安阳师范学院第六届“社团**”

“开心学国学”

活动方案文学院社团管理中心

国风学堂协会

梨园社2012年3月18日

“开心学国学”活动方案

国学是中国五千年来各个民族共同积累的优秀中国文化的“学术”。中华文化博大精深，源远流长。国风学堂协会、梨园社作为传承和发扬中国传统文化的社团，值第六届“社团**”活动来临之际，特举办“开心学国学”活动， 通过选手的系列比赛，向青年大学生展示中国五千年的文化、历史、哲学、戏曲等学识，推广中国文化，弘扬传统文化知识，培养大学生对国学的关注度，传播中国优秀的传统文化。

一、活动名称：开心学国学

二、活动目的：推广中国传统文化，弘扬传统文化知识

3、 主题：继承中国传统文化知识，弘扬优秀传统文化

4、 组织单位：本次活动由大学社团主办，艺术学院、民族风格学校协会协办

及梨园社共同承办。

五、活动地点：理阶101

6、 时间：2012年3月21日-4月25日

7、 研究对象：安阳师范学院各年级学生

八、前期准备工作

1两个协会就工作安排和各种活动进行了谈判。

2、做好宣传工作。包括版式宣传、广播电台宣传和电子屏幕宣传。

3、做好申请工作。包括西门报名点的申请、选拔和最后的教室

（国风学校与梨园社共同负责）

九、活动流程：

1报名阶段：3月22日至3月23日；

2.试用：3月28日晚上7:00，地点暂定；

3、彩排： 4月25日；

4、决赛： 4月25日晚上七点，理阶101

十、比赛流程：

(一)、报名阶段：协会干事提前准备好桌椅，报名表，在西门口设

报名点，安排好值班表。值班人员向学生们介绍了这次活动，

接受报名，填写报名表。

（二）、选拔赛阶段：

1、清扫、布置会场，结束后清理会场。

2、梨园社负责笔试；

3、国风学堂负责面试。选手自我介绍，评委现场提问汉学；

4、评委评分，晋级。晋级人数视报名人数而定。

（3） 排练阶段：将选手分成两组，提前做好排练工作。

（四）、决赛阶段：

1、做好会场布置。包括音响、灯光等设备安装、记分台、茶具等准备、装饰布置；

2、开场节目；

3、主持人开场。介绍嘉宾、评委；

4、争先卡位战。包括必答题和抢答题。其中抢答题穿插****等，选手做好趣味作答。

5、节目表演；

6、风险题—柳暗花明；评出优秀奖；

7、抢答题—一决胜负；评出三等奖；

8、观众互动答题、游戏；

9、步步为赢。通过“五步走”策略，评出一二等奖；

10、颁奖、合影、打扫教室。

十二、奖项设置：

一等奖1名，二等奖1名，三等奖2名，优秀奖若干名。获奖者可获得获奖证书及相应的丰厚奖品。

十六、活动后期：

1、打扫并整理会场，

2、写好活动通讯及总结。

文学院社团管理中心

国风学堂协会

梨园社2012年3月18日

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

描写盛唐繁华的诗句

1、九天开出一成都，万户千门入画图。

2、草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

3、重振大唐雄

4、长安大道连狭邪，青牛白马七香车。——卢照邻《长安古意》

5、未追赤松子，且泛黄菊英。

6、王维的九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

7、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——唐代杜牧《过华清宫》

8、汉唐风骨、

9、元日述怀

10、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉。——唐代王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

11、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易《放言五首》之三

12、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。——唐代杜甫《忆昔二首》

13、草色迷三径，风光动四邻。

14、愿得长如此，年年物候新。

15、作者：杜甫。

16、穿越时空的隧道，梦回大唐……

17、[唐]杜甫

18、大唐雄风、

19、答：1，长安回望绣成堆，山顶千门吹第开。

20、大唐盛世，有着旷古未闻的璀璨繁华。每一座城，每一个人，都有一段故事，都是一首诗。朝堂之上，王公子弟，出口成章；寻常乡野，市井凡人，亦知平仄。纵为盛世锦年，也有灾劫风雨，但总能巧妙走过，不轻易扰乱人世，更不能惊动河山。

21、瑞气祥云初盛，

22、李泌的大唐造昌运，品物荷时成。乘秋逢令节，锡宴观群情等。

23、日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

24、长安卿相多少年，富贵应须致身早。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

25、忆昔二首节选

26、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

27、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

28、太平盛世、

29、俯临秦山川，高会汉公卿。

30、意思是在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。

描写盛唐繁华的诗句

31、盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

32、他们仗剑而来，背着书袋，寄身于长安的驿站，闲谈于茶馆，买醉于酒铺。那时的长安，虽鼎盛繁华，却名利交织，钩心斗角。明净的天空，亦是风云莫测，充满了变幻，得意者青云直上，失意者潦倒终生。那些所谓的锦绣前程，帝王霸业，终随江山换代，付诸东流。

33、奉和圣制重阳赐会聊示所怀

34、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》

35、意思是九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。

36、笑闻百家争鸣。

37、此处的“南京”指成都，唐玄宗入蜀后，曾将其升为南京。李白认为，这个西南大都会才是真正的一线城市，千家万户如在画中，青山白云灿若锦绣，就连当时繁盛的关中，也不及成都。

38、诗者，根情，苗言，华声，实义。——唐·白居易《与元九书》

39、城墙屹立，诉说千年沧桑。

40、愿枉长安日，光辉照北原。——杜甫《建都十二韵》

41、乘秋逢令节，锡宴观群情。

42、意思是开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。

43、先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。——杜甫《解闷十二首》

44、大唐成都，究竟有何魅力，让人流连其间

45、天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。——杜甫《湖城东遇孟云卿，复归刘颢宅宿宴，饮散因为醉歌》

46、长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。

47、喜看百花齐放，

48、飞扬的流星，划破长空；

49、齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，

50、长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。——杜甫《哀王孙》

51、描写唐朝繁盛的诗句有：

52、闪烁的夜灯，流向远方；

53、三月三日天气新，长安水边多丽人。——杜甫《丽人行》

54、绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

55、望古都长安，坐鼎关中。

56、唐风华韵、

57、食不重味，衣不杂采。——唐·魏徵《群书治要·贾子》

58、和贾舍人早朝大明宫之作

59、能形容唐代的词语或者成语有哪些？

60、闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。——杜甫《秋兴八首》

描写盛唐繁华的诗句

61、伫立在巍峨的大雁塔上，

62、杜甫的忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

63、简化诗律词谱，

64、八水环绕，凝成辉煌之都；

65、赓歌圣人作，海内同休明。

66、杜甫的《忆昔》回忆了开元盛世时期唐朝经济发展繁荣的情况：忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室.稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实.九州道路无豺虎,远行不劳吉日出.齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失.宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆.百馀年间未灾变,叔孙礼乐萧何律.岂闻一绢直万钱,有田种谷今流血.洛阳宫殿烧焚尽,宗庙新除狐兔穴.伤心不忍问耆旧,复恐初从乱离说.小臣鲁钝无所能,朝廷记识蒙禄秩.周宣中兴望我皇,洒泪江汉身衰疾.

