重新认识课堂读后感(系列十九篇)
发布时间：2017-09-13重新认识课堂读后感(系列十九篇)。
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铃响，我抓起书包，踏着铃声的第一次震动冲进雨中，一个眼角也不愿留给执拗任性的你，我找不到任何附和你的理由，我没有过错。
不似一粒米大的小事，你却执拗地坚持本该放弃的，闹得我再也无法忍受，最好额朋友却被冠以曾经二字，我强忍噙着的泪水。
雨，成了我痛苦的最好掩饰。泪水夹着雨水，一个滚烫，一个凄凉，难道，那份令我无比珍惜如珍宝般的友谊已在笑的风铃中摇成一粒粒断线的珍珠，散落在记忆回忆的山谷？
你为何那般固执？明明只一声道歉便可解决的小事你却那般执拗？已多次，可我再也不能忍受了，我已达到极致。
友谊的破碎难道已无可挽回？
这世界顿时灰暗了许多，沉闷得犹似人被拉入地狱，压抑得让我微微喘息。但痛，更多。
同样的路，同样的街，漫长似无尽头
到家。雨仍淅沥，模糊了窗，模糊了眼，模糊了世界，模糊了心灵，我，该做什么？
良久的沉寂，深呼吸，渐平静，取出作业，作业还是要做的，母亲在催促。
打开笔袋取笔，摸索中却有一张光洁的纸，碾在手中，清秀的字迹让我的视线泛起了涟漪，映入眼帘的是三个字：对不起，但温暖一个人，足矣三个字，直入心中最柔软处。
我终于醒悟，终于读懂了你，重新认识了你，从悲哀的梦中醒来！
想起你的清脆的声音，想起你的巧笑嫣然，我笑，不过是两个要强的女孩罢了！我们同用强悍的外表掩饰自己内心本应有的青春女孩的一丝怯懦而已。我们像两只刺猬，锋芒毕露不过是保护柔弱的自己，何不舒展开，给对方一个暖暖的拥抱？
你执拗时眼底闪过的一丝怯怯的光我终于注意到了。窗外雨已停，云淡，风轻，子规声声却换来仲夏，春春夏夜诉说女孩的情谊。
你只是一个外刚内柔的可爱女孩。
四季的雨飞雪飞，我们心碎却不憔悴；
青春的花开花谢，我们疲惫却不后悔；
友谊的云卷云舒，我们吵闹但它弥足珍贵。
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我可不要再做原来那个性格怪癖的女孩子啦!原来的我，总是让家长和老师奇怪，一会儿这个样子，一会儿又那个样子。让家长和老师很摸不透。今天，我要做一个性格开朗的女生了!
因为自己遇到的事情总是太多太多，所以导致自己整天心情不好什么啦，情绪低落啦，慢慢的发现，自己的和情绪影响学习!在五年级时，我就特别特别快乐!不管是作文还是什么，都特别开朗，而就从五年级下学期时，因为一些事情，自己就大大的发生了变化，也不是从前那个活泼开朗李荟林啦!
原来写作文多么好啊，现在一写作文就带一些忧伤的感觉，而且很不活泼，让人读着就一种说不出来的感觉。自己也发现了，现在写作文的水平越来越差，老师也是这么认为的。
唉!从今天开始看看原来的自己，确实变化了很多。只有自己才能发现。不，应该说同学也发现了!
班里的某某同学说自己不纯洁了，心灵受到了污染!这个自己也知道，很清楚，所以呢，现在，下定决心，以前的事情不再想起!不再回忆!从现在开始把心思放在学习上!现在和“维尼熊”……她们在一起玩耍都特别快乐呢!原来所有伤心的事情不再提起!我要变化，做一个快乐的自己 !做一个活泼开朗的女孩!不管别人怎么说，我照样挺胸抬头走我的路!走自己的路，让别人说去吧!
我从小一直是个语文成绩很差的学生，都快到初三了才弄清楚什么叫做一句话的“主谓宾、定壮补”，更别提写作文了。小时候有关写作文的回忆就是想尽办法凑够字数，是让我极其痛苦的一件事情。老师给我的评语也常常是简单利落的两个字“重写”，那段时光真是不堪回首。
我的父亲确是很爱写作，思路畅通，文笔优美。他每次一看到我写的文章，就会唉声叹气的说：“我怎么一点写文章的基因都没遗传给女儿呢?” 有人说读书破万卷，下笔如有神，我却是喜欢看书的，特别爱看历史和小说，不爱看一些所谓智者的领悟和感想。我认为领悟和感想都是自己的东西，需要自己来慢慢体会，而不是简单地拾人牙慧。一本同样的书，可能过几年看看又会有不同的感受。可是读的书却没有转化成好文章，大概我那时就是传说中的“茶壶里煮饺子——有嘴倒不出”吧。
这次咱们医院专门为女职工举办了作文比赛。作为新任的科内工会小组长，为了鼓励组员积极参加，我就报了名。抱着第一轮就被刷下来的心态，我来到了“考潮，拿着打印好的纸张，好像又回到了学生时代，似乎又要体验一把硬着头皮写作文的经历。第一轮的题目是：身边的榜样。之前病房刚有一个很坚强的孩子走了，他给我留下很深的印象，让我觉得医生有时候在死神面前显得那么的无能为力，于是我就写了他的事迹。因为有些难过，写的有些语无伦次。谁知当天就被通知参加下一轮，惊讶之余我又再次来到考场，心想着好运气也就到此为止了吧。这一轮题目是：与阳光共舞。我虚构了一个伤感的故事，通过它来表达我的一种真实的感受，就是要珍惜我们每天都拥有的东西，即使它们看起来是那么的普通。也许是遇到了比较适合我的题目，写的还算顺利，但是没想到第二轮居然又通过了，我已经有些喜出望外了。第三轮的题目是：享受甘苦。这是高中三年主要学习的议论文体，时隔十余年后居然又派上了用常恰好最近我正在看春秋战国和汉朝的历史，一个个光辉的历史人物生动的浮现在我的脑海，例子随手就来。但并不是历史上的大人物经历的甘苦才值得颂扬，普通人同样在生活中经历着甘与苦的洗礼，特别是这些年当医生，更是体会到这份职业背后的甘与苦。
医生这个职业有时候会比较累，在累的时候我喜欢上了用阅读来放松，不知不觉几年间已经阅读了大量历史方面的书籍，这也使得提起笔来不至于无话可说。这次作文比赛意外地获奖，让我有些不敢相信，却也让我对自己有了新的认识，让我有机会看到了自己的成长，这是岁月给我们的礼物。感谢工会组织了这次活动，让我们在一个自己不常涉足的领域，重新认识了自己。
