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合同范本|川味人间读后感(精选十七篇)_川味人间读后感

发布时间:2024-10-15

川味人间读后感(精选十七篇)。

川味人间读后感 [1]

那人、那事、那食物和那巷口……所有的一切在汪老笔下都是那样鲜活与美好,读《人间有味》,悟百味人生,那文字虽简单,字里行间却透漏着生活的无限美好,让人向往之。

一个人、一道菜、一顿饭,或是一次相约……生活的点点滴滴,都可以用文字记录并珍藏,汪老那样的用心、用情,有爱、有意,他用文字书写生活,让生活随处充满阳光,温暖每个小时光,初读《人间有味》就已深深地喜欢,不仅仅喜欢那酸甜苦辣咸的人间至味,更喜欢那深刻的人生哲理。

“苦瓜是瓜吗?”这一问题,是由于小孙女的一句话引发了汪老先生的思考,而且他还查阅《辞海》了解相关问题的实质。不仅仅如此,汪老还由此联想到作家、评论家,他说:“应该承认苦瓜也是一道菜。谁也不能把苦从五味里开除出去。我希望评论家、作家——特别是老作家,口味要杂一点,不要偏食。不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”。是的,我们不能把一切事物局限于自己的思想范围内,看待事情要有更广泛的视角,对于同一件作品,仁者见仁智者见智,可以有自己独特的看法,但是不能随意否定或是诋毁。

一件小事就引发如此多的思考,更有探索事物背后哲理问题的意识,如若不是用心生活,又怎会有如此成就?其实,生活中的很多小事,就看我们用什么样的心态去面对,多点心思,多点乐趣,多点思考,多点成长。

我还特别喜欢“多年父子成兄弟”那一篇文字中美好的父子关系。汪老说:“我的孩子有时叫我‘爸’,有时叫我‘老头子!’,连我的孙女也跟着叫。我的亲家母说这孩子‘没大没小’。我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭,首先必须做到‘没大没小’。父母叫人敬畏,儿女‘笔管条直’最没意思”,我特别赞同汪老的这一观点。每个人都有属于自己的生活,哪怕是儿女,也应该由他们自己设计他们的现在和未来,作为父母过多的干涉儿女的生活是不明智的,而且让人厌烦!我们要明白,生活是要每个人亲自生活的,不能代替,更不要试图用理想的模型去塑造什么人,我们应该在生活中感受生活的美好,成长自己的成长。

再看看我们老师,有时候过多的操心学生的事,甚至超越了一定的界限,代替父母做了一些他们该做的事,反而影响了我们自己的生活和情绪,这是万万不该有的。我们要引导和帮助学生,让他们更好地成长,但是不能代替他们生活,更不能强迫他们做一些我们觉得理想的事情,因为每个人都有自己的成长方式,我们只管做好自己分内的事,还要留点时间好好享受生活的美好。

就像汪老,用文字,更用心书写生活,把每个日子过成诗,要生活更要享受生活。

川味人间读后感 [2]

初中作文频道小编[橙七の]今天给大家整理了《《人间滋味》读后感》的优秀作文,这篇《人间滋味》读后感共有700字,是一篇很优秀的原创作文,这篇《人间滋味》读后感很值得大家参考和学习。

是沈从文的关门弟子,“中国最后一个士大夫”;是西南联大的天才学生,逃课偷懒却才气逼人;是文人中的美食家,再平淡的食材在他的勺中也胜过如何任何珍馐……汪曾祺这一本《人间滋味》依然延续了轻松有趣的文风。书页上跳跃的文字使我们恍若身临其境。
书中更多讲述的是一些地方的果蔬。譬如水中爽脆异常的花菜和气味浓郁的山韭,无一不写的鲜美诱人。再低落的心情,想必只要读一读这本书,都会烟消云散的吧。
汪曾祺写了许多令人愉悦的文章,却并没有得到愉悦的人生。同古今中外的许多文人墨客一样,他也是怀才不遇。从老家江苏到昆明求学,又到成都任教,曾辗转上海、北京等多个城市,他的生活中奔波多于安定。骨子里又还保留这文人的清高正直,所以家境始终贫困,连吃肉都是有数的。但是,这又如何?买不起较贵的肉,便吃些嫩滑的牛肝菌,还不忘借“少放葱使人晕倒”作调侃;吃得只是咸鸭蛋,却怡然自乐地道:“论咸鸭蛋还是高邮的好”;吃得杂便自诩:“大荤不吃死人,小荤不吃苍蝇”,他尝尽人间百态,心中却只留蜜糖。
做人为何不做汪曾祺?日日笑口常开,摔一跤也只是打一个哈哈。何必在春天之际也要哀吟一句“杨柳岸晓风残月”?人生是要靠“过”的,你将它过得欢欣,自然觉得自己幸运。如果整日怨天尤人,这一辈子还能找出什么值得开心的事情吗?
是《记承天寺夜游》中被贬仍以“水中藻荇交横”为乐,成就了苏轼;也是《桃花源记》中战火连天仍期盼“黄发垂髫,并怡然自乐”成就了陶渊明。自古乐观为主宰,没有乐观,何以生存?
人间世事万千,我们能改变的却寥寥无几。若整日以泪洗面,你便必定短寿。倘若你活得如汪曾祺一般快乐洒脱,再糟的人生也是一首史诗。热忱诚然可贵,历尽千帆的热忱更加可贵。何不细品“人间滋味”呢?

