读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。读了这本书，我经常想如何确定自己在人生大船上的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。

每个人在这个世界上都扮演着不同的角色，关键是定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗?

有句话说：活在当下。其实，每个人的命运还是掌握在自己手中。

尽管从出生到长大，父母基本上都是自己做决定。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。

工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情(其实我知道这些都是找借口)。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我遗憾地叹了口气，我太平凡了，没有一双眼睛去发现学生的长处和潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。

《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要把知识传授给学生，培养学生的能力，提高学生的道的品质，还要培养学生的创新精神和实践能力。注重创设一种能使人思考、激发探索的教学情境，引导学生发现、思考、解决问题，使学生获得知识和信息，使学生心理发展的过程。

同时，作为传教士、教育家、解惑者，也应成为践行终身学习理念的典范。重视和加强继续教育是时代发展的需要。总之，终身学习是我们教师走在时代前列的必要前提。

教师人文读本读后感 (二)

寒假生活使我感到工作是多么令人羡慕。我们是教师和普通人，但我们从事神圣的事业。我们每天面对的人，我们的学生，他们天真、可爱，充满了生活的活力和幻想，他们对我们有着无限的信任和钦佩。我们付出了爱，得到的是更多的爱。

清除电脑中的垃圾文件时，发现了这本电子书——《教师人文读本》，还是大学时**的。便打开慢慢品味当年的感觉，读过这本书后，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。

读了这本书，我经常想如何确定自己在人生大船上的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。

每个人在这个世界上都扮演着不同的角色，关键是定位。冥冥中有双大手在指挥着我，大学中学习的很多数学理论到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗?

有句话说：活在当下。其实，每个人的命运还是掌握在自己手里。

尽管从出生到长大，父母基本上都是自己做决定。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。

既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我遗憾地叹了口气，我太平凡了，没有一双眼睛去发现学生的长处和潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。

公平、公正、热爱教师专业发展等，新课程改革为我们提出了许多努力。所谓坚持，就是所谓勤奋的教师自身的动力、外在的动力。不管怎样，做一个问心无愧、努力工作的教师。

在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种型的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。

我意识到，教学的艺术不是传授技能，而是激发、唤醒和激励；教育不是改变一个人，而是帮助一个人。

教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想：

一个品德高尚的人，无论是为了金钱还是为了理想而奋斗，只要他能正常正确地奋斗。在奋斗的过程中，他不应该忘记父母，不应该时不时地帮助别人。他可以说是一个品德高尚的人。

《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要把知识传授给学生，培养学生的能力，提高学生的道的品质，还要培养学生的创新精神和实践能力。注重创设一种能使人思考、激发探索的教学情境，引导学生发现、思考、解决问题，使学生获得知识和信息，使学生心理发展的过程。

同时，作为传教士、教育家、解惑者，也应成为践行终身学习理念的典范。重视和加强继续教育是时代发展的需要。总之，终身学习是我们教师走在时代前列的必要前提。

《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用一句先生的话来结束这篇文章——教育就是科学，科学的价值在于追求真理。

教师人文读本读后感 (三)

我们是老师，普通人，但我们从事的事一项神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。

读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。

读了这本书，我经常想如何确定自己在人生大船上的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在这个世界上都扮演着不同的角色，关键是定位。

冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗?

有句话说：活在当下。其实，每个人的命运还是掌握在自己手中。

尽管从出生到长大，父母基本上都是自己做决定。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。

工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情(其实我知道这些都是找借口)。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我遗憾地叹了口气，我太平凡了，没有一双眼睛去发现学生的长处和潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。

工作近二十年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。

公平公正爱心教师的发展教师的专业等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓教师自身的前进动力，外在的推动力。不论怎样，都去做一个问心无愧的教师。

▶️ 护理人文学读后感 ◀️

《地理学思想史》这本书在全息地展示地理学思想史的这样一个辩证的过程，十九世纪以前，地理学的发展无疑是十分缓慢的，地理学作为一门学科建立标志出现在1874年的德国——地理学作为一门由专业教师们讲授的高级课在大学设置，自此也开启了地理思想史的近代时期。在这以前人们对问题的讨论，或者说是这种“辩证”式的发展，表现得还不明显，由于地理学在此前处于萌芽阶段，已取得的成果还无法形成较为深入的对立，加之大学还没有出现，使得这些学者在空间上还无法集聚，讨论还无法经常进行。但通过洪堡和李特尔的努力，地理学已经为走进大学课堂奠定了知识基础并初步获得成功，特别是为地理学的专门化做好了开启的准备。他们同在柏林1859年去世后，没有人能够接替他们，再也没有一个学者能够掌握关于地球的全部知识了，古典地理学就此终结。

