天的晚霞，染红了天之涯，思念像一杯烈酒，不断的升华 热血满腔，离乡，迈向那未知的远方，每一次再回头望，回家的路又更长……
无论这选择是主动的或是被动的，在外漂泊的游子们，既然已经选择了远方，那就请享受这一路上的风光。
人生哪能多如意,万事但求半称心。现在，退休后的大伯在北京的小女儿家安享晚年。祝愿大伯他老人家阖家幸福、安康!
致良知读后感 【八】
》原著及《发现心灵智慧》中若有分歧之处，还请读者审慎辩之。篇
四：知行合一读后感知行合一读后感知行合一读后感小马哥中国在史以来对圣人的评判标准有很多，其中最受人们认同的说法是要符合'三不朽',既立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个孔老夫子自不必说，立儒家道德规范，创儒家学派，立万世之论，集三者于一身。另一个能被视为三不朽的就是明朝王阳明，熟悉明朝历史的人对王阳明应该都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷贯耳。
立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一，是后人公认和孔子，孟子，朱子排列为'四大家',.
他的学术影响了正个明朝，直至现代，以至国外也有很多忠实粉丝第一次接触王阳明是在高中上历史课，看到老师对王阳明说起心学如何伟大，如何改变中国哲学思想，对我来说只要记住要考试的内容，考分高一点就好了，我才不管你在历史中属第几。再次接触时已至大学哲学课，对我这种逃课的理科生来说，他不认识我，我也不认识他；刚参加工作时，小年青闲来无事，翻看各类杂书时被这位王大人小时候离经叛道的故事、'守仁格竹'、'智斗刘瑾'、'龙场悟道'、'江西剿匪'、'平定宁王'等传奇故事吸收，渐渐开始留意这位传奇人物和他所开创的'心学'工作十多年来，人生经验也渐渐丰富起来，各种起起落落后，对'心学'所揭示的强大智慧更加叹服，他所提倡的'致良知'、'知行合一'足以让人心定神明，让自身源于良知的本能智慧显露出来，对外在事物能觉察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。要明白'心学'的全部奥秘是要孜孜不倦的追寻的，但'心学'的一个好处就是你不一定要等到把整个'心学'理论都搞懂了才能能运用，只要你对其中的某一部分理论或处事方法有感悟，就可以在实际生活实践。
以我自身为例来说，'知行合一'这四个字所倡导的'知'与'行'的有机结合，内心与行动的一致性，近年来就一直指引着我，俗话说'说得一尺不如行得一寸',现在社会的浮躁，个人对成功的渴望，很难让自己静下心来实实在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，为自己的失败气馁时，多对照一下自己'知'与'行',感受自己内心的追求，往往能让自己找到行动的方向近来，我更多的精力开始从事服务性行业，对服务性行业来说如何吸引客户，如何保持客户忠诚度成为服务行业能否长久发展的关键，从王阳明'心学'智慧中我看到'极致'两字，并将'极致'作为我从事服务性行业的奋斗目标王阳明一生爱好广泛，三教九流，象棋乐理，骑射兵法，无所不究，还样样精通，青年时期参悟佛法竟辩得高僧还俗，与道士论道以致忘记洞房花烛夜，以文人身份平定宁王叛乱，这一切在他的'心学'《传习录》中写道：
'夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一已百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾之良知而已。#39;意思是他认为学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但只要尽自己的心中的良知，努力到极致，也可致达彻悟本性，明了宇宙规律的功夫。也就是说，天才也是努力达到极致的结果。为了达到顶点，我们必须全力以赴。
篇五：存善心行善举致良知存善心行善举致良知传奇王阳明》读后感最早接触到王阳明这个名字是在考研政治中，出于好奇，后来查询了些资料，才知道原来历史上还有这么一个大家，后来人冠之以唯心主义思想家的名号，可能因此不为人熟知，在《明朝那些事》中记述了王阳明一些传奇的经历，但感觉有些戏说的成分，今拜读董平教授的《传奇王阳明》加以印证，感触颇多王阳明先生是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。
最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。兵者，诡道也。