川味人间读后感 [3]

这次,我读完了《童年·在人间·我的大学》的第二部《在人间》。

《在人间》主要讲了:主人公阿廖沙在母亲去世后离开外祖父家的生活。他在鞋店当过学徒;在姨婆家学习绘图、搞卫生;去船上当洗碗工赚钱;在船上的厨师斯穆雷、裁缝的妻子、“玛尔戈王后”的帮助下,阿廖沙爱上了阅读,一有机会他就读书,经常在老婆子睡觉时偷看书;他还在圣像作坊里做过学徒,虽然他都经历了各种困难,但最终都风平浪静了,因为它克服了。后来,他怀着上大学的期望去了喀山。读完的时候,我的感想有很多。当时的苏联那么乱,阿廖沙能这样平稳的生活已经很不错了,我喜欢他坚强的品质;我很讨厌也很反感阿廖沙的姨婆,她说话总是带着一种训斥的语气,为人不和谐,比外祖父还坏,她还用木头抽过阿廖沙一顿。但阿廖沙没有记仇于老婆子,该干什么还是干什么,依旧我行我素。我觉得绘图师人也不错,有时会为阿廖沙打抱不平,他教阿廖沙绘图,他做事很耐心,很讨厌妻子天天向他“撒娇”。在这部曲中,外祖母有时会出现,她没有变,依旧是关心人的,呵护人的,但是我最不喜欢的地方就是老婆子是外祖母妹妹,她总是当着阿廖沙的面大声训斥、奚落外祖母,她凭什么呀,说难听点,就是缺德。

这部曲总体来讲也有很多值得我们学习的地方,等着大家去阅读哦!

川味人间读后感 [4]

《人间值得》是日本资深心理医生——90岁的恒子奶奶的处世哲学记录。整本书语言朴实,没有任何的.大道理,也不似许多鸡汤文满篇都是让人不适的油腻感,恒子奶奶用的是自己跌宕起伏的人生遭遇,来为我们讲述她的生活,她的亲情观、友情观和工作观。

“人生不必太用力,坦率地接受每一天。”这是让我印象最为深刻的一句话,恒子奶奶的人生,就如散发淡淡馨香的茉莉花茶,平淡却不乏味,普通而不平庸。

关于工作,她认为为了钱而工作,这是理所当然的,不要把自我价值全部建立在工作上,带着“为身边的人略尽绵力”的想法去工作,或许会更好。

关于生活,她说“不要期待过多,对生活中的小事心存感激”;“必须要幸福”,不要这样想的话才会幸福,放下人生多余的行囊;即便是家人也要分清彼此,强迫他人,自己和对方都很痛苦。

关于与人相处之,恒子奶奶认为,“不要小气,接受小小的请求,让微小的善意流转。

关于育儿,她感悟,育儿过程,就是让自己越发优秀的成长过程,养育孩子,也是成长;在追求的过程中,一定要分清自己是自己,他人在实践他人的人生,我们不需要追寻别人的脚步。

“别人有别人的生活,自己有自己的轨迹。”恒子奶奶的智慧人生告诉我们,凡事不强求、不攀比、不轻言放弃,走好自己的人生路,能够照亮某个角落就是幸福的人生。

川味人间读后感 [5]

“娘娘知道这后宫为什么这么多嫔妃爱吃甜食?”

“大约是心里苦,只能吃些甜食来弥补。”

《甄嬛传》里娘娘主仆的这段对话,意思是说美食可以慰藉人心,填补我们心里某些难以满足的失落和空白。

其实每次在小区楼下闻着邻居厨房里氤氲而出的香味,都会觉得莫名的安心和感动,虽然那盏灯光和那片热气腾腾等候的归人与我无关,但是家的气息总会让人歆羡不已。

外婆家的腊肉,那种口腔里让人目眩的缠绵,以及细小颗粒的油脂在牙齿间崩裂的快感……饱满的膏腴,稍加咀嚼便汁水奔涌,滑溜溜朝喉头而去……

在这本书里,陈老师带着我们从记忆里妈妈的味道开始,串遍了国内的美食,平稳生动的描述中代入感非常强,仿佛身临其境于那一桌桌的美味佳肴,让人口水不断。

而除了对美食细致诱人的描述,陈老师似乎更愿意从人与人之间关于食物的互动中带给我们更多情感上的触动,在陈老师的书里,关于食物的记忆总是绵长的,吃什么、怎么吃,显然不及和谁吃更重要:

小时候皖北的一坛酱,拌饭夹馍,都是和父母记忆里热腾腾的奇香;家里的变蛋早已腌好,但是只有“来客人”的时候才会自动成熟;菜色不够、干果来凑,执着于七个盘子八个碗的年夜饭,无一不是对幼年生活的怀念,对家庭温馨的眷恋,那时候的饭桌,那时候父母的操劳,那时候对食物的渴望;

开口必言“我讲三点”的“南方朋友”刘春,爱吃豆干的老罗,“不靠谱”的同事赵普,下回一定要吃口热乎的老六,吃饭前得先看话剧然后用文艺作下酒菜的个性人士王三表,剧组里呼啸着结伴前往一家家饭馆的同事们,推杯换盏,酒酣耳热,亦或仅仅只是饱腹,生活里因为这些朋友而添了许许多多的热闹和乐趣;

带着儿子走街串巷四处寻找美食,带着他品尝自己记忆里美好的味道,看着孩子满头大汗心满意足的享用,这种温暖的成就感,总让人想起记忆中父亲带“我”下馆子的身影,那时父亲关切的眼神和微笑,此时准确的浮现在“我”的脸上;

有时候深夜下班,身心俱疲,饥肠辘辘,在悄无声息的夜色里开着车四处觅食,哪怕是仅有的一盏小饭馆的灯光,进去哪怕只喝一碗白粥,那种渗透骨髓的温暖,都对自己一天辛劳的慰藉,是对抗无趣生活的一种积极态度……

虽然不能像陈老师一样尝遍四海美食,但穷人也有穷人的活法,毕业后租的房子里有个小小的厨房,虽然简陋,相比于在宿舍里偷偷摸摸煮个面条,还是好了很多,于是买了一些必须的厨具,起初的念头就是为了省钱,下个饺子煮个面,总不能天天外卖,钱包也扛不住啊?