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书中提到最多的是医学领域，建筑领域，航空领域。令我新奇的是金融领域也在使用清单，那些知名的基金经理会在调查一家公司的时候会使用之前列好的清单来核对，以免遗漏某个重要方面，进而决定是否投资。
股神巴菲特在投资科特公司的时候，查理芒格认为科特公司抓住了美国经济转型的主要机遇，但是却忽了一个事实：该公司3年收入的飞速增长，全部归功于网络公司的兴起，科特公司为上千家网络公司提供办公家具租赁服务。当网络经济破灭后，他们几乎丧失盈利能力。芒格后来认为他在这次交易中犯了“宏观经济错误”。
对与我们普通人，清单应用场景也很广：购物清单，旅行行李清单，日程表，代办清单等等。
本书作者是手术医生，清单的应用场景主要是人命关天的手术台，其灵感来自航空业的飞行清单和建筑业的日程清单。
我们平时的清单不会像他这样紧急，只要能够帮助我们管理生活即可。我的使用原则是记录方便，基本都在手机日历上完成，简单粗暴。大家可以根据自己的喜好选择适合自己的清单软件。
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注视冉冉初升的骄阳，沐浴温暖和煦的晨曦。迎着前方的未知，迎着数万种的可能，我想坚定地告诉大家：过去种种俯仰之间已为陈迹，昨日功成昨日毕，昨日事败今日醒。打点好心情，活在当下，即刻启程，重新出发。
是的，重新出发。比尔盖茨说过：年轻不怕困难，别怕受伤用力去闯。当我们彷徨在世事中，人群里，看不见方向，找不到继续的理由，那么，何不给自己一个原因，重新出发？我知道，未来并不平坦，会有困难如潮水际天而来，也会有艰辛似良药苦不堪言，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，只记得不忘初心，勇往直前，拥抱未知，以自己稚嫩却有力的双肩，坚定的扛起责任，直面一切挑战。
王国维《人间词话》里说：古今之成大事业，大学问者，必经过三境界：昨夜西风凋碧树的追索；衣带渐宽终不悔，的执着；众里寻他千百度，蓦然回首的喜悦。我想，预备重新出发，渴望得到更大的成绩与收获，便必须要经历这三重境界。
首先应登高望远，明确自己的水平与能力，制定适宜的目标，不要太过着眼于未来，而是多多关注当下。相比而言，短期目标比长期目标更容易看见成效，自然也会使人更有信心，从而增长执行力。从个人的角度来看，小目标的设立相对简单，一次数学测验的满分，一篇称心如意的稿件，亦或是一次英语听写的过关，这些生活中细枝末节的小事往往会带给人更多的幸福与满足感。而如果你作为一个领导者，便例如一篇计划的写就，一场活动的策划，一次任务的完成，在做这些安排的同时，也要时刻从集体的角度看待问题，时刻问自己是否让部下各尽其长？如何将工作做到更完善。
目标总是使人热血沸腾，但是也许你的才华撑不起你的决心。当我们发现自己的不足时，绝不是驻足不前，而是应该潜下心来，思考自己的过失，没有不经历风雨的彩虹，也没有不经过长夜的晨光；想要抵达梦中的彼岸，便必须学会在静默中成长。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，所有人都想要至千里、成江海，可是，当跬步、小流分散到一年三百六十五日，变成日日的枯燥重复，而千里、江海却怎么看都看不到时，所有的雄心壮志都变得很可笑之时，你是否还会往前？是的，必须往前，你不去尝试，怎会知道自己原来可以成为那个意想不到的自己；你不去拼搏，又怎会知道结局会有多令人激动不已？
也许到了最后，我们轻轻的一个转身，会发现追寻已久的东西原来就在那里，在通往梦想的旅程里，收获了一路的风景，期待已久的成熟已悄然而至，成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。也是在每一个旭日初升的，如今日一般的一个充满无限可能的早晨，再次告诉自己，重新出发！丢掉昨日的悲喜，活在当下，期待着新的一天的际遇与收获。
苟日新，日日新，又日新。我们都应该作新民。
重新出发！过去种种似水无痕，而当下与未来却被我们紧紧握在手中，由我们自己去主宰。重新出发！带着对昨日厚重的思考，带着对今日美好的期盼，带着对明日不懈的追求，踏上新的征程，重新出发！只要坚持，就一定会走向成功！
要不停的给他洗手而烦恼透了。是不是在他褪去童声后，特别想念他曾经奶声奶气的声音，可是他以前撒娇的时候你却很不受用。是不是当孩子去上学后你特别怀念他黏在你身边的日子，可是以前你却总在想他要什么时候才能去上学啊
时间无法倒流，过去了就只能永远过去了。孩子能呆在身边的日子是多么难得与宝贵。因为这一点，我更加的珍惜与孩子相处的每一刻，也让我无论遇到什么，都心存感恩。谢谢上天给我这么一个孩子，让我分享与见证他成长的每一刻。无论带给我多少困难，烦恼，甚至挫败，无论让我失去多少睡眠，时间，金钱，精力，我仍然豁达，因为，这都是上天的恩赐。
当他在身边的每一天，我都会让他觉得幸福，也是让我们都有一个美好的回忆。我不会给他太多压力，束缚，更不会给他牵绊，阻扰，但是我会适时管教，也会做量力而行的投资，因为我有责任与义务教会他生活的本领，好让他来日自由快乐的飞翔。同时，我也会告诉他，就算所有的路都行不通时，还有一条路你可以畅行，那就是回家的路
我希望所有为孩子着急的家长，都能经常回味这段话，太感人了，我看一次，留一次泪。
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一、每个嘴里说不想恋爱的人，心里都装着一个无法拥有的人。
二、在心里种一棵树，春华秋实，生生不息;在心里攀一座山，风雨不惧，勇登巅峰;在心里藏一个人，千生万世，甜蜜不已。爱你，执手相看，一生不变!