十九世纪，随着德国学术界的革新，大学作为一个学术机构，在中世纪的欧洲首先创办，大学的创立意义十分深远，不仅通过教育的方式为普及专门知识提供了固定的场所，使得关于学科知识的讨论经常发生，而且还通过他自己的独特方式把学术成果保存并传承下来。在这里我要说明的是在这个时候，真正意义的地理学的“辩证”的发展阶段才正式开始。直到二战以前，是地理学发展的近代时期，这一时期的发展，地理学的发展更多地归功于个人的才能，地理学得到了前所未有的广泛应用，基于如下五个问题：(弗雷德·勒克曼)

①人类应该选择宇宙间的什么事物来观察并记载?

②观察它们的最好办法是什么?

③对观察到的事物如何进行概括来解释他们在地球上的某种重要几何布局?

④如何来解释这些布局模式或言之成理?

⑤怎样来交流这些成就?

近代地理学丛对这些问题的回答，开始发轫。这期间国与国之间的交流并不是很频繁，所以形成了一国别为基础的各种流派：德国的新地理学，法国和英国的新地理学，苏联的新地理学，美国的新地理学。

在这一近代时期最富于“辩证”意味的地理学内部的辩论，当属苏联地理学中的哲学思想和方法-论方面的自然地理与经济地理的分合问题，主张二者结合的一方以巴朗斯基和萨乌什金为代表，他们坚持人地关系在地区上的统一性;另一方面则以康斯坦丁诺夫为代表，认为“统治物质世界的规律和统治人类经济活动的规律是完全不相同的”，“这两门学科无论在逻辑上甚至在实用上都不能合成一门学科”;并且认为“经济地理学是一门纯粹的经济学科，应当和地理学决裂，彻底抛弃地理观点”。全国人民委员会和联共(布)小央于1934年5月16发布的法令中，肯定了巴朗斯基的观点，规定经济地理助教学应以自然地理为基矗但自然地理与经济地理的各自独立发展一直是苏联地理学的特点。到了六十年代V.A.阿努钦又掀起了一场新的论战。阿努钦既抨击了“非人文”的自然地理学，也抨击了的“非自然”的经济地理学。他认为地理方法在地区综合体的研究上表现得最完美，只有在区域研究中，自然特征、居民、历史和人口、经济才是平衡的。

现在回顾这段历史，如果从上述的“辩证”的角度来看，可以称其为一个非常好的例证。阿努钦选择了一条理论上的中庸之道，他的著作对这个问题的论述无疑是翔实而又扎实的。但就我国目前的地理学及“大人文地理学”的分科现实来看，在实践过程中，他们谁也没有错。自然地理学和人文地理学在认识论和方法论方面日益分离。我们把“城市地理学”、“经济地理学”从大的“人文地理学”中分离出来，一方面是因为这两门学科是同级别学科中发展势头最强势的，另一方面，他们在研究的方法-论和认识论方面也不存在必然的共同理论基础，或者是直到目前人文地理学也还没有找到本学科独特的理论基矗人地关系学说也不够强势。这也在表明人文地理学在基础理论方面发展偏于薄弱的现实。现在也没有谁一定要去争辩，到底地理学是应该怎样分科，为什么?我认为这个过程中最重要的就是实践，学者们纠缠于理论，苦于抽象论辩，可能是当时地理学实践所引发的，可能又是当时的实践无法清晰解释的。由上述辩证法的分析可以看出，这不简单是理论上的所谓“正、反、合”的问题，实践在这个过程中起到了决定性的评判作用。如果当时的实践无法解决争端，就交给未来的实践，经过若干年的发展，或许实践不仅能告诉你谁是正确的，还能让你得到意想不到的结果——你们都没错或你们的讨论已然失去意义了。所以我建议，在运用辩证法解释学科发展过程中，不要忽略实践的重要作用，不然很可能陷入形而上学的境地。交由实践，不是不负责任的推卸，有时是不得不的选择。

