合同范本|议论作文谈生活(系列十六篇)
发布时间：2024-04-22议论作文谈生活(系列十六篇)。
★ 议论作文谈生活 ★
嫉妒，是一种人类内心深处的情感，既普遍存在又令人难以摆脱。无论在生活中还是在工作中，嫉妒都会时不时地出现，让人感到不安与焦虑。今天我们就来谈谈嫉妒这个情感，探讨它的成因、后果以及如何应对。
让我们来看看嫉妒的成因。嫉妒是一种对他人所拥有的优势或幸福的一种强烈的不满和愤恨。它可能源自我们自身的不安全感和自卑感，当看到别人比自己更成功，更幸福时，我们就会感到自己的价值受到挑战，从而产生嫉妒的情绪。社会和文化的影响也会加剧嫉妒的情感，社会上对成功和幸福的标准往往让人觉得竞争激烈，造成了“比”“劣等感”，导致对他人的嫉妒。
嫉妒的后果往往是不堪设想的。嫉妒会使人变得焦躁不安，难以享受自己当前的生活。对他人的嫉妒会让我们过分关注他人的生活而忽视了自己的幸福，使自己始终处于一种不快乐的状态中。嫉妒还会导致人陷入消极的情绪中，无法和他人和睦相处，从而破坏了人际关系。最严重的是，嫉妒还可能引发更加严重的心理问题，如抑郁症和焦虑症。
那么，如何应对嫉妒呢？我们要认识到嫉妒是一种负面情绪，不仅毫无意义，还会损害我们自己的幸福。我们应该学会接受自己，相信自己的价值，不要总是和他人比较。我们要学会感恩，珍惜自己拥有的一切。无论我们目前的状况如何，都应该感到庆幸和满足，因为总有比我们更不幸的人。我们要努力发展自己，提升自身的能力和品质，而不是去妒忌他人的成功。因为唯有通过努力和奋斗，才能实现自己的梦想。
嫉妒是一种需要警惕和克服的消极情绪。我们要学会从根本上解决嫉妒，培养积极向上的心态，从而过上更加快乐幸福的生活。希望每个人都能克服嫉妒，珍惜自己的生活，享受真正的幸福。【文字总数：844】
★ 议论作文谈生活 ★
信任是双方交往的基础，是人与人之间最美丽的语言。一个信任的眼神可以化解矛盾的坚冰，一个信任的口吻，足以让人刻骨铭心，永难忘记。同学们，你们被信任过吗？被信任的感觉着真好。
在一个夏天，我在家里热得口干舌燥，气喘吁吁，妈妈给了我5元钱，让我到楼下的水果店买一个西瓜，我拿着钱飞奔到楼下，我让阿姨给我选了一又大又好的西瓜，阿姨称完之后说：“六元五角。”我一听愣住了，因为我只带了5元钱，又不敢跟阿姨说。这时我想起前几天，我到文具店买本子，由于匆忙就忘了带钱，当我和售货员说明情况，能不能先让我写作业，然后再给他送钱，可她不但不信任我，反而骂了我一顿。
阿姨看到我犹豫的样子似乎明白了，她说：“你是不是没带够钱啊！”我红着脸说：“是的”。阿姨笑着说：“这么热的天，快拿回去吃吧！剩下的钱明天还我，阿姨信任你。”我说谢谢阿姨，一会就给你送钱。
回到家里，我把事情的经过和妈妈说了，妈妈说：“别人信任你，你更要讲诚信。信任是一种美丽，诚信是一种美德。”听了妈妈的话，我感到了一种被信任的快乐。我拿着钱飞快地跑到了水果店，阿姨看到我说：“这么快，你真是一个守信用的好孩子！”听到阿姨这样表扬我，我心里甜滋滋的。
一个缺乏信任的民族是没有希望的，一个缺乏信任的国家是没有未来的。有一种美丽叫信任，它美丽着人们的心灵，美丽着每个不起眼的角落，美丽着这个大千世界。
★ 议论作文谈生活 ★