三、我的每一支笔，都知道你的名字。
四、在感情里，女生善变的是脸，男生善变的是心。女生用友情来拒绝感情，男生用友情来换取感情。感情就是我不嫌你装，你别嫌我脏。恋爱520天快乐！
五、你有你喜欢的颜色，喜欢的形状，喜欢的声音，喜欢吃的零食，喜欢看的电影，喜欢玩的游戏，喜欢穿的衣服。我也有好多啊，比如你呀，你呀，你呀。
六、我大抵是熬不过这一天了，单单等你的消息就心烦。
七、不要太喜欢我，我没你想象的那么好不要不理解我，否则我就会让你理解
八、“每一个嘴上说不谈恋爱的人，心里其实都藏着一个不可能的人吧。”
九、到底是谁创造了羊了个羊这个游戏？我真的在打游戏吗？其实是游戏在打我吧？
十、等到七夕那天，我会自己买一大束玫瑰花，然后骄傲的对别人说：这是我男朋友给我买的，我好幸福。
十一、人生中最美的故事，莫过于执子之手，与子偕老
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我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真-相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
克里希那穆提是一位著名精神导师，拥有神奇而又自认为平凡的人生经历，在西方有着广泛而深远的影响。克里希那穆提以为，只有通过每个个体内心心灵的变化，才会有一个根本的变革，世界才会走向真正的和平;这种心灵的变化并不是一个逐渐的过程，而是在于片刻间所发生的觉悟;它的前提乃是智慧的获得;而这种智慧的获得则根本依赖于对自我的怀疑、批判与认识，因为在他看来，“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。”
心理学家曾经说过，迄今为止，人类社会除了存在许多自然与人本身的难题以外，尚有大量社会的以及心理的不解之谜，令人们困惑与不安，人类中有不少人还无法完全把握自己。
社会学家也曾经说过，人类在了解许多宏观与微观世界之后，人类在创造了原子弹、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、电磁脉冲武器、电脑、基因理论以及纳米技术以后，人类在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸弹以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特别是人类在建立起一整套全新的文明系统以后，如军队和国家联盟等，有不少狂人就开始妄自尊大，以这个世界主人自居，自以为能永远主宰整个世界了。
科学证明，这类人其实太急功太近利。
实践证明，这类人其实自大太骄傲。
社会发展与今天科技的进步，使我们人类所了解的世界只是极小的一部分。人若与自身未认识到的宇宙相比，就显得微不足道了，太渺小了，甚至会输给一枚细菌、一个病毒或一个新兴病毒的耐性和阴谋。所以，很多很多的问题需要摆在我们人类面前;所以，很多很多的问题促使着人们重新认识自己。
现代人都在奔赴现代化，不少奔赴现代化的人们却不知道祸从何来，不少沾沾自喜的现代人还在洋洋得意地享受而在不知不觉中制造着祸害。这不是偏激语言，这是有觉悟的人在提醒执迷不悟的人：改变急功近利的人生态度，关注从自身产生的污染，弘扬地球道德，提高自身素质，这才是人类追求生存与发展的科学文明出路。
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今天在朋友圈看到一句话“学识影响眼界，眼界决定格局，而格局影响一生”，让我突然想起前不久刚看过的一本书《重新认识你自己》。
人的生命就像机器一样，如果长期放置在一边就会生锈，久而久之就转不动了，只有长期的`使用，定期的进行保养和维修，才能让他发挥应有的价值。
作为人类的我们，随着时代的进步，竞争力的增强，人们都觉得时间就在指间溜走了，每天感觉到的是疲惫不堪，有时还埋怨自己也没做出多大成绩，甚至觉得自己过稀里糊涂，如何看待自己的成功，就需要重新认识自己，这本身就是一个多元的、动态的问题，它体现了一个人自我感受与满足感。
比如，一个普通员工，一生虽收入不丰，生活平淡，但衣食无忧、家庭和谐；而有人腰缠万贯，却妻离子散、毫无真心朋友。从这里看，谁是人生的成功者？比结果，是前者，比财富，是后者。
又比如，一个博士应聘到某公司任高级研究人员，老板是一个只有初中文凭的企业主，他们两人相比，谁是人生的成功者？从文凭看，是前者；从业绩看，是后者。
用一种简单的思维方式评论人生成功，恐怕难以明确界定。
所以，我认为，一个人只要立足于自身的生存环境，对家庭有供养能力，自食其力，获得社会的认可，就是一个成功者。
一个人的成功与否就像幸福的感觉一样，关键是看自己如何看待。同时这也决定了自己的生活态度。
当下，我们就应该有责任、有意识重新认识自己，最需要的就是我们要不断的读书，不断的学习，因为读书是一生的事，不是什么时候要用到，我们才去学什么。
这个世界就是，一些人总在昼夜不停的运转，而例外一些人，起床就发现世界已经变化。
社会的多彩决定了人生存状态的多样性。
缺少了精英式的领导人物，社会发展建设要减缓。