二战是使人们的思想意识发生剧烈转变的重要触动剂，同时也成为现代地理学与近代地理学分野的标志。二战后，人类社会迎来了少有的黄金发展时期，技术革新的浪潮席卷全世界，学术界，包括地理学界也被席卷其中。二战后至现在，世界地理学的发展开始进入了全面的.国家之间、地区之间、大洲之间的频繁对话阶段，詹姆斯的这本著作对此论述很少，对这段时期的学科发展史的辩证审视，将留待阅读《地理学和地理学家——1945年以来的英美人文地理学》时在下一份读后感中详述。

我对辩证法的认识

其实从辩证法的原初论述中可以看出，它只是用于解释社会、经济、历史的发展过程。不用太费心思，你便可以发现，辩证法在解释事物发展过程中是无往而不胜的，这里有陷于“诡辩”的嫌疑。在预测方面，我觉得它是基本上没有什么功用的。爱因斯坦当年看过辩证法后就说，这玩意对科学研究没有任何作用。这种说法，是否属实，有待考证，但很少发现辩证法在预测科学发展时的有用成果却是一个现实。事实上我们永远无法确知，一个命题的否命题特别是否定之否定的命题是什么。在学科辩证发展过程中，辩证法也无法告诉我们这些。相反我们却常能见到辩证法的滥用和误用。这可能是很残酷的现实。或者我说，辩证法是一只不会生蛋的鸡。比如举一个例子，比如一个学生，在临考前一个月要制定一个学习计划，设定考试只考语文和数学两科，那么第一种说法是，只学语文，第二种说法是只学数学，这可以看成是“正”和“反”，那么“合”呢?是既学语文又学数学么，这有什么意义。事实上不太会有人愚蠢到在分析这样的问题时，搬出辩证法如此思考。在网络上的bbs论坛上我们可以看到问题讨论的这种辩证的进步方式，大家以某一问题为中心陆续发言，发言给我们以不同程度的启发，如果非得要用辩证法的路子去归纳，你会发现其中的复杂性会大打折扣。一个见解的精彩，往往不一定产生于所谓的表面上的“否定之否定”或“合题”，有时还会出现更为复杂的情况，在不同的人眼中，同一论述的精彩程度会大相径庭，甚至会恰恰相反。从某种意义上来说，洞察了人类历史的发展规律，也就是彻底弄清了人之为人的本质。人类认识自身，最终能否彻查之，还是交给未来的实践吧!

自此基于我上述对辩证法的认识，便水到渠成地产生了这样一种读学科史的方法，那就是特别关注学科发展到危机重重，争论到白热化时的后续发展，看广大学者如何解决危机的，争论是如何产生的，分歧在那里，又是怎样化解的，还要特别观察实践在这其中的作用。观史鉴今，弄清我们的学科从哪里来，思考我们学科的本质，虽然无法完全解决现在的问题，但至少会坚定我们走向未来的信念。

后续的思考

如下想法将在另一本书《地理学和地理学家》的读后感中展开：“一切历史都是当代史”和“一切历史都是思想史”：从历史学理论角度审视学科的发展、延续;个体的主观与客观：从主观与客观的角度看地理学史;关于因果律：从康德的哲学看地理学史。

▶️ 护理人文学读后感 ◀️

在学校的组织下，假期里东校的教师们纷纷借阅优秀书籍，浸润在这种读书的气氛里让我觉得心灵得到了回归。先介绍一下我读的这本书——《现代教师读本（人文卷）》是由王栋生主编，广西教育出版社于20xx年7月出版，内设八个部分，分别是：独立精神与人格理想，教育者应当是思想者，以平等的教育实现平等，责任与操守，生命在于精神追求，爱的歌唱，修炼你自己，直面中国教育。只是读这些标题，我就已经被深深地打动了，思绪立刻开始了延伸。翻开书页，我立时觉得自己走近了那些文人学士哲学家科学家的思想和精神。读书是一次精神之旅。

读王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了独立之人格对于人的意义，再次深切地体会到鲁迅先生的伟大；读王开岭的《精神明亮的人》， “按时看日出”一句警醒我无论何时都不要忽略生命的意义；读朱自清先生的《教育的信仰》，让我认识到他作家、学者外的一面，即作为教育者的身份他的严肃、端正和理想化的追求。

朱自清在文章中写道：“教育界中人，无论是办学校的、做校长的、当教师的，都应当把教育看成是目的，而不应该把它当作手段。”如果把教育当作手段，其目的不外乎名和利，结果不仅不利于学生的“发荣滋长”，而且还会“两败俱伤，一塌糊涂”。对于教育的目的，他说“教育有改善人心的使命”。他认为，如果学校太“重视学业，忽略了做人”，学校就成了“学店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行远的，正如跛的人不能行远一样”。所以，他说：“教育者须先有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。”