虽然刚开始的菜都是靠着记忆里别人的做法,鸡飞狗跳、动静吓人,成品居然也能有模有样,凑活能吃,这在我看来就很了不起,起码不用为了吃这事儿嫁一个厨师(嗯,我妈常常畅想她的女婿是个厨子),后来朋友推荐了一个叫做“下厨房”的APP,没事儿抱着就看,那些好看的美味,那些消费不起的诱人,哪怕只是看着,仿佛都自带一种治愈的力量,吸引着你徜徉其中。

于是从简单的番茄炒蛋、可乐鸡翅开始,每一盘冒着热气儿的小菜,偶尔让人惊艳的味道,似乎都是这个空旷城市里无声的慰藉,从开始的只能煮面条到现在三百左右菜品,每一次新的尝试,都是平常日子里新鲜的点缀。

虽然大部分时间还是吃食堂,但是闲暇时穿梭、忙碌在小小的厨房,沉浸在细细碎碎的切菜、打蛋清、烹炒煎炸里,还是让人感到稳稳的踏实和平静,在这片城市,不论艰辛,到底总是有了自己的日子。

川味人间读后感 [6]

我用了半个多月的时间认真地阅读了马克西姆·高尔基的自传体三部曲的第二部—《在人间》。

《在人间》描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷,自己寻找工作,自己赚钱某生的过程。在这个漫长的过程中,阿廖沙做过鞋店和圣像作坊的学徒;在两条不同的船上做过两次洗碗工;三次在外祖母妹妹家做仆人。其中让我感到最难忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的过程。

阿廖沙第一次做仆人的时候,男东家教过他绘画。但是,年老的女东家和年轻的女东家都不同意。为此,他们三个人还大吵了一架。之后,每当阿廖沙画画的时候,老太婆就跟阿廖沙捣乱。比如:把啤酒弄翻在阿廖沙的画纸上,叫阿廖沙去擦干净的窗户……而且,老太婆和女东家都反对阿廖沙看书。一但看见阿廖沙的书,就烧掉、扔掉、撕掉,有时,甚至还把阿廖沙痛打一顿。

当阿廖沙第二次做仆人的时候,他还是受着同样的痛苦。有一次,阿廖沙因为犯了一点点小错误,就被老太婆痛打了一顿,虽然不怎么痛,但是,有很多小木刺扎进了他的背上。最终,医生帮阿廖沙一共拔出了四十二根木刺,这是常人所承受不了的。

高尔基是多么伟大呀!他身边的人都反对他看书、学习,但是,他通过对书籍的酷爱,认真读书。功夫不负有心人,高尔基终于成为一名举世闻名的优秀作家。而我们呢?有一个让我们学习的课堂,却不认认真真地学习,反而浪费了学习的宝贵时间。我想只要我们认真学习就会取得好成绩。

当我读完了这本《在人间》时,让我深深的感受到阿廖沙的童年生活是惨淡的。我们生活在一个幸福、温暖的家庭里,家长每天陪伴在我们的身边。用天壤之别这个词语来形容阿廖沙和我们的童年之间的差别也毫不夸张。

同学们,请珍惜现在的童年生活吧!

川味人间读后感 [7]

最近读了《人间芳菲》——《红楼梦》中的植物世界这样一本书,感觉它对读《红楼梦》有很好的借鉴作用,同时也有助于我们对红著中一些诗词知识作更深入的了解。

以前读《红楼梦》只重视其故事性,而对于诗词却是一带而过,有的也不甚理解。有了这本书的诠释,就会有想再次重读《红楼梦》的冲动,因为在原著里体会在本书中了悟的东西实在是一种乐趣。

在此书中详细解释了《红楼梦》中一些诗句的典故,对我们学习中国的历史文化知识是非常有帮助的。比如,我们所熟识的一个词“书香”,大多数人都知道就是书中带着某种香味儿,可具体是什么植物产生的香味,却很少有人了解。而这本书中就有所解释:在《红楼梦》中有个绛云轩,“绛云”就和一种植物芸香有关。因为古人常在书籍中放芸香草驱虫,夹有芸香草的书籍打开清香袭人,称为书香。由此使读者了解到原来书中的香味来自于芸香草,而绛云轩的含义也由此得到了诠释。

《红楼梦》中有许多景致与竹子有关。宝玉有诗云:“秀玉初成实,堪宜待凤凰。”如果我们不知道秀玉是什么,和凤凰有什么关系,那这句诗就无从理解。而当我们读了此书后,就会了解这里的“秀玉”指的是竹子,传说中凤凰吃的是竹子开花后的果实。经过这样的解释,这两句诗的美感就会油然而生。每当看一本好书时,就像漫步在美丽的沙滩捡拾贝壳一样兴奋。而我在读这本书时从头至尾贯穿着这种兴奋的感觉。因为我捡到了好多的宝贝!

在此我只简单的举了两个小例,而更多的宝贝还在书中等待有心人去发掘。我只是抛砖引玉,把心得与朋友们分享一下,写下此篇小文,也许认识比较浅显,但我觉得把一本好书像朋友一样推荐给大家认识,就是我所喜的。

川味人间读后感 [8]

列岫云川的读后感,来自沪江的网友:这本书从封面到内文,都觉得很满意,最开始看陈政先生的东西是在微博上无意看到的,深为其感动。凭着他个人的才华赢来了超过十万的粉丝,在江西是极有影响的。前一段他的微博发了余秋雨先生对他平时的文集感到十分惊奇,并为之作序,那时就开始期待此书,现在拿在手里,觉得果然是物有所值。读陈政先生的书,是我现在的一大乐事!作为他微博的粉丝,真的感谢他把个人的文集出书刊印。不做作,不晦涩,不简单,这本书值得珍藏……

川味人间读后感 [9]

《饭粥近而传奇远》

很久没有完整得读完一本书了,一本和美食有关的书,一本充满着市井烟火的书,一份来自陈晓卿的调羹小宴。每天在公交车上读个几十页,味蕾被一颗颗叫醒,身体里的酶也变得不再安分守己,我不是一个好吃之人,但文字烹调出的小室宜家,或者市井巷道,都让人自带着一份对味觉尽头的好奇,走向寻常巷陌。

吃喝有道,写字有气。他自己说自己很会“抖机灵”,但我全然为他这份食谱埋单,不管是极致的荤腥,复合菌群制造的味蕾幻觉,还是在嘴里能吃的山响的萝卜条,总之每一种食材在他的笔下都有一种移情功能,让人对食物突然欲望横流。我着迷他说的那层食物刚出锅的嚯气,刚出锅装盘的食物像一个刚出浴的美人,后者摄人心魄,前者更是让人本性毕现,看你是要摸着肚子意淫,还是打着饱嗝吐槽,那是关于一道菜的韶华易逝。