忙是工业社会、现代都市的特征。因为生活的方式改变了，生活的项目增多了，生活的内容复杂了，人不再以单纯的衣食住行为满足。如今穿衣讲求最流行的款式，吃饭讲求色香味，住屋要求舒适、美观与现代化的设备。至干行，安步当车的时代早成过去，连脚踏车、机车都在逐渐淘汰，为争取时效，近距离乘汽车，远距离搭喷射机。而人活在这样复杂的社会中，除了为生活奔忙外，还有所谓交际应酬，以至于各种正常的消遣，除了烟酒、麻将之外，连上舞厅、夜总会;均被视为正常。这许多繁复新奇的项目，将生活的内容弄得非常庞杂。最后，人就成了物质生活的附属品，甚至变成了物质生活的奴隶。现代人茫然地失落在这幅困惑杂乱的现代画里，人的心志迟钝了，情感麻痹了，心灵淤寒了。人变成了一个齿轮，被马达拖着盲目地跑，这就是人生。在这样忙迫的生活里，你能找到自己的乐趣吗?其答案必然是否定的。
在这种可悲的忙碌的生活方式中，我常常会不合适宜地眷恋着往日的闲适。有时候我会怀疑那种踏雪寻梅、篱下采菊、松畔抚琴的高雅悠闲的情韵，只能在古诗与古画中去找寻了。今天的画家们要忙着开画展，跟画廊的经纪打交道。音乐家们要坐着喷射机到人口聚集的大都市去开演奏会，人们想听音乐，要先去排队，才能买到一张入场券。像04潜那样的园艺家，也早被邀去设计现代住宅的庭园去了，哪里还有时间去采菊东篱下，悠然见南山呢?今天在江畔再也不易找到披发行吟的风雅诗人，那种漫步曳杖的潇洒情致已不复存在。现代的诗人与作家们，要在白热灯泡下绞尽脑汁忙着写稿去讨生活了。
愈是在这样忙碌的生活里，我越发怀念羡慕能作一日闲人，将一些天大的事抛在脑后，悠闲地泡一杯茶，找一本闲书来看看。或放一张古典音乐唱片来听听，这样使我能恢复一天作人的权利，享受一天作人的趣味。
提起看闲书，这也几乎变成一种奢侈的享受了。记得在儿时，褥暑中在浓荫下躺在草席上看《水浒》，蝉鸣在树，风声在耳的那种惬意的情调，只能在回忆中去追寻了。今夭人们无论看什么书，多半要讲求效率，拿起书来好像在做功课，在预备考试，这样读书还有什么趣味?我想如爱迪生、牛顿这样的大科学家，在读书的时侯，一定也会保持闲适的心情与盎然的趣味，才成为伟大的发明家。再好的书拿来当功课做，也会兴味索然，事倍而功半的。
在儿时不但看闲书是一大乐趣，晚上躺在凉席上看天上的星星，听老人们纳凉闲话，也是人生一大享受。这些诗人们(懂得享受闲暇的人，都是诗人)，挥着蒲扇，天南地北地聊天，他们不谈物价，不论时局，不擅心机，不择词令，说一些荒诞不经的故事，谈一些不着边际的掌故，听起来真挚自然，如隽永的诗篇，如醉朴的散文。唉!如今这些情寮都到哪里去了，想起来真是欲语还休呢？
★ 议论作文谈生活 ★
有则寓言，说的是从前有个赵国人。因家多民，便从外地讨来一只猫。这猫很善摘民，可也很爱咬鸡。过了一个多月，他家鼠被拢尽，可鸡也全被咬死，他的儿子要将猫赶走，而赵人却不以为然，他认为:萦中祸害在民而不在猫，民灾较之猫吃鸡之害要大得多，因而不可将猫赶走。
读罢这则窝言，我为赵人的高明而赞叹。家患或灾，实为一害，猫能除民，堪称一利，猫又咬鸡，算得一异，可谓利并并存。在这种情况下，不同的人枕有若不同的考虑，而这些考虑也便有着高明与平庸之分。赵人能够分清利异，权衡利异:猫咬鸡虽为一害，但其不足以使赵人一家落到饥寒的地步，而鼠灾则不同，众民行道，会吃摔摧食，咬坏衣物家具，效坏房及，若任其横行，久而久之。会使赵人一家陷于忍饥受寒的困境。
人们无论做什么事，总要先有个打算。这也就是计策，雷要我们认真琦持的是:利有大小之分，并有多少之别。人们常用上策、中策、下策来权衡利并。利大于异者为上策;利很大，异也不小者，为中策;葬大于利者，当然为弃而不取的下策了。我们想把事办好，当然要来用上策，但尽管是上策，也不一定没有不妥之处，因而不可求全责备。