先生在平叛时，将“信息战”、“情报战”运用到了极致，情报中虚虚实实加之反间敌方势力，扰乱敌方策略，在宁王猛攻安庆之时，采取“围魏救赵”的策略攻击宁王大本营南昌城，使宁王回兵，解救安庆后，并不是固守南昌，而是主动出击，以寡击众，最终生擒宁王，大获全胜。后来平定思恩、田州事件因时制宜，采取招抚策略，避免战事祸国殃民；清理少数民族地方武装，保得一方平安先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导“知行合一”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的整体格局，并影响了亚洲多个国家和地区，成为具有世界影响力的哲学家。从南宋开始，主导中国思想主流的是程朱理学，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，忽视人的感情和本体思想。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：
我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是**、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。
我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。
这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心作为思想领域的先锋，开拓者，先生长时间承受了对立面的攻击，反对学派们诋毁他的功劳和政绩，欲加之罪，何患无辞。其实是学术相悖，寻机打击，说他事不师古，言不称师，标新立异，自高自大，非难朱熹，背谬圣人。离世差不多四十年才沉冤昭雪。
但是这冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注重“良知”，离世之时微微地笑着说：
“此心光明，亦复何言！”多么大气，只要心地光明，自有公道。他不需要等到给予他公平公正，他相信总有公平公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盘针”，天下的公义，虽然不在庙堂之上，却存乎天下之人心从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。
在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途作为普通人，我的理解是要有善心，为善举，行善事，与人为善。昨天看《非诚勿扰》，嘉宾李垚坤的装扮和神态较为偏重女性化，引发颇多关注。节目中，黄菡老师说：
“人们常说男人该是什么样，女人该是什么样，这本身就带有压迫性。”孟非说：
“人分为多数人、少数人和个别人，总会有人想法做法会与众不同，很多人可以不欣赏、不接受，但是希望能给这些个别人一定的空间，不要过于苛责。”我觉得这的确值得我们思考二期设备部侍述成
附送：致贫困母亲的慰问信
致贫困母亲的慰问信
?全区实行计划生育的贫困母亲：
?在“母亲节”即将来临之际，区计生协代表各级计生协会的全体工作人员向你们致以节日的问候和衷心的祝福！ ?
在中国的穷人中，有一个特殊的社会群体——穷妈妈。为了自己的孩子和家人，她们默默地承受着一切艰辛和辛劳。压滤机滤布厂家母亲不应属于贫困。
报答母爱，帮助她们摆脱贫困、无知和疾病，是每个社会成员的责任
?年“幸福工程———救助贫困母亲”项目在我区正式启动以来，得到幸福工程全国组委会、广州市、福建施?北京市、上海市、自治区计委的关怀和帮助。
幸福工程采醛?小额资助，除尘滤布直接到人，滚动运作，劳动脱贫”的救助模式，通过“治穷、治愚、治博?这样卓有成效的救助行动，唤起社会各界对贫困母亲的关注和支持。
到xx年，该区已在灵武市、惠农县、原州区、中卫县、中宁县、盐池县、海原县、泾源县、永宁县等地共建成幸福工程用地。资金总投入万元，共救助贫困母亲位。 ?
受助的贫困母亲自强自立，辛勤劳动，在各级协会扶持下确立了投资少、风险些?收效快、易推广、资金运转较快的草编、养殖、温棚蔬菜种植、水果贩卖、商贸等适合发展的致富项目。年人均收入在元以上，已成为农村经济建设的生力军。
她们在经济上独立，由弱者变为强者。妇女素质明显提高，生育观念也发生了变化。那些得到帮助脱贫和帮助的贫困母亲，没有一个是计划外分娩的。
李玉霞、张玉琴、马桂莲等先进母亲脱颖而出。据不完全统计，“幸福工程”没有惠及到的实行计划生育的贫困母亲还有万多位，虽然你们处于贫困之中，但你们用勤劳的双手，辛勤的汗水，为家庭，为社会做出了积极的贡献，无私地奉献着博大母爱，展现出妇女发展的新篇章，同样值得我们关怀和慰问
? 目前，非典肆虐。请相信党，相信中国共产党，树立科学态度，相信科学力量，关心他人，关心自己，做好非典预防工作。.freekan.
各级计划生育协会将全力协助有关部门宣传落实预防措施，为贫困母亲提供生产、生活和生育服务。我们相信人类终将战胜疾病，祝愿实行计划生育的贫困母亲早日摆脱贫困、健康、幸福。这是送给贫穷母亲的节日礼物！ ???
