社会学家的思想总结|社会学家的思想总结(精品19篇)
发布时间：2024-03-31社会学家的思想总结(精品19篇)。
⧈ 社会学家的思想总结
在现今这个我们所生活的后现代时代，关于现实的基本性质的困境和不确定性，已经成为生活以及“是”什么的一个核心要素。
作为一个社会组织或社会结构的体现，后现代性强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征。
后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维，他质疑现实的单一性质，并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实。他把现实看成是多元的和被社会建构的。
我们关于“真实”的经验总是以符号、象征物和话语为中介。
从字面上讲，超现实的意思就是在真是智商，超越真实和在真实之外。这是一个难以理解的概念，因为我们总是倾向于把我们看到的东西认为是理所当然的，换言之，就是我们假设在现实和认识之间存在着直接的联系。
当提到超现实时，我们所认为的真实并非真正的真实。或者，也可进一步说，没有事物是真实的，除非我们认定它是真实的，尽管我们很快就会忘记现实的非真实性。
从积极的方面看，后现代的视角开拓了我们的思维，让我们以一种新的、富有创造性的方式去思考和行动。但它也对我们所依赖的、能提供给我们确定性和目标的文化提出了疑问。
消费主义就是后现代性的核心。在后现代社会，我们面临的是强制选择：选择不仅仅是一种取舍，更是一件必须要做的事情。并且我们选择不限于食宿的东西，我们甚至要选择伙伴，信仰，身份。
通过预测一个被经济而不是国家身份结合起来的全球社会，人口统计学家韦斯预言：“随着国家边界的逐渐消失，地球村将最终成为一个簇群的世界。”处在相同经济簇但却是在不同城市或国家的人们，将比生活在同一个城市但却处在不同经济簇中的人们又更多的共同点。那些拥有充足资源来投资以增进他们的物质资源、社会资源和文化资源的人，其资源使得他们与在同一群体的其他人而不是那些他们当地社区的人联系更紧密。
作为赛博人，不仅仅是一个人机合成体；它还使自我和非自我之间的界限变得模糊不清。孤立的自我让路于网络化的自我。
我们是灰色的。罗德里格斯用这个隐喻来描述在民族、性特征和文化方面交叉的边界：“灰色，并不必然具有一种颜色上的意义，但却只有灰色是必然的，因为它是混合的、困惑的、结块的、不纯的、未经高温消毒的。”
后现代生活的一个经验就是，生活中并没有单一的历史和单一的经验。可能对于在后现代时代现实发展的最好比喻，就是一个可以使我们从常常对立的现实中跳出去的舞蹈。社会学可以帮助我们更好地理解这个舞蹈的本质，实际上也只有这样做，社会学才能引导我们走向更加积极的未来。
⧈ 社会学家的思想总结
我们在活动作业设计时从品德与社会课程基础性、综合性、实践性的特点出发，综合分析教材的深度、广度，结合不同学生的身心特点、个性差异和接受能力，使作业成为学生与教材对话的途径。
学生社会性发展的核心是良好品德的形成，因此，我们在设计活动作业时，注重以社会现实为背景，以学生生活为基础，拓展课堂教学内涵，利用与创设社会生活情景，营造有利于学生以品德为核心的社会性发展的氛围，使课堂再现社会生活情景。
如：在三年级第一学期第四单元的《多元化垃圾处理》一课中，我们对如何减轻环卫部门的工作难度，更有效的处理垃圾，减少污染和浪费，做好垃圾分类工作这一教学目的，设计了如下活动作业：
第一步，小组合作调查生活垃圾的种类，并作出归纳和整理。由于市民不懂得如何分类而使分类垃圾桶形同虚设，针对这一社会问题，结合学生生活经验，我们设计了这份小组合作分类生活垃圾的调查表。在调查中，学生了解了生活垃圾的不同种类，掌握了区分的方法。
第二步，我们要求学生根据第一次垃圾分类表，将学生自家一天消耗的生活垃圾进行分类，并设计制成了调查表。掌握了分类方式后，要学以致用，才能达到分类垃圾的目的。学生纷纷表示在这项实践作业中学会了使用小区的分类垃圾桶。
第三步，交流学习成果，利用第二步学生作业资源，引导学生变废为宝。两位学生用废弃的牛奶盒做成笔筒，拿冷饮棍搭建相框。受这两位同学的启发，我们联合探究课老师设计了开放性活动作业：废物利用，要求学生在家里利用废物，在生活中体会到垃圾只是放错位置的财富。
在这个案例中，我们利用“垃圾分类”这个学生可以参与和实践的生活情景，引导学生体验生活，回归生活，挖掘生活经验中的品德教育价值。
对小学生而言，活动作业要“近、小、实、亲”，贴近学生生活，由具体到抽象，由感性到理性。针对小学低年龄段与中高年段学生的身心特点与接受能力设计。
低年级学生社会知识和经验较少，能力较弱，依赖性较强，所以活动作业内容主要是与学生生活密切相关的个人体验，活动作业的设计中，我们更注重游戏、讲故事、读儿歌、画画、观察并交流信息等。
如：一年级第二学期第一单元《大人的操心事》一课，在教学中，通过看图交流，学生知道了长辈们在家庭生活中有很多需要操心的事情。如何引导学生感悟自己父母日常生活的操心，引发学生尊敬长辈的情感呢？此时我设计了 《观察日记》这一活动作业，引导学生了解什么是观察日记，选择观察的内容。
中、高年级学生有了一定的社会知识和经验，认知能力和行为能力得到了相应的锻炼，我们在活动作业的设计中注重调查分析、小组讨论、辩论、主题交流等。
以三年级第一学期第二单元的《广告有虚实》一课为例，消费知识是生活中经常碰到的，所以让学生来辨别虚假广告的活动作业设计更符合三年级学生对人与社会的依存关系的探索要求。
根据三年级学生的能力，我设计的活动作业分两步完成：
1、小组合作调查广告类别。分辨广告类型让学生抓住某类产品的特点，辨别广告中有价值的'部分。在小组合作中，学生通过合作学习，降低活动作业的难度，拓展了思维的空间。
2、个人探究挖掘广告设计意图。中、高年级学生有追求独立创造空间的欲望，小组合作又已经为个人探究打下基础。在完成个人调查表时学生从广告的设计意图中了解到广告的修饰作用，从而分辨虚假广告，学生的个人能力得到了展示。
《广告有虚实》是学生生活中比较熟悉的内容，本单元的《红色营房探秘》则离学生的生活经验较远。针对这个学生不太熟悉的内容，我们设计了实地考察的活动作业，组织学生参观消防支队。实地考察让学生走进消防队，亲眼看看消防设施，亲身体验它们的功能，体会消防员的辛苦，从而达到红色营房探秘的教学目标。
在完成活动作业时，学生的准备水平、兴趣爱好、能力倾向等方面都存在差异。因此，我们在设计活动作业时，注重从学习的速度、学习的内容、学习的方法和学习的目标四个量变出发，设计多层次、多角度的活动作业。让学生在属于自己的能力范畴、兴趣范围内选择自己真正想做、能做的作业。
以二年级第二学期第二单元的《出行守规则》一课为例，我在设计活动作业时考虑到学生能力不同，一些学生在消化课本知识时也略感吃力，还有一些学生对课外作业很感兴趣，动手能力强，或有较好的语言表达能力。针对学生的能力差异，我设计了一项弹性活动作业，让学生自己选择其中一项。
作业1：调查不文明的出行方式。这是学生生活中容易观察搜集到的，学生人人都能积极参与。
作业2：搜集并认识常用交通标志。有一定学习能力和家中有电脑、相关书籍的学生对此更感兴趣。
作业3：创编出行安全儿歌。这激励了有一定表达能力的学生展示才华。三类活动作业面向不同程度的学生，让每个学生都得到了锻炼和提高。
同一单元《吃出健康来》一课的活动作业是针对学生的兴趣进行设计的。调查中，学生可以选择自己最喜欢的食物，介绍它的营养成分、最佳食用方法或者在膳食宝塔中的排名。学生对美食的兴趣可浓厚了，不是采访父母，就是查阅资料，连我们学校的拓展课《大千美食林》也火爆起来了。看来真是“民以食为天”，学习以兴趣为主呀。
在优化活动作业设计的过程中，我们感受到了形式多样、内容丰富的活动作业是课堂的延伸，学生在实践中，个性得到充分张扬。
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社会学专业毕业生认为该专业发展前景很好和比较好的比例为25%，35%的毕业生认为该专业发展前景为“不太好”很不好”。按照10分制进行计算，该专业的发展前景指数为5.74，与其他专业相比，发展前景指数为中等。毕业生1年薪酬指数：76%的社会学专业学生毕业1年后的薪酬在元以下，薪酬在3000元以上的比例为8%。十分制计算，社会学专业毕业1年后的薪酬指数为3.24，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。
2.毕业2年薪酬指数：56%的社会学专业学生毕业2年后薪酬在2000元以下，薪酬在3000元以上的比例为19%。按分制计算，社会学专业毕业2年后的薪酬指数为3.35，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。
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社会学简历模板本文来源于大学生个人简历网,为了求职者能写出一份更出众的个人简历。大学生个人简历网推荐一份大三学生简历模板相关参考。
工作描述： 主要工作有简历的归档、录入；简历推荐；网站信息库的更新；现场招聘会工作人员等
工作描述： 为市民、旅客提供亚运最新信息；交通指引；督察其他岗位志愿者等
语言能力：粤语；普通话良好；英语基本的.听说能力，获英语四级证书
计算机能力：熟悉office系列办公软件的操作，获得全国计算机等级二级合格证书
其他：具备良好的社会调研、数据录入分析的专业技能；良好的交际能力；
11月——2012月底在广州千里马人力资源公司客服部实习，主要工作有简历的归档、录入；网站信息库的更新；现场招聘会工作人员等。工作得到了部门经理的认可；
2010年11月——2010年12月20日参加广州亚运会城市站点志愿者工作；
2010年6月参加某机构资料整理工作，工作认真负责，得到上级的赞扬；
11月——2010年04月期间利用课余时间多次份协助校保卫处户籍科进行资料整理、录入工作；
09月1参加广州某调查中心的入户调查工作；
09年06月参加广州某调查中心的入户调查工作；
大二、大三学年连任班上的学习委员，积极参加社团工作、活动，工作得到老师同学的肯定。
…………….