凡事要取上策，此话说来似乎不难，然而事实却不是这么回事。远的不说，鱿拿农村生产责任制的实行来说，这本是党中央经过广泛调查，反复研究而制定出的政策，然而开始时遭受的队力不小，可录终还是消除了这股阵力，实行了责任制，从而结束了吃大锅饭的做法，调动了农民的积极性，增加了国家和个人的对富，真是利英大淆。蚤然在实施过程中，也出现了一些问题。但其小井不足效其大利，俩若以其一异来攻其九利，也是足够恳去的下策了。
再如，为了加快经济建设，我们设立了一些经济特区，准许外国人在这些地方投资办工厂等，于是有些人便看不惯了:哼，中国的地方让洋人来开设工厂，成何体统?我们的社会风气存在的问题，还不是由这选成的!我说这样的人是攻其一点，不及其余，犯了跟赵人之子一样的毛病目光短浅。须知:我国要在本世纪末实现四化，而目前我国无论是
★ 议论作文谈生活 ★
据报载，某高校一所小酒吧内，两位大学生啤酒咖啡一杯又一杯，卡啦OK一首又一首。潇洒一番后，大款般地付了钱，哼着何不潇洒走一回走出了酒吧。这就是真正的潇洒吗?不。这种所谓的潇洒，只是一种重物质生活享受，轻精神生活追求的一种严峻的社会现象，是在处理物质生活与精神生活上的严重失衡。众所周知:生态不平衡会受到大自然的惩罚。那么，这种追求上的不平衡也一定会受到应有的惩罚。
什么是真正的潇洒呢?美学家蒋孔阳说:人追求内在美才能抵住物质妖魔的诱惑。在不良之风面前，我们不要被滚滚红尘迷住双眼，盲无目的地追求。应该清楚地认识到，虽然物质生活是精神生活的基础，但在一定的物质生活上，丰富、健康、高尚的精神生活，才能更加充实精神生活的内容和促进物质生活的充分发展。
趁我们还年轻，借助改革开放的东风，把主要精力放在精神生活追求上，树立为实现共产主义而奋一斗的远大理想，培养高尚的道德修养，使自己成为一个德、智、体、美、劳全面发展的合格人才吧。这样，我们才不会被社会所淘汰，这样的追求，才是真正的潇洒，这样的人生，才是真正的潇洒人生。愿尚沉醉在香烟、美酒、歌舞厅的人们，拿起时代的笔，谱写人生辉煌的壮丽篇章，实实在在地潇洒起来吧。
★ 议论作文谈生活 ★
一帆风顺的人生不是完整的人生，只有揉合了成功与失败的人生才是真正的完美无缺。
固然每个人都想成功，但失败是不可避免，只要经历了失败，才会变得更加成熟，向成功迈出无可相比的一步，你的人生也就是从失败的那一刻开始。就如凤凰要经历涅盘才能重生，不经风雨，怎见彩虹?即使成功只不外是战胜失败就能达到，但仍旧有无数人在失败眼前一再退缩，最后被失败的洪水沉没，成为别人眼中的窝囊废。
实在失败的原因往往是我们对待问题的方法和立场。所以，良多时候，埋没天才的不是别人，恰正是自己，成功的路固然坎坷，但假如我们是真正不懈的追求者，在挫折和失败降临时，千万不要停下脚步，由于，良多时候，失败只是滔天大水上的一座吓唬人的独木桥，走过去，等待你的就是新生的曙光!
世界闻名导演张艺谋便是一个从失败挫折衷爬起来的人。他从小就热爱摄影，但因为家中穷，所以没钱买摄影工具，不外他没有抛却过对摄影的.热情，为了攒钱，他戒了荤，天天啃干馍，咸菜，节衣缩食，最后甚至卖了血，终于买回了摄影工具，从此沉浸于摄影中，经由不懈的努力，最后成为了中国片子史上的神话!
伟人的成功并非侥幸得来的，是踏平一条条坎坷的路，战胜一个又一个的失败而得来的，就如蚕蛾经由千辛万苦才能破茧而出。你只要坚持地从失败中走出，就会获得新生，成为一个“大写”的人!