朱先生特别反对功利化的教育，因此对某些人将教育作为取得利益的手段的行为和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉洁，做学问和搞教育也是如此。我以为，这是教育者的立身之本，为师之道。联想起目前社会上的一些办学现象，不禁让人摇头。正本清源，才能给学生真正良好的教育。

说到“信仰”，我想起一位当代著名的语文教师，为我们熟知的教育家，他是魏书生。他的故事，广为流传。最动人的莫过于那100多封申请做教师的信了。我曾数次聆听他的讲话，最早可以追溯到大学时代，撇开他的教育经验、教育方法不谈，我深深感受到他内心中充满了对教育的崇敬、对教育的尊重和热爱。在我的印象中，他的讲话没有提及“信仰”，但他的'讲话没有一处不让听者产生激动的心情。“唯有源头活水来”，具有对教育的忠贞信仰，才促使他这般坚持不懈地走在教育改革之路上吧。

朱自清对教育者发出的警示是切实而必要的。作为一名普通教师，也许很多人并没有想过教育的信仰是如此的重要（包括我在内）。身为人师，面对众多稚嫩而充满渴求的目光时，惟有心中保有那份纯正清洁，拥有积极热情的教育追求，才能担当得起“教师”二字。在平常工作中，可能遇到许多反复的情形，工作中难免产生消极情绪，然而我们不会忘掉最初的理想，这也许才是普通教师的真实状态。也许我们大多数教师都是人群中平凡的那一些，但是在孩子们的心中却是目前的唯一。始终保持对教育的忠贞和热情，做孩子们的陪伴者和领路人，这就是我——一个普通教师的教育信仰。

▶️ 护理人文学读后感 ◀️

老舍的《离婚》讲述了上世纪民国时期，老北京城一个税务衙门的几个小职员的故事。老舍先生用幽默调侃的语气把这群生活在国家税务部门的群像刻画了出来。

人浮于事，是这个部门的风气，用主角老李的话说，就是“怪物衙门”。

小赵，既有野心又处处对上巴结对下耍威风，对同事极尽挤兑挑拨之能事。在几个职员中唯有小赵是没有家世的，不是小赵没钱没能力博得女孩子青睐，而是他太会钻研。小赵的所有爱情哲学都是玩玩，不得当真，玩后再想法把自己所谓的女朋友以各种名义荐给对自己前途有用的人。这种人本应是被大家看不起的，可奇怪的是他却能博得上司信任，赢得同事追捧。只有一人对小赵看不惯，这个人因而也就得罪了小赵，招致小赵的各种阴招。

这个人就是老李，本故事的主角。

老李是一个对这个社会还抱有一丝幻想的青年。他对自己任职的那个部门的各种人和事都不满意，称之为“怪物”。当然老李的这种不满意是搁在心里的。老李也有弱点，他虽然不满意这个怪物，可是依然每天照常去上班，照常不敢误了一个同事的饭局。

老李虽是热血青年，但仅限于思想上的挣扎。同事张大哥热心地替他谋划回乡下去接家眷，他虽然十二分的不愿意，但却没有拦着张大哥去张罗。在张大哥地热心下，他的老婆和一对儿女都被接到了北京城。在这之前老李的各种理想都被一双儿女的天伦之乐给消磨了。

张大哥的家仆丁二，和老李算是惺惺相惜了。丁二前半生因为懦弱，把自己的人生过得一团糟。遇到老李，丁二算是找到了自己前半生过得不如意的根源：有理想却不作为，有想法却不敢做。直到张大哥的儿子张天真出事了，小赵要以营救张天真为由骗取张大哥的女儿张秀真。这可不得了，丁二可是二十多年受着张大哥一家的恩惠的，况且秀真可是丁二看着长大的，要想打秀真的主意丁二先是不答应。丁二要去揍小赵，丁二把小赵揍死了，丁二揍死小赵来找老李，丁二兴奋地说：“成了。只要去做，没有成不了的事”。

丁二后半生做的这件事是最有血性的了，可以说是老舍先生赋予了小人物无可奈何又可悲的反抗精神了。

老李最后挣扎的结局是回家乡种地去了。回家种地的老李能不能生存下去，老舍先生没有交代，但是老李的那些同事替他回答了，“老李不久就得跑回来，你们看看吧！他还能忘了北平跟衙门？”。