本人工作踏实、认真、负责，且具备良好的亲和能力。为人诚恳、细心、有耐心、热心，善于交流与沟通。积极参加各种校内或校外的活动，工作认真负责，得到老师同学们的肯定。
欲从事人力资源、行政后勤等相关工作愿意从低做起。
备注：现是大三第二学期每周周四、周五可参加工作。
暑假期间可每周五天全职实习。
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⧈ 社会学家的思想总结
【活动设计】 “学会等待”注重培养幼儿的社会性行为，也是秩序感的一种体现。对于幼儿来说，学会等待是件不容易的事情。由于年龄的特点，幼儿不容易在一件事情上专注很长的`时间，何况是无聊的等待。可是，在一日生活中，包括在幼儿园，在家，在外，等待又是必要的规则。在幼儿园，我们常说要减少幼儿的等待时间，但是由于“僧多粥少”的现象还存在，有些时候的等待还是必须的，而且学会等待也是遵守一定规则和秩序的必要条件，我们也应注重培养幼儿耐心等待的好习惯。
我们课题组成员结合生活实际，从幼儿园的一日生活着手，从倾听等待、排队等待、合理安排等待时间三个方面设计了社会活动《学会等待好处多》。
【活动目标】 1、通过讨论，让幼儿了解幼儿园一日活动中的各种等待秩序以及这样做的好处；
2、认识等待标记，引导幼儿寻找家庭及社会生活中需要等待的地方并粘贴；
3、培养幼儿安静有序的等待习惯，增强文明意识。
【活动准备】 卡通小闹钟、时钟音乐、等待标志、情境图，视频。
【活动过程】 一、小闹钟导入活动，引发幼儿兴趣。
“叮铃铃……是谁在唱歌？”
（出示小闹钟）
呀！小闹钟来到了我们班，大家欢迎！
哎，小闹钟可是第一次来做客哟，小主人们——今天你们要好好表现表现，让它喜欢上我们幼儿园哦！那我们带着小闹钟一起前进吧！
音乐起（我和一起上紧发条，准备好！）
滴答、滴答、小闹钟，真听话，滴答滴答向前走。（师幼一起模仿钟摆动作，边说边做）
二、了解一日活动中的等待。
1、上课中的等待。
音乐响起。
“小朋友，看！小闹钟走到哪儿啦，现在是几点钟？”
“平时这个时间，我们在干嘛呀？”（上课）
（出示画面）“对！那上课的时候，我们该注意些什么？”
幼A：坐端正
幼B：认真听讲
幼C：要举手回答问题
引导幼儿说出：老师讲课不插嘴，同伴发言耐心听（老师讲话的时候呢？同伴发言的时候呢？……）
小朋友想一想：这样做有什么好处？
（能学到很多知识和本领）
教师小结：倾听是一种礼貌，学会倾听更是等待的一种方式。小朋友在别人讲话时，要养成安静倾听的好习惯。
幼儿园，秩序多，
老师讲话认真听，
同伴发言我安静，
会等待，会倾听，
才能学到真本领。
2、午间时的等待。
音乐起（滴答、滴答、滴答、滴答，向前进）
“现在指针停在什么地方啦？”（11点）
“这个时间，我们在干嘛呢？”（看电视）
噢，厨房里的叔叔阿姨正在为我们准备饭菜，小朋友看会儿电视等待开饭呢！
开饭前，除了看电视，我们还干了些什么事情？
幼：（玩手指游戏、上厕所，洗手等）
那小便、洗手时候人多的话，我们该怎么办？好，那我请几个小朋友来示范一下。（幼儿示范）
“我是一个水龙头，你们怎样来洗手”！
（幼儿演示洗手时，要排队轮流，后面的小朋友要学会等一等，不拥挤。）
教师总结：原来，排队、轮流也是等待的一种方式。
幼儿园，秩序多
上厕所，洗小手，
人多时候要等候，
不推不挤会轮流。
吃午饭、散步、午睡的这段时间，我们还有什么地方需要等待的呢？它们又会给我们带来什么样的好处呢？
（1）幼儿相互讨论
（2）个别发言
（我先吃完安静坐着，我睡醒了安静躺着，我走路快了，停下等候……
吃饱了慢慢走有利于消化吸收，多休息下午才有力气参加游戏，睡觉还能促进脑发育，让我们变得更聪明。）
原来学会等待有这么多的好处啊！
吃东西，慢慢嚼，
等待大家都吃饱，
睡午觉，醒来了，
不吵不闹很重要。
3、放学时的等待。
音乐起（滴答、滴答、滴答、滴答，小闹钟向前走）
“现在调皮的小闹钟走到几点啦？”（4点）
“四点钟，该放学啦，看他们在做什么？这些小朋友做得对不对？”（播放视频）
“为什么觉得这些小朋友做得不对呢？”
“那我们该怎么做？”“等爸爸妈妈来接的这段时间我们可以做些什么事情呢？”
再播一段视频
“现在他们学会等待了吗？”
“原来合理安排活动也是等待的一种方式哦！”
教师小结：合理地安排活动也是学会等待的一种方式。
幼儿园，秩序多，
放学以后不乱跑，
爸妈没来会等候，
安全游戏又快乐。
三、设计等待标志，将等待延伸到生活中。
除了在幼儿园，小闹钟知道小朋友在家里或是到外面去还有哪儿需要等待呢？
幼儿回答，教师介绍标记。
“今天，老师给你们准备了一些场景图，还做了一些小标记，等会儿请小朋友看一看，找一找，你们觉得哪些地方需要等待就把标记贴上。贴好后和同伴说说为什么要贴在这儿？”
请幼儿相互检查。
四、放松活动，舞蹈《小闹钟》
小脑钟要来夸夸我们班的孩子，找到了这么多需要等待的地方，现在它还想邀请我们一起来跳个舞。
【活动反思】 这次代表中班《一日生活中幼儿秩序感培养》课题组执教社会课《学会等待好处多》，从活动的设计到准备，从试教到正式实施，每一步都凝聚了全组老师的心血。在这次活动中，我也得到了很大的锻炼。
刚听到“学会等待”这个主题时，我们就确定将课题定在社会领域。可是将社会课上出新意，上出特色，是我们遇到的一大难题。第一次方案设计，每个环节中师幼之间只有谈话，互动并不多，平淡没有趣味性，由于这个年龄段幼儿对抽象的概念不能理解，还是处于直观思维的阶段，所以在试教前，我们又将教案重新设计，选择幼儿在园一日活动中的三个时段，利用已有经验，让幼儿结合实际讨论活动中的等待，及学会等待带来的好处。
一、舞之，让课堂活起来
整个活动我们以“小闹钟”为主线，用三个时间段，分别是九点（上课时间）→十一点（午休时间）→四点（放学时间）概括幼儿园的一日生活。在这三个时间段中寻找等待，发现等待的好处，学会在等待中给自己合理安排活动，也是整个活动的重点。可是，怎样让三个时间段的衔接巧妙，不死板呢？我在衔接部分采用了海顿的经典乐曲《切分时钟》，让幼儿学着小闹钟的钟摆样儿舞起来，激起兴趣的同时，让其感受玩中学带来的快乐。师幼互动在幼儿园教学中很是重要，教师的情绪、语气能让课堂活跃起来，与幼儿良好的互动能调动幼儿的积极性。在活动中，我们用看视频讨论、幼儿表演示范、帮助找错，贴标记等形式让幼儿动起来，帮助幼儿在脑中形成各种等待方式的具体形象概念。
二、诵之，将等待得以强化
朗朗上口的儿歌是这次活动的一个亮点。常老师善于创编儿歌，四个儿歌概括了幼儿园一日活动中等待时需要懂得的秩序，并对教师总结的几种等待方式进行了巩固。虽然说，四个儿歌在一节课中都呈现了出来，幼儿并不能在一节课中都能将儿歌全部掌握记熟，但这不是我们这节活动的重点。教师可以在以后的一日活动中，将儿歌渗透到每个环节，随机教育，这样孩子在亲身体验中更能理解儿歌的内容。
专家说过：好的习惯需要二十一天养成。我相信只有教师、家长抓住每个契机，及时教育，孩子就会在潜移默化中养成良好的等待习惯，争做文明小公民。
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开封市第一师范附属小学宋林霞
寒假里，当我无事可做时，我会整理书架。突然，一本崭新的书映入眼帘。看起来很奇怪。我随便翻了几页，看到了书的前几页上熟悉的笔迹。
我在学校的时候突然意识到这应该是一本教科书。卖旧书时一时不舍，就保留了下来，不远千里从学校背到了家里，小心地收入书架。不曾想一晃五年过去了，竟束之高阁了五年。
因为书中留下了太多的回忆，他们突然站起来想看。
这是北京大学孙尚扬教授的社会学著作，北京大学出版社出版。本书共有八章，除了序言，主要讲述了宗教社会学的研究方法、社会学视野下宗教的意义与本质、宗教的意义系统、宗教与社会秩序、现代宗教、新兴的宗教运动、宗教与传统中国社会等。本书孙教授自觉地放弃了对完备的系统性的追求，而只是对自己较感兴趣较有心得体会的几个专题做了深入地研讨。
看了这本著作，让我想起复旦大学国际关系与公共事务学院院长熊易寒在复旦大学10周年校庆科学报告会上发言说：“曾经有同学问我，什么样的书可以称为经典？我说：
老少咸宜，可以读一辈子，但每一次读都有新的体验的书是真正的经典。其他学生问：什么样的研究才是真正好的研究？
我说过：可以整合到您自己的生活经历中并与他人产生共鸣的研究确实是很好的研究。”这本书可能不是经典，但是它是关于社会宗教学的好的研究。
在第八章宗教与传统中国社会中，提到自中国文化与西方文化开始接触、交流和碰撞之后，刚开始，西方人认为中华民族是一个无神论民族，中华民族没有宗教信仰，却又有如此悠久的历史、优秀的传统文化和社会成就，于是他们奔走相告，试图以中国为例证明一个没有宗教信仰、清一色的无神论者组成的社会是有可能的。中国知识分子也受到西方思想特别是理性主义的影响，断然否定中国人的宗教性和中国文化。书中指出看怎么理解宗教性，若按鲁曼的说法，宗教在中国文化中影响是十分普遍的，儒教就是宗教。
从创始纪的角度看，孔子在儒学史上占有非常重要的地位，但他并不是儒学的奠基人。书中又从儒教的崇拜对象、超越性与出世性说明儒教是宗教，中国是有宗教信仰的民族，还论述了宗教在维系我国宗法性社会结构与社会秩序上的功能。例如《尚书.