幸福工程宁夏组委会?回族自治区计划生育协会《致贫困母亲的慰问信》
致良知读后感 【九】
《致良知是一种伟大的力量》读后感1000字：
我今天和大家分享的是《致良知是一种伟大的力量》——《教条示龙场诸生》中“立志”内容。
立志：“志不立，天下无可成之事”这是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。
首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，作为普通人我们可以立一个小志向，只要坚持来完成，这也是一件值得骄傲的事！志向就像是海上的灯塔为破浪乘风的船只指引方向，每一颗种子都有长成参天大树的梦想，每一条河流也都有奔向大海的期望！人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想；一条需要用脚走叫做现实，很多时候我们总是低估了自己，对自己不够狠，从而错过了，遇到一个更加优秀的自己,逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，仅仅需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心。目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴去达成！汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，他游历各地阅览了大量书籍，不料正在他着手编写《史记》时遇到了李陵之祸的株连，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》。
立志要要立长志而不要常立志。立长志，是要我们目标远大，不要拘泥于眼前，放眼未来，才可突破现在；不立常志，是不要总是不断地放弃，要有所坚持，有所取舍，锲而不舍，方能有所成就。阳明先生12岁立志到37岁才龙场悟道，这过程是心志反复修炼打磨的过程!阳明先生很早之前就立志说要成为圣人也最终成了圣人，所以说眼界决定格局，格局决定高度！再说说张海迪立志成才，张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次频临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，他学会了四门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术为群众治病一万多人次，做出了巨大贡献。在工作和生活中我们应该时刻想着自己的志向,不忘初心就有用不完的力量！读后感·人生不要被安逸所控制，决定你成功的是奋斗!当你选择了开始，就不要轻言放弃，用你足够的毅力和耐心去坚持，总有一天，你会回眸一笑：原来我也是这么的优秀，坚持梦想，不忘初心!就从今天行动，总有一天，那个一点一点可见的未来会在你心里也在你的脚下慢慢清晰,生活从不亏待每一个努力向上的人！人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢怠慢，便会风雨兼程！
立志可谓起步与方向，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步。立志要要立长志而不要常立志。不忘初心，方得始终！
致良知读后感 【十】
时隔多年，吴非老师的一本教育随笔集《致青年教师》出版了。年轻老师们手捧书本，爱不释手，动情处忍不住泪花闪动。封面上白色小楷体字映人眼帘，告诉我这是吴非老师的告别讲台之作。书中，作者把30年教学经验和教训倾囊托出，教学经验背后留下的则是为人之师的风骨和大爱。
什么是教师的风骨？风骨是一种信念，一种品格，一种正气。对于教育最重要的任务，吴非老师用他犀利而又率真的语言回答——扞卫常识。这里的常识可以说是一切泛教育性的伦理和准则。作为教师，我们都有责任和义务为这些常识辩护，为人性的正直、善良和德性的美好辩护。不仅如此，我们也应以同样的准则教育孩子。
作为一位教师，吴非老师有着自己独特的见解和风骨。他擅于发现真理，这些真理并非纯教育性的认识，而是源自生活、源自人生的真知灼见。他敢于批评，而且语言所指之处都是教师群体的软肋。他坚定不移地崇尚真知，提倡教育工作者要光明磊落，要有胸襟胆魄，并从人性美的高度对教师形象进行了极有说服力的论证。可以这样说，他带给我们的信念和操守，让基层教育避免了随风唱和的堕落；他带给我们的反思，让我们避免了在庸俗的体制中推波助澜。坚持这样的正气，中国教师就有了自己的精神品格。
除了师者的风骨，《致青年教师》给人的另一种感动，就是教师的大爱。
大爱是什么？从吴非老师的精神世界里，我们可以看到，大爱是有一颗装着学生的心，必要时甚至可以把它掏出来。大爱是自然与理性同在，在遵守教育伦理的同时让孩子看到“星空”，看到“辽阔”。大爱是不放弃理想，是敞开博大的充满诗意与童真的心，毫不掩饰地、直率地表达爱与憎，敢于突破寻常教育规训的条条框框。大爱是干脆作为一个儿童，沉醉于孩子们的图画与歌谣中，体验纯粹的诗意与快乐。
有学生问吴非老师，时隔十多年，你最看重我们身上的什么？吴非老师坦言，印象最深的并不是他们的成绩，而是对他们“人”的认识。吴非老师还说“我们都有不一样的志趣”，他指出，人们对老师的希冀与苛求未必都是有益而且合理的。
生活中，吴非老师让我们做一个情感健全的真人。面对学生的冷酷自私，我们可以愤怒；面对个人智慧无力解决的教育困境，我们可以悲伤无助。在这里，德育学者们要求教师要永远“敦厚温良、和风细雨、润物无声”的信条并不总是有用的，而教师真实的表情，包括流泪、发火，都有利于学生人性的苏醒。
作为特级教师的吴非还把半生积累的教育艺术倾囊相授：“在和学生对话时，你可以学习传教士的虔诚，但是你不要在学生面前扮演圣徒，不要把和学生的谈话当作布道。可以经常说些学习以外的事，如果和学生的谈话全是围绕学科学习，对学生很不利。谈话不要带着目的，不要让学生认为你有机锋城府。”
《致青年教师》是吴非老师展现自己真性情的作品，其可贵之处，除了一如既往的质朴、大气以外，还在于它以一种对人生哲学进行审美的形式扣人心扉，熔铸光明伟岸的道德人格，针砭人生各种心理痼疾，这让此书的意义远远超出了教育的边界，直指整个“人生”。
致良知读后感 【十一】
致良知读后感范文
了解与接触良知心学已有两年余，之前的学***是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修***“心法”，还是始于这120天与温州致良知学***的共同学习。
近4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来***从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学***一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。
阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。
掩传而思，我分享感受最深的三点心得。
第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.