尽管这些人令人瞩目，但他们的个人幸福未必是完美的；但是，没有大量普通劳动者，社会发展也是不可能的，在这个群体中，多数人是幸福充实的。
下面的故事，也许会对你有所启发。
一个近乎于文盲的船夫划船送一位很有学问的学者过河；学者问船夫，从此岸到彼岸大约需要多少时间。
船夫支支吾吾，说了半天，也没有回答好学者的提问。
于是学者深有感触、语重心长地说道：你长这么大，连一句符合语法逻辑的话都说不清楚，你这半辈子就算完蛋了。
船到河心，突然狂风大起，波浪滔天，眼看就要翻船。
这时船夫问学者：你会游泳吗？学者已经被眼前的情状吓得魂不附体，摇头表示不会。
船夫便遗憾地说：你这一辈子可真就完蛋了。
综上所述，无论是精英、伟人，还是普通的员工，都离不开学习，离不开读书，更需要时不时的回头展望自己所走过的路。
重新认识自己，找准自己的位置，时刻提醒自己，天生我才必有用，活出最充实的自己，展现最精彩的自己，不断给自己充实正能量。
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俗话说得好“金无足赤，人无完人”，每个人都有优点和缺点，我们不能只盯住别人的缺点而忽略了别人的优点，应该客观全面的评价一个人。
五年级时，我们班上来了一个插班生，叫小胡。小胡矮矮的个子，黑黑的皮肤，眼睛小得可怜，鼻子上架着一副蓝框的眼睛，乱蓬蓬的头发好像是胶水粘在头上的，其貌不扬的样子。老师介绍说，小胡是从乡下的小学转来的。果不其然，几次考试过后，小胡成了班级有名的'“差生”，三门课经常有两门不及格，大家也经常拿小胡开玩笑，给小胡取了一个绰号叫“差一点”，小胡听后也并不生气，总是一副笑呵呵的样子，每次当我看到小胡“无所谓”的样子，总会皱起眉头，一脸厌恶。在我心里像小胡这样的“差生”是无药可救了。
可是，一次偶然的事件，彻底改变了我对小胡这个“差生”的看法。我竟然发现小胡是一个品格十分高尚的人，比我们绝大多数人都要高尚。
一个雨天的下午，教室里的地板上全是同学们脏鞋子带进的泥浆。上课前的教室里热闹非凡，课代表催着同学们交作业，组长们忙着收作业，当预备铃响起的时候，大家如热锅上的蚂蚁一般，急得团团转。一张张作业纸在空中。
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我们常常说，要全面的认识自己，要用发展的眼光看待自己。不错，这确实是不错的想法，可是人们真的是用发展和全面的眼光看待自己吗？
我的结果是no。因为人们所认识的只是自己的缺点，让一个人在一分钟说出他(她)的缺点很简单，可能用不了一分钟就超过了个，可是让他(她)一分钟之内说出个优点，甚至连个都难，难道这就是全面的认识自己吗？
人们的误区就是认为全面地认识自己，就是要认识到自己的缺点，其实是不对的，应该在认识错误之余，也要认识到自己的优点和长处，并且更好的利用它。
因为看到自己的优点，人们可以看到自己的长处，从而加发展优点，然后让这个优点变得更突出，让别人无懈可击。难道不是吗？
而如果只认识到自己的缺点，每天只会想，我这个缺点怎么怎么样，我比别人差。难道这样很好吗？
因此要全面地认识自己。不能只看缺点，因为这样会起消极作用，也不能只看到优点，这样会让人骄傲，因为骄傲使人退步，虚心使人进步，因此全班的同学，一块全面的认识自己吧！
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我想你不再忧伤，当寒冬的夜晚黑笼罩着心房，冰天里没有竖起阳光，也千万不要遗落属于你的目光。
跑了一程，不见前方路，迷失了天空，寒了风，低头不见歇斯底里心底的梦，执着的心痛。当失落的你不再寻觅，当烟花绽放亮了一下惊了它，哓雾开始散去，明了周围可见之物，原来，这就是那条通往心底的路。没有对与错，没有是与非，没有这一说。所有的伤和痛都是想的太深，太落寞。
天亮了，束米阳光撒在身旁，暖入心窝。坐在木椅上单腿荡起时光，埋下心中伤不看地久天长，只想珍惜现在平淡风光。莲池荷香，锦鲤成双，吐口泡泡，畅游飞翔。一只无名鸟栖在枝上，唤醒了树的脸庞，便又淡然地飞向前方。一个朋友说，如果有来生，他愿做守望的一棵树，一半埋在土里，一半在风中飞扬，不再熙熙攘攘可以淡看尘世繁华。我说，树也有树的忧伤，秋叶变黄，落叶成伤，银装冬藏，它的'孤独是不言的殇。我们要做的是不违心，让每个故事都有个不留遗憾的完整结局，也道是不负今世活过一场。
万事因心而动，却不曾想心动也是妄动。看尘世嘻笑怒骂平常之事真真假假，佛曰：假亦是真，真亦是假。不如留得一方净土，且看余生是否真如它。世上没有过不去的坎，只要有心总能过去。
愿得一人心，白首不相离。总在霎那间懂得了自己的心，但往往也是在失去之后。懊悔彷徨之后眼泪似乎总拖人心。人不能迷惘的太久，否则再也无力去追寻去承受。如果你还能做的更好更快，千万不要有所迟疑停留，因为你本就要用尽全部的力量去"爱"，这才是真正地疼一个人，爱一个人。如果你恨一个人，不要选择离婚，因为这样你可以折磨他，如果你爱一个人，那就更不应该放弃，你本就可以用尽全力。有人说什么时候该离婚呢？离婚在你们真的都没感觉的时候去选择吧。
经历了很多的事，磕碰留下了很多的伤，一个不眠的夜晚真的可以让人黑发变白发，心境悲凉。
我想重新认识你，贝贝，重你的名字开始......