★ 议论作文谈生活 ★
朋友：
我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，快快然废去。所以每遇年幼好友，就劝他趁早学一种音乐，学一项运动。
其次，我极羡慕他人做得好文章。每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者“先获我心”为快，而另一方面也不免心怀惭作，唯其惭作，所以每遇年幼好友，也苦口劝他练习作文，虽然明明知道人家会奚落我说：“你这样起劲谈作文，你自己的文章就做得‘蹩脚’！”
文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。法国福楼拜尝费三个月的'工夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境。我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费工夫作出来的呢？我近来看见两段文章，觉得是青年作者应该悬为座右铭的，写在下面给你看看：
一段是从托尔斯泰的儿子Count IIya Tolstoy叶所做的《回想录》（Reminiscences）里面译出来的，这段记载托尔斯泰著《安娜·卡列尼娜》（Ann Karenina）修稿时的情形。他说：“
《安娜·卡列尼娜》初登俄报Vyetnik时，底页都须寄吾父亲自己校对。他起初在纸边加印
刷符号如删削句读等。继而改字，继而改句，继而又大加增删，到最后，那张底页便成百孔千疮，糊涂得不可辨识。幸吾母尚能认清他的习用符号以及更改增删。她尝终夜不眠替吾父誊清改过底页。次晨，她便把他很整洁的清稿摆在桌上，预备他下来拿去付邮。吾父把这清稿又拿到书房里去看‘最后一遍’，到晚间这清稿又重新涂改过，比原来那张底页要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。他很不安地向吾母道歉：‘松雅吾爱，真对不起你，我又把你誊的稿子弄糟了。我再不改了。明天一定发出去。’但是明天之后又有明天。有时甚至于延迟几礼拜或几月。他总是说，‘还有一处要再看一下’，于是把稿子再拿去改过。再誊清一遍。有时稿子已发出了，吾父忽然想到还要改几个字，便打电报去吩咐报馆替他改。”
你看托尔斯泰对文字多么谨慎，多么不惮烦！此外小泉八云给张伯伦教授（Prof. Chamberlain）的信也有一段很好的自白。他说：“…题目择定，我先不去运思，因为恐怕易生厌倦。我作文只是整理笔记。我不管层次，把最得意的一部分先急忙地信笔写下。写好了，便把稿子丢开，去做其他较适宜的工作。到第二天，我再把昨天所写的稿子读一遍，仔细改过，再从头至尾誊清一遍，在誊清中，新的意思自然源源而来，错误也呈现了，改正了。于是我又把他搁起，再过一天，我又修改第三遍。这一次是最重要的，结果总比原稿大有进步，可是还不能说完善。我再拿一片干净纸作最后的誊清，有时须誊两遍。经过这四五次修改以后，全篇的意思自然各归其所，而风格也就改定妥帖了。”
小泉八云以美文著名，我们读他这封信，才知道他的成功秘诀。一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能倚马千言不加点窜的才算好角色。这种念头不知误尽多少苍生！在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。听说印度的甘地主办一种报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一日夜然后动笔。我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？
文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。不过初学作文也应该认清路径，而这种路径是不难指点的。
学文如学画，学画可临帖，又可写生。在这两条路中间，写生自然较为重要。可是临帖也不可一笔勾销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。从前中国文人学文大半全用临帖法。每人总须读过几百篇或几、千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。欧洲文人虽亦重读书，而近代第一流作者大半由写生人手。莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个不同的面孔。霸若因为要描写吉普赛野人生活，便自己去和他们同住，可是这并非说他们完全不临帖。许多第一流作者起初都经过模仿的阶段。莎士比亚起初模仿英国旧戏剧作者。布朗宁起初模仿雪莱。陀思妥也夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果。我以为向一般人说法，临帖和写生都不可偏废。所谓临帖在多读书。中国现当新旧交替时代，一般青年颇苦无书可读。新作品寥寥有数，而旧书又受复古反动影响，为新文学家所不乐道。
其实东烘学究之厌恶新小说和白话诗，和新文学运动者之攻击读经和念古诗文，都是偏见。文学上只有好坏的分别，没有新旧的分别。青年们读新书已成时髦，用不着再提倡，我只劝有闲工夫有好兴致的人对于旧书也不妨去读读看。