67、筮仕无中秩，归耕有外臣。

68、昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。——杜甫《寄韩谏议注》

69、阅尽千古风流，

70、占万世潇洒。

71、诗情画意正浓。

72、公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

73、歌舞升平民安泰，夜不闭户无盗失。路不拾遗人心善，诗文换酒有价值。

74、我金戈铁马。

75、横跨宋元明清。

76、长安布衣谁比数？反锁衡门守环堵。——杜甫《秋雨叹三首》

77、万国来、

78、国富民、

79、穿越时空的隧道，梦回长安，

80、《忆盛唐》

81、川流的人海，溢满街道；

82、[唐]李泌

83、长安秋雨十日泥，我曹泥马听晨鸡。——杜甫《狂歌行，赠四兄》

84、心大天大地大，

85、[唐]卢照邻

86、贞之治、

87、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

88、开元盛世、

89、大诗人李白虽曾感叹蜀道难，却不吝赞扬锦城美。唐玄宗还朝，举国欢庆，李白为此写了《上皇西巡南京歌十首》。其中“圣主西巡”等语听起来就别扭，不说还以为是反讽，可李白对养育自己的故乡蜀地都是真情实感，尤其是夸成都：

90、天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

描写盛唐繁华的诗句

91、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《不第后赋菊》

92、《忆昔二首》

93、大唐造昌运，品物荷时成。

94、人歌小岁酒，花舞大唐春。

95、不辱千使命，

96、[唐]王维

97、朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

98、作者：杜甫

99、有求彼乐土，南适小长安。——杜甫《别董颋》

100、平生流辈徒蠢蠢，长安少年气欲尽。——杜甫《魏将军歌》

101、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，

102、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

103、遥怜小儿女，未解忆长安。——杜甫《月夜》

104、捧书夜读杜甫诗，忆昔开元盛唐时。万家室藏稻米丰，男事桑麻女纺织。

105、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

106、形容盛唐的词语

107、国运昌盛、

108、贞观之治、开元盛世、国富民丰、太平盛世、大唐雄风、唐风华韵、汉唐风、国运昌盛、万国来朝。

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

国庆长假期间，位于桐城国际大酒店对面的盛唐广场对外开放了。今天爸爸有空，带我去盛唐广场玩。

盛唐广场真是雄伟壮丽。

走近广场人口，人口处有两个巨大的大理石，是球状的，很大，大得两个小孩才能把它抱住，这两个球形大理石是用来阻止车辆进入广场。人口两旁是绿油油的草坪，围绕着广场，使人一走近人口就觉得神清气爽。

走进人口，就看到两侧的变色灯。这种灯很神奇，它一会儿泛红，一会儿泛紫，一会儿变绿，一会儿变黄……变幻无穷，使人眼花缭乱。花草树木在灯光的照射下更加艳丽多姿。

再往前走就是广场的中心建筑??喷泉。喷泉有高有低，形态各异。喷泉高时有三四层楼那么高，低时也有一个大人那么高。喷泉的形状也各不相同，有的像一朵怒放的鲜花，有的像一扇扇门，有的像一根根坚固的石柱……千姿百态，妙不可言。

与别的喷泉不同的是，这座喷泉下面没有水，是用大理石铺成的光滑的地面。而且喷泉的颜色不同，下面是红色，上面却是紫色的；下面是黄色，上面却是绿色的了。怎么回事呢？“爸爸，喷泉下面没有水，是地面，水是从哪儿来的呀？”我问爸爸。爸爸说：“原来这里是一个大水沟，现在工人们在上面铺上了大理石，地面上有许多喷头，水就是从喷头里喷出。”我又问：“那为什么喷泉有高有低呢？”“因为喷头下面的电动机有大有小，就产生了有大有小的压力，压力大，喷泉喷得就高，压力小，喷泉喷得就低。”爸爸说。我又好奇地问：“为什么喷泉色彩不同呢？”爸爸回答我：“因为这些喷泉下方的灯颜色不同，有时一种灯的颜色不仅影响了上方的喷泉，还会影响旁边的喷泉。”“噢！原来是这样！”我恍然大悟道。

绕过喷泉，就看见一个水池。水池和下面的水沟相连，中间有三道台阶，水从台阶上流过，好似三道瀑布。令我惊奇的是，这台阶上虽然有水，却有很多人在第三道台阶上走来走去。怎么回事呢？我仔细一看，原来，水流到第二道台阶上时就流进了一个细缝里，所以第三道台阶上没有水，难怪别人在上面走安然无恙了，我不得不佩服设计师的巧夺天工。