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爸爸不都是一个样吗？
天天手里拿根甘蔗，等着孩子们放学归来。先问考试情况，考好了，吃了；考不好，就打屁股。
从中也可以看出，爸爸们大多都属于简单粗暴版。就说打电话吧，爸爸们临了，也多是一句\"好！\"，直接了当，从不拖泥带水。
我爸爸在其他方面与别人家的爸爸差不太多，在打电话方面却是另外一种风格。
我是怎么知道的呢？事情，是这样的——
那天晚上，我正在专心致志地写作业。突然，爸爸的手机响了。爸爸接起来：“什么？一起吃顿饭？好！正好咱们同学出去聚聚！晚上七点？好！就这么定了！嗯好，嗯好，嗯嗯嗯好，嗯好，好的好的。好的，嗯嗯嗯好。”
终于挂了！
当时，我就对爸爸：“说你一个堂堂七尺男儿，怎么打电话时老婆婆妈妈的？你应该像别的爸爸一样，一句‘好’就直接了断！”
经过我多次提醒，爸爸终于有所改变。那天他打电话时我听到的结尾是：“好，好好，好，嗯好！”至少比上次好许多了。
在我每天三遍唠叨的折磨下，爸爸的改变又大了许多。变成了：“嗯好，嗯嗯嗯好。”——又进步了呀！
前段时间，爸爸去了趟北京。
不知道，我不在他耳旁啰嗦了，他是不是又有新进步了呢？
昨晚，他回来了，又打电话，结尾是：“嗯……嗯……嗯……嗯……嗯……”
我的天！简直无语！
看来，再可爱的人身上也有一些习惯是不容易改的！
我算是重新认识了我的爸爸！
那么，在我的身上是不是也有一些习惯是需要改却不容易改的呢？
——我也需要重新评估下我自己了。
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重新认识你自己作者克里希那穆提，阅读这本书大多数都是在临睡前进行的，或许这种心灵类的书籍需要我们静下心来慢慢体会，也许现在的我还不是很能够理解这本书部分的精华，但也行未来的某一天可以理解，这是一本可以反复被阅读的作品。通过书名可以传达一个信息，如何来重新认识你自己，而不是存在于脑海中的'旧版的自己，理想中的自己。认识自己需要排除内心的不安与恐惧，这是一件非常重要的事情。书中的第一篇就说到没有任何向导，我不能依赖任何人，事实上也没有向导，没有老师，没有权威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的关系。曾经没有接触这些灵性书籍的时候如果看到前面这段文字的时候，我会害怕，会担忧，如果我向往寻求不到帮助的话，我肯定不行。于是一次次不断地向外寻求安全感，可是有所谓永恒吗?有所谓的永久的安全感吗?显然没有，世界上的万事万物都处在不断的变化，正是这些变化让我们不断地变强大。节选部分喜欢的文字：
每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。
以自由的心去看，一切都是新的。
我们的心智由出生到死亡，一直在不断地接受某种文化的定型，然后形成一个狭隘的自我。
你必须正视当下，才能面对事产，如果你不断逃避当下，不容许它出现在眼前，我怎么能面对它?
想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破损，你就能看见整个自我。你所见到的这个整体就是真相。
找出个人特有的恐惧模式，然后面对它。
看清真相就是行动，也就是自由。
如果你真得想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则只能像机器一般运转度日。死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一种突变。在其中思想完全不活动的。因为思想是过去的产物。有了死亡就有完全崭新的东西。从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活。
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学生原文
重新认识你
冰看似一夜之间融化，但其实在冰刚开始结成时，就在被阳光融化。人也一样，看似在一夜之间改变，但其实只是你一直没有发现。
而那一天，我看到了他的善良。
他可是我们学校出了名的人物，因为他常常和同学打架，而被多次叫到办公室。他的面容看起来不善；似刺猬般的头发；眉毛微微上扬；像饿虎般的眼睛；撅着的嘴和壮实的身体，就像给这个反派人物增添了一份光彩。
因为他常常在放学后不知去向，所以我决定跟踪他。我随他来到一处狭窄的小巷子，只见他拿出一个铁盆和一袋猫粮，他将猫粮倒入铁盆中，这时出现了一群可爱的小猫，它们开始享用这美味的晚餐，见这般情景，他的目光像羚羊般柔和下来，嘴也慢慢转成微笑，一副温柔的样子。
此时，我也忍不住冲了出来，他看见我立马捂上了脸，有点口吃的说：你，你怎么在，在这里？他的脸刷一下变得通红，我对他说：你有什么了害羞的呢？你做的是好事啊！而且还能让同学对你改变印象呢！他听了我的话后点点头，站起来说：这些都是无家可归的流浪猫，这是小白，小花，小黑看着这些大快朵颐的小猫们，我对他的印象彻底改变了。
我来到学校后，便和同学们分享这件事，同学们都争着抢着喂养小猫，也看见了他的爱心。
教师改文：
重新认识你
冰看似一夜之间融化，其实在刚刚结成时，就在被阳光温暖。人也一样，看似在一夜之间改变，但其实只是你一直没有发现。
那一天，我看到了他的善良。
他可是我们学校的名人，因为他常常和同学打架，而多次被叫到办公室。他的面容看起来超不友善；似刺猬般的头发；眉毛微微上扬；饿虎般的眼睛；撅着的嘴和壮实的身体，这都让这个反派人物更加穷凶极恶。
他常常在放学后不知去向，于是某一天我好奇地跟踪他。我蹑手蹑脚地随他来到一处狭窄的小巷，只见他走到一处空地，从背包中拿出一个铁盆和一袋猫粮，他小心翼翼地将猫粮倒入铁盆中，猫粮发出哗啦啦的声音一颗颗的进入盆中，真是想不到平时看着大大咧咧的他居然一颗猫粮都没有溅在地上。他安静地蹲在地上，双手抱住自己的膝盖，头轻轻的搭在胳膊上，咪咪地叫了两声。这时，一群可爱的小猫迅速聚拢，开始享用这美味的晚餐。小猫吃完后围着他的腿蹭来蹭去，他缓缓伸出胳膊，摊开手掌生轻轻地抚摸小猫，他的目光像羚羊般柔和，嘴角微笑的弧度也越发的上扬，一副温柔的样子。