陈大爷的字里满是市井地气,太喜欢了。最近发现想要完整的读完一本书越来越难,因为太多书都是虎头蛇尾,开始很惊艳,越往后就越平淡,观点的重复,呻吟无力的抒情都让人像吃了泻药一样,睁开眼睛的力气都能给耗尽了。不及陈大爷一道一道换着心思和花样给你盘子里添着美食来的全然爽快,什么软糯酥脆的面点,充满乡愁的汤汁,齐整的弯腰青,都能让一个素日里矜持的斯文人瞬间羽化成凶残的“饭醉分子”,本来嘛,吃饭就该是家常,食物本来就来源于土地,没有那份“地气”,也就少了美味的江湖,所以真正的食客,就算位高权重,在一道自己的私密小菜前,也会坐在路边摊,深藏功与名。

其实我都没有好好的看过《舌尖》,但看过不少他的演讲,能让我看到真正的洒脱和平和,这种平和是不再跟生活拧巴,不给自己设限,然后就性格鲜明跳脱,像一个大侠一样混不吝、又犀利无比的摆平江湖恩怨,仿佛赤着脚拿着一个葫芦,装着自己最爱的酒和小怪,行走人间。

陈大爷评价汪曾祺先生,只记述美食,不讲道理。这品质难能可贵,让人感味。愿自己也成为这样的人,极致而不做作,有一天为自己爱的人,也做一桌可口的饭菜,当一个田螺姑娘。离胃近一点,就离生活近了一点,就不再虚妄,就知诚实的生活是多么美妙。

川味人间读后感 [10]

寒假,我细细品读了汪曾祺先生的一本著作《人间有味》。汪曾祺先生似乎对四方美食有一种执念,他对美食的热爱与追求是令我敬佩的.。

其中有一篇文章,是汪曾祺先生为《学人谈吃》作序。学人是会吃且善于谈吃的。学人可以是大学教授,生活相当优裕。但他们却极少吃富油水的食物。教授们有家,有妻儿老小,当然不能这样的放诞。文中还有一种人,叫“准学人”——学生或助教。这些准学人两肩担一口,无牵无挂,有点小钱,他们倒是能偶尔一吃昆明的一些名菜了,如“培养正气”的汽锅鸡、东月楼的锅贴乌鱼、映时春的油淋鸡、新亚饭店的过油肘子、小西门马家牛肉馆的牛肉、甬道街的红烧鸡……

在汪曾祺先生眼里,学人是无须吃得山珍海味的,但一定是会吃且善品味的。学人所做的菜大多存本味,去增饰,不勾浓芡,少用明油,比较清淡。而我以为“学人”当以苏东坡为最。

苏东坡好吃,于他诗文中常见美食。他在《初到黄州》中说:“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”;写《煮鱼法》,细致入微,先放什么后放什么都交代得清清楚楚;做《东坡羹赋》《菜羹赋》,强调“不用醯酱,而有自然之味”“不用鱼肉无味,而有自然之甘”。用蔓菁、白菜、萝卜做的菜粥,能吃出“自然之甘”来;他在《论食》中说:“烂蒸同州羊羔,灌以杏酪,食之以匕不以箸;南郡麦心面,作槐芽温淘,渗以襄邑抹猪炊、共城香粳,荐以蒸子鹅;吴兴庖人斫松江脍。即饱,以庐山康王谷廉泉,烹曾坑斗品茶。”更是将自己的饮食之乐与美文融为了一体,让人读之就垂涎三尺(其实是我自己)。

其实汪曾祺先生也算得上一位学人,他与苏东坡先生有太多的相似之处。经过波澜四起的生活,千山万水的历程之后,再吃到童年的那股熟悉的味道,如汪曾祺、苏东坡这般细腻的人,不知心中泛起怎样的涟漪。

若将学人说的通俗些,便是吃货。而吃货的基本技能,就是什么都看起来很好吃。有一年,汪曾祺先生去草原林区体验生活。六月的草原绿油油,开满了黄色的金莲花。他很兴奋,当即作了首打油诗:“草原的花真好看,好像韭菜炒鸡蛋。”而上一个遇到美景却满脑子是吃的人,则是苏东坡。他写春天是:“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”他们吃东西是会思考的,是极富想象力的。

爱吃的人,是对世界充满好奇的。汪曾祺先生一直念念不忘云南的菌子。在昆明住了七年,四十多年后仍然忘不了,还能在文章里一一数遍鸡枞的难以比方的味道,白蘑煮成的鲜汤,还有各种长得奇形怪状的菌子。这样的“吃货”使我同感,他不是“酒肉穿肠过,味道全不知”的人。汪曾祺先生的舌尖一定是有记忆的,他会记住那些让他喜欢、感动的味道,亦使我喜欢、感动。我觉得,这样的吃货,才能真正谈得上爱美食,懂美食。

所以,当汪曾祺在离乡几十年后,在沈从文先生家再一次吃到了茨菇炒肉片后,从此又有了感情。其实,终其一生,汪曾祺先生的味蕾都在追寻儿时的味道。

他只是写了两句话:“我很想喝一碗咸菜茨菇汤。我想念家乡的雪。”

也许,有一天,我也会读懂这两句话。

食道旧寻,寻那儿时的味道。

川味人间读后感 [11]

昨天看了一本《人间值得》,这是日本一位90岁的精神科医生写的哲理小书,非常简短,我的阅读速度很快,读了两天就读完了,现在就来交作业啦。

作者是一位90岁高龄的日本心理医生恒子奶奶,向读者分享一些自己的人生感悟,其核心我理解的就是,人生还是需要保持一颗平常心,不以物喜,不以己悲,坦率地接受每一天。

让我印象最深刻的应该是两句话,其一是,“不得不努力的时刻,一定会到来。所以,如果不是这样的时刻,就无须太过努力。”

关于人应不应该努力这个问题,我也有过困惑。一方面,不知道是因为受西方思想的影响,还是因为危机意识,在成长的过程中,潜移默化地被植入了一种观念,努力是好的,不努力就是不好的,向上是好的,不向上就是不好的,就是感觉人生只允许一种主旋律,就叫积极向上,勇敢直前,不断进取,永不停歇,好像与此偏离的都是罪无可赦,离经叛道,甚至有时候觉得肆意享受美食,享受美景,享受电视剧的时光,是罪恶的。

另一方面,又认为应该要张弛有度,可持续发展,不能总是在奔跑。常常陷入纠结中,挺矛盾的。

看见这句话,让我突然想问自己一个问题,如此拼命地奔跑到底是为了什么?物质的保障?永远的竞争力?心中的安全感?