汤誓》载：王曰：格尔众庶，悉听朕言。
非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：我后不恤我众，舍我樯事而割正夏。
予惟闻汝众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。这是以命运的形式为汤武革命提供历史上超自然的合法性。
殷族人称天神，祖先崇拜是取悦神的唯一途径。因为殷人深信凡人不能直接与上神沟通，只有先王“祖灵”才能“宾于帝”。实在有趣。
同时，还**了宗教信仰在中国文化（道德、哲学）建设和维护中的作用。
我很赞同书中的一些观点，如中国传统文化中的忠孝礼义耻，这些其实是我们的宗教信仰。信仰是一种精神力量，宗教信仰是一个群体的精神源泉。其实现在有很多社会问题（养老问题、**问题、环境问题）都可以在宗教信仰这方面找到解决的思路和方法。
这是个人之见，仅此而已。
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国际建筑学界有句名言：“城市建筑是长官、开发商、建筑师和市民合谋的产物。”[1]这句名言可以推广到城市建设，管理和规划的各个环节。城市建筑就是一种制衡与博弈，在这场“制衡”之中，城市市民作为这场“战争”的主体，他的作用是不可或缺且举足轻重的。上世纪80年代后，我国出现了农民进城务工的潮流，开始进行城市运动。由于人口的大量迁入，在这一时期，中国出现了一大批的中小城镇，大约有1.6亿的农民改变阶层性质，转变成为工人、城市居民、商人等，这些农民极大地促进了国家的城市化进程，这就是中国农民造城运动所取得的巨大“胜利”。
随着，中国经济社会的高速发展，人们收入差距逐渐扩大，出现贫富分化现象，社会阶层出现了极端化的分离，产生了更加严重的收入微薄、生活条件艰苦的底层群众。 [2]近年来，不少学术界的研究人员针对如何缩小收入差距，减轻贫富差距的问题进行了分析和研究，认为减少此类现象的主要方法就是加大城市化的进程。目前，由于他们的生活水平比较低下，城中村的流动人口被边缘化现象也随之出现。在建设小康社会的进程中，只有纠正歧视民工的心态，通过政府不断改进政策，才有可能逐步解决民工潮和农民进城的种种问题，才有可能推动中国的城市化运动走向稳定、积极向上的道路。
城市化进程是指一个国家或者地区内的农村人口，一般指农民，聚集在经济、社会相对发达的城市地区并且改变原有的生活、娱乐等方面的行为习惯，从而转变为城市市民的过程。城市化进程对影响一个国家和地区的经济发达、社会稳定，人们生活和谐有着至关重要的作用。[3]城市化运动的主要表现形式就是农民的造城运动。城市化过程实质上就是一个从无到有的过程，世界上本没有城，没有市，通过人口的迁徙、聚集起来共同生产、生活，由点到线到面的组成过程。城市发展了，就业机会多了，越来越多的农民工进城务工，他们的生活水平也提高了，他们成为城市建设的主力军，对城市化的进程做出了巨大贡献。[4]
从目前的土地面积上看，已经无法满足我国70%的农民数量，加上现代生活成本的提高，农民无法依靠农业生产得到充足的收入来源，往往需要从事非农业生产才能满足。这就产生了大量的剩余劳动力，加上剩余劳动力转移出现大量的阻碍，[5]所以分析和解决农村剩余劳动力是统筹城乡发展、促进城市化进程的重要方式之一，积极改善城乡劳动力结构，统一城乡劳动力市场，合理规划并有效转移农村劳动力市场，有利于促进城市化进程的稳步发展。
全面建设小康社会和实现高水平的城市化进程是同步的，应该是相辅相成的。全面建设小康社会要求实现更高城市化的水平，而提高城市化水平则有利于促进实现全面小康。城市化水平的提高表现为加大农村剩余劳动力的转移，使更多的农民成为市民，农民的收入有了显著的提高，进而开辟一条农民实现全面小康的新路子。“全面建设小康社会”是中国到的奋斗目标。 ，反映贫富差距的指标为“基尼系数”，城乡差别的指示为“城乡居民收入比”，这两项指标自以来持续扩大，离全面建设小康社会的目标存在着很大的程度上的差距，[6]使农民实现全面小康生活存在诸多的阻力。因此在城市化进程中尤其要解决城市化面临的自身难以解决的困难，特别是要善待进城农民，要关心和保护农民和市民的利益。这样才能更有利于全面小康社会的建成。
由于我国落后的生产力水平无法满足人们日益增长的物质生活和精神生活的需求，这就造成了农民为告别落后的农田生产耕作享受现代城市快捷方便的生活而进行的“跳龙门”现象，在改革开放以来，这种现象尤为严重，使得国内亿万农民汇成浩浩“民工潮”。[7]然而从目前国内城乡制度和政策上来看，农民在城市化的过程当中不仅仅面临着地域、收入条件的阻碍，同时由于落后思想文化、教育程度低等原因使得农民在城市化的过程当中变得更加缓慢。
近些年来，由于受到众多大中小城市的政策的影响，农民用地被很大程度地限制。由于教育条件的不足，导致农民文化程度低，这就造成了农民在与城市居民的竞争中处于劣势的一方。加上城市居民为保护自身的城市不受伤害，在思想、行为上无法接受农民，进而形成了一道道的人为壁垒。[8]然而由于农民自身条件的缺失，加上长期受到压力，造成农民自身转化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影响，以至于出现农民与市民之间相互排斥，因而使城市化进程的主题出现矛盾，严重地阻碍城市化的进程。
随着城市化建设进程的加快，很多农民在城市中享受到了现有的现实利益，一方面从农民身份上的依附得到了现实的利益，另一方面，加上当前的二元制城乡经济体制的影响，农民得到了双重的福利。这样使得农民不仅享受着城市所给予的待遇，同时又享受新农村建设中政府所给予的'特殊政策利益。由于农民工对自给自足的小农思想根深蒂固，与城市居民在很多方面无法融合，农民工们也开始排斥城市市民，从而造成城市市民与农民工相互排斥现象。[9] (三)城市发展政策的限制
十一届三中全会以后，我国确立了中国特色的社会主义市场经济体制，1978年3月，国务院提出：“控制大城市规模，多搞小城镇”。1980年10月，又提出：“控制大城市规模，合理发展中等城市，积极发展小城市。”1990年4月，《中华人民共和国城市规划法》以法律形式规定：“严格控制大城市规模，合理发展中等城市和小城市。” [10]在社会主义主义市场经济体制下，“严格控制”实际上就是控制农民进城的现象，同时控制农村人口进城的数量以及城市化，这就大大地阻碍了城市化的进程。加上其他一些人为的限制政策也在阻碍农民发展，这些都在不同程度上阻碍着我国城市化发展的进程。
我国目前正处于经济、社会高速发展的阶段，城市劳动力尤其是农民工的需求量很大。但是，随着新经济政策的出台，科技、文化、交通等各方因素的影响，促使企业的发展结构进行必要的调整，从而形成以市场为导向、以技术为导向的集约型经济模式。用先进的设备、高效的管理代替简单劳动力，这样就相对减少了对劳动力的需求，与前者开始发生矛盾。企业倒闭了，改革，合并等一系列形式的转变，大量的农民下岗失业了。部分农民工被迫返乡，回家后强烈要求当地政府解决其工作、生活和经济保障，这就给当地农村经济发展带来不小的问题。 [11]
由于我国长期坚持计划经济的体制，采用二元制户籍制度导致城乡之间的收入差距一直处于较大的状态，并且长期造成城乡的贫富差距，使得城乡之间长期处于对立的关系，严重阻碍了城市化的进程，造成了农村的贫困与落后。在这样的对立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影响，产生了自我膨胀的错误思想，将农民阻挡在城市的门外。农民为了城市的建设以及自身的发展，纷纷进城务工，为城市的建设付出青春年华，奉献一生。这种做法违背了历史的发展进程，损害了农民的利益，严重地阻碍了城市化的进程。
首先我国房价不断上升，房地产市场主要针对高要求、高薪资的客户。[12]其次，由于社会分层的不同，农民工子女在享受教育资源中，受到了不公平的待遇，由于当地出台的对农民工子女占用教育资源的反补偿政策，农民工子女在接受义务教育的同时，必须支付超出数倍的借读费用等，由于高额度的教育支出，使得大量的农民工子女面临着失学和辍学。第三，在今后几年，我国新增的劳动力市场不足，使得就业率仅在40%-50%之间。[13]这就使那些无法改善就业的底层人民生存、生活条件。这些问题都成了阻碍农民工进城的关键性问题。
物质生活水平提高了，但教育资源却相对不足，许多农民本身对教育也缺乏重视，受教育程度低，这就使农民与现代城市的高科技、高水平的生活格格不入。农民的精神生活依旧贫困，生活的行为方式和习惯始终保持着落后的习俗和不文明、不卫生、不科学的陋习，同时他们法律意识淡薄，缺乏对城市的归属感和认同感，这些都阻碍了城市化的进程。
由于社会的失衡，构建城市规划的过程就需要建设者从失衡中走出来，走向惠普，同时密切联系农民，关注他们的心声，既要尊重市民，又要维护农民们的利益和地位，提高农民、市民的参与度，增加他们的归属感和认同感，构建一个能统筹兼顾的全面协调的城市规划。
出于对社会底层群体的尊重和考虑，针对社会底层群体所面临的生活成本、居住条件要求高，使得他们的支付能力无法承受如此大的范围 ，加之生活压力的存在，因此出现了生存危机。在城市规划的过程中，需要对农民的居住、就业、公共活动空间的供给等问题进行重点分析，同时合理布局城市的功能，最大的发挥城市功能的作用，缩短人与人之间的距离，密切人们间的关系。这样不仅能降低人们出行的速度，减缓生活的节奏，同时还能够减少出行的时间、成本，解除人们的出行压力以及选择出行方式的限制，同时促进底层群体的生存与发展。[14]