此时，我忍不住冲了出来，他看见我，有点口吃地说：你，你怎么在，在这里？他的脸刷一下变得通红，我对他说：嗨，这有什么可害羞的？你做的是好事啊！而且还能让同学对你改变印象呢！他听了我的话后点点头，站起来说：这些都是无家可归的流浪猫，这是小白，小花，小黑看着这些大快朵颐的小猫们，我对他的印象彻底改变了。
我来到学校后，迫不及待地和同学们分享了这件事，同学们也惊呼原来他有如此温暖可爱的一面。之前与他打架的同学和我一样，都变成了喂养小猫的同伴。有爱的能量相互感染，他之后再也不打架了，变成了课间与我们嘻嘻哈哈的好哥们。因为，他把爱心传递给我们每一个人。
看人不能只看表面，透过恶人的外表，我认识到了他隐藏着的善良与爱心。
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重新认识清单——《清单革命》读后感心得体会：
今天周末闲来无事，读了《清单革命》，有一些自己思考和感受分享给大家，同时也推荐大家阅读这本书。关于
接下来会从以下几个方面来展开：
1、为什么要用清单
2、分类
3、运用原则
4、应用场景
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绿绿的，近看从顶端往下看一缕缕的条纹，全身长满了刺，丑丑陋陋的，让我打从心里心底里产生了厌恶。
仙人掌，母亲第一次把你买回来的时候，我下意识的躲了一躲。家里养过蝴蝶兰、百合、蝴蝶海棠，就连山茶也养过一两次，却从没养过和你一样难看的植物。母亲让我负责照看你，我随意把你放在阳台的角落，边用水浇灌着你，边欣赏着正开的灿烂的蝴蝶海棠，心里对你的厌恶又增加了几分。于是我直接把水壶一扔，从屋里拿了个塑胶手套儿，用力的把你身上的刺都拔光，然后扔到垃圾桶里。随后几天都没有给你浇水，反正你长得这么难看，母亲也不会管你。丑八怪你过不了几天就会死了吧，我抽出空来就跑到阳台向你嘲讽一番。
后来。因为一些事情我，许久没到阳台去。偶然一次去阳台光顾，眼睛扫到你时，却发现在你身上，刺又长出长了出来，你还长高了一大截。
我跑去问母亲。她笑着说：我可没有给仙人掌浇水，是他自己自给自足。我有些疑惑，盯着你看了半天。你也没长手，也没长脚，怎么会自给自足呢？我抱着自己的疑问，打开网络搜查。仙人掌――是沙漠中常见的植物，他们把自己牢牢地固定在泥土中，仙人掌的生命力非常顽强，不需要人的培养，不需要浇水施肥，可以自己获取养分，还能有一个根长出好几个仙人掌来我再一次回到你身旁，突然觉得自己没有那么厌恶你了，甚至有些有些喜欢。你虽然有些不好看，但条纹分得均匀，够的上上是一个对称图形的了；你虽然不如其他花草娇艳，但你有顽强的生命力，挺拔的身躯，可以堪比岁寒三友了；你虽然全身长满了刺，但也可以开出美丽的黄花，要长在你头顶上，会是什么样子呢？也会很好看吧。我用手托着头，在阳台上欣赏着你，觉得你变得让人赏心悦目，从前的厌恶，已经被我抛到九霄云外去了
我重新认识了你――仙人掌。你也让我懂得，不管是看人还是看物，不能只注重外表，还要看到他的内心，从精神上看人识物。
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悄悄的，我走进你的房间，夜很深了，你已熟睡，睡得如此甜蜜，仿佛在做一个美丽的梦。我小心翼翼的将你刚蹬开的被子盖好，亲爱的姑娘，晚安。
你三岁那年，踏进幼儿园的大门。我清晰的记得，那天，你的哭声，仿佛要把屋顶掀翻，泪如泉涌一般。额头上的青筋，由于着急，绽的吓人，其他小朋友惊恐的盯着你，或许下一秒就要被你的哭声感染。“我不要，呜呜~嘛嘛~”。我不耐烦了，心想，你将来一定特别懦弱，一定不是一个刚强的女孩子。“别哭了，有啥好哭的！”还未等母亲动嘴，我先吼到，而且还打了你几下。既而，我让你从母亲的怀抱脱出。你的哭声戛然而止，被我的举动吓到了。可不出几秒，你又开始了，我拉起妈妈的手就走，留给你的，只是如同抛弃你般的，简简单单的背影。
那天晚上，我在房间读书，你在看电视。电视里时常传来孩子的哭声。那时你正目光坚定地紧盯电视，还记得那节目叫“爱上幼儿园”节目结束，你踮着如同老太太般的小碎步跑到厨房说：“妈妈，我明天去幼儿园不哭了”。我听了，只有对天真孩子的无奈，谁会信你这荒唐言论？
夜去昼来，清扫，你早早起了床，早饭过后。我要去看看你今天的表现，是否会印证昨天的话，即使我绝不相信，但好奇心总会驱使我前行。到门口了，你独自走下车迈了几步，你手拿水壶，并不稳的走上台阶，回过头大声地喊：“妈妈，再见，姐姐再见。”然后牵着老师的手走入幼儿园。
你没哭！你没哭！你没哭！
我太吃惊了，昨天还泪眼模糊，如今却变成一个大胆的小女生。小小年纪，竟有如此毅力，我想，这辈子我都不会忘的。
悄悄的，你又将被子蹬了，我依旧帮你盖好，亲吻了你的脸颊。亲爱的姑娘，好好睡，晚安……
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一、道德生活之本质
唐君毅写作《道德自我之建立》一书时，常念一切精神上的不安，陷于现实自我而不能自拔。根据许多年的思想结果，唐君毅不但“深信形上界之真实自我之存在”，也相信“人根本上是能自觉的”。于是，唐君毅认为道德生活的本质是“自觉的自己支配自己之生活”。这里重点说人的道德生活的自觉性。我们对于我们自己和世界有不同的自觉态度，有了解之态度，便有科学哲学生活；有欣赏表现之态度，便有文学艺术生活；有支配实际之态度，便有道德政治经济生活。然而，道德生活与这些生活有明显的不同。比如道德政治经济生活都是求所有支配的，其中经济生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，换句话说，道德生活必须是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我们完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看来，虽然我们可以承认人有纯粹的求自律的生活，我们就有了纯粹的道德生活，这只不过是观念的承认，要真能在实践中自觉地自己支配自己，是极难的，因为我们原始的支配态度是外弛的，如果要在实践中自觉地自己支配自己，那就必须把外驰的态度收回来，回光返照于我们自身。唐君毅深信“道德生活，永远是内在的生活；道德的命令，永远是自己对自己下命令，自己求支配自己，变化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，变化自己、改造自己时，才能有真正的道德意识之体验。”