3《教条示龙场诸生》一文中谈到学***个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。
故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。
回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学***知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。
致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。
第二点：去傲。在107.
31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。
活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学***难进半步。我总是看到越成功的人越谦虚，越无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。
第三点：至诚。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，”至诚”都是入门修***一钥匙，无诚则不得入。
诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
通过这段《致良知》的共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。头120天是学习的起点，是良知培养的终点，是终身学习、终身实践的起点。
我想修好自我，发挥出达致良知的伟大力量，经营好家庭，进而经营好企业，为公司员工伙伴追求物质与精神的双重幸福，为公司成为最具幸福感互联网企业而付出努力，立志帮助100名员工成为事业合伙人，传播1000名同修学***心学。
致良知读后感
王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江省绍兴室于姚县人，曾在会稽山阳明洞建办事处，取名阳明子。学者们叫他阳明先生，或者叫王阳明。他是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，是儒、道、佛三教的集大成者。
王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
有《王文成公全书》。
今日读王阳明先生之《告谕浰头巢贼书》、《与王纯甫书其一》和《教条示龙场诸生》经典三篇，结合自己工作实际中遇到的困难、职场生涯的心得体会和提升组织管理能力等方面的思考感悟，做此读后感。
一、遵守职业道德履行工作职责
在《告谕浰头巢贼书》一文，是阳明先生在江西剿匪的时候所作的招安文告，第一段是施之以威，借着打下桶岗，横水两地山贼的胜利，压制还未被剿灭的浰头山贼的气势。第二段则是动之以情，让山贼自己回忆造反心路，反省自己的错误。第三段是晓之以理，从实际利害出发，告诉山贼投降才有活路，负隅顽抗只有死路一条，敦促他们自己速作决断。
在最后一段中，有三个部分，它们混合在一起，软硬兼施。这充分显示了阳明先生的智慧和对彼此心理的把握。
事实上，本文从另一个角度展示了王阳明对善与恶的分析。每个人心中都有好人和坏人。首先，要认清什么是善，什么是恶，这样才能分清是非，守住底线。在我们的工作中，认真履行职责，不辜负每一个消费者的信任是好的，敷衍工作使消费者不满是恶的。只有这样，才能更好地履行职责，提高服务质量。
二、善于把握趋势迎接机会挑战
在《与王纯甫书其一》一文中讲到，“金之在冶，经列焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦;然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤锻之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折锻炼之有成矣”。王阳明先生以冶金时“金”与“他人”不同角色不同感受，及至去除杂质炼得真金他人喜爱，金亦因千锤百炼有所成而高兴，来阐述艰苦卓绝的困难磨砺于一个人成长的重要性。
工作中总是有各种各样的问题。困难是任何人或团队发展的必然，是成功的基石。本文的核心主旨告诉我们在困难面前我们不能气馁，更不能失去理智，而是更加努力的发挥我们团队和每个人的主观能动性，善于把握发展中的规律和趋势，在挑战和机遇面前更好的提升自己，更好推动工作走向成功。
三、坚持勤奋学***团队建设
在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。
说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。因此，人们不注重无过错，而是注重能够改正。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”;但是必须做到：
尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，对我有感激却没有恼怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王阳明先生教给了我们在学***和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标;人不勤奋则一事无成;人不懂得改过则没有进步;上司懂得理解下属，团队才能更好发展。因此，作为公司的管理人员，我必须更好地学习，培养自己，提高管理智慧，更好地带领团队赢得业绩。
致良知读后感最新范文
王阳明心学认为，人都有七情六欲。七情六欲的消解与佛教的死坐没有区别。最重要的是如何在一个程度上控制七情六欲。根据他的理论，良心自然成为控制的程度。
天地之间的心是人，人的心是良心。只要良心是光明的，它就可以无敌。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。例如，当我们渴的时候，我们会去喝水，当我们饿的时候，我们会去吃饭等等。
我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。
如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
致良知读后感 【十二】
暑假读了吴非老师写的《致青年教师》一书，感觉受益匪浅!书中通过一个个典型的案例，用其平实的语言引领我们感悟如何才能成为一名合格的人民教师。边读吴非老师的《致青年教师》，边反思自己的教师心态、教育行为，却不由怵然。很多地方，我都与吴非老师对青年教师的期待相距尚远。读吴非老师的文字，真正懂得：教龄、资历、经验，未必就意味着是个成熟、理性的教师！
在《就让你的眼泪流出来》这篇文章里，吴非老师说我们教育孩子成为人，我们自己首先必须是情感正常的人，所以，当无法抑制自己的的激动和伤感时，就让我们的眼泪流出来。是啊！我们也是普通人，我们也有自己的喜怒哀乐，也需要有情感宣泄的时候，我们为什么就不能当着学生的面欢笑流泪呢？
《我是来欣赏同行的》给我耳目一新的启迪。参加过很多次听课，也聆听过很多专家的点评，有时自己的困惑能从专家的点评中得到解惑，不同的人站在不同的角度能阐述出不一样的观点，有的观点可能和自己想的不谋而合，有的观点以自己的水平还达不到理解的程度，这样在他们的点评中能得到新的东西，用以指导以后的教学。而作者的观点让人觉得非常有道理，“既然是来学习的，那就把心态摆摆正。让我们来欣赏每位上课的教师吧。”“欣赏”这个词非常喜欢，不管怎样摆正自己的心态，能从一课中有一收获就可以了，有值得自己学习的地方固然非常好，每个人上课都有自己的特点，我是来参观的，是来欣赏别人的，可能这样的心态下会淡定地对待，这样也会减少上课老师的压力。
《作业评价未必要用同一标准》我感触颇深。文科作业的答案往往是丰富多彩的，可是理科作业可能更多时候是唯一答案。就算是学生作业中出现了错误，和标准答案不一样，我们理科老师也应该尽可能问问学生是怎么想的，可能学生的想法非常好，只是在哪一步出现了一点小错误，这时的问，了解学生思维的过程，帮助他在打结处打开关键的点，这样比单纯的打个“×”让学生订正效果好的多。让我们多关注学生思考的过程，不要仅仅关注思考的结果。
在《做个有胸襟的教师》和《为什么你的学生缺乏气度》中，吴非老师教育我们不仅要当好学生的领路人，我们还要拥有一个博大的胸怀。因为教育者的胸襟，是学生的天地。教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。教师胸怀博大，学生自然就“大气”。老师的一言一行都势必会影响学生的一生。所以，我们不要事事斤斤计较，不要嫉贤妒能，不要心胸狭隘，让我们都做一个有胸襟的大气老师！
《珍视我们的专业》一文指出，一个连自己专业都不爱的老师不可能成为一个优秀的教师。而优秀教师应当是一盏不灭的灯，“开关”就在自己手里，他的‘亮度“在于他个人的修炼；如果他有“电源”，或是不断充电，他就能一直发光，一直照耀着学生面前的道路。我们要想当一盏不灭的灯，只有不断地学习，不断的充电，才能使这盏灯一直发光。安老师演讲时曾说过：“如果学生不知道，我们要知道；如果学生知道，我们要比学生知道的多；如果学生知道的多，我们要比他们分析的透彻；如果他们分析的透彻，我们就要比他们总结的有个性”，所以，我们教师的专业知识和能力素养应当远远高于学生。更重要的是，我们老师应当表现得比学生更善于学习，只有这样，我们才能照亮学生面前的道路。
合上书卷，我知道，自己内心深处有些东西在慢慢沉淀！
致良知读后感 【十三】
致敬伟大的新时代。
中华大地哺育了中华圣贤，中华圣贤创建了中华文化。中华文化滋养了中华儿女。与今在中华大地上，中华儿女创建了中华盛世的新时代，这是我们过去的四十年，以及未来的三十年，我们如此幸运生逢在这样风起永诵的时代，一个风雨无阻的时代，风雨兼程和风雨同舟的时代。
我们有幸与这个时代，1978年改革开放，感觉到坚冰开始融化，窗子开始打开，新鲜的空气开始吹进来。
1992年再次将改革开放的春风宣起。
xx年中国加入WTO，这是中国走向世界舞台里程碑的时代。“在xx至xx前，人们认为美国是推动全球化的主要推手，而今天中国将是推动全球化最主要的力量。”
为什么这是一个伟大的时代?