走到出口的时候，我恋恋不舍地回头看那花，那草，那树木，那变色灯，那喷泉，那水池，那瀑布，这些美景将永远定格在我的脑海之中。

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

月光下的街依然嚷嚷。传来的诗唱，飘过的酒香不时拽走我的目光。酒酣下的面孔遮不住眼中的愁怅，痱痱的诗赋暗含心中的伤。

呵。这一声轻呵是什么？我问自己。

我没有理由嘲笑他们，夜不归宿，借红绣美酒抚慰心伤的，除了盛堂的二流才子，又会有何人？

而我，与他们又有什么两样？注定要被后人扔在历史的角落里，因为这盛堂只是那七人的盛堂。

不知在漫步中漫步了多久，也不知在失落中失落了多久，终于，双脚停在一家酒店门口。

推开三楼的窗，夜风吹来一片喧闹，吹来两条朦胧的光。盛堂，好一派奢华啊！

酒烈得无味，早已分不清是心醉还是心碎。悄然中口中酒气已拥着模糊的诗醉在玉指纤炫。

肠中烈火渐渐熄灭，脚下的哗声早已散去，清醒一些的二流才子又拾起如冰的思索，为什么活着总被别人的影子压抑？为什么是我们被泱泱大唐辜负？

就这样，在酒是诗的浸泡中，日子一圈一圈地画着，仿复没有终点，也无所谓起点。

又推开这三楼的窗，隐隐觉得今夜不再是昨夜。开始有点心禅，这一丝异样会告诉我什么？

习惯了这无味的烈酒，又一曲二流之作在弦波中逝去。也许刚才那滴陌生纯属多余，该变的早该变了，又何诗此时？

正欲醉，倏忽上来一位少年。忧郁的眼神怎么那么熟悉？于是我举觞问道，阁下何故到此？

我来自一个遥远的地方，只因为今夜不小心地一梦才来到这里。那少年稍顿了顿，你可认得诗仙李

不待那少年说完，杯中的酒开始剧烈颤抖，泪水先于双膝落在地板上。

哈哈无尽的狂笑今夜终能够战胜垂老的伤，无名的等待竟是为一千三百年后的梦荒唐。

一千三百年后少年梦回，才知道那堕落的才子是自己。原来是我辜负了盛堂，是妄自菲薄的心让自己的诗转而为殇。

感慨至此，心有余悸。

打开三楼的窗，迎进一片曙光

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

上元二年，故国，黄昏。

六年的战火纷飞，颠沛流离，奸臣当道，叛军突起襁褓中婴儿的哭泣，萧萧马鸣的热血，中原慈母的白发，江南春闺的遥望。柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。这一切，都被一位身处草屋的隐士看在眼里。

至此，已是深秋。

益州，算是一个可以暂且逃离战火的安身之所，处于西南蜀地，行军艰险，便有了一方宝贵的宁静。可尽管如此，即将到来的狂风暴亦足以让这位唐朝现实主义大诗人－－－－杜甫愁眉不展了。

身着麻布粗衣，倚着摇摇欲坠的草屋高中生作文定，天色已如墨般浓烈，黄昏的金色落日被乌云遮挡的十分严实。苍穹之下，万物枯败；秋风一吹，万物萧瑟，随着狂风的不断吹拂，茅草渐渐从屋顶上脱落，又是一阵难熬的狂风，如刀割般刺痛了杜甫的双颊，使其双眼迷离，泪水夺眶而出，肆意流淌。

猛然间，雷声大作，跳动于天幕的闪电贪婪地添拂着早已面目全非地大地。面朝白光，一阵煎熬，待到眼线重新恢复，茅草屋已成了光溜溜的四堵墙，茅草有的飘转于天空，被闪电劈中，化为灰烬；有的落在水塘中，被冰冷刺骨的水揉成一团；剩下的则被男村的孩童们抱走，拿回自，修补自家同样被掀飞的屋顶。

杜甫身已虚弱得无法疾行，唇焦口燥无法叫喊，就算拼尽老命的呻吟，也轻而易举被怒号的秋风所掩盖

家徒四壁，只得杵杖归来，悲叹自己老而无忧，或是人未老心先老

夜深了，天又下起了骤雨。

倦缩在家里唯一还可以避雨的角落，身上盖着如铁般僵硬，如冰般凄神寒骨的被衾。看着雨点从墙上滑落到墙头如乱麻，一滴、又一滴，好似大唐的盛世突然跌落，化作无限的家国惆怅，儿女情长一滴，又一滴。

杜甫已经多久没有睡着了，连他自己都说不清了，六年，使他变得忧国忧民，可又无所投靠，甚至无所倾诉多少个无人的，醒来总是了枕角的一大片泪痕

今晚他又在为前程担忧，大则为国，小则为己，甚至儿子、孙子、曾孙、玄孙杜甫再也无法往下想，倒头，闭上了如铅般沉的。

醒来，窗外是风定云墨色，阴沉迷蒙。

雨停了，风停了，茅屋内一片狼藉。

斑驳的窗框，毁坏的桌椅，肮脏的布匹就像刚刚了一场梦，一场十足的噩梦。

杜甫步出茅屋，看着自己的一切都灰飞烟灭，前半辈子的基石被碾作泥尘，他长久积压于心底的沉闷、压抑，仿佛要在此刻迸发出来，向世人展示它的宏伟，杜甫深知，自己无法活的像坦然淡泊滴佛门子弟那样坐视不管；也无法像江湖洒脱的浪漫诗人那样挥手离去；更无法像大起大落的乱世枭雄那样风云变幻

但他是杜甫，他也只是是杜甫。

一颗充满烈火的心燃烧起来了，一种百折不挠的决心，一种知其不可为而为之的悲壮，占据了这位诗人多情的心！

此刻他多想拔出佩剑，一马平川，直杀长安，用鲜血染红大唐的旗帜，亲手切下叛国者的头颅

可惜，他是文人出身。

那就以笔代戎，重振江山，誓死报国！

铺平宣纸，提起毛笔，杜甫满腔热血，於公元七六一年写下了千古名篇《茅屋为秋风所破歌》。

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

盛唐边塞诗派是盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想情感，大多具有爱国情感和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。

代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而尤以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。

高适、岑参同样以边塞诗擅名，同长于七言歌行，诗风同样豪迈。在反应现实的深度方面，高适诗超过岑参;在题材丰富和新颖方面，岑参超过高适。高适诗将追求不朽功名的高昂意气，与冷峻直面现实的悲慨相结合，苦难与崇高相对照，表现出慷慨悲壮的美;岑参诗将西北荒漠的奇异风光与景物人情，用慷慨豪迈的语调和具有浪漫色彩的艺术手法，生动地表现出来，别具奇伟壮丽之美。

而这两种风格也正是盛唐边塞诗的两种核心体系。

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

王维是山水田园诗派的代表人物。其他题材较少。以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。

王维一生曾两次出塞赴边，第一次是因遭受朝廷的打击而被贬凉州，第二次为奉命出使偷林郡，其时间均在唐玄宗开元年间。王维现存的40 首边塞诗，大致可分为亲历边塞诗、送别边塞诗、虚拟边塞诗三类，且形式多样，内容丰富，特色独具。王维的边塞诗对时人与后人的影响是多方面的，尤其是对盛唐边塞诗派的形成与确立，起到了重要的作用。