读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。中国国文教员们常埋怨学生们不会做议论文。我以为这并不算奇怪。中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文？许多国文教员们叫学生人手就做议论文，这是没有脱去科举时代的陋习。初学做议论文是容易走人空疏俗滥的路上去。我以为初学作文应该从描写文和记叙文人手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。
这封信只就一时见到的几点说说。如果你想对于作文方法还要多知道一点，我劝你看看夏丐尊和刘燕宇两先生合著的《文章作法》。这本书有许多很精当的实例，对于初学是很有用的。
你的朋友孟实
★ 议论作文谈生活 ★
在我很小很小的时候，父母和幼儿园的阿姨就教我背唐代诗人李白的《悯农》。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。那时，我虽然会背，但还不是十分了解诗的含义。随着年龄的增长和知识的增多，我理解了诗的含义：它要告诉我们的就是节约。
说起节约，我就想起我身边的一些不良现象。有的人吃咸鸭蛋只吃黄，不吃清；有的人吃饭不吃干净，饭碗里还有许多饭粒就不吃了；有的人看别人的衣服好看就把自己还没坏的衣服扔了，这是一种非常大的浪费；还有的人吃馒头只吃外面甜甜的皮，不吃里面的馒头。
刚才啰嗦了大半天，光说别人了，现在该说我自己了。每天洗脸洗手的时候，这边抹着香皂，那边的水还流着；还有我用本的时候，那是正反面的本，我就用了一面，另一面还没用就换本了；我口渴接水，就接了一大杯，喝不了剩了大半杯就给倒了。我一定争取在今后的生活中，改掉浪费这个坏习惯。
节约是一种美德，是一种习惯，是一种态度。我们要从每一件小事做起，节约每一滴水，每一度电，每一张纸，每一粒粮食，每一分钱……
★ 议论作文谈生活 ★
人而无信，不知其可也。
——题记
纵观历史，古之成大事者，必会经历风雨磨难。
他们身处逆境却能不改其诚心，以“诚信”二字于世间立足，如此方显英雄本色。
诚信是生存之本。
孔子曰：“言必诚信，行必忠义。
”韩信最落魄的时候，一个漂母给他食物，并给予帮助，韩信离开时曾告知她，今后一定会回报漂母。
几年后韩信成为楚王，他不忘旧恩，送黄金千两感谢漂母。
韩信此举也为自己博得了民心，赢得了下属的赤胆忠心。
正因为韩信不忘旧恩，遵守诚信，世人都赞誉他的品行，他才能坐稳楚王之位，是“诚信”二字成就了楚王。
诚信是锦上之花。
《荀子》中有言：“君子善心，莫过于诚。”春秋时期晋文公重耳流浪诸国时，曾受到楚成王的礼遇，承诺若迫不得已两国交战，定会退避三舍，以报答楚王之恩。
后来晋文公信守承诺，礼让楚军三舍之远。
晋文公此举，不仅令天下人心服口服，霸主之名锦上添花，也为后人树立了榜样。
诚信是一个人前往成功的通行凭证，重耳的重信守诺，让“退避三舍”这一典故及其守信精神流传至今，是“诚信”二字成就了晋文公。
诚信是治国之道。
韩非子有言：“巧诈输拙诚，唯诚得人心。”古有烽火戏诸侯，只为博佳人一笑。
周幽王听取奸臣佞言，令烽火台平白无故点燃烽火，各路诸侯见之，披甲携刀，快马加鞭赶到。
换来的却是褒姒的一笑和昏庸君王的嘲讽。
如此，多次后便不再救驾。
不久犬戎兵进犯诸侯，诸侯虽见烽火也不再理会。
周幽王也因不诚将自己送上了黄泉路。
周幽王“烽火戏诸侯”，闹就一场千古笑话，岂不知诚信为治国理政之道，焉可轻之？是“不诚”二字葬送了周幽王。
千金回漂，以报旧恩，收获民心，治国安邦；退避三舍，诚实守信，树立威信，称霸诸侯；烽火戏臣，失其之心，自取其辱，国破人亡。
可见，诚信对一个人的成功、一个国家的兴衰都起着重要作用。
人而无信，纵才高八斗，亦不知其可也。
诚信，方为人生之精。
★ 议论作文谈生活 ★
每一个人都有自己的个性，是自己独特的性格，独特的风格。个性是一种独立的风格。它不趋同，它拥有挑战的血型，叛逆的气质，奇异的风采；它拥有自己独特的思想敏锐的视角，超凡的见识，无论失败，无论宠辱，它都波澜不惊，一如既往。
个性是一种精神。有了它就有了自我尊严，有了生命价值；有了它就摧不垮，压不倒，追求不凡、意志不衰，是雄鹰总要高翔，是翠竹总要拔节，是种子总要破土，是金子总要闪光。
个性是一种力量。它能使你从中自拔，从无奈中奋起；它能使你放飞思想，找到属于自己的人生轨迹，个性是成功的潜动力。
个性是一种魅力。它以独特的方式展现自己，夺人耳目、昭示于人，华山以验，黄山以奇，引人流连，他们的个性魅力感人至深，成为民族的精神愧宝。
个性是光芒四射的钻石，美丽而永恒，让我们一起发放自己的个性，成就一个独一无二的自己吧！
★ 议论作文谈生活 ★
青年人尤其是我们高三即将毕业的学生总爱用幻想的画笔给自己的前途抹上绚丽灿烂的色彩。有人幻想成为一个诗人，用熔化天地万物的热情，尽情讴歌迈着巨人步伐前进的伟大祖国，有人幻想成为一个科学家，从华灯初上工作到东方欲晓，把自己的全部心血都献给人民;有人急不可待地想投人改造自然的大军，去驯服那放荡不羁的黄河恶浪，那奔流万里的三峡巨流这是一卷多美的图画I每个人都有着自己不同的志愿，但最后只有一个共同的理想:就是当一名共产主义者，为实现人类最美好的共产主义而奋斗!