白立新老师阐述了三个观点:
第一，这个时代为我们提供了广阔的舒展空间。
当我们的心中舒展的时候，我们的天地就开始舒展，我们的舞台随之广大，我们的事业自然有机会再上台阶。这个时代首先提供了舒展生命的空间，在人类历史上，从来没有像中华民族伟大复兴这件事上如此波澜壮阔。人类历史一定对这段予以浓墨重彩的记忆。
第二，这个伟大时代为我们提供了充沛的问题和挑战。
没有问题和挑战，如何展现我们的才华、智慧，胸怀、能量、仁爱之心。正因为有充沛的问题和大量的挑战，才能激励自己不断的前行。
第三，这是一个文化自信和民族复兴的伟大时代。
追随圣贤，终于我们有了垂直攀登的成长机会。过去若干年，我们都在同一个平面上，不管我们如何努力，人都无法突破平静，在过去的xx或xx，我们是凭借自己的天赋，凭借我们与生俱来的那份生命的能力。来成就这份事业，为什么时代在发展，可我们还停留在一个平面，难以超越自己。就是我们没有垂直攀登的机会。每个人都想提升自己的道心。可是何其艰难，上天无门啊!而今天我们有机会牵手圣贤，追随圣贤，终于有了垂直攀登的机会。圣贤为我们呈现了一个层次系列的机会。随着时代的发展，随着经验的扩增，使得我们的事业有了一定程度的发展。要真的实现突破性的增长。真的迈向伟大，我们需要读懂这个时代，与这个伟大的时代同行。
面对过去40年未来30年，波澜壮阔的70年，用怎样的一个字来开阔!风起云涌，风雨兼程，风雨同舟的70年，心中涌现出出来一个字“心”，每个人都拥有的那颗心。这是人世间最大的秘密。它也包含了无尽的宝藏。我们用五句话来总结“心”的特征。
“心”为何物?
“身之主宰便是心;不能胜寸心，安能胜苍穹”;“心”是我们一起力量的源泉。是“道”的源泉。“道”是德的根本。厚德才能载物。
我们这颗心拥有无尽的宝藏。也拥有无穷的奥秘。阳明先生在龙场悟道后，讲的第一句话，“圣人之道，吾性自足”。阳明先生无上的仁爱，无量的智慧，无限的胸怀和无穷的能量。我们心中原本就有。之所以我们的生命没有如此的舒展，没有绽放，没有光芒万丈，是因为我们被两样东西遮住了。一种叫无明，一种叫做欲望。
所谓无名，就是我们事是而非的思想，我们从其他的地方听来的偏知偏见，邪知邪见，错知错见，把我们引到邪路上去啦。这就叫不明。欲望:就是我们各种贪欲，遮住了我们的双眼，也遮住了我们的心灵宝藏。这是关于人“心”的第一真理。第二真理是种瓜得瓜，种豆得豆。我们播种什么?在条件具备时，就会结什么果。世界千变万化，但是变化的规则不变，这个种瓜得瓜，种豆得豆的真理不变。
第三条解放思想的本质是舒展人心。中华文化可学而至。圣贤文化可学而至。所有的一切都在我们心上。心是道的源泉，道是得的根本，厚德载物，厚德才能载伟大的事业。
为了拥有这四种德，为了提升这四种德的层面。需要提高自己的道心，而为提高我们道心，最根本我们要提升自己的心灵品质。
致良知读后感 【十四】
花了两天熬到半夜快三点终于看完辛夷坞的处女作《致我们终将逝去的青春》，今天上班困得不行，内心也一直在翻滚，虽然天天宣称自已是一个物质的女人，可是在这本书里，我会选择阿正，林静空白了7年回来，中间游弋在花丛中，不带走一片云彩，看到小时青梅竹马的女主是剩女，就好心捎带着把女主作为自己的珍宝打包成功。
女主只是在感情上吃了很多苦，但生活上她一直是小康的，阿正的单亲家庭在温饱生存线上挣扎，背负的东西太过沉重，也太过辛酸。一个青春男孩就这样被社会摧残了，中国从古到今那些贫穷的知识分子大都如此吧，悲剧宿命，强烈渴望翻身摆脱现有的身份，阿正拿着身家性命去赌，这是穷二代不得不破网金鳞的宿命。让女主等3年，打拼这么多年目的也是为了所谓的安全感和住进去的女主人。阿正的赌决裂冷酷，伤人伤及，但换做是我，我还是会一直奉陪到底。青春——让郑微痛到流泪，让陈孝正痛到流血，而林静逃避与捕网后只是云淡风轻。
致良知读后感 【十五】
《致教师》是新教育实验之发起人、总负责人，著名教育学者朱永新先生的一部最新力作。
全书共分四辑，即“给我一个做教师的理由”“借我一双好老师的慧眼”“愿我书写一部教师生命的传奇”“让我们过一种幸福完整的教育生活”。前三辑共收录先生与一线教师对话的46封问答式书信，最后一辑收录自2010年以来先生为寄语新教育同仁的5篇年度致辞。16万字的篇幅里，看见真实，也看见真诚；遇见理性，也遇见理想；见证深度，也见证温度。那是普通教师的“问题之困”，更是平等对话的“智者之声”。因此，“致教师”，与其说是一个书名，不如说是一个意象。在文字与心灵相遇的地方，亮着心灵晤对的古典灯光。
看过朱永新教授的多部著作，读这本书就像在听故事，就像在同朱教授面对面相互聊天谈心，一位慈祥的长者正施慧于民。细细咀嚼品味，又总能获得许多思想的哲学的和诗意的享受。
作为一名教师，第一项修炼就是做读书人。对一个教师而言，读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊就是一种真正的备课。如朱教授所说：“你的阅读生活，绝不仅仅是帮助你获得知识，获得教育的智慧，更重要的是帮助你拥有宁静的心态，儒雅的姿态，积极的状态。”难道不是吗？在阅读中获得教养，获得心灵和精神地完善，勤者因书而富，富者因书而贵。
作为一名教师，要经得起繁华，更要耐得住寂寞，在读书中，把自己修炼成如一座图书馆的人。
读书的重要性不言而喻，而现实生活中，有些老师以工作繁忙为借口懒于读书。为此，朱教授直言不讳地指出：“就人的生物性而言，是很容易懈怠、很容易满足、很容易停滞的。”同时，又不无风趣幽默地为教师们支招：“自来水是压出来的，时间是挤出来的。时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。”是啊！当我们把读书当作是自己生命的一部分，看作像呼吸一样自然时，还会挤不出时间读书吗？在这种须臾不可或缺的阅读状态中，我们就获得了幸福。要是读不完一本书，至少可以开始读第一页，慢慢地，让读书成为一种生活方式，一种行走姿态。
是啊，教师就应该不断地充实自己，才能武装自己，适应社会、适应工作需要、适应孩子们。在朱教授前言中的《我是教师》中提到的，“教师不是蜡烛，教师不能以化为灰烬做代价，以此去照亮学生。教师不是春蚕，教师的固步自封才会作茧自缚，心灵的成长来自每个季节。教师，不是人类灵魂的工程师，没有谁的灵魂是机器，能用某种工艺任意修理完成。”说的好有深意，让我们以此来共勉吧！
致良知读后感 【十六】
在学完《致良知》后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。