在唐玄宗在位的开元、天宝时期，边塞诗的创作，以诗人之众多，名作之如林，而成为当时诗坛上一道亮丽的风景线。而以山水田园诗著称的诗人王维，即创作了不少边塞诗名作，如《使至塞上》、《从军行》、《陇头吟》 等，令人遗憾的是，王维现存的边塞诗为整 40 首  ，其数量虽然较高适的 20余首明显为多，但却始终不曾引起边塞诗研究者或文学史家们的重视，而己行世的多种王维研究著作，对于王维边塞诗的涉笔也甚微。在单篇论文方面，以“王维边塞诗”为题进行研究者，不仅数量极为有限，而且所言多只停留在思想内容这一层面上 。这种研究状况的存在，对于王维其人其作的全面研究，显然是不利的。有鉴于此，本文拟就王维的边塞诗作一较为全面的观照，并兼对王维两次边塞之行的历史真实略作考辨。

研究王维的边塞诗，首先得对王维边塞之行的历史真实进行考察，因为二者的关系极为密切．对于王维的边塞之行，传统的说法认为，王维一生曾两次出塞赴边，第一次的时间是在开元二十五年秋至二十六年夏间，第二次的时间为天宝四载，前者的事由为“赴河西节度使幕为监察御史兼节度判官”，后者则为“受制出使”。持此说者，有陈铁民《 王维集校注 》所附之《 王维年谱 》（以下简称“陈《 谱 》”）等。对于王维的第一次边塞之行也即“赴河西节度使幕”者，研究者尚有另一种认识，即认为王维的此行，乃是受朝廷打击的结果所致。如孙昌武 《 佛教与中国文学 》 即持此说：“王维出朝到河西节度使崔希逸处作判官，这是他受到的另一次打击。” 这两种说法当以何为是呢？持打击说者虽然未能对“打击”提供材料方面的依据，但核之有关史实，知其乃为事实。

众所周知，王维在开元二十三年至二十五年期间，之所以能在京师长安任职，主要是因为张九龄的荐举所致，而王维集中的《献始兴公》一诗又可证之。是诗之末有云：“贱子跪自陈，可为帐下不？感激有公议，曲私非所求！”求张九龄汲引之意甚为明显。而王维也因了这一次的献诗于张九龄，而被“摧（？）右拾遗”。但据《唐书·玄宗纪》、《旧唐书 · 张九龄传》等材料可知，张九龄在开元二十四年十一月“罢知政事”，翌年四月即被贬荆州长史，而被贬的原因，则为荐举非人。《新唐书．张九龄传》对此载之甚详，其云：“尝荐长安尉周子谅为监察御史，子谅幼奏仙客，其语援徽书。帝怒，杖子谅于朝堂，流壤州，死于道。九龄坐举非人，贬荆州长史。”张九龄既然被贬荆州，其所贬又为荐举非人，而王维之任右拾遗乃为张九龄所摆拔，且此前王维因违“禁约诸王”之令曾遭受过唐玄宗的亲自惩治 。合勘之，则王维是次的河西之行，乃因打击所致也就甚明。即是说，王维的这次遭受打击，应主要是与张九龄因荐举非人而被贬荆州有关的。而其集中的《寄荆州张垂相》一诗，又正好透露出了这一方面的信息。是诗云：“所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。目击南飞鸟，何由寄一言。”其中的“方将与农圃，艺植老丘园”两句，是王维在张九龄被贬荆州后，为自己前途担忧所作的一种最坏的打算。但朝廷并没有让王维去“艺植老丘园”，而是将他贬到远离京师整“二千里”之遥的凉州。王维到了凉州后，陈《谱 》据王维集中《凉州赛神》、（双黄鹊歌送别》二诗题下“时为节度判官，在凉州作”之所谓“自注”, 而认为王维是“先为监察御史，后兼节度判官”, 并说：“唐时节度使皆自辟佐史，然后上闻，盖维先以监察御史的身份出使河西，至幕府后，又受到希逸的聘用，兼任节度判官。”实际上陈《谱 》的这一认识乃为错误，原因是据《旧唐书 · 职官志三》可知，节度使府之行军司马、判官、掌书记、参谋、随军诸职，“皆犬宝后置”。而成书于开元二十七年的《唐六典》无“节度判官”等职之载，又可对此佐证。由是而观，可知王维在凉州是不曾“兼任节度判官”之职的。也就是说，《凉州赛神》、《 双黄鹊歌送别 》 二诗题下的“时为节度判官，在凉州作”的所谓王维“自注”，乃皆系他人所作伪。而此仅为问题的一个方面。

问题的另一个方面是，王维此行既然是因遭受打击所致，则其集中《出塞作》诗题下的“时为侍御史，监察塞上作”之“自注”不可相信，也就甚为清楚。即是说，王维此次的河西（凉州）之行，是不可能以“侍御史”的身份去“监察塞上”的。这是因为，王维当时是否任侍御史之职，乃无任何材料可以为之证实。退一步说，即使王维当时确曾任侍御史之职，他也是不能“监察塞上”的，原因是唐玄宗开元、天宝时期的侍御史并不掌“监察”之职事。对此，杜佑《通典》卷二十四乃有专载，其于“侍御史”内云：“侍御史凡四员，掌纠察内外，受制出使，分判台事。…… 神龙以来稍革之，其后名流慎选，体于贞观、永徽矣。侍御史之职有四，谓推（推者，掌推举也）、弹（掌弹举）、公糜（知公廖事）、杂事（台事悉总判之）。”这段文字写得十分清楚，侍御史只在神龙以前“掌纠察内外，受制出使”，于神龙后朝廷则对其职事进行了调整，即主要负责“推”、“弹”、“公庭”、“杂事察塞上”的，而 《出塞作》题下的那条所谓“自注”非出自王维手笔，也就不言而喻。这样看来，可知此次河西之行的王维，是既不曾任侍御史之职，又不曾“时为节度判官”与“监察塞上”的。

再看王维的第二次边塞之行。如上所言，陈《谱》认为，天宝四载任侍御史之职的王维，因“受制出使”的缘故，曾到过榆林、新秦二郡，其集中的《榆林郡歌》、《新秦郡松树歌》 二诗即写于是时。但据上引《通典》卷二十四可知，“受制出使”与唐玄宗时期的侍御史根本没有任何关系，所以，陈《谱》认为王维在天宝四载曾出使榆林、新秦的说法，乃是不可信的。这就是说，在王维生平的历史真实中，他压根儿就不曾于天宝四载到过今内蒙古准格尔旗东北黄河南岸的十二连城（唐榆林郡治所）一带。由长安至榆林，新秦乃必经之地。 《新秦郡松树歌》有云：“青青山上松，数里不见今更逢。”诗题中的新秦郡，《新唐书·地理志》 载云：“开元十二年析胜州之连谷、银城置，十四年废，天宝元年复置。”据此，知王维的此次边塞之行当在天宝元年以后。但若以唐人多喜用旧地名入诗的习称度之，似其时又当在开元之际，而王维天宝年间行迹皆历历可考的事实，又可对此佐证之。又《榆林郡歌 》有云：“千里万里春草色，黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿。愁逢汉使不相识。”其中的“汉使”之所指，即为作者本人。这四句诗表明，王维此行不仅时令在春，而且是奉命而为。合勘之，似王维当在开元末期的某年春天曾奉命出使榆林郡一次，即王维此次的出使榆林，乃在其河西行之后。以王维的行迹与宦历言，其自开元二十三年为张九龄摧（?）拔为右拾遗后，于开元二十五年秋天西出河西，二十六年夏天东还长安，二十八年秋七月经蜀川“知南选”于黔州，二十九年春顺长江出峡而还京师。即是说，在开元二十三年至开元二十九年的七年中，只有开元二十四年、二十五年、二十七年、二十八年这四年的春天，可供王维奉命出使榆林，但其具体为哪一年，则不可考。