住房供应充足是合理城市规划的重要方式之一，作为政府在加强调控城市规划时，就应该充分城市住房的供应，合理供应结构。从改善底层农民的住房条件出发，大力加强中低价位的普通商品房、经济适用房及建设住房的建设，同时加强对房价的宏观控制，缓慢房价的上涨速度。同时从房屋的根本出发，严格土地的管理，加强对土地供应的控制，合理土地开发，建立健全土地管理制度。同时降低土地开发的成本，提高房屋的供给能力，确立和完善享受住房优惠政策的标准，加大在普通住房方面的扶持力度，同时提高住房对农民的保障能力，发挥住房的根本性作用。[15]
要加大城市公共设施的建设和投入，提高和改善底层群体生活区及聚居区的城市公交系统和公共设施系统的配套，缩小居住环境之间的各部分差异，重点抓医疗卫生设施建设、教育设施建设的公平性，让农民能够有更多的机会体验优质的社会福利和公共资源。
遏制运动式规划，在“前规划”上下功夫，城市规划不应“闭门造车”，不能只依靠“墙上宣传”，要改变原来的弊端机制。新的规划机制应采取多部门、多领域共同合作的方式，进行“开门”的方法，同时加大公众参与社会规划的机制，拓宽公众积极参与的社会规划的渠道，提高公众参与深度以及层次，并更好地将公众利益作为工作的重心，建立健全以人为本的规划管理制度。[16]
昔日农民工摇身一变成了城市的新主人，城市化进程引发的中底层社会问题应该予以重视，坚持底层群体的利益为本，使其始终保持在城市中的主体地位，才能更好的建设中国特色的社会主义。
⧈ 社会学家的思想总结
在日常学习和工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那要怎么写好论文呢？以下是小编精心整理的实践教学社会学论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
一、我国民族社会学专业教育的基本现状
对于就业前景分析，因为民族社会学涉及到我国民生领域的方方面面，所以社会学在就业方面还是十分明朗的，社会学关系着社会问题的发现以及解决方案的出台，可以说关系着我国未来民生的安保和社会的稳定，未来将是我国社会不可缺少的一个领域。也正是其在未来社会中扮演的重要角色，这就要求我们在教学中不仅仅注意培养学生在基本的知识理论方面的教学情况，还应该注意对学生知识运用以及社会研究能力的培养。那么，什么是社会研究能力？社会研究能力就是我们所说的社会学的应用性的体现。这是我们进行大学民族社会学教学的重要步骤。进行民族社会研究能力的培养，需要从培养学生的问题发现能力、社会问题的分析能力以及较强的应用文写作能力。而这种能力的培养，不仅仅需要在基本的理论掌握方面十分娴熟，更是需要夯实的实践能力作为基础。所以，这就要求我们必须明确，如何进行民族社会学的实践教学。所以笔者在此，通过对相关资料的研究以及自身的教学经验，对民族社会学的实践教学提出自己的一些观点。
二、民族社会学专业实践教学改革的思考
从大学本身来看，我国的大学可以分为以下几种类型，首先是研究型大学。研究型大学，顾名思义，就是侧重对科学研究项目的研究，顺应大学的类型，其育人目标也就侧重培养学生的研究能力的培养。其次是教学研究型大学。教学研究型大学更加注重对学生技能以及知识面的培养，往往培养知识面宽，综合能力高的综合型人才。最后是教学型大学，对于教学型大学来讲，人才培养的通用性是他们的主要依据，在社会性以及专业性的兼顾的前提下，承担起大众高等教育的主要任务。但是，不管是什么类型的大学，在当今的.社会大背景下，我们应当更加注重学生对于专业知识的运用能力，注重培养高素质、高水准的应用型人才。以我们的湖北民族学院科技学院为例，我校属于教学型大学，所以，在应用能力培养方面，我们基于教学型大学的转变策略，树立一套符合我校实际的教学改革目标，笔者认为，对于民族社会学专业来讲，实践教学改革需要从以下几个方面入手：
1、采用“厚基础，宽口径”的教学思路
进行实践教学改革，就要求学生在拥有夯实的基础知识的同时，能够具备将知识转化为动手操作能力的基本技能。对于社会学专业来讲，我校通过这种方式进行了改革教学尝试，并取得了很好的教学效果。在专业课程方面，不同年级有明显侧重。低年级侧重通识课以及基础课，注重基础知识的夯实。高年级侧重专业基础课，同时应该适当添加个性模块课，让学生对于知识的接触面得到更大程度的扩展。这些课程的实施，不仅仅能够让学生保证自己的基础知识，还能够让学生在自己兴趣的基础上实现对课程的选择，这样便进一步让学生的能力得到更大程度的发挥空间。
2、注重学生的认知规律
我们在进行专业课程的改革同时，要依据学生的认知规律进行，这样才能够在学生的认知范围内让学生的实践能力得到提升。同样是按照不同的年级分别来进行实践教学尝试。低年级要注重对学生社会意识以及社会思维能力的培养，实现途径主要依赖师生之间的互动，老师在讲授专业课的同时，引导学生积极主动参与社会热点问题的思考，鼓励其相互讨论，借此来培养学生合格的思维能力。对于高年级学生，要进一步培养学生的社会实践环节。作为教师的我们要注重给学生更多的实践机会，比如专题知识报告等途径，让学生在实践能力上得以提升。
三、结束语
不同的高校有着不同的教学理念以及教学目标，随着我国教学改革大潮的不断逼近，在更高的教学目标的大背景下，我们需要根据我国的社会情况以及高校的具体情况来进行教学目标的制定，同时采用更加贴合实际的高校改革方案，来进行民族社会学专业实践教学的改革。而实现民族社会学实践教学的途径也不仅仅是笔者提到的两种，在实践教学过程中需要进行不断努力，才能够为社会培养越来越多的合格人才。
⧈ 社会学家的思想总结
理论与实践的辩证关系，我们都可以烂熟于胸，只是懂还不够，要行动起来，在实践中去检验理论知识，以实践去巩固自己所学到的理论知识，以实践去完善自己所学的理论知识。因此也非常感谢老师提供的实习机会。
1.本次实习使我能够从理论高度上升到实践高度，更好的实现理论和实践的结合，为我以后的工作和学习奠定了扎实的基础。
2.通过本次实习使我能够亲身感受到由一个学生转变到一个职业人的过程，一定程度上提升了自己的业务能力，使我更进一步了深入社会;同时，使我更加直接的了解了社会现实，体会到了不同阶层人们的社会生活，同时增强了了解社会、认识社会、分析社会的能力。
3.本次实习对我完成课程设计和实习报告起到很重要的作用。通过实习，我们学到了许多在课本上学不到的知识，为我写报告提供了很多专业资料，也这位我们以后走上社会储备了很好的经验。
课程实习是大学教育一极为重要的实践性教学环节。通过实习，使我们在社会实践中接触与本专业相关的实际工作，增强感性认识，培养和锻炼我们综合运用所学的基础理论、基本技能和专业知识，去独立分析和解决实际问题的能力，把理论和实际结合起来，提高实践动手能力，为我们毕业后走上工作岗位打下一定的基础;同时可以检验教学效果，为进一步提高教育教学质量，培养合格人才积累经验，并为自己能顺利与社会环境接轨做准备。两年半以来，我以做一名高素质的优秀淮工大学生为目标，全面严格要求自己，不断追求进步，不断完善自己，不断超越自己。在实习期间，在带队老师的带领下，深受实习单位指导老师的照顾和关怀，认真负责，做好各项工作，完成任务要求，做一名合格的公务人员。
实习单位是学校老师联系的，我们都绝对无条件地听从带队老师的安排。老师们帮我们联系了几个单位，如计生委、市国土资源局、工商行政管理分局、环保局、司法局、劳动局、城管局等等。各单位分配的人数不等，是事先就已经安排好的，这次不是我们自己选单位再协调，而是老师按学号依次排下来的。
听从带队老师和实习单位指导老师的安排，我被分在xx市国土资源局执法监察处，而和我同组的董晓凤同学则分在市国土局办公室。我所在部门共有三个人：闫振标处长，左晓梅主任，王其谦主任，我很有幸地与这些重要级领导成为同事。实习一个星期结束之后，我大体了解执法监察处是个什么样的部门。执法监察处对执行和遵守国家土地资源、矿产资源法律、法规情况进行监督检查，拟定执法监督和违法案件查处的规定;监督检查土地规划、农地转用、土地和矿产资源资产处置及土地使用权交易等行为;依法组织查处重大土地违法案件;承担行政案件应诉工作。
实习生活是多姿多彩的，每天都有一些挑战，但也是枯燥乏味的，每天的工作内容基本相同。
(1)法律法规。实习的第一天我就只是看看一些他们自己精选的法律条文，从中我学到了很多，让我印象深刻的是关于基本农田的一些知识点，因为我是农村出来的孩子，比较关心这个，所以就可以记住了有关农田的信息。
基本农田是指根据一定时期人口和社会经济发展对农产品的需求以及对建设用地的预测，根据土地利用总体规划而确定的长期不得占用的耕地。应该说，基本农田是为了满足一定时期人口和社会经济发展对农产品的需求而必须确保的耕地最低需求量。对基本农田进行保护，主要包括两方面：
①基本农田数量保护。a.基本农田保护区依法划定后，任何单位和个人不得改变或占用。国家能源、交通、水利、军事设施等重点建设项目选址确实无法避开基本农田保护区，需要占用的，必须经国务院批准。
b.经国务院批准占用基本农田的，当地人民政府按照国务院的批准文件修改土地利用总体规划，并补充划入数量和质量相当的基本农田。占用单位按照占多少、垦多少的原则，负责开垦与所占基本农田的数量与质量相当的耕地;没有条件开垦或者开垦的耕地不符合要求的，按照省、自治区、直辖市的规定缴纳耕地开垦费，专款用于开垦新的耕地。c.禁止任何单位和个人在基本农田保护区内建窑、建房、建坟、挖砂、采石、采矿、取土、堆放固体废弃物。禁止任何单位和个人闲置、荒芜基本农田。经批准占用的基本农田、满一年未使用而又可耕种并收获的，由原耕种的单位或个人恢复耕种，也可由用地的单位组织耕种;一年以上未动工建设的，按照省、自治区、直辖市的规定缴纳闲置费;连续两年未使用的，经国务院批准，由县级以上人民政府无偿收回用地单位的土地使用权;该幅土地原为农民集体所有，交由原集体经济组织恢复耕种，重新划入基本农田保护区。承包经营基本农田的单位或个人连续两年弃耕抛荒的，原发包单位可以终止承包合同，收回发包的基本农田。