首先,对物质的保障,这个理解,我之前看《瓦尔登湖》这本书的时候,我就挺赞同作者说的,其实能够满足人活下去的基本物质需求是很低的,只要有个能遮蔽的场所,有热汤热饭就可以了,而现实生活中压着人喘不过气来的所谓的物质保障,也不过是虚荣和虚空的结合体而已。

其次,永远的竞争力,到底什么才是我的核心竞争力呢?其实我也常常这么问自己,尤其是从事了6年税务专业咨询工作以后,换工作,干了一份与专业咨询几乎无关的工作。经常有人问我,放弃了专业的工作经验,你会觉得可惜吗?我也这么问自己,我想偶尔还是会有失落的,但是,不会可惜。

原来没换工作前,我总以为,我只能干财税工作,不然我的CPA没用了,我的项目经验就是浪费了,这也就是所谓的机会成本,所以我很焦虑,同时,找工作的时候,选择也很窄。但是,我在新的工作岗位,工作了一段时间我改变了我原来的想法。

用自己熟悉的领域的知识和自己惯有的逻辑思维去认知世界,去与人沟通交流,去解决问题是本能。但当你跨界,你面对的人群,所面临的问题涉及的领域都变化时,你如何从容不迫地去获取信息,从何渠道去获取帮助和资源,如何以最快的速度和最小的成本去解读问题,这真是个巨大的挑战。

我的新工作是在基层机关,按照我的理解,基层机关的每个岗位都是管理岗位,而且是综合管理岗位,需要面临的问题是比较全面的,可能涉及社会运行的方方面面,例如,民生,经济,安全等等。跟原先的特定领域的专业强的工作性质,完全不一样。作为一名专业咨询师,我需要的是专精特新,而综合管理,我需要的是,灵活机动。

说回竞争力,我认为自己最大的竞争力是沟通协调能力强,学习能力强,心态乐观。以年薪百万来作为目标来要求自己保持竞争力,那我肯定是不合格,但如果是以养活自己作为目标来考察自己的竞争力,我觉得我有手有脚,一定可以,这么想我就不是很焦虑。

最后,心中的安全感,我越来越明白,安全感这个东西,是自己给自己,当内心坚定时,不努力也很有安全感,当内心冲突时,狂奔也是不安全的。大概是回到来家乡,我现在觉得很有安全感。

其二是,“有多种选择的时候我们往往左右瞻顾,当只有一个选择的时候,反而会意外地突破现状。如果你意识到人地强大,你的心情也许会轻松一点。”

年少的时候,我是一个不到黄河心不死,撞了南墙还想把南墙撞穿的小姑娘,非常固执,非常任性,非常主观,还不听劝。还特别喜欢向高难度挑战,为此,也收获了不好意外的惊喜,但付出了更多惨痛的代价。

我总认为自己是一个很幸运的女孩,生命中出现了好多巧合,有时候也会想到底是命运的安排还是人为意念的影响,也就是所谓的日有所思,夜有所梦。

我想这本书说的,人生只要能够照亮某一个角落就可以了,应该想表达的意识,想照亮多大的角落由自己说了算,哪怕是再伟大的人,他照亮的最多也是世界上的一个角落,而那怕再渺小的人,至少他的影子也要照亮世界上的一个角落。

听从自己内心的声音,以自己喜爱的方式去生活,坦率地接受每一天!

晚安,屏幕前的你,愿你有个好梦,梦里能够倾听到自己的内心深处的声音哦。

川味人间读后感 [12]

感叹自己的无知,汪曾祺,一位着名的作家,而作为语文老师的我对他是一无所知,真是很惭愧!汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日),江苏高邮人,当代作家、散文家、戏剧家,京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大,历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑。在短篇小说创作上颇有成就。着有小说集《邂逅集》,小说《受戒》、《大淖记事》,散文集《蒲桥集》,被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”

终于买到了他写的《人间草木》这本书,可买来之后这本书就真的被收藏了,因为自己总有很多理由说自己没有时间来读,真是“书非借不能读也!”上周终于拿出时间拜读这本书,一读便不舍得放下!里面没有空泛的好为人师的大道理,也没有宏大的人生题材,流淌在字里行间的都是文人的雅趣和爱好,弥漫着文人的情调。读他写的植物我感受到的是闲情逸致,读他写的人物我享受的则是诗情画意……让我感触特别深刻的是汪曾祺先生笔下描写的那些植物,仔细读来真是一种享受,如流水般净化着浮躁的内心。

联想现在的生活、工作,我们是不是过于匆忙,忽略了生活乐趣了呢?热爱自然,热爱植物草木,这是一种人生可遇而不可求的精神寄托,古往今来,从来如此。工作的时候积极努力,休息的时候,就需要有如本书一样的发现的眼睛和心情,如此,就会在生活的道路上,既有向前的飞奔,又有欣赏途中风景的收获。这就是我读过本书的最大收获。读汪先生的这本书,觉得心里暖暖的,静静的……

川味人间读后感 [13]

《在人间》讲述的是主人公阿廖约从童年的稚嫩逐渐成熟的过程,也是走出外祖母的羽翼,尝试飞翔,走向社会的历程。当时的俄国依旧是沙皇统治,奴隶制刚取消不久,被解放的奴隶们仍在贫困饥饿中煎熬。在黑暗,辱骂愚昧的社会泥潭中发酵着人性的味道。有像外祖父和作坊的店伙计那样厚颜无耻,用欺骗来赢取利益的人;也有像外祖父母的妹妹那样斤斤计较,损人利己目光短浅的碎嘴小人;也有像外祖母那样用上帝的光辉照耀着心灵,所说的所作的,一切如同春风一样温暖明亮;也有像厨师斯穆雷和作坊中制作圣像的人们那样在丑陋污秽的外表下仍有一颗等待真情召唤的心。