尽管王维奉命出使榆林郡的准确时间难以考知，但王维在天宝元年之前曾经两次到过边塞，则为事实。这两次的时间虽然只有一年左右，但其于王维的生活与创作而言，乃是甚为重要的。因为这两次的边塞之行，不仅使王维有机会对边塞生活进行了亲身体验，扩大了其认识社会的视野，而且也丰富了其诗歌的创作内容，升华了其诗歌的艺术境界。如果以此为视点，并结合文学写作学的角度进行考察，则王维现存的 40 首边塞诗，大致可以分为如下三种类型：

（一）亲历边塞诗。这类边塞诗又可称之为纪事边塞诗，或者写实边塞诗。这是唐代边塞诗的主流，即其皆为诗人们写于边塞前线，且其所写又皆为诗人们所见与所闻，因此，这类边塞诗既具真实性与即时性．又不乏新闻性与形象性，如岑参现存的边塞诗，几乎全部属于此类。王维集中的这类边塞诗，除了上面所言及的《榆林郡歌》、《新秦郡松树歌》、《出塞作》、《凉州郊外游望》、《凉州赛神》、《双黄鹊送别》诸诗外，还有《使至塞上》、《送崔三往密州觑省》、《灵云池送从弟》等作。从总的方面讲，王维的这类边塞诗，不仅题材广泛，内容丰富，而且写实性也很强，则其自然是属于典型的纪事写实之作。如《凉州郊外游望》一诗：

野老才三户，边村少四郁。

婆姿依里社，萧鼓赛田神。

洒酒浇当狗，焚香拜木人。

女巫纷屡舞，罗袜自尘生。

全诗对凉州地区胡汉边民祭祀社神的情景，写得既生动形象，又庄严有序，读之使人如临其境、如睹其事一般。王维集中另有《凉州赛神》一诗，也与此相类似：“凉州城边少行人，百尺峰头望虏尘。健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。”这是一首直接写边地民众进行赛神活动的诗。从这两首诗可知，唐代凉州一带的“赛神”活动，不仅内容丰富多彩，形式多种多样，并且场面壮观，气氛热烈．而所有这一切，均为作者亲眼所见。所以，这两首诗之所写，又如两幅“边地习俗图”一般，作者则于其中又采用了“点”、“染”之法，而使凉州人民对丰收的企盼，对生活的向往与热爱，以及抗击入侵者的英雄气概等，皆得以形象而又鲜明之展现．而《使至塞上》一诗，则更是别具特点：

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢侯骑，都护在燕然。

这是王维集中最负盛名的一首边塞名作。全诗 j 、句，句句都是对作者西至凉州时的纪行。首联与尾联，既问答并用，又互为呼应，极写“边”之浩瀚，以反衬出诗人初次西行时的心境。中间四句，重在写诗人“出汉塞”而“入胡天”之所见。“大漠孤烟直，长河落日圆”这两句所写，场面壮阔，景象雄浑，意象吃动，扣人心弦，非亲历其地亲睹其景者，是难以作如此大手笔之描绘的。其他如《出塞作》之“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。‘玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍漂姚”，《榆林郡歌》之“山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，黄河东流渡不息”等，或纪事，或写景，其事与景即皆为诗人所亲历亲见，因此均能给人以真实亲切之审美感受。

（二）送别边塞诗。这类边塞诗与上述亲历边塞诗中的送人之作相比较，其最大的不同点在于，前者的送人之地为边塞，后者的送人之地则在长安或者他地。如在《送崔三往密州鳃省》 一诗中，王维所送之崔三其人，乃是由凉州“往密州觑省”的．故此诗的作地为边塞也就甚为清楚．而送别边塞诗则不然。以《送岐州源长史归》一诗为例，诗题中的源长史其人，尽管曾与王维同在河西崔希逸幕府供职一时，且王维于诗中又多言及边塞之事，但据诗意可知，这位源长史此行乃是由长安而归岐州的，所以王维以诗相送之地非为凉州甚明。正是因为这类边塞诗的作地不在边塞，所以作者于所送之人，大都是对其边塞之行的举措予以鼓励和赞赏，并积极支持其到边塞去建功立业。王维集中的这类边塞诗甚多，其代表作有 《奉和圣制送不蒙都护兼鸿护卿归安西应制 、《送张判官赴河西》、《送赵都督赴代州 、 《送刘司直赴安西》、《送平淡然判官》、《送宇文三赴河西充行军司马》、《送陆员外》、《赠裴将军》 、 《 送韦评事 》、《送元二使安西》等。如《 送张判官赴河西》诗：

单车曾出塞，报国敢邀勋。

见逐张征虏，今思霍冠军。

沙平连白雪，蓬转入黄云。

慷慨倚长剑，高歌一送君。

仅就第五、六两句的写景而言，可知这首诗的作年乃是在王维凉州行之后的，这是因为，其所写之景，皆为王维当年所亲历亲见。而作者之所以写此诗并“高歌一送君”者，关键就在于其友人张判官的再次“报国敢邀勋”（据“单车曾出塞”之“曾” , 知张判官此前曾出塞一次），因而才有对其“慷慨倚长剑”之激赏。又如《送赵都督赴代州》诗：