朋友，你想过没有?怎样才能成为一个真正的共产主义者?是想人非非吗?不!伟大的导师列宁曾谆谆地教导我们:只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。这是放之四海而皆准的真理啊!他为我们指出了明确的方向，要成为一个名副其实的共产主义者，担当起时代的重任，那就得有真才实学，就得始终不辍地去学习，学习，再学习!
谈到学习，我不由想起那一碧万顷、无边无际的海洋。朋友，假如你到过海滨，一定会想象得到那幅壮观的图景!我们要学习的知识就跟这大海一般浩瀚啊I绝没有一个人敢这么大胆地宣称:我掌握了世界上所有的知识。正如俗语所说:活到老，学到老。在巨大的知识宝库面前，我们应抱什么态度呢?是急于求成，还是望而生畏?这都是要不得的办法。欲速则不达，学习必须循序渐进，而畏葱不前更不能有所成就。最正确的也是最有效的办法只有一个，那就是毛泽东同志所教导的:要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己学而不厌，对人家海人不倦，我们应取这种态度。
学而不厌就是要我们勤勤恳恳地去学习，不厌其烦地去学习。勒学就要勤读书，读书是摄取知识的重要途径。
对于理科学习来说，勤做也是一项十分必要的工作。有一次，全国先进生产者杨新富问苏步青教授徽积分题目做了多少，苏教授回答说:至少有一万个。我起先看了也大吃一惊，一万个题目?这不是开玩笑吗?细细琢磨，觉得这一万个的确有道理，只有这样勤奋学习，才能使知识牢固掌握，深刻理解，熟练运用。在高三即将毕业的这个阶段，我们更应该提倡苏教授的一万题作风!
★ 议论作文谈生活 ★
校园的文明关系着一个学校的形象和社会声誉，也关系着同学们优良品德的养成。走进校园，书声朗朗，欢声笑语，相互间的问侯传入耳中，整洁的服装，有秩序、有情趣的游戏收入眼底。和谐的氛围，深厚的文化，文明的言行，激发起我们每位师生对美好的向往，对生活的热爱，对知识的渴求。
礼貌待人是人际交往最起码的要求。我们中华民族是礼仪之邦。自古强调为人子，方少时。亲师友，习礼仪。西文也有礼节是通行四方的推荐书的谚语。礼貌和礼仪是个人素质最直接的外现形式，也是交往的前沿。做到言谈举止是做文明中学生的条件之一，也是赢得别人尊重的前提。
当我们做到文明举止时，你会感到，你是光荣的。
在二十一世纪的今天，教育决定一个国家和民族的未来，是一个民族最根本的事业。我们身为祖国的花朵，关系着祖国的繁荣昌盛，因此，我们青少年肩负着铸造民族辉煌的重任，中华民族的复兴将会通过我们的奋斗成为现实。而我们能做的，只有通过学习来报答祖国、报效祖国。我们应刻苦学习，注重实践，养成勤于动手、勤于动脑的好习惯。同时，也应积极参加社会实践活动，为社会做贡献。天下兴亡，匹夫有责。热心公益，服务于社会，也是我们应尽的责任。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。我们要把学习当做乐趣，这样，才会更上一层楼。
因为文明，所以感到光荣。因为学习，所以感到快乐。在文明中学习，是快乐的。
★ 议论作文谈生活 ★
吴晗讲到我们中国人是有骨气的，用了孟子的话给骨气的含义作了简明阐释。他列举的三个论据很有代表性，有人甚至说是无可置换的，真的是如此吗?