提升心性，磨炼灵魂”!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
中国的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的财富并非是靠一己之力创造的，譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。
看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开始看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。很多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的情绪，天天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用?能力是可以后天培养的，热情或者说工作态度却是个人成败的关键。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
致良知读后感 【十七】
导语：《文化苦旅》是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。这本书由两部分组成，一部分是历史文化散文，另一部分是记忆散文。
良知呼唤《文化苦旅》读后感看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗?
圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园时，有人站出来否认，因为即使修复了圆明园的原貌，圆明园还能做什么？
那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它不会因为不完整而被世界抛弃。相反，人们只会更多地记住它，它将永远珍藏在心底最深处。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。
良知呼唤《文化苦旅》读后感曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心意识。一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。
人生百态，心之所在，处处是花开。
文章的开篇《道士塔》，它以一个“小人物”出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。敦煌，本该是中华最值得骄傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最后却是中华之伤。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
而作为这个国家的主人，放纵文化的丧失是万恶之源。偌大的中国，竟存不下几卷**!我曾听人说起，国外的书十分昂贵，课本的**也不低。
许多外国学生会提前在网上购买二手课本。即便如此，他们在使用后也会在网上找到下一个买家。国外对于书籍的重视，可见一斑。
也许人们的良知会被浮夸所扰乱，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，眼睁睁看着世俗的纷扰。它就是《白发苏州》。作者以美丽的小桥流水为背景，将静谧优美的江南文化表达的淋漓尽致。
幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。就像一个拿着豆蔻的优雅少女，有些只是吴侬的柔声细语，却做不了大文章，却可以和你一憩在郁郁葱葱的花园里休息。
然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但是在无数的小巷里，在无数的庭院里，有无数隐藏了数千年的灵魂。
正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。
而在《风雨天一阁》中，作者却是直接将笔触指向了文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。在这篇文章中，作者用这样一句话来描述天一阁：“它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。
”可能许多人都不了解范钦，但是如果没有这个二十七岁进士的明代嘉靖年间人，自明至清的数百年广阔的中国文化上哪找一个归宿呢?天下不乏爱书者，可是他们所钟爱的书，有的葬身火海有的走私海外，眼就成了过眼云烟，徒留一声叹惋。
一个人的努力是令人感动的，信徒这个谦卑而特殊的职业，解释了什么是良心，什么是奉献。信客的一行行脚印穿行于山川之间，传送着人们的殷殷牵挂与问候。他们以朴素高尚的职业道德实现自己的人生价值，以无怨无悔、无私奉献的精神表达自己的真诚。
他们长逝于故土，安静地回归于本性。人生就是如此，逃不过掩埋于土的宿命，但只要充实也已然无悔了。
纵观全书，作者的话都在呼唤人们的内心良知。这辛苦跋涉的游历，蕴含着太多历史的厚重。我们尘封的心需要哭泣：良心在**？灵魂的旅程不会结束，未来还有很长的路要走。
黄沙漫天，旗子打猎，长河日落。也许有一天我也会踏上一段文化之旅。
也有可能很多年过去了，我们漂浮在忙碌的生活中，好久没有读过这本书，那一天的触感随着青春的逝去而褪去。但请记住，有一本书触动了你，教会你要忠于良心。
良知呼唤《文化苦旅》读后感读《道士塔》《莫高窟》后，我一直无法平静，我的灵魂深处仿佛被什么撕扯着，那样疼痛，疼痛。 ——题记
我震撼了，为那个“恨”字。我的眼睛似乎在显示莫高窟的悲哀和无知愚蠢的王道士。不知道是莫高窟的悲哀，还是道士的悲哀。
一个道士，一个敦煌石窟的罪人，把持着中国古代最灿烂的文化，而些文化，在他第一次从外国冒险家手里接过极少的钱财就注定被破坏被吞噬。 “1907年7月，法国人伯西和用少量银元换取了10大卡车，6000多卷写本和画卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用难以想象的低价换取了300 多卷手写本和两尊唐塑;1914年，斯毯因有一次用一点银元换取了35大箱，6000百多卷经书……”余秋雨先生在写这些数字是心是否在淌血?