天官勤将星．汉地柳条青。

万里鸣刁斗，三军出井隆。

忘身辞凤阔，报国取龙庭。

岂学书生竿，窗间老一经。

仍然是以鼓励、激赏的语言相赠送，特别是最后四句，以真挚的情感，对友人赵都督的出塞赴边、许身报国之壮举，进行了高度赞扬，并勉励其一定要建功边睡。而值得注意的是，王维在这一类边塞诗中对友朋因临别而所赠之言，其所体现与反映的，乃是他自己早年抱负的一个缩影。由于种种原因，诗人自知许身报国已是无望，因此只得寄希望于他人，特别是那些赴边出塞的友人，此即成为了王维送别边塞诗的内核之所在．所以，在王维的这类边塞诗中，既洋溢着诗人的爱国热情，又闪烁着一种时代的光辉，其思想性也自然藉此而得到了进一步升华。

（三）虚拟边塞诗。对于这类边塞诗，亦有称之为模拟边塞诗者。大体说来，这类边塞诗之所写，既非以诗人之亲历目睹为具体描写的依据（就其纪实性与即时性而言），也不是对历史事件或事实作如实之描述，而是属于生活真实范畴的一种艺术虚构。正因此，对这类边塞诗进行写作年代的确定，就令人感到特别棘手，原因是无任何依据可藉之以对其进行编年。如王维集中的《少年行四首 、《燕支行》、《夷门行》、《陇西行》、《陇头吟》、《老将行》、 《从军行》、《李陵咏》、《观猎》等诗，即皆是如此。不独如此，这些边塞诗所描写的内容，尽管极具典型性与代表性，但却又很难与某一具体历史事件或事实进行“对接”。请看《燕支行》一诗：

汉家天将才且雄，不时诵帝明光宫。

万乘亲推双阅下．千官出钱五陵东。

誓辞甲第金门里，身作长城玉寒中。

卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。

赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。

报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。

画戟雄戈白日寒，连旗大筛黄尘没。

登鼓遥翻瀚海波，鸣茄乱动天山月。

麟麟锦带佩吴钩，飒杳清骊跃紫骚。

拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。

汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。

教战须令赴汤火，终知上将先伐谋。

这首诗的题下有“时年二十一”之所谓“自注”, 其实是靠不住的，因为王维并无“自注”的写诗习惯 。如果将王维生平与诗中所写内容综而观之，可知这首诗的作年当在王维两次赴边之后，但确切年份则无考。全诗以“汉家天将”的出征为描写对象，通过“万乘亲推”、“千官出饯”的盛大场面，用以突出“天将”的非凡气概，并对其率部深入“燕支”前线、剑断“天骄臂”而大获全胜的英雄事迹．进行了热情讴歌。然而诗人笔下所描述的这一切，都是属于建立在生活真实之上的艺术典型，即在正史新旧《唐书》中，并无可与其“对号入座”的具体人和具体事。再看《陇头吟》：

长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。

陇头明月回临关，陇上行人夜吹笛。

关西老将不胜愁，驻马听之泪双流。

身经大小百余战，魔下偏稗万户侯。

苏武才为典属国，节魏空尽海西头。

这首诗是否为《老将行》的初稿，因资料所限，我们不得而知，但二者皆为“身经大小百余战”的老将得不到封赏而鸣不平的主旨，则是甚为一致的。由此看来，可知这两首诗在“人”与“事”方面虽然为“虚”，实则是“虚”中有“实”，即其所批判的笔锋均直接指向了当时的唐王朝．其思想的深刻性仅此即可见一斑。

上述王维的三类边塞诗，既各自有别而又各具特点，因此，其无论是从思想性抑或艺术性乃至审美的角度言，都堪可称之为王维诗歌中的一束奇葩。这些边塞诗的存在，不仅丰富了王维诗歌的内容，扩大了其诗歌的题材表现领域，并且在所获成就方面，与其山水田园诗相比较也不逊色。而开元时期王维的思想与抱负，藉之亦可窥其大概。所以从总的方面讲，这些边塞诗所反映所代表的，乃是王维诗歌中的一种精神。

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三、王维边塞诗的文学史地位

边塞诗之于唐代，最早对其进行创作的诗人，当首推唐太宗李世民．这位皇帝诗人现存的边塞诗，被《全唐诗》编于卷首的作品有《饮马长城窟行》、《执契静三边》、《辽城望月》、 《于北平作》、《伤辽东战亡》、《辽东山夜临秋》等。唐太宗的这些边塞诗，均为其写于率部征战辽东期间，故所写皆乃为其之亲身经历与亲眼所见。其后，陈子昂以其两次赴边出塞的经历，先后写下了《赠赵六贞固二首》、《观荆玉篇并序》、《度峡口赠乔补胭知之王二无竞》、 《题居延古城赠乔十二知之》、《居延海树闻莺同作》、《题祀山烽赠乔十二侍御》、《还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚己》、《送魏大从军》、《和陆明府赠将军重出塞》、《西还至散关答乔知之》、《东征至淇门答宋参军之问》、《蓟丘览古赠卢居士藏用》、《登幽州台歌》等诗。据彭庆生《陈子昂诗注》可知，陈子昂的两次边塞之行，共创作了21 首边塞诗，其数量之多，乃居初唐诗人之冠。唐太宗与陈子昂对边塞诗的创作，不仅拓展了唐诗的题材领域，为“军事文学”之作在当时的诗坛上赢得了一席地位，而且也极大程度地激发了青年诗人们到边塞前线去建功立业的雄心与壮志。而正是因此之故，诗人杨炯才于《从军行》中，发出了“宁为百夫长，不作一书生”的呐喊。杨炯虽然不曾出塞，但其与卢照邻等诗人一样，也曾创作了一些属于送别类的边塞诗，如《送刘校书从军》 即为其例：而在卢照邻集中，则有《送幽州陈参军赴任 等诗。所以，从盛唐边塞诗派的角度言，唐太宗、杨炯、陈子昂等人的边塞诗创作，已是为其之形成奠定了一定的基础的。而为这一诗派的形成与确立作出了重要贡献的诗人，则非王维莫属。如上所言，王维现存的边塞诗有整 40 首之多，这一数量在初盛唐边塞诗人中，是仅次于岑参而名列第二的。众所周知，岑参是盛唐边塞诗派中最重要的诗人之一，其一生曾五次赴边，共创作了约 70首左右的边塞诗（据《全唐诗 · 岑参集 统计）。岑参现存边塞诗的这一数量，虽然较王维为多，但如果着眼于岑参“天宝三年赵岳榜第二人及第”的这一事实，则王维在进行边塞诗创作时，岑参尚不曾赴边出塞，而是乃“往返于京洛间”的1131 ( Pl02）。如此，则知王维在边塞诗创作的时间方面，乃是要较岑参早出十多年的（岑参天宝八载始随高仙芝出塞，详见闻一多 《唐诗杂论》第 108 页）。而盛唐边塞诗派中的另一位重要诗人高适，其现存边塞诗的数量不仅较王维为少，而且在创作时间方面也较王维要晚出许多（唯《燕歌行》创作于开元二十六年，具体参见拙著《唐代诗人探绩》第237一244页）。其他如王翰、王昌龄、崔颜、贾至、王之涣、李硕等边塞诗人，于边塞诗创作的时间虽然大抵与王维相前后，但在数量上却皆无法与王维相提并论。此则表明，王维乃是唐代大量创作边塞诗的第一人。正是由于王维在开元年间就创作了一批数量可观、形式多样、内容丰富、特色鲜明的'边塞诗，并经过高适、岑参等人共同的创作努力，才使边塞诗这一唐诗中的新品种得以在当时尉为壮观。于是，一个可与“山水田园诗派”比美的新诗派一一“盛唐边塞诗派”即因此而形成，而确立。因此，着眼于盛唐边塞诗派的发展史以论，王维应是这一诗派最早的奠基人之一。