②基本农田质量保护。a.利用基本农田从事农业生产的单位和个人必须保持和培肥地力。国家提倡和鼓励农业生产者对其经营的基本农田施用有机肥料，合理施用化肥和农药。
b.县级人民政府根据当地实际情况制定基本农田地力分等定级办法，由农业行政主管部门会同土地行政主管部门组织实施，对基本农田地力分等定级，并建立档案，农村集体经济组织或者村民委员会定期评定基本农田地力等级。县级以上地方各级人民政府农业行政主管部门逐步建立基本农田地力与施肥效益长期定位监测网点，定期向本级人民政府提出基本农田地力变化状况报告以及相应的地力保护措施。c.凡是向基本农田保护区提供肥料或城市垃圾、污泥的，必须符合国家有关标准，因发生事故或者其他突然性事件，造成或者可能造成基本农田环境污染事故的，当事人必须立即采取措施处理，并向当地环境保护行政主管部门和农业行政主管部门报告，接受调查处理。(2)调查报告。实习第二天，闫处长说要锻炼锻炼我就要求我写一份调查报告，是关于连云港市围海造地现状的调查报告，后来还被闫处长交给了上级领导。我一听要我写报告就懵了，对围海造地我完全没概念，还好闫处长拷贝了一份电子文献给我。写调查报告对我而言并不难，之前因学业要求练过笔，但我晚上回到宿舍之后还特地翻阅了《社会学研究方法》，查
⧈ 社会学家的思想总结
书中讲到“农村社会学的涵义目前还没有一个统一的定义和标准，袁亚愚在其《乡村社会学》一书中称“乡村社会学是以整个乡村社会及城乡关系为对象的社会学分支学科”，他除了认为农村社会学是研究“整个农村社会”之外，还特别强调了“城乡关系”。这是结合我国社会当前急剧的社会变迁情况而提出的新的看法。因此，农村社会学是社会学的一个分支，它是从农村社会的整体出发，通过农村的社会关系和社会行为，以综合的观点研究农村社会的结构、功能、发生、发展规律的科学。
读了整本书，我觉得最深的是农民工第五章。农民工是指没有城市户口，但在城市工作的农民工和商人。农民工是中国特有的一个群体，是中国社会改革开放以来，在原有的社会结构框架内迅速分化的农村阶层，体现了浓重的职业流动与身份制并存下的农村社会分化的特点。
农民工可以慨括为身份上属于农民，而职业上属于工人，他们是在城市工作的劳动者。他们不同于农民的是其所从事的职业，不同于工人的是其所属的身份。农民工是无城市户籍和城市身份的准市民。
他们不同于市民的不仅表现在没有城市户口，而且还表现在农民工无法享受依附于城市户口上的各种市民待遇，无法完全地融入城市社会。
农民工群体总体上是一个处于城市与农村之间的边缘群体，由于缺乏合法的制度认同和不被主流文化所接纳，所以在社会规范不健全、阶层流动受阻和社会歧视性政策等存在的情况下，极易出现游民化，甚至会产生农民工犯罪。在一些省份，农民工犯罪率仍然很高，需要全社会的关注。造成农民工犯罪率高的原因有：
① 城乡二元结构的外部力量与农民改变地位和角色的强烈愿望之间的矛盾，导致了一些人物质欲望的迅速膨胀；② 期望与现实的差距导致一些人的心理失衡；③ 传统文化与现实文化的冲突导致一些人的行为失范；④ 平等意识的产生与相对剥夺的刺激之间的矛盾导致了一些人的不满和反抗；⑤主体的低素质与高欲求之间的矛盾，导致部分人手段与目标分离，引发“手段失范型”的越轨犯罪。
书中讲到：现阶段，农民工虽然对我国的经济和社会发展做出了重要贡献，但生活在城市的农民工仍处于较为窘迫和尴尬的境遇，农民工常常受到不平等待遇，主要表现在：1.
限制农民工在城市的就业；2。农民工的职业是苦、脏、累、险，工资和社会声望低；三。缺乏劳动合同和必要的劳动保护和社会保障；4.
户籍制度歧视严重。移民工人曾经成为接收和驱逐出境的受害者；5个。生活条件差，文化娱乐生活单调；6.子女教育不平等。
具体谈谈农民工子女教育不平等问题，正如《农村社会学》一书在第147页写到：“我国现行的义务教育实行的是分级办学、分级管理的体制，贯彻的是适龄儿童在户口所在地接受九年义务教育的就近入学原则。大量农民工跨区域流入城市务工经商，虽然为城市经济和社会发展做出了贡献，但户口却没有随其他人员的流动而相应得到转移，致使那些随父母迁居城市而户口依然留在农村的学龄儿童，在接受义务教育时，面临户口所在的流出地**和人口所在的流入地**都难以解决的尴尬境遇，承受着子女接受义务教育的不平等待遇。
”对于子女教育不平等我最有感触，因为我的父母就是农民工，从我三岁起他们就开始在城市自主创业，经商。为了更好地照顾我，让我接受良好的教育，也把我送进城市。所以我从小接受的是城市教育。
从幼儿园到幼儿园，直到小学毕业，我一直受到不公平的对待，这主要体现在学费上。我们那里俗称“收**”。我每一学年都被“收**”。
写这个读后感时，我还打**问我妈妈一些有关“收**”的情况，她告诉我,“由于我没有城镇户口，学费比城里的孩子贵很多，到第
五、六年级时还高出800多”，尽管这个事实我从小就知道，但直到现在我听后仍不是滋味。这种收**的现象在我上初中和高中时有所好转，因为我读的是我们县最好的中学，学生不管是农村户口还是城镇户口，只要收一笔数额巨大的择校费就可以就读了，择校费是3年共6000元。高中入学是按中考成绩来定的，只要考上了就只收取基本的学费和学杂费，如果没考上则要收很高的择校费。
我初中和高中都是读的县城最好的学校，我猜想会有**补贴吧，其他学校在中学阶段按没按户口所在地向学生收取不同的费用，这个我不知道。
我爸爸是一位极其普通的中国农民，对儿女的期望极大，在对子女教育方面的投资毫不吝啬，所以他在自己的能力范围内，从小就让我接受最好的教育，没让我输在起跑线上，这点我特别感谢我的父母，他们是最伟大的，宁愿自己受苦、受累，也决不让自己的孩子在教育上吃亏。我长大后，曾经问过爸爸：“为什么家里条件不好也要把我送到好学校读书？
”爸爸告诉我：“好学校有好的教育条件和良好的学习氛围，还有更多展示学生才能的机会。即使在好学校成绩不拔尖，但起码在好的学校读过书，见过大场面，这些学生起码在和别人谈话时，发言时，至少不会紧张、怯场。
”爸爸这简单朴实的话深深打动了我，从他身上我也看到了许许多多中国农民工望子女成才的心，可奈何他们自身和其子女却还要受到种种不平等待遇。
农民工子女在受教育上的不平等所表现出的其他方面，比如子女受老师、同学的歧视等，由于我从小成绩比较好，人缘也好，好胜心强，所以这些不平等我没有感受到。虽然那时我家的条件不是很好，但在自己的努力和父母、老师、同学的关爱下，我幸福、快乐地长大了，身体和心灵都很健康。
我认为所有学龄儿童都有接受义务教育的权利和义务。中国法律还规定，适龄儿童和青少年必须接受义务教育，国家、社会和家庭必须保障他们的受教育权。义务教育有其自身的特点，其中之一就是：
免费性。也就是说，国家免除义务教育阶段学生的全部或者大部分费用。现阶段，接受义务教育的学生免收学费，只收取一定数额的杂费。
还有按照权利和义务的对等原则，既然义务教育的费用由地方财政负责，地方财政大部分是公民上缴的税收，在税收方面，无论户口是否在本地，其标准是统一的。也就是说，无论是本地公民还是外地公民，都按照统一的标准缴纳相关的税收，那么在公民享受权利时，就不应该有所区别；既然农民工在流入地务工经商成为当地的纳税人，那么，他们的子女就应该享有接受义务教育的权利，当地**就有义务给农民工及其子女提供学习的机会。
现在随着国家经济、社会的快速发展、公民和**法制意识的不断提高，国家出台的许多利国利民的政策都得到了有力地贯彻和实施，农民工子女受教育的不平等现象有了很大的转变，所有义务教育阶段的孩子，不论是农村户口还是城镇户口，都免除其全部或大部分的费用，对接受义务教育的学生免收学费，只收取一定数额的杂费，优秀学生还有补贴，我的弟弟就享受到了国家的好政策，从而给我的父母减轻了一些负担。
这本书没有详细、深入地涉及农村的户籍制度改革问题，但我认为作为户籍仍是农村的重庆籍大学生，户籍制度改革对我们有很大的影响。
从网上查资料和自己的所闻我知道：推进户籍制度改革，是缩小城乡差异、加快城市化进程的重要途径，是贯彻落实党**国务院重要决策的需要；要在统筹城乡综合配套改革试验中取得突破；要提高城镇化水平，促进城乡一体化发展；要从根本上改变城乡统一的户籍管理制度。户籍制度改革有利于促进城市人口集聚，加快城市化进程；有利于保障农民工的合法权益，实现同一劳动者的同一权利；有利于扩大内需，转变经济发展方式；有利于促进城乡人才流动，盘活城乡资源；有利于提高农业生产集约化水平，促进农业产业化。
但现在大规模的强制在渝农村学生转户口，已经戳破了其大肆宣称的“自愿”原则。比如上学年学校就强制要求我们转户，我完全不知道现阶段户籍制度转换对我有啥好处，但学校就以奖学金、助学金、毕业证书、入党等来要挟我们，更无耻的是拿取消助学金相威胁，助学金到底是拿来补助贫困生的还是拿来当威胁的资本的！在学校强大的施压下，很多同学不情愿的转了，当然也包括我。
至今我还想不明白，我现在还在读书，没有工作和赚钱的能力，在城市买不起房子，学校为啥要强制转户呢，在城市连一个安居的地方都没有，那我的户口将落户在**呢？强制要求大学生转户会不会让大学生流离失所，在城市出现“贫民窟”呢，为啥**不能等到我们这些大学生有一定的经济实力，在城市有了属于自己的稳定的工作和住所后再来转户呢，**在急什么啊？还有转户真的有那么好吗，如果真的有那么好，不等**强制要求转时，学生就会积极的转啦，可现实情况却不是这样，也许是我的见闻有限，在我的交友范围内，大多数同学都是反对转户的，我觉得现阶段**不应该一味地强制要求学生转户，而应该加大对学生关于转户政策的讲解，咨询力度，转户也不应该强制性，应充分尊重大学生的意愿。