在上世纪的那个社会，小人物是悲哀的，小人物的命运也是可悲的。

▶️ 护理人文学读后感 ◀️

“映日照新芳，丛林抽晚蒂。谁谓重三珠，终焉竞八桂。”——《咏柰诗》《南北朝》褚沄

桌上放着妈妈刚买回来的苹果，你拿起它在水管下洗净，连着那挂着晶莹水珠红灿灿又有着柔和过度的色彩美学的黄色条纹的薄皮一口咬下，酸甜的汁水立马顺着你的牙齿流过你的每一片舌苔，流向你的喉咙。甜吗？酸吗？好像都不是，它不同于西瓜一般甜的纯粹，也不似橙子般酸的直接，汁水游离间还有淡淡的涩味停留在你的舌尖。一时间你都不知道该如何描述它的味道。只能淡淡的想这就是“苹果味”吧。值得一提的是它的独特的口感，脆而不酥，柔而不黏。这是你最喜欢的那种苹果，多年来妈妈早就摸清了你的喜好。你不喜欢面苹果的沙软感，“外表那么光洁内在却如此软糯，真是一点骨气都没有”每次吃面苹果，你总是情不自禁的有这样的碎碎念出现在脑海中，你亦不喜欢青苹果的酸涩感，“从颜色就知道你不是简单的小苹果了，居然这么酸，不要去抢柠檬的功劳啊喂”尤其不喜欢青苹果味的水果糖，说不出为什么，但是就是不喜欢。“当年在伊甸园里诱惑亚当夏娃的一定是披着红皮的青苹果吧……”你坚信着。

高中时，受到“One apple a day, keep the doctor away.”双关谚语的影响，你跟你的同桌每天下午坚持在第一节课上吃掉一个苹果，你惊讶的发现你的同桌居然是用下牙来咬苹果，当然，她也惊讶于你使用门牙咬苹果的技术。虽然李子、梨子、橙子、桃子、提子、柚子、柿子也都登上过你们的下午水果台（你们还就明明各种水果都以有“子”字，为什么要叫“水果”不叫“水子”而讨论过，最后这个话题在你同桌的一句“果子”终结了这个话题。），但是苹果凭借它没有季节性的存在于每一个春夏秋冬里，以及传说中的吃苹果可以减肥，于是坚定地巩固了它在你们下午餐点的王的地位。

但是随着岁月的流逝，苹果渐渐地变成了“可吃可不吃，但有别的选择下绝对不吃，削好皮切好块的情况下偶尔可以吃一吃”的水果第一名。家里买苹果的频率并没有减少，但是苹果放到光滑的表皮被时间的风变成皱皮老太太却成了家里最容易出现的画面。甚至家里的狗狗被喂了太多的苹果都将苹果列为了自己第一个不吃的食物……妈妈问你，你现在怎么不喜欢吃苹果了，高中明明那么喜欢的。你答，也许就是高中吃太多了吧。但每次这样回答的时候都会有一丝疑问划过你的脑海“那时候到底是喜欢吃苹果呢，还是因为喜欢和同桌一起吃苹果呢，亦或者……只是因为喜欢和同桌一起而已……”

到现在，那么多年，直到拿到书的一瞬间，你才发现，这么多年，你从喜欢到淡漠，却从来没有想过苹果是怎么来的，苹果自己有着什么样的精力与故事，以及除了苹果那各种你喜欢的不喜欢的果子、植物、花朵们它们的故事你从没有放在心里过。伴着书，你才知道原来苹果以前被叫做柰（音同“奈”），原来柰还有那么那么多种。你才知道在那么那么多的已经被称为历史了的岁月里，它以各种姿态存在在那里，开最普通的花，结最普通的果，却养育了一个个、一代代最不普通的人们。

▶️ 护理人文学读后感 ◀️

我们是教师，都是些普通人，但我们从事着不普通的工作。我们每天面对的是一群天真、可爱的孩子，他们对我们无限的信任。我们付出了爱，得到的是更多的爱。

读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱。读过这本书，经常思考的问题是：自己该怎样来完善自己的责任，因为每个人在世界上所扮演的角色不同。冥冥中有双大手在指挥着我们，将在学校中学到的知识运用到自己的工作，不过想要教好课不也是一门艺术吗？

有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从小到大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待孩子的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现孩子们的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。

“在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：”做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。“我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。

教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚？我想：一个品德高尚的人，不论他为金钱还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。

《教师人文读本》同时也给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。就用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧！――教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。

▶️ 护理人文学读后感 ◀️