作为诗人，王维对于盛唐边塞诗的发展与繁荣所作出的努力，还重点表现在艺术的创新方面。相对于唐太宗、陈子昂及盛唐前期的边塞诗而言，王维边塞诗的艺术创新，主要表现在三个方面。

其一是以乐府诗题进行边塞诗的创作。这是王维边塞诗有别于唐太宗、陈子昂等人边塞诗的显著特点之一。王维集中属于具有这一特点的边塞诗，上举其虚拟类边塞诗中的《少年行四首》、《燕支行》、《夷门行》、《陇西行》、《陇头吟》、《老将行》、《从军行》等，即皆为其代表，其中，既有袭用乐府旧题者，如《少年行四首》、《夷门行》、《陇西行》、《陇头吟》等，又有属于新题乐府者，如《老将行》、《燕支行》等。这两类乐府边塞诗，虽然多属古体诗的范畴，但也不乏近体诗之作，如《少年行四首》等，仅此，即可见出其形式的丰富性与多样性之一斑。而据拙作《论王维的乐府诗》一文的考察又可知，王维现存的乐府诗，无论是乐府旧题抑或新题乐府，也无论是古体乐府抑或近体乐府，全部都是可以配曲而唱的，则其乐府类边塞诗自然也不例外。这一特点的存在，对于王维边塞诗的传播与走向社会，显然是极为有利的。

其二是王维的边塞诗有许多是以写人见长的。在边塞诗中塑造与刻画人物艺术典型，王维称得上是开先河的一位诗人。一般来说，王维之前的初盛唐边塞诗，大都为抒情与记事之作，即使如高适、贾至著名的唱和诗《燕歌行》也不例外．但王维的许多边塞诗，则是重在以人物活动为描写的中心，并且特别注重于人物的细节描写，从而首创了在边塞诗中对人物形象进行刻画的先例，如《少年行四首》中的“少年”、《老将行》 中的“老将”、《燕支行》中的“汉家天将”等等，即皆为其诗歌人物画廊中的艺术典型。这些边塞诗中的人物形象，不仅有血有肉，栩栩如生，而且性格各异，风采独具，如“少年”的血气方刚与以身许国，“老将”的无辜被弃而爱国热诚不减，“天将”的威风凛然与非凡的英雄气概等，即皆具特点。也就是说，作者对这些人物形象的刻画，既使之具有外貌特征的鲜明性，又不失对其内心世界予以展现，因而具有很高的审美价值。而尤值称道的是，王维还曾于一首诗中同时刻画出几个人物形象，且人物的精神面貌与思想情绪各自有别，如《陇头吟》即是这方面的代表。在这首诗中，既有“夜上戍楼看太白”的长安少年，又有“夜吹笛”于陇上的行人（征人） , 更有“驻马听之泪双流”的关西老将，作者着力刻画的这三个人物形象，所分别代表的是长年生活于边塞前线的老、中、青三代征人的不同情怀，因而极具典型意义。

其三是扩大了边塞诗的艺术境界。从美感特征的角度进行审视，王维的边塞诗在诗境的营构方面，较之其前的边塞诗而言，大都能给人以雄浑壮阔的审美感受。这其实是一种诗境的开拓。这种开拓所呈现出来的艺术特质，若借用沈德潜《唐诗别裁集》中的话来说，就是“雄浑胜” 。沈德潜的“雄浑胜”虽然是针对王维五律而言的，但王维的边塞诗亦具有这一特点，如上引《使至塞上》即为其例。此诗“以英特豪逸之气融贯于出色的景物描写之中” ，形成了雄浑壮阔的诗境，并以长河、落日、孤烟、归雁等意象相互作用，从而为读者勾勒出了一个背景壮阔、气象宏丽、意境深远的壮美境界。由王维所开拓出的这种阔大壮美的艺术境界，不仅对后来岑参的边塞诗以很大影响，而且还为岑参发挥到了极致。

王维边塞诗所表现出来的上述三个方面的艺术创新，对于激发当时与后来诗人们的创作热情，推动边塞诗的繁荣与发展，以及于盛唐边塞诗派的形成与确立，都具有不可低估的影响。而其之所以能够进行如此创新者，则应主要来源于这样的三个方面，一是诗人在边塞的亲身生活体验与感受之使然，二是受汉魏乐府诗如曹植《白马篇》等作品影响的结果，三是与其“画师”的审美趣味关系密切。而这三者的结合，便历史地奠定了王维作为盛唐边塞诗派先驱者的永久性地位。

注释：

① 关于王维边塞诗的具体数量，研究者或认为有“整 30 首”，或认为是“三十多首”，或认为’ ' 40 首”等，说法种种，本文从“ 40 首”之说，故特此说明。

② 截止于 2007 年 10 月，对王维边塞诗进行专题研究者，共有 6 篇论文，其依时间次序具体为：张清华《论王维的边塞诗》（载《中州学刊》1984年3期）、王拾遗《论王维的边塞诗》（载《宁夏教育学院院刊》1984 年 4 期）、王从仁《论王维的边塞诗  （载《上海师大学报》1985 年3 期）、马秀娟《论王维的边塞诗》（载《南昌大学学报）1985 年4期）、张学忠 《论王维的边塞诗》（载《函授教育》1988 年5 期）、苏华《论王维的边塞诗》（载 《新进大学学报》1996年 4 期无这 6 篇论文不仅题目均为《论王维的边塞诗》，而且所论内容大致类似，即其都是以其思想性为主要研究对象的。

③ 关于王维“知南选”的选所之具体所在地，旧说或认为在襄阳，或认为在岭南道之桂州（今广西桂林），均误。其正确者乃为羚中道之珍州（治所在今重庆彭水），对此，拙著（唐代诗人探绩 》第二章之《王维开元行殊求是》一节乃有详考，可参看。该书由贵州人民出版社 2005 年出版。第 46 页一第 57 页。

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王辉斌．论李白的乐府诗 ．山西大学学报，2005 ( 4 ) .