首先，既然我们承认了自己支配自己道德生活观念，也知道在实践中做到这一点是很难的，那么就要探讨人自觉地支配自己何以可能的问题。唐君毅认为可以从五个方面认识：第一，支配自己是比支配世界更伟大的工作。支配世界只是表示我们的意志力能够破除外界的一切阻碍。支配自己表示我们能够主宰这个意志力本身。按照常人的习惯，我们总是向外用力，支配世界。如果我们向内用力，就会看到向内用力的道德生活比外驰支配世界更为可贵。第二，你认识你自己时，要负有绝对的责任。第三，就自觉心本身的“能”来说，是超临于一切性格、习惯及环境之上，因此当下的自我是绝对自由的。第四，心之“能”与“所”本不相离，但“所”毕竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢复其自由。第五，心本身的活动，是可以向任何方向开拓其行程的，可自己决定、选择其命运，因为，一切性格、习惯、心理结构，对于心本身而言，都是没有必然关系的。
由上述可见，道德自由是从心之“能”本身来说的。在唐君毅看来，只在心之“能”本身，才可说有自由，也只有自觉心之“能”本身，才能获得实践道德自由。
其次，仅仅认识了道德生活的本质，知道了入有自由创造的自由，并不能使人创造什么，要想真正开始道德生活的实践，就要走出人生目的在于“求快乐幸福，求某一些情境，求满足欲望，保持某一些生命活动的形式，过更广大丰富的生活，顺生命冲动”的错误观念。唐君毅认为，这些观点之所以是错误的，就在于它们通通不能做我们生活的最高指导原理。比如人生的目的在求快乐幸福，这只是受那些盲目的执着之流的支配，而否认人生有其他目的。唐君毅批判这些人生目的在于，它们都是在人的当下能自觉的心以外求人生目的，总以为人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的势力支配去找。在唐君毅看来，人生的真正目的在你当下能自觉的心中，换句话说，就是“你应当以为你当下能自觉的心之所自定自主的活动之完成，为人生之目的”。你只要做你所认为该做的，就是人生的目的。这样看来，唐君毅强调的还是人要自觉的活动，在实践中自觉地自己支配自己，不要为外在的势力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可见，唐君毅辨析“人生之目的在行自己应当意识对自己所下命令之说”，主要是承继康德之辨“应”与“要”之精神，与孟子辨义利之精神而来的。
此外，唐君毅又从道德心理与道德行为的共性说明道德生活发展的可能。在唐君毅看来，人之所以能有此当下之自觉的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行为、道德心理的唯一共同的性质，“即为自己超越现实的自己的限制”。唐君毅分析了诸如坦白、爱真、爱美、向上奋勉、自尊等道德心理，认为这些道德心理都含有道德价值，都是可以从表现超越现实自我的限制处看的。比如，爱真理，“是要超越已有意见之限制，而摄取事理之本质，破除自己原认识之有限范围之行为”。但我们不能说爱真理而求真理者行为的价值在得真理，因为求真理的心理，只在开拓知识范围，只是为了领略一种真理，本身不含道德价值。求真的道德价值在于破除未知真时的暗弊一面，超越原来认识限制的一面。当然，这些道德心理除了自身的超越以外，还预设了自身以外的人或客观的自然存在。但就道德心理之所以成为道德心理而说，只有唯赖自己的超越活动，“唯此自己超越，为构成诸道德心理之本质”。由此可见，道德心理是否具有道德价值，不是从道德心理行为的效果上看，而是从超越现实自我的限制来看。唐君毅说：“在道德心理中，只有超越自己限制之自觉，是唯一在实际上有，且必须有的。此外，都是实际上不必有，亦不需有的”。因而，此能觉之心是无对待的。此心作为纯粹的能觉，它所谓的“自觉”只是对此“能”本身的自觉，这一自觉的“能”本身，才是与“现实自我”相对的“形上自我”，即中国哲人所谓本心本性。因而，此自己超越自己的限制，实质上是此心之能觉的自我超越，不停滞于旧能，由旧能过渡到新能，而旧能复投映于新能。这样看来，唐君毅主张道德生活行为本身就是目的，使自我不断地从现实陷溺中解放出来。道德自我就是在超越活动中肯定自己。人在道德生活中的现实自我解放，就是“形上自我”的实现。 另外，唐君毅认为，道德生活之所以成为道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的势力所支配，这样的生活就不是道德生活。直正的道德生活永远在实现你当下自己所定的应当命令。如果你要求具备保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你摆脱本能冲动欲望之支配，你当自己遵循你自己之命令，去摆脱他们。”只要你真自觉地自己规定自己，体验诸多道德心理，你就可以过上真实的道德生活。当下的你的自觉深度、自由感的深度，决定了你的道德生活和整个人格的伟大与崇高。