虽然，国家强调转户有许多利国利民的好处， 比如让农村居民享受到与城镇居民同等的待遇，真正实现“劳有所得、老有所养、住有所居、学有所教、病有所医”，但我个人却认为，户口转了，大批农民在城市还不是照样没得住房，与其弄许多无谓的事，倒不如把钱拿来建设新农村，完善农村的基础设施，大力发展农村经济，直接性地提高农民生活水平而不是把大批农民赶离他们的土地。
对强制要求大学生转户我持保留态度，或许是自己目前对国家形势和政策的理解不到位，造成我认识上的偏差，但转户关系到我的切身利益，我会继续关注的，希望随着自己知识面的不断扩大，对大学生被强制转户的认识也能不断深入，不要误解、歪曲了国家的一片好心。但在现阶段，我仍然认为**和学校强迫大学生转移家庭是不合理和不科学的。
说实话，对于未来我还没有规划那么多，现阶段我只是希望，自己能顺利完成大学的学业，考试不挂科，能顺利毕业，拿到学位证书，然后找到一份自己喜欢并能为自己和家人创造更好生活条件的工作。
参考文献
一。陆相欣。农村社会学。河南：郑州大学出版社，2003
2。重庆市户籍制度改革办公室。重庆户籍改革100题。2010年7月
姓名：陈云凤
班级：社工（2）班
学号：2009443510
⧈ 社会学家的思想总结
一、教学目标：
1、学生能通过听赏-想象-模仿-表演，四个方面表现出邮递员赶着马车的快乐场景。
2、学生能够为乐曲进行简单的打击乐伴奏，在音乐实践活动中体验不同的节奏、情绪、结构形象与表现特点。
3、体验邮递员的愉快心情，感受小组合作的快乐，发掘学生的表演潜能。
二、教学难点：
能够为乐曲加入打击乐的正确演奏，感受小组合作的快乐。
三、教学重点：
表现邮递员赶着马车的快乐场景，体会邮递员的愉快心情。
五、教学过程：
（一）、创设情境，导入新课。
1、随音乐律动，走进教室。
师：同学们，你们听，远处渐渐传来了小火车的汽笛声。下面就让我们坐上小火车，快乐的奔向教室吧！（将学生分为三个小队，男女同学穿插排列，就三个弧形的小组而坐）
2、组织教学，师生问好。
师：刚刚我们大家伴着汽笛声，快乐地坐上了小火车，走进了我们的教室。那么，同学们，你们知道吗？在以前交通还没有这么发达，没有火车的年代，人们就不容易去的了这么远的地方。那么大家想要联系对方的时候，怎么办呢？
师：小朋友们真聪明。那这些信又是谁给他们送过去的呢？
师：你们听邮递员叔叔在没有火车的年代，坐上了帅气的马车，装满了信件，走向了千家万户。今天一大早他就出发了，他将把三封信送给你们，大家想不想要？
师：今天王老师就化身为了一名邮递员。看看我这精彩的一天吧。瞧！我精神抖擞地去完成我的第一个小任务了。请大家欣赏乐曲的第一乐段的前半部分，竖起你们灵巧的小耳朵，听听看，你从乐曲中听到了什么样的场景？可以想象马儿在奔跑的过程中会发出了什么声音？（欣赏第一乐段的前半部分）
师：你们的想象力真丰富，王老师也听出了马蹄声。那再开动你的小脑筋，谁可以试着自己来模仿出马儿在奔跑时有节奏的马蹄声？
⧈ 社会学家的思想总结
一、单项选择题(从备选的四个答案中选择一个正确答案，并将正确答案写在答题表中)
1、1838年，孔德在《实证哲学教程》的( )中第一次提出了“社会学”这个新名词以及建立这门新学科的大体设想，这标志着社会学学科的产生。 A、第一卷 B、第二卷 C、第三卷 D、第四卷
2、( )将欧洲社会学理论引入美国，建立了结构功能理论，形成了结构功能学派，对美国和世界社会学的发展产生了长远而广泛的影响。
A、萨姆纳 B、帕克 C、帕森斯 D、米德 3、1902年，( )翻译了日本学者岸本能武太的《社会学》一书，是第一本整本引进的外国社会学著作。
A、严复 B、章太炎 C、谭嗣同 D、吴文藻
4、斯宾塞以社会内部的管理类型为主要依据将社会分为( )。 A、军事社会与工业社会 B、传统社会与现代社会 C、自然社会与农业社会 D、农业社会与网络社会 5、社会唯名论的代表人物是( )。
A、马克斯·韦伯 B、迪尔凯姆 C、孔德 D、斯宾塞
6、在文化结构中，最小而且有意义的单位是( )。 A、文化观念 B、文化元素 C、文化丛 D、文化模式
7、少年、青年在其成长过程中力图脱离家庭及其他方面的监护、独立自主地进入某些社会生活领域，但是他们又经验不足，从而产生危机的状况，这是一种( )。 A、代沟 B、社会价值观念的多样化 C、社会性断乳 D、理想与现实的矛盾 8、( )是指缺乏组织的一群人受到某一因素的刺激或影响而形成的众多人的共同行为。 A、集体行为 B、社会互动 C、社会合作 D、社会竞争 9、拟剧论的倡导者是美国社会学家( )。
A、贝尔 B、赖斯比特 C、戈夫曼 D、卡斯特
10、在现实社会中，一个人同时承担了多种角色，而且其中的两种或多种角色对承担者的期待发生矛盾、难以协调，从而使角色扮演者左右为难，这种现象称为( )。 A、角色混淆 B、角色紧张 C、角色冲突 D、角色失败
11、以直系亲属为主的几代同堂，并且是由核心家庭纵向扩大而非横向扩大的家庭，这样的家庭是( )。
A、核心家庭 B、联合家庭 C、主干家庭 D、单亲家庭 12、社会流动的三种模式中，不包括下列哪一种?( )
A、开放式流动 B、结构性流动 C、封闭式流动 D、混合式流动
13、从社会分化的基础来看，由于年龄的差异所造成的社会分化是一种( )。 A、基于自然因素的分化 B、基于社会因素的分化 C、水平分化 D、垂直分化 14、“社区”这一概念是由德国社会学家( )最先使用的。 A、马克斯·韦伯 B、滕尼斯 C、达伦多夫 D、哈贝马斯
15、“差序格局”这一概念是我国社会学家( )首先提出来的，旨在描述基于血缘关系之亲疏而形成的，人们在经济和社会生活方面关系有差别的现象。 A、陆学艺 B、费孝通 C、郑杭生 D、雷洁琼 16、城市化的动力不包括( )。 A、农村的中心作用 B、工业化 C、城乡差别 D、社会管理机构的膨胀及科学、文化事业的发展。
17、社会制度的中观层次是社会学的主要研究层次，这一层次不包括( )。
A、经济制度 B、家庭制度 C、工作单位的聘任制度 D、宗教制度
18、派生的社会制度是在本原社会制度的基础上分化、产生和发展起来的社会制度，它是某一特定领域中的制度，具体地讲，它不包括( )。
A、政治制度 B、教育制度 C、宗教制度 D、经济制度
19、( )指食物支出额与全部生活消费支出额的比率。
A、 贝塔系数 B、基尼系数 C、 恩格尔系数 D、相关系数
20、有一个人的身高实际为175厘米，经同一测高仪器反复测量都是176公分，这说明( )。
A、测量工具和结果有信度，但无效度 B、测量工具和结果有效度，但无信度 C、测量工具和结果既有信度，又有效度 D、测量工具和结果既无信度，又无效度
二、多选题(从备选的五个答案中选出两个或两个以上正确的答案，并将正确答案写在答题表中。错选、多选、少选或末选均不得分)
1、下列著作中，属于斯宾塞的著作有( )。
A、《实证哲学教程》 B、《自杀论》 C、《社会学原理》 D、《社会学研究》 E、《社会静力学》 2、社会学创立以来，主要的不同意见有( )。 A、社会学是研究社会整体的科学。
B、社会学是研究个人及其社会行为的科学。 C、社会学是研究社会群体或群体生活的科学。
D、社会学是研究社会组织或社会制度的科学。 E、社会学是研究社会关系的科学。
3、社会学研究的基本问题有三个方面，分别是( )。
A、个人与社会的关系 B、社会结构与社会秩序 C、社会变迁 D、社会建设 E、社会管理 4、下列关于社会初级群体的表述中，正确的包括( )。
A、初级社会群体是由面对面的交往形成的，具有亲密的成员关系的社会群体。 B、家庭是社会初级群体的典型。
C、非正式控制是初级社会群体的特征之一。 D、初级社会群体的类型中包括邻居。 E、朋友圈子不属于初级社会群体。
5、社会角色的特点主要有哪四个方面( )。
A、普遍性 B、具体性 C、自致性 D、复杂性 E、表现性 6、按照社区的功能分类，社区主要包括( )。
A、经济型社区 B、行政型社区 C、文化型社区 D、宗教型社区 E、法定社区 7、按城市规模划分，城市可以分为( )。
A、特大城市 B、大城市 C、中等城市 D、小城市 E、城镇
8、按越轨行为对社会行为规范的破坏类型和程度分类，越轨行为主要有( )。 A、不从俗行为 B、不道德行为 C、违纪行为 D、违法行为 E、犯罪行为 9、社会制度的构成要素有( )。 A、人格系统 B、价值系统 C、规则体系 D、组织系统 E、设施系统 10、调查研究的技术包括( )
A、调查研究的组织技术 B、社会测量技术 C、资料收集技术 D、资料整理技术 E、资料分析技术
三、判断并说明理由：(对每小题作出“正确”或“错误”的判断，无论判断是“正确”还是“错误”都必须详细说明理由)
1、社会学就是关系学。
2、物质文化比精神文化重要。
3、社会性断乳的根本原因是代沟。
4、只要拥有体面的财富就算是新中间阶级。
5、韦伯认为，社会分层的社会标准就是职业。
四、材料题
1、阅读以下材料，运用社会角色与社会问题的.相关知识，结合当代大学生的人生价值，谈谈您对材料中人物及其事迹的认识。
感动中国2004年度人物-徐本禹纪实
徐本禹出生在山东聊城郑家镇前景屯村一个贫寒农家。1999年初秋，他揣着大学录取通知书，走进梦寐以求的华中农业大学校园。事实上，徐本禹在大学期间究竟帮助过多少人，连最了解他的老师和同学都说不清。辅导员陈曙说：“他还为别人献过血，捐过骨髓，他做的过好事，我们知道的只是冰山一角。” ??