在这浑浑噩噩的天地间生存,在这浊臭的污泥中浸泡,书本给了阿廖约时刻清醒并保持人格高洁的信念,这种信念将阿廖约笼罩,他说这是一种透明的,外界无法干扰的云雾,也就是这种保护膜使他免受很多容易传染的污秽与可恶事情的影响,避免了生活里各种致人于死命的素质的侵扰。我想这种信念不是一味的奉承上帝,忍辱偷生,也不是与世隔绝,以只求保持自己的清洁为目的的狭隘,而是一种具有力量的光照,他能洞穿所有人的心灵,驱逐黑暗的阴影,形成一股旋风,席卷这篇沉睡太久广袤的原野,向沉睡的人们呼唤一个光明的世界。

这本书给我留下了很深的印象。

川味人间读后感 [14]

《在人间》是高尔基自传体**,作者在这部作品中广泛地描写了十九世纪七十年代**下层的社会生活。让我们一起通过以下的在人间读后感来了解。

《在人间》是苏联作家高尔基自传**三部曲中的一部,是世界文萃瑰宝,**展现了19世纪**社会的风貌,反映了人民对自由的强烈追求,对美好生活的热烈向往,具有深刻的教育意义。

寒假期间,我阅读了《在人间》,它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后,她的母亲便改嫁了,于是他寄居到外祖父家。

外祖父所开的染坊破产后,他不得不走向人间,自行谋生。那个时候,他的年龄还不到十二岁。相比之下,我们仍然在温暖的家里玩耍,但他必须去社会。

阿廖沙的母亲去世了,外公家道中落,他只好离开外婆家,走向社会,独立谋生。在人间,阿廖沙换过几次工作,饱尝了各种痛苦。他在一家鞋店当店员,在一家圣象作坊当学徒,当画家,在船上当杂工等。

虽然阿廖沙受尽了苦难,但他还是结识了一些可爱可敬的人,比如:正直的厨师斯穆雷,美丽善良的“玛戈尔皇后”,朴实英爽的裁缝妻子……并在他们的帮助下开始读书。虽然并没有挣到多少钱,也没有学***少技术,可是他也有非常大的收获,那就是博览群书。

五年后,阿廖沙进大学的希望去了喀山。

读完这本书,我钦佩高尔基的毅力和毅力。在这样艰苦的条件下,我还是放不下它。人生不可能一帆风顺,既有平原又有险滩。但他总是有一颗善良、坚强的心,对生活乐观,不被困难打败。

书籍是人类最宝贵的财富,是人类文明进步的阶梯。如果没有书,人类就会回到原来的生活。只有书才能把你带到文明世界。

所以,我们应该做一个爱读书的人,让我们一起去书海旅行吧!

有一次,老师给我们发了一本——《在人间》的一本书。

这本书是高尔基遗产中最优秀的部分之一。它描写了作家从生活的底层到文化的巅峰,再到革命道路的艰难而曲折的历程。

这本书的作者是高尔基。他的童年不快乐,父亲在他很小的时候就去世了。他住在他祖父家。他是自学成才的,饱尝了人生的辛酸,才登上了文学圣坛。他一定吃了不少苦头才有这么大的成就。学习的精神令人钦佩,值得我们学习。

《在人间》以作者的亲身经历为题材,都是关于他的童年生活。因为高尔基三岁时失去了父亲,他跟着母亲和祖母来到祖父家。他的祖父卡什林是一个小染工,他贪婪自私;他的两个叔叔和他的祖父一样,影响了第三代。

外祖父经常**地毒打外祖母和孩子们,有一次把高尔基打得非常惨,因此生了一场大病。祖母给了小高尔基很好的影响,使他和蔼而坚强。在他心目中,善良的祖母就像温暖的阳光。

高尔基和徒工伊凡是好朋友。每次外祖父打他,伊凡都会替他挡着,他每次手臂都会青一块紫一块。伊凡在祖父和两个叔叔的恶劣影响下学会了偷窃。他每天过着艰苦的生活。

后来,因为两个叔叔把十字架的后备箱放在伊万的肩上,可怜的伊万在十字架的压力下不幸死亡。

我认为高尔基之所以能够自学,是因为他没有学习祖父的坏习惯,仍然有一颗善良的心。在他身边也有好的老师和朋友,让他有积极的生活态度和反抗精神。

他在逆境中磨练了意志,而大多数人都有快乐的童年,有的人不进取,满足于现状,意志薄弱。为什么我们不能好好利用好的生活条件创造一个更好的未来?我们不知道有多少人比高尔基快乐,但有些人没有像他那样努力学习,勇敢面对挫折,克服困难。

学***能使人进步。“活到老,学到老。”我们应该学***基的优点,好好学习。

主人公阿廖沙(高尔基的小名)在父亲去世后,来到了外祖父家,并在那里度过自己的童年。随着母亲的去世,外祖父家道的中落,阿廖沙不得不走向人间,靠做学徒、给人家打工过活。在这期间,阿莱莎正式接触书籍,沉浸在书籍的世界里。

书中的知识开阔了他的眼界。怀着对理想的追求,阿廖沙只身来到喀山。在革命的潜流和一批进步人士的影响下,它的思想境界得到了升华。

凭着世界经典的文学形象,阿利奥莎长期留在人们的新天堂,时刻激励着人们为美好的明天而奋斗!

我佩服高尔基对生活的热爱开始在肮脏的环境中萌芽,他努力成为一个政治上善良的人;我佩服高尔基认为社会的现实性和复杂性是对理想和信仰的考验。执着追求自己的理想,永不放弃!

想想高尔基,比比我自己,我很惭愧。我也很爱看书,可看书不仔细,总是一目十行;学***一知半解,碰到一些困难就妥协了。又一次,老师布置一张试卷,后面是思考题,我回家一看,题目比较麻烦,想也不想,就去问爸爸。

爸爸批评我不动脑筋,可我觉得无所谓,还振振有词说什么:不懂,不能装懂吗!“今天我明白了,这是一种依赖的行为,是没有坚强意志的表现。

读完这本书,我钦佩高尔基的毅力和毅力。在这样艰苦的条件下,我还是放不下它。人生不可能一帆风顺,既有平原又有险滩。但他总是有一颗善良、坚强的心,对生活乐观,不被困难打败。

书籍是人类最宝贵的财富,是人类文明进步的阶梯。如果没有书,人类就会回到原来的生活。只有书才能把你带到文明世界。

所以,我们应该做一个爱读书的人,让我们一起去书海旅行吧!