孟子的原话是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。吴晗便紧紧地围绕以上三个分论点展开论述。但要说文中那三个论据一定是最好、最合适的，怕也未必。
讲富贵不能淫时，文中举了文天祥的例子。老实说文天样离我们较远，我们确实感到很陌生，对文中列举的事例，我们不能领会得太深太深。如课文举个现代的，我们也许会了解得多一点儿。
再看贫贱不能移的那个穷人。怎么说呢，这也不是讲得很完美。也许从那个有着铮铮铁骨的穷人来看，这是很有说服力，很有道理的。但若从那个施舍者来看，看法是否两样呢?很可能那个施舍者是出自内心的真诚，想热心帮助那个穷人的。而那个穷人却死要面子，枉费了人家的一片诚心，更枉送了自己那条宝贵的生命，这样值得吗?
且看那个强暴武力威胁不了的闻一多，吴晗将他写得如此勇猛，如此有骨气，难道证明威武不能屈的就只有闻一多这个例子吗?我认为有一个人比他还有说服力，更能表现威武不能屈，也更能让我们了解骨气的含义，那就是只有十五岁而踏着烈士鲜血，牺牲在敌人铡刀下的刘胡兰。对于刘胡兰，别说我们初中生，就是小学生，也早就知道，早就了解，如果再把它作为课文中的一个事实论据，效果也不会不好。
虽然说课文中举的例子有代表性，材料紧紧地扣住了观点，观点也很好地统帅了材料，但是，文中列举的具有代表性的人物都是些大人，没有一个是小孩子。这样有人势必会想，也许这些大人有骨气，那小孩呢?何况当官的，贫穷的，古代的，现代的，都是从小孩长成大人的呀!于是，小孩被忽略了，在人们的脑子里，只有大人是有骨气的。假如我是个外国人，我会问：怎么中国人的骨气是一下子冒出来的吗?
课文《谈骨气》的论点正确鲜明，论据也确切充分。运用孟子的话更使文章生动，美不胜收。但如果让作者采取我的看法，文章也许会更好，如补上一个孩子有骨气的例子，那么课文中的举例就更全面了，也真可谓我们中国人是有骨气的。
★ 议论作文谈生活 ★
经过拥挤的市场，我看到路边一些卖花鸟的地方。天很热，走在路上就像是走在烧着一大锅沸水的闷热的厨房。
有人来了，一个肥胖的中年男士从空调间中挤了出来，来到直接放在烈日下的鸟笼前，笑容在脸上堆成一团：“来只吗？”妇人右手撑着一把伞，左手牵着小孩子。鸟儿叽叽喳喳地叫着，孩子高兴地笑着，男士附和着笑着，妇人的眉头皱着，我看着。妇人发话了：“就那只最大的吧。”男士听了后，一把把那只鸟从鸟笼中拽出，鸟儿叫得更响了，孩子笑得更欢了，男人笑得眉头都皱在一起了。鸟儿被装进了另外一个小笼子里，妇人拉着小孩子的手，小孩子手里荡着鸟笼消失在人群中。
一个乞丐经过，讽刺似的笑着，道：“你不怕遭报应吗？”男人的笑容转瞬即逝，恶狠狠地瞪了他一眼，道：“想你这样的蠢货活该穷一辈子！”然后就费力地挤回空调间。乞丐自由自语：“鸟不叫，就打药，鸟死了，就扔掉！”渐渐的声音越来越大，不知不觉得唱了起来，渐行渐远，消失在视线里。
我站在原地思考着。
你们难道听不出那是鸟儿凄厉的惨叫吗？鸟儿在烈日下凄惨的哀嚎在你们听来是悦耳的音乐吗？你们难道不是在变相促进这种残忍的兽行吗？鸟儿被带回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的监狱里，躲在角落里缩成一团瑟瑟发抖，逃不开了，永远逃不开了！
最后，鸟儿解脱了，它拒绝食物的同时也拒绝了这不公平的世界，它的灵魂在空中自由地翱翔！它自由了！
请你们不要再买卖这些自由的灵魂，它们不属于你，不属于我，属于能给它们自由的大自然！
自由！
★ 议论作文谈生活 ★
周四周五学校举行了一年一度的秋季运动会。
开幕式上我班尽情奔放，赛场上运动员们挥洒汗水，激情洋溢，个个神采飞扬。
周四的一天，是动“嘴”的一天。说是动“嘴”，其实就是，下面的我们卯足劲儿，吃吃玩玩。当运动员在跑道上飞过时，我们就撕心裂肺地喊着加油，加油。
周五的上午运动会上，真是一言难尽！
上午，好巧不巧，女子800米和跳远竟在同一时间，我只好在跳远场地和800米检录处两点一线，来回奔波。