2003年7月16日，徐本禹带着社会各界捐赠的3000册图书和几大箱衣服登上列车，去实践他阳光下的诺言。随行的还有7名大学生。临行前，徐本禹从自己刚获得的6000元国家奖学金中拿出2400元交给辅导员崔蜜蜜老师，请她给自己一直资助的湖北沙市孤儿许星星每月寄100元作为生活费。
2003年7月17日，徐本禹一行抵达贵阳。在武汉和贵阳两地新闻媒体的帮助下，他们顺利达到了大方县猫场镇狗吊岩村。很快，这群充满激情的理想主义者发现现实远比他们想象的严酷得多。这里不仅物质条件十分艰苦，而且是一个没有电，不通车，不通电话和邮路，寄封信也要跋涉18公里崎岖山路的信息孤岛;一日三餐一成不变的包谷渣和酸菜汤，缺油少盐，难以下咽，不时还有苍蝇掉进碗里;成堆的跳蚤和臭虫不停往身上爬，咬得人浑身疙瘩，无法入睡??
伙伴们一个接一个病倒了，继而一个接一个离去了。到8月1日，徐本禹发现，大山里就只剩下自己一个外乡人了。曾因为志愿者的到来飞扬着歌声笑语的山寨，现在又因为他们的离去变得寂静。
文化差异造成的心理隔膜和话语障碍使徐本禹难以融入当地的环境。他觉得自己就像一只无助的蚕蛹，被孤独和寂寞紧紧包裹着。对从小吃惯了苦的徐本禹来讲，艰苦的生活并非不能忍受，而内心的孤独和寂寞才真正令他痛苦万分。没有人交流，没有人倾诉，每当夜深
人静之时，他就拿出山外的来信和贴着亲人、同学照片的相册，一遍遍地读、一遍遍地看，常常不知不觉流下眼泪。
支教工作也远比他预计的困难。岩洞里的教室非常昏暗，上课时，老师的讲课声、学生的说话声交织在一起，在岩洞中共鸣，显得十分嘈杂。他每周要上6天课，每天上课时间8个小时。除了教语文、数学外，还要教英语、体育、音乐等。学生基础极差，对外部世界全然无知，写一篇200多字的作文有几十个错别字是很普遍的现象。学生的记忆力和理解力都很差，有时一个简单的问题讲了一二十遍他们还是不懂。
更让他焦心的是那些旷课和辍学的孩子。贫困使乡村小学的入学率和巩固率极不稳定，孩子们随时可能辍学。每到课余或周末，他就要挨家挨户动员那些旷课和辍学的孩子回到课堂上去。??
随着时间的流逝，这个岩洞中的小学因徐本禹的到来开始迅速发生变化。孩子们可以听懂普通话了，甚至可以用半生不熟的普通话与人交流了。来上学的学生也多了起来，原来只有140人，现在超过了250人。孩子们的学习成绩也有了明显提高，作文的篇幅长了，语句顺了，错别字也少了很多。数学参加全县统考，最高分原来只有83分，现在提高到99、5分。更让他开心的是孩子们有了越来越强烈的求知渴望，只要他走上讲台，一双双清澈透亮的眼睛就一眨不眨地望着他。
2005年1月16日晚：徐本禹来到中央电视台2004“感动中国”年度人物颁奖典礼现场。全场掌声雷动，泪光闪闪。颁奖词这样写道：“在熙熙攘攘的城市里，他离开了;在贫穷的小山村，他到来了。他放弃了读研的机会，只为兑现一个对山区孩子的承诺，只为大山里那份深切的渴望。在大山深处，他用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室。也许一个人的力量还不能让孩子的眼睛充满阳光，爱被期待着。如果说眼泪是一种财富，他是一个富有的人。在过去的一年里，他让我们泪流满面。他点燃的火把，刺痛着我们的眼睛。我们为他的平凡而感动，为他的质朴而震撼。徐本禹的出现让人们看到了青年人的希望，中国的希望。”
一位青年问题研究专家说：“徐本禹没有惊天动地的壮举，他感动中国的根本原因就是：穷且益坚，自强不息;勤奋学习，立志成才;回报社会，勇担责任。”
2、阅读以下背景材料，运用社会调查研究方法的相关知识，设计一项关于“丁克家庭”的调查方案。
调查方案的内容要求：论证选题，提出研究假设，确定调查对象、调查方式和方法，如何做好调查的组织准备工作，如何搜集调查资料，如何整理和分析调查资料。
丁克一族
丁克(DINK)是double income no kids的缩写，即双收入无子女的意思。丁克族：固守双收入、无子女的丁克家庭模式的都市人群，他们大多在上世纪六七十年代以后出生。丁克族标志，比较好的学历背景;消费能力强，不用存钱给儿女;很少用厨房，不和柴米油盐打交道;经常外出度假;收入高于平均水平。
白丁：曾经把丁克当做是一种目标，宣称自己决心要丁克的人，过了一段时间后，又主
动放弃了丁克的计划。这种人通常被称为伪丁克，或者是“白丁”，意思就是“白白地丁克了一回”。
受现代思潮影响，近年里，有不少青年夫妇，双双有良好的事业与收入，婚后却不要孩子，被称为“丁克一族”，“丁克”家庭的夫妇主张摆脱传统婚姻中传宗接代的观念，倾向于过有质量的、自由自在的两人世界生活。据调查，这种家庭模式在20世纪80年代之后才在中国逐渐增加，选择这种家庭模式的夫妇目前已经突破60万，主要集中在京、津、沪、穗等大城市，而在北京育龄男女中约有10%选择不要小孩??为此，我们不得不问：决定那个可爱的小生命是否来到世界的理由到底是什么?当生命的意义要由理智衡量时，我们到底需要用什么样的理由来解释?
选择丁克家庭七大理由：夫妻双方以事业为重，不愿意让孩子影响自己的工作;要做“新新人类”的代表，他们有全新的婚恋观、家庭观、生育观，所以拒绝“第三者”(孩子)插足;不让自己和孩子太累，认为自己势必会为子女成长费尽心血，所以还不如不生育;对家庭生活没有信心，在自己对生活还没有十足的把握时，不要孩子;受经济条件的制约，认为自己现在的工作还不够稳定，希望能创造更好的经济条件，让孩子出生后有好的生活;把家庭幸福的条件放宽，认为没有儿女承欢也一样可以活得很充实;相信社会保障功能的进步，这些家庭认为“防老”未必非得“养儿”，家庭的保障功能逐步由社会来承担。
丁克家庭利弊众说不一。家庭变迁是社会变迁的缩影，丁克家庭能被越来越多的人认可，主要是因为人们的家庭功能观念有所转变。不过，人们在接受的同时还是有一些疑问。有人认为不生育有悖于人类正常繁衍的自然规律，“不育文化”的无限扩展，对人类正常的繁殖生息是不利的。也有医学界人士提出，女性在其一生中如果有一次完整的生育过程，就能提高免疫力，不生育不利于身体健康。
参考答案
题表中。错选、多选、少选或末选均不得分)
是“错误”都必须详细说明理由)
1、错误。社会学从社会整体出发，通过社会关系和社会行动来研究社会结构及其功能、社
会过程及其原因和规律的社会科学，不是一般意义上的关系之学。
2、错误。物质文化和精神文化都是文化的组成部分，其重要性的比较要视情况而论。
3、错误。社会性断乳的根本原因是脱离原有环境后因经验不足产生的不适应，而代沟是代际差异。
4、错误。新中间阶级不仅要拥有体面的财富还要有其他条件。 5、错误。韦伯认为，社会分层的社会标准是声望。 四、材料题(字数要求：每小题字数不低于500字)
1、(1)可以灵活运用社会学相关理论知识，但应包含社会角色论述。 (2)学生对教育贫困问题的认识，可以根据回答内容灵活给分。 2、(1)调查方案完整、合理。
(2)可以根据学生回答的内容灵活给分。
⧈ 社会学家的思想总结
一、在学术领域的定义中
社会学理论本土化发生的前提是外来社会学理论中的合理部分和当地实际情况能够充分结合。在结合的过程中，进行“本土化”的对象就是外来社会学，而这一过程是外来社会发生转变并且使得理论自身满足当地需要的过程，这种具体的转换过程需要经历这样几个阶段。
起初，当一种外来社会学理论被引入到一个国家或地区后就需要充分了解到当地社会的实际需求，理论的转化需要以当地的理论需要为基础，如果外来的社会学理论没能和当地的社会实际情况进行融合，就很有可能使得进入的新社会学理论始终处于一种被研究的“外来社会理论”状态而难以拥有社会基础，更无法谈及更好的发展，最终会成为一种没有社会根基的、不能被社会实际使用的“花瓶文化”，逐渐被本土社会逐渐遗忘。就社会学理论的发展历史上，外来社会和本土社会相结合的结合点一般都选择在本土社会的某个具体现象上，有时也会选取在某个本土社会的传统作为连接点，如上世纪中国社会学理论先驱严复在翻译斯宾塞的《社会学研究》时，对社会学理论进行了一个界定，社会学是研究社会变化的原因以及社会达到治这一状态的有关社会学理论以及相关常识，所以严复在对外来社会学进行本土化的过程中将不同文化的结合点选在了具有中国文化传统学术的群学特征上了。
在外来社会学理论和进入环境文化的结合种类和方式是多种多样的，如在用外来的社会理论对自身环境社会现象进行分析的过程中需要用本土的社会经验对外来的社会学理论进行验证，同时也会用外来社会学理论及有关方法为解决本土社会问题提供有益的资料，这些都是利用外来社会学理论和本土社会实际相结合的产物，正是在这些结合的过程中，社会学学者们在这些结合的理论中找到了外来社会理论的科学性和正确性，也在不同社会学理论的对比中找到了自身理论和外来社会理论的不足，并且在不同社会学理论融合的过程中对双方理论中不足之处进行了修正和改造，最终这些行为都会体现出社会学的本土化发展倾向，还有一些学者和社会群体甚至会直接提出将外来的社会学理论进行本土化，积极主动地去寻求外来社会文化，通过这种积极的引进促进社会的变革，如新民主主义葛敏时期对“科学”和“民主”的引用。
最后，社会学理论本土化更高层次的指的是社会的学者在对外来社会学理论批判和继承的基础上，以自身所处的社会作为基本研究对象，使用外来社会学理论来解决现实存在的问题。从世界社会学的发展历史来看，因为历史和整治方面的原因，社会学起源于欧洲后传播至美国，在这之后两者交替成为世界社会学中的主要发源地，因为这些地区的政治经济力量的强大，他们所主导的社会学理论成为了强势社会学，而且这些社会理论在研究的过程中逐渐标准化和规范化，与此同时，除了欧美地区之外的其他地区的社会学也必然存在一个学习和对欧美社会学掌握的过程，而这个学习的过程并不是为了学习内容本身，而是在学习内容的基础上以自身所处的社会环境为基本研究对象进行先进社会学理论的本土化，在本土化的基础上使得外来的社会理论对本土社会产生积极意义。