王辉斌．高适燕歌行新探〔A ] ．唐代诗人探啧〔 M ] ．贵阳：贵州人民出版社，2005 .

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

“骏马腾长安春色，健豪饮诗情浓墨。”

——题记

是谁，乘小舟而来，白衣飘飘，俊美潇洒，似天上谪仙；是谁，拎一壶杜康，任清风拂面，踏着歌声，狂笑不止。举杯，趁夜色，与影与月成三人，任那满腹苍凉惆怅着，你独不觉，只是引一抹辛辣入喉，敬孤寂，而后狂饮止殇。嘴畔勾起的是对世间丑恶百态的嘲讽，眼里闪烁的晶莹泪滴是对天下的有情却无能为力。于那位坐在九五宝座上的人来说，你只是个会作点诗取个乐的人；但于我，于天下，你，意义却是那么重大。

少年时，你才高八斗，却也傲气非凡。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”这便是你的狂与傲。你曾笑骂过孔夫子，也敢令贵妃磨墨、令高力士为你脱靴。世人对此皆惊恐万分，于你的评价也有贬有抬，你却不顾，仍是一副“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂傲。天下人讥你目无王法，可我知道，你是不想让皇上沉迷于玩乐与美色，想借机削弱贵妃等人的气焰；同时也埋怨自己的大好才能不被重用，展示抱负的机会如此有限。可在那个众生昏昧的时代，除却三五好友，又有谁能真正理解你呢？皇帝受小人离间，对你所做龙颜大怒。一下子树倒猢狲散，你看清楚了官场中的尔虞我诈、勾心斗角。你失意、无措、彷徨，你“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。你选择潇洒地活着，不愿再受世俗羁绊。于是你撤去翰林学士之职，从此杜康与你为友，明月与你作伴。从此官场失去了你，你也脱离了黑暗。落寞了便找一两个好友，挽着秋风烂醉于街头，暂别心中苦闷；兴致来了你便疾步登上大唐的壮美江山，摇摇酒壶，绣口轻吐诗篇，吟诵着自己的壮志满怀。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”问世间，谁又有你这样的豪情才气呢？

你的才华固然让人神往，但你的乐观却远比你的诗情更让人着迷。纵酒高歌，沉醉狂舞。或狂笑不已，或“拔剑四顾心茫然”。你也曾有着“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪情壮志；有着对李邕“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”的劝告。可突然一下子失去了用武之地，这对才高八斗的你来讲，又怎会这么容易就能被接受。但你悲伤却不放弃，哪怕“欲渡黄河冰塞川”，哪怕“将登太行雪满山”，你也会说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“千金散尽还复来”。

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，便是半个盛唐。”人说：“盛唐成就了你。”可在我看来，你也成就了盛唐。因为在那方天地，若无你的诗篇，盛唐便不配叫盛唐。

战败后，已白头，只浊酒一壶，老眼却颓颓。而奔波了大半生，故乡又在何方啊？唉，不必再去思量了罢，因为盛唐有你，你的故乡，便是盛唐。

太白，你，也永远会是盛唐中最闪亮的明星。

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

中国，四大文明古国之一。也是目前唯一存在的文明古国。这其中一个很重要的原因便是中国的国风优良，已经根植在中华人民的心中。

国风—仁

孔子以仁为核心思想，以有教无类为本，开创了私学，从此，学习不再只是贵族弟子才有的权利。像《左传》中有一句话叫“因人之力而敝之，不仁”。可见，中国古时候便对仁十分看重。反观现代，所以说这个社会上好人较多，仁者占大多数，可是无仁者也不少，像见死不救，见老不尽，见倒不扶的事情，每天都在发生，国人的素质也偏低，甚至未来100年都不会改变，我们要做的便是学习前人仁的精神，发扬仁这类国风。仁，仁者见仁，仁者爱仁，仁者传仁。

国风—义

这个义并不是兄弟之间有难，拔刀相助的那种义，而是指国于国之间的义气，像巴基斯坦与中国是一对好哥们，在印度不断骚扰中国边境时，巴铁第一个站出来反对印度，并且派部队压迫印度边界，印度相关人员无奈放弃。再如，1949年中国刚建国时，走的是世界上少有的社会主义道路，那时我们的苏联老大哥第一个站出来支持中国，成为第一个与新中国建交的国家，客观上是中国名声大振，让当时的美国看得直咬牙。所以说，义这类国风是个人与个人甚至国家与国家的基本原则。义，义者无畏，义者为友，义者为仁。

国风—礼、智

中国自古以来便是礼仪大国，礼仪之邦。礼仪是个人和国家素质的体现，大家都爱讲礼貌的人，因为一个有理的人不会随便生气，会懂得尊重别人，经常站在对方的角度思考问题。在中国古代，臣对君有礼，便是有智。君对臣有礼，便是贤君。国与国之间有礼，社会则相对安定。说到底，便是智的体现，无礼者无智，就可能失去一份工作，甚至自己的性命。在《左传》中，有烛之武退秦师的例子，烛之武将他的智慧凝结在口中，单枪匹马就劝动了秦君，确保郑国一时和平安稳，无不令人敬佩。所以我们现在也要做到文明有礼，有智慧。礼、智，无礼者无智，失礼者失智，反义既之。

国风—信

俗话说，人不可无信。如果没有了诚信，是很难在社会中有所成就的。人无信不立，一个人没有诚信就可能失去自己的一切，可想而知，诚信在社会中是多么的重要。向历史上著名的曾子杀猪，商鞅立木，都是我们学习的好例子，一个无心的人，基本上是无智的，是无礼的。信，信者有智，信者有礼，信者可敬。

所以可以发现，这几大类国风并不是单枪匹马，而是相互联系的。

所以我们应该马上行动起来，自身做起，传承国风，弘扬国风。

❖ 盛唐国风活动总结 ❖

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆!

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予?   予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓!

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何?

既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。

既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。

既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。

伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。

九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。

鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。

狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。

狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕?

❖ 盛唐国风活动总结 ❖