歌德说过:“读一本好书,就是在和高尚的人谈话。”读了《童年在人间我的大学》这部文学作品后,我深有感触。

这本书不仅让我了解了主人公童年、少年和青年时代的生活及命运,而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。

高尔基出身贫寒,有着不幸的童年。他是一个捡破烂的,学徒和杂工,被欺负和虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中,高尔基仍如生命力顽强的小草,艰难的生长并且绽放。

我多么渴望像高尔基那样,做一棵“野火烧不尽,春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样,到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比,我真是羞愧万分。

平时在学***到一点挫折我就难以面对,甚至会半途而废。

从这本书中我知道了很多,也有很多感想,我觉得高尔基的身世背景很可怜,还有生活环境恶劣,但是他在一个竟在这样黑暗的社会立了足,而且从小爸爸妈妈都死了,只跟他的外公外婆在一起生活,像他这样社会底层的人可以成为世界上有名气的大作家,我真得很佩服他。他在人间什么活都干过:烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运……还挨过打,往过医院。

总之他饱尝了“人间”的辛酸。但他很顽强,很自信、能吃苦耐劳,学***刻苦。为了学习,他承受了一切,被人凌-辱,受过饥饿。但他从书本中汲取了力量,因此他看到了光明,看到希望。

他自学成才的曲折历程让我对自己有了一个目标:向他学习。

川味人间读后感 [15]

第一次知道陈晓卿这个名字是因为《舌尖》,只识其名而不识其人,人的本性是会根据别人的字里行间来任其想象这个人的模样和性格,当然不可避免的会往最美好的方向,请原谅我的孤陋寡文。后面在《开讲啦》见到啦能把美食拍得这么带劲的人,嘻嘻,果然是个胖子。讲话缓缓的,慢慢的,听起来很享受,记得最深的一句话是舌尖是我把这十年来内心沉淀的东西展示给大家看。大体是这个意思哈,当时醍醐灌顶的感觉,也不知道为什么,大概是心中没沉淀所以没有底气。后来又在《圆桌派》上看见他分享美食,一样一样的都没有改变,只是好像更加圆润啦!也由此get到《至味在人间》这本书。很多人往往会说字如其人,这本书给我打开了一扇重新认识他的大门,突然发现他不是那个慢慢缓缓的陈晓卿,他会急,会逗,会说,会玩,会吃,当然也会流氓。

这样一个好玩的大叔说美食其实是一个味觉的归属,是我们青少年时的味蕾习惯,就像胎记一样私密。其实这就是家的感觉,也就是在外面总会觉得菜里缺少点什么。我至今是个穷学生,所以我的20年生活中没有吃过什么很好的东西,但是却有吃得感动到泪流满面的爸爸饭。

最近一直在在租房,第一原则是厨房要好,很多人不是太理解,但是希望下班回来厨房的烟火气给我家的温暖,不至于一个人在外面对的是房而不是家。当然更能体会的是他说的美食是人们对体面生活的向往,源于本能。

那借用他的一句话我也是把我看这本书的沉淀展示给大家。

川味人间读后感 [16]

读后感——读王国维《人间词话》有感

王国维作为晚晴的大儒家,在吸收西方美学思想的基础上,开始改变自己的旧观念,以新的视角审视中国的旧文学。他把中西文艺思想和新思想融为一体,在中国旧文艺流派中开辟了一条新路。王国维的《人间词话》就是晚清以来最有影响力的著作之一。

在晚晴的背景下,他在文化领域发挥着承上启下的作用。

初读《人间词话》,犹如踏入了一个新鲜的领域。虽然从小学开始,我们都接触过诗歌、歌曲和赋,但也有一定的诗歌鉴赏能力。但对于王国维先生这种独到而高深的评析,还真是有点“雾里看花”,似乎明白又似乎不明白。

表面上看,它的格式与之前我们所学到的诗词大同小异,甚至有人误解《人间词话》是王国维的诗词著作。事实上,他自然而然地将传统的形式、概念和术语融入到新的视角中,对中国旧文学进行了批判。我认为,他的做法跟康有为的《孔子改制考》有相似之处,借助封建传统的外衣,让世人更好的接触到西方先进的思想。

夏承焘认为《人间词话》“可以作为王氏一家的艺术论读”王国维对诗词研究之深,《人间词话》在诗词方面涉及面之广,致使我们难以全面地认知《人间词话》这本书。但我所能做的只是描述我能意识到的,就像盲人摸大象一样。

人生的三大境界

大多数人最初接触到王国维先生的评词是从他的那三句精辟的论断开始的:古之成大事业、大学问者,不可不历三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路。

”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。

“众里寻他千百度,回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

这三个境界是王国维对历史上众多伟大的商业专家和大学提问者的深刻反思。学历史的我们都能够认识到历史是存在它的必然关联的。王国维还找到了伟人成功的共同逻辑,并用三个字生动地表达出来。

第一境界,“西风凋碧树”描述了一夜间,树上碧绿的树叶片片凋落。时间在变,事情在变,事情在变,人们的心态也在变。但是人的路在何方呢?

未来又会是怎样的呢?从这句诗词当中,我感受到的是迷茫,“望尽天涯路”,无限的迷惘心底。在这样的迷失自我的情况之下,我们应该“立志”,找到自己的目标。

如果在任何事情上都没有明确的方向,无论是知识还是事业,我们都将无从下手,更有可能半途而废。因此王国维先生所表述的第一境界是“立志”,摆脱自己目前的迷茫。

在第二个领域,有了坚定的目标,我们就能朝着既定的方向前进。即使痛苦艰难也要“不悔”,甚至甘愿为之“憔悴”。无论是身体上的压力还是精神上的压力,你都可以为这个目标而抗拒。

其实一旦有了目标和寄托就会奋力拼搏,因为那是自己愿意做的,就如同我们说要找到一份自己喜欢的工作,那么对你而言,工作就不是劳累而是乐趣。如果你能够达到这样的境界,说明你距离成功已经更近一步了。

第三个境界,这句诗词描述的是一个很欣喜的场面。从第一二境界的艰苦卓绝地“寻他千百度”,“蓦然回首”终于寻得成功。不管你做什么,都会有曲折。如果你不放弃,经过一番努力你会成功的。