我的嘴忍不住诅咒，诅咒死去的罪人，但现在又什么用呢？莫高窟外的道观塔，你听到了大漠深处的呐喊声吗？无助和悲伤！
也许于秋雨先生的那一句“我好恨!”表达了全中国人民的心声。
真想去看看被王道士粉刷白了的壁画，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去听听那泣血的声音。这一夜，注定无眠。
王道士已经逝去，而莫高窟还存在，即使已经破碎不堪，把他依然是一个生命，屹立在风沙之中。
于秋雨想起了几千年前的岳樽和尚。他是莫高窟的创始人。第一个来到这片土地的人，他看到了三种危险的金光。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红手上的锡杖也变得如水晶般透明。
他目瞪口呆地站着。天地之间没有声音，只有光和色。他有所悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，让他成为真正的胜地……从此这个响起了工匠敲打的声音。工匠中隐含着真正的艺术家。
前辈艺术家留给后辈艺术家默默滋养。于是这个沙漠深处陡坡浓浓地吸纳了无数才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
就如于先生所说的“莫高窟可以傲视异邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看燃烧了一千年的生命。一千年而始而终地活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一个何等壮阔的生命!
”而我却没去莫高窟，我只丛电视上看到过那壮阔的景色。在这里，我感受到了新鲜的生活，听到了历史深处的悸动，蓬勃的脉搏声。从古代的工匠艺术家到现在的建筑师，从古代的诗人到现在的散文家，摄影师，莫高窟迎来了一批批人，又送走了一批批人，而有着不同程次的景深，让不同的游客摄取。
于是，于秋雨先生的眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和**者心灵的长廊;也出现了两个景深：历史的景深和和民族心理的景深。
但我有怎么懂得那深刻的含义呢?我意识到，自己的见识是如此短浅，也只能从文字里感受到点点莫高窟：
他是一种聚会，一种感召。他把人性神化，他成了民族心底一种彩色的梦幻;
他是一种狂欢，一种释放。他让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓红;
他是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理论已被美的火焰蒸馏，剩下仪式应有的玄秘，洁净和高超。
……在沙漠深处，一一个伟大的灵魂，等待人们去观仰，膜拜。
致良知读后感 【十八】
“立志”“勤学”“改过”“责善”王阳明先生用这四个词概括出了一个人这一生应有的为人处世态度。有志者事竟成，无论是在工作还是生活中我们都要给自己制定一个目标，有目标就会有前进的方向和动力，这就是立志。学无止境，我们只有在学习中才能不断的提升自己，读后感.才能一步步接近自己的目标，完成自己的志向，这是勤学。人非圣贤孰能无过，在工作和生活中我们要时刻认清自己的不足，并努力去改正去完善，这样我们的人生才能得到升华，这是改过。
与人相处我们要真诚相待，无论是同事还是朋友，只有互相督促才能共同进步，不好的东西不要强加于对方，以真心才能换真心，这是责善。
致良知读后感 【十九】
《致老鼠》是一首有趣的童诗。小诗人用一颗童心，写出了和一般人眼中不同的老鼠：虽然老鼠要做坏事，但还是喜欢它们。小诗人希望它们改正缺点，爱清洁，爱劳动，光明正大地做事。如果改正了缺点，还可以和猫做朋友。小诗人把老鼠当成了自己的朋友，对有缺点的朋友没有歧视。从中可以看出小作者对老鼠的喜爱之情，把老鼠当朋友，对老鼠的真诚相待。让老鼠和猫交朋友，更是孩子美好的愿望。阅读这首诗，学生一定能感受到童诗的想象力和创造性。
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