跳远是田赛，而且也是我唯一有把握胜出的一项比赛。我毅然决然地奔向沙坑地方。我抱着必胜的决心来到跳远的沙坑，没办法，我向裁判老师协商着，过后我只好一连三跳。
当我使尽全身解数，努力冲向沙坑时，竟然踩到绿板了，心里甚是焦急，紧张。
蔚蓝的天空像块手帕，无暇。忽而和缓秋风掠过，天空上云卷云舒。在他们的衬托下，天空越发的湛蓝，越发的纯粹。
操场上，在喧闹的人群中，留下我匆忙的身影。
眼前的局势不容我多想，刻不容缓。我赶快奔赴800米检录处，气喘吁吁……
随着一声枪响，在万众睽睽下，女子800米的运动员们，如同离弦的箭一般飞奔出去。
八百米不是长跑么，这起跑速度也太快了吧？我心里暗自想着，但也紧随其后，我使出浑身解数奋力冲向终点，在跨越终点线后，我倒下了。如同一滩海绵，没有力气。
这次竟是小组第四，我经历了什么？虽然名次并不重要，心态好就行。但一股强烈的内心冲动使我自责着。两个月的胡吃海喝，窝在一亩三分地里，不动弹。就想拿第一？要知道你的对手永远不会停下来等你！我心里想着。
不过，还有更重要的事情等着我们，那就是女子4×100。刚刚在紧张的800米长跑中缓过神来，就立即奔向4×100米的检录处。这是团体赛，我必须不留遗憾地尽全力。
场上的气氛，立即推向了高潮……
我望向天空，天空是皎洁无比的蔚蓝色，接受着秋日和煦的阳光，操场旁，那一棵棵摇曳着的梧桐树叶，像是被镀了一层金边似的。此时，我的内心波澜起伏！
加油吧！短跑你一定行！我打着鸡血。我拿着接力棒，带着全班人的希望和信心，跨越那一道坎，越过了终点线，夺得了女子组第一！
个人的两场失误，是必然的。我欣然接受，虽然心头仍有一丝不平。对我而言，这场运动会是一次人生阅历，不过也只是冰山一角，让我吸取了不少教训，也是上天的馈赠，我相信，在明年的运动会上，我一定一展雄风，为班级争光，在操场上让汗珠四溅，酣畅淋漓地奔跑，在油中的赛道上，永远留下我的身影！
★ 议论作文谈生活 ★
生活摆在人面前的问题是无数的，而人的价值这一课题是永恒的。在八十年代的现实生活中，这道题不是成了人们思考的焦点吗?是的，人人在关心价值:商品的价值，时间的价值，而人的价值，在这其中就尤为重要了。
个人的价值有多大?我说，这要取决于他的社会价值的大小。正如树木、森林与气候的关系一样，一棵树改变不了气候，一个人改变不了社会。森林可以改变气候;那么整个人类不仅可以改变社会，而且还能改造自然界。
由此看来，个人只有投身到社会中去做出贡献，才能实现自我完善的价值。更重要的是，只有大家都向社会做出贡献，才能实现大家共同的人的价值。
古今中外，有哪位伟人的价值没有社会性?他们中有谁没有向社会做出贡献?又有谁只凭个人奋斗而成功?如果李自成没有农民起义军战士的浴血奋战，自己能够推翻明王朝吗?如果华盛顿没有美国人民的共同努力，自己能打败英国吗?邱少云不是为全局的胜利而牺牲来实现自己的价值的吗?英雄、伟人是如此，我们实现自己的价值又何尝不是如此!一滴水只有放在大海里才永不干涸;一棵树只有在森林中才能起调节气候的作用;同样，一个人只有在社会中，才能实现自我的价值。我们国家有了无数革命先烈的献身才得以建立，有了无数人的艰苦奋斗才有了今天的辉煌成就，同样，要振兴中华，需要我们这一代人的努力。
当然，实现价值是有条件的。温度湿度适宜，树林能很快地生长，形成森林，使气候变得更好。我们人也是一样，外界环境条件适当，我们的知识、思想能够很快地丰富提高，人们可以团结一致，共同进步，实现共同的人的价值，使社会向前发展。
然而，人与树木毕竟不同，人不象树木那样只在外界环境、条件好时，才能很快生长成林，人自己可以发挥主观能动性，创造条件，改变环境，自觉地投人到人这个大森林中去实现价值。
所以，投身社会，改造社会，才是我们实现价值的必由之路。要实现价值，就要从一点一滴做起，培养自已的集体。
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