当你成功的时候,你会再次感到惊讶,因为它一直在我们不在乎的地方等待。因为当你获得成功时,你会感叹,成功似乎很简单,似乎就在你面前。

除此之外,王国维的《人间词话》作为文学艺术在时代承上启下的过渡,对现代诗歌的写作也是具有不可忽略的现实意义。现代诗歌顺应时代要求,用贴近群众的白话文创作。它形式自由,内容开放。按照王国维的《人间词话》对诗歌所提出的要求,那在现代诗歌的创作方面我们就需要注意几点。

首先是诗歌要有意境。在书中,王国维开篇就提出 “词以境界为最上,有境界自成高格,自有名句。”可见境界的重要性。

其后又详细地说明了“境界”,认为境界有“造景”和“写景”之分,“有有我之境,有无我之境”,“境界有大小,不以是而分优劣”等等。王国维认为“境界”是诗歌的核心和灵魂,找出了名篇佳作的主要共通点。他认为那些传唱不衰的诗歌和名句都是在“有境界”的情况下产生的。

二是诗歌要寓情于景,情境交融。《人间词话》对“情”和“景”的关系也有很深入的探讨。他说“昔人论诗词,有语境、情境之别,不知一切景语,皆情语也”,“词家多以景寓情”等等。

景物是客观存在的,不以人的主观意识而改变。但每一个人对同一景物的感觉都是有区别的。诗歌都是加上了个人情感的,因此王国维也总结“不知一切景语,皆情语也。

”因此诗歌写景也脱离不了个人感情因素,但要创作出一首好的诗歌不仅需要有感情,还需要寓情于景、情景交融。

其次是诗歌要含蓄,忌拖泥带水。王国维这样写道“惜不予意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响。终不能与于第一流作者也。

”意思是可惜不在已经上下工夫,也就觉得没有言外之意,弦外之响,因此不能成为第一流的作者。其实,一首有境界的诗应该是含蓄的,也就是说,它不能太直接地表达意旨,而是给读者留下一种想象空间。就像为什么鲁迅的小说如此出名,就是因为他的故事里的针砭时弊特色。

人们可以从他的故事中感受和想象一些个人经历。如果一首诗以作者想直接表达的内容写完,它就像一杯白开水,变成了诗歌形式的散文。

四是诗人要多感悟生活,勤于思考。现代诗歌不同于古代诗歌,它更贴近生活、贴近群众。而古诗词,更多的是文人的情感表达,他们都有文化,有一定的阶级地位人群。

融合中西文艺思想的王国维也对诗人提出了更贴近现代诗歌的要求。他提出:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。

入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故能生气。

出乎其外,故能高致”,“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐”,“客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富”等等。

因此,写好一首诗,生活、工作和思想的体验是必不可少的因素。但是只有丰富的阅历还远远不够,还要勤于思考。“两句三年得”,诗歌需要灵感,灵感需要在思考和生活中获取。

最后是要有感而发,不要无病呻吟。刚刚提到创作诗歌需要灵感,而灵感需要思考。创作诗歌不同于考试作文,为任务为应试而作。

“诗人之忠实,不独对人事宜然。即对一草一木,亦须有忠实之意”,“诗人视一切外物,皆游戏之材料也。然其游戏,则以热心为止”,“故能写真景物真感情者,谓之有境界”,“此人,不失其赤子之心者也”。

王国维先生留给我们的事实是,我们应该用感情写诗,写真情,不要太牵强。“强扭的瓜不甜”。创作诗歌不能强为,要顺其自然。

当然,正如刚才所说,灵感**于丰富的经验和深入的思考。

许多现代诗歌的伟大作家不使用押韵,这于古代诗歌的严格押韵不同。现代诗歌相较于古代诗歌,朗读的人多了,看懂的人也更多的,但是少了一种韵律的味道。在此,不是想要贬低现代诗歌,抬举古代诗歌。

而是认为我们应该以史为鉴,改善自身。《人间词话》当中有很多的经验道理不限于诗歌范围,更多的是做人的道理。每个人读这本书的感觉都是不一样的,如同读诗歌一般,《人间词话》就像一位师傅,将我们带进文学艺术之门,但是修行是要靠个人的领悟的。

川味人间读后感 [17]

《在人间》是高尔基著名体小说三部曲中的第二部。它描写了高尔基自行谋生的经历,真实地记录了高尔基小时的惨淡童年。

高尔基他先在鞋店、圣像店做学徒,又在轮船的厨房里打杂,过着非常沉重而苦闷的生活。而读书使他找到了快乐、安慰。虽然条件艰苦,但高尔基久久不能忘记读书,他如饥似渴地阅读大量的文学作品。他什么书都读,只要有机会接触书籍,他就不放过,读到好的书籍,他就反复阅读,有好的诗句他还抄写下来,这些成了他最珍贵的手抄本。书读多了,他自然就能分出什么是好书,什么又是没用的书,但他都读,不读怎么会分出书的好坏呢?

高尔基为了读书遭受了太多的屈辱、欺凌。他读书读得入了迷,读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时主人发现了,还把他的书统统撕碎、烧掉,有的时候甚至殴打他一顿!但他一直坚持着读书,永不放弃!

比比高尔基,再想想我们现在的生活,我们该有多幸福啊:有吃有穿,什么都不要操心,只要学习就行,而那时高尔基却没有钱上学,过着艰苦的日子,还要给别人打工,这是多么辛苦的生活啊。不过由于种种原因使高尔基来得轮船上,使他饱受了很多的生活苦累,我的热泪一下子从眼眶里掉下来,像一颗颗亮晶晶的水珠,它浸透了我那幼小的心灵,使我明白,我们现在的生活和高尔基的年代相比是多么的幸福啊!但是,高尔基没有在困难面前低头,他没有放弃对读书的渴望,他开始学会读书、写字,是读书让他看到了希望,从而产生了对新生活的向往。

读了这本书,使我深深意识到:一个人如果具备了坚强的`意志,百折不挠、坚持不懈,就能克服前进道路上的种种困难,取得成功。

文章来源:https://www.hc179.com/hetongfanben/171539.html