最后，唐君毅对道德生活本质的分析，不仅仅限于个人的道德生活实践，还反省到“不伴随文化价值之实现之道德活动，虽对于发此道德活动之个人，为无憾；然对他人及社会道德之促进则有憾”。关于道德活动与文化活动的关系，在唐君毅看来，“人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我、超越自我，而为其分殊之表现”。唐君毅在《文化意识与道德理性》一书中，分别探讨了家庭、经济、政治、哲学等各种文化活动都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表现，这也就说明了“道德自我是一，是本，是涵摄一切文化理想的。文化活动是多，是末，是成就文明之现实的。”唐君毅主张道德活动为一种与其他文化相对的特殊文化活动。人们从事道德活动就是为了实现道德价值，虽然在从事文化活动时，没有自觉的实现道德价值，并且各种文化活动的目的并不定在于道德实践，但“一切文化活动皆由我之自我发出，而辐辏于我之自我之内。而我之道德意识则为支配主宰自我，使吾人之自然自我化为常有文化之活动之自我；复使此自我之各文化活动得协调的发展，延续的完成；而建立吾人之道德自我者。”总之，唐君毅认为“真正最高之道德活动，应自觉的为社会之道德之促进，而从事文化活动，以实现文化价值”。
二、心之本体――道德自我之根源
唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”
首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自杀其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。
其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。
再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。
其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的`心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与平等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。
最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道
唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。
首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的经验主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。
其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”
通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”
再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”
最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最平凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。
综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，体会心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。
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小时候，我曾一度认为你只是个奸臣，叛徒。可是，后来我长大了，再遇见你时，我发现我重新认识了你――曹操。
我小时候，大概八九岁时，我一度认为你就是他们所说的奸臣，叛徒，一个汉朝的奸臣，一个为了自己的宏图大志，却不顾他人感受的自私的叛徒，甚至连你在郭奉孝病榻前的哭我也一度认为你不是因丧失良才而痛哭，而是在他人面前的惺惺作态。
可是，当我长大后，重拾《三国演义》，重新和你相遇，我才知道，你所做的这一切，并不像天下人所说的虚伪，惺惺作态，而是背负着天下人的骂名，一步又一步的为了统一全国而奋斗，你也一直珍惜人才并渴望得到才人。
讨伐董卓时，你看到关羽温酒斩华雄，便断定关羽是一个人才，想方设法留住关羽，送马，送金，送银，送甲，只为留住关羽。当关羽走后，你也没派任何人马官兵堵截追杀，而只是望着他的远去的背影与夕阳想着：何时才能再得一个如此好的人才。
郭奉孝去世时，你在他的病榻前哭着，喊着，希望他不要死去，心中默默想着：自己又失去了一位人才，你对她的情，已不再是君与臣的关系，而是多年好友，已互相了解对方，知晓对方。
攻打新野、渤望失利后，得知是诸葛亮连续用两把大火，击退了自己的军队，你没有恼怒，你也没有立刻派出人马，取下他的首级，只是仰天大笑，大声对天说：这样的人才，我得不到真是太可惜了，我真后悔当初我没有请他出山，好可惜啊！复而大笑离去。
小时候我对你是厌恶，痛恨，可是长大后，我便开始欣赏你，尊敬你，我又重新认识了你――曹操曹孟德。
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我以前以为土豆只是一个椭圆形的球，裹着一层黄黄的衣裳，身上很脏，像是从烂泥堆里爬出来的。
今天，我重新认识了土豆。我拿起一个土豆，仔细观察，发现黄黄的身上有一个个小小的洞，好像被尖刀刺得千疮百孔。长9厘米，宽5厘米，椭圆形的身上又有着烂泥，脏兮兮的。它的头和尾差不多，是因为它生长在泥土里。它就像一位上了战场的老战士，风的印迹、雨的印迹，清清楚楚地写在了它的身上。有的地方干裂了，身上到处都有纹身，有的很清楚，有的模模糊糊，说也说不清是什么形状。身体多处坑坑洼洼，像被人撕过，又像运输时被压坏了。土豆是个小胖墩，像放大型的鸡蛋，立不起来。我用手摸了摸土豆，不是光滑的，而是很粗糙，犹如老爷爷的皱纹。它很硬，随便一敲，休想把它敲坏，宛如一块硬硬的大石头，如果用它去敲小小的蔬菜，那个蔬菜命难保矣。
土豆如果放着长时间不吃，就会发芽，发芽了就不能吃了。土豆的特点真多，等着你发现哦！
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