在社会学本土化的过程中要将自身所处的社会作为研究对象并不意味这要对本土社会中所有的问题都考虑到，真正科学的理性的社会学本土化是选择和本土文化有差异或者本土文化中的空白作为外来文化研究的突破口和重点，而从社会学本土化的不同角度来看，一般来说社会学者比较重视社会结构和普遍存在的社会现象，将这些作为最基本的问题突破口，如墨西哥社会学本土化研究学者曼努埃尔加米奥在对土著印第安民族社会文化的研究和非洲学者A阿格沃沃对约鲁巴人口头文化传承以及日本社会学学者有贺喜左卫门对日本乡村租赁制度方面的研究等等。
二、社会学本土化
作为一个对社会现象和不同文化进行研究的社会学术活动，其研究重点并不在于对传统社会学理论中的理论和应用进行改变和修正，而在于通过对外来社会学理论中对于本土社会中问题又帮助的问题进行多种形式的.本土化结合，从而形成能够解决本土问题的具有本土特点的理论和实际方法。
从社会学本土化理论更具体的层面来讲，社会学本土化有着这样几个主要目的：首先，社会学本土化的最基础目的在于能够通过外来社会学的进一步认识来增强对外来社会的认识，而在研究这种认识的过程中需要注意，虽然欧美等发达地区的社会学学者在较长时间段内的研究获得了几乎大部分社会学理论的共性研究理论，但是这些理论无论从结构上、内容上还是形式上都是对西方资本主义社会的反应，具有非常明显的“欧洲中心主义”或“美国中心主义”等西方特征。所以这些社会学理论对于西方国家之外的其他国家或者和欧美文化差异较大的国家和地区就不具有相对适应性，这些社会学理论对于社会现象的解释和对社会问题的解决能力也都是有限的，如果通过这些理论来解决当地社会中存在的问题也无法得到满意的结果。因此在进行社会学本土化的过程中不仅要对外来进入的社会文化的内容上有所了解，还要对外来文化相对于社会本土的适应性进行仔细的研究，这些研究通常是以一些具体的形式进行的，如拓展对本土社会的了解，深化对本土社会的理解，强化对本土社会的有效预测等等。
其次，社会学本土化的核心在于促进全社会对社会本土化这一行为的应用。社会学相对于其他学科相比具有更强应用性，社会学的正确应用以及合理的外来社会学的引用对于解决本土环境中存在的问题具有重要意义，有利于促进社会各种系统的运行状态，同时也能提高政府及有关部门在解决社会问题中的科学化水平。社会学的应用是多种多样的，在实际解决社会问题时不仅可以根据某个社会学理论提出相应的社会问题的解决措施进行实施，还可以利用社会学理论中的具体实践方式（如社会市场调查、社会指标统计等等）进行社会组织活动管理。然而在对外来社会学知识的应用过程中如果没有根据本土社会的实际情况或者没有以本土社会理论环境为依据提出社会问题的解决办法，甚至对外来社会学理论机械的照搬照抄，不经过本土化而直接应用到现实的社会当中来社会问题，就难以实施或者在实施之后无法得到措施实施前的预定效果，还会在一些不适应的方面产生不良的负面影响。
最后，社会学本土化的目的在于能够形成具有地方特点的社会学方法，这个目的和社会学本土化的基本目的和核心目的互为前提，相互依存，具有十分紧密的联系。要增强对本土社会认识和外来理论在本土社会的应用必须要有一套行之有效的社会科学方法，因此在社会学本土化的过程中要形成具有本土特点的新的社会学理论就需要更加客观准确地认识本土社会并以此为基础对外来社会理论进行合理地改造。除此之外，将外来的社会学理论改造成为具有一定地方特色的社会学理论这一过程也是社会学理论学者加强对本土社会理论、研究活动以及各项社会活动的认识，并在这个过程中逐步形成了对外来社会文化的接受改造能力，也发现了对本土社会有利的社会学方法，获得了更加科学实用的理论。
三、结语
综上所述，社会学本土发生并体现于外来社会学尤其强势社学的合理成份与本土社会的实际相结合地过程中，其目的就在于增进社会学对本土社会的认识，增进社会学在本土社会的应用，形成具有本土社会特色的社会学理论和方法。对社会学学科的引进国和后发展国家（如非欧美国家）来说，只有经由社会学本土化这一途径，实现社会学本土化的目的，社会学才有可能在这些国家得以成长发展，根深蒂固，才有可能形成新的社会学学派，社会学者才有可能获得在世界社会学界中与社会学学科的起源国和发达国（如欧美国家）的学者平等地对话、交流和合作的条件。
⧈ 社会学家的思想总结
品德与社会课程旨在促进学生良好品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。在教学中，在以“学生的发展为本”的理论指导下，不断实践与探索，发挥我的创造性，调动学生的积极性。我认真学习课程标准，掌握教材实质，通过培训，用理论充实自己的头脑。一学期来，按照课程特点我制定实施了教育教学工作计划，对学生进行了一系列的教育。
一、培养学生从小爱学习的习惯
在教学过程中结合课文教学内容和班级的实际情况，教育学生在学习上要多动脑，不懂就问，课后多看课外书，汲取营养，增长知识，还要认真完成作业。
二、培养学生爱家乡、爱学校的情感
在教学中让学生了解家乡，知道家乡有美丽的风光和丰富的物产。引导学生保护家乡的公共财物，做一个关心集体、爱护公物的好市民。通过对学校的了解，更关心自己的学校，给学校提建议，设计未来的学校等，培养学生把自己的学校建设得更好的情感。
三、培养学生自信的好品质
在教学中让学生列出自己的优点，通过给自己设计名片等环节让学生正确认识自己，正视自己的优点，对自己有信心。
四、培养学生心中有他人，遇事互相谦让的社会公德
在教学中结合课文引导学生认识哪些应该做，哪些不应该做，通过讲故事，辨一辨，说一说的活动形式引导和教育学生，无论何时何地都要有一种良好的社会公德，心中有他人，遇事互相谦让，见到别人有困难要乐于助人、实施措施。
在课堂上，关注言行不良表现的学生，及时调动班级和教师的力量帮助他们认识错误，认识错误造成的严重后果，从而校正自己的言行。平时注重培养他们养成俭朴，文明礼貌，尊老爱幼，遵纪守法，保护环境的道德行为习惯，个性心理方面培养学生形成健康的人格和良好的心理，生理素质。
五、引导学生自主学习
儿童是学习的主体，学生的品德形成和社会性发展，是在各种活动中通过自身与外界的相互作用来实现的.。为此，要由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、组织者转变，创设学生乐于接受的学习情境，灵活多样地选用教学组织形式，为学生的自主学习和生动活泼的发展提供充分的空间。注意引导学生从自己的世界出发，用多种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实感受，让学生在活动中探究，在探究中发现和解决问题，要及时鼓励学生的各种尝试和有创造性的思考，引导学生得出有价值的观点或结论。
六、评价方法
1我观察记录描述性评语。对学生在日常生活中表现出的情感、态度、能力、行为进行观察，并做记录。
在与学生进行充分交流的基础上，对学生在一段时间内学习本课程的学习态度、表现等以描述性的语言写成评语于素质报告册上，鼓励学生巩固进步，修正不足，继续努力。
2、学生自评
引导和帮助学生对自己在学习中的表现与成果进行自我评价，以提高自我认识、自我调控的能力。
3、学生互评
学生依据一定的标准互相评价，这种评价可以帮助学生逐步养成尊重、理解、欣赏他人的态度，相互促进。
通过一学年的品德课教学，学生的整体素质得到了提高，达到了预期的效果。，教学效果良好。
⧈ 社会学家的思想总结
尊敬的领导：
您好！
十分感谢您于百忙之中抽暇打开这份资料。我知道这是我即将步入社会的一个契机。我愿将我的青春献给贵单位，为贵单位的发展添砖加瓦。
毕业在即的我或许还拽着年轻而幼稚的影子，还需经历初探社会的磨练。但寒窗十余载造就了我坚强的意志，勤勉的品质，乐观的性格和全面的知识结构。大学校园给我提供了一个良好的学习环境，使我能够不断地充实自己，调整自己和完善自己。在学好基础课和专业课之余，我也十分重视综合素质的培养，广泛阅读各类书籍，拓展自己的知识面；积极参加各种形式的社会实践，增强自己的业务能力与组织管理能力；热情投入各种文体活动，锻炼身体，陶冶情操；坚持自学英语和计算机应用，以提高自己的口头表达能力与计算机操作能力……“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，现在的我已具备有较强的社会学文化素质，敬业严谨的务实精神以及不断学习、快速适应新的环境的能力。
来自农民家庭的我，自幼耳濡目染了父母的勤劳淳朴、正直善良。在他们的言传身教下，我养成了勤奋拼搏、诚实守信的良好品质。在湖南师范大学孜孜不倦求学的四年，我与同学们、老师真诚友好、融洽相处的日子是令人难忘的。那些年里，我的'人生态度更加积极端正，内心里逐渐形成了“与人为善，坦诚相待”的做人准则。通过参加各类活动，我变得更加有毅力，有胆识，有信心了。现在的我活泼、开朗、乐观，充满青春的活力。我希望能把我的微笑和美丽的心情传递给每一个人。
“识才于未显，助芽于初露”，在这人生的又一十字路口，您的认可将是我四年学习生活圆满的句号和新征途上良好的开端，我渴望得到您的教诲和栽培。如果贵单位能给我一个机会，我相信，凭着对事业的热爱与执着，凭着锐意进取的精神和厚积的文化知识，在一个领导有方、精诚团结的集体里，我定会竭尽所能，不负厚望！
方寸之地，无法把自己完全展现在您的面前，渴望和您面对面的交流。
向您致以最诚挚的问候！
此致
敬礼！
自荐人：XXX
XXXX年XX月XX日
⧈ 社会学家的思想总结
通过这一学期对《社会学概论》这门课的学习，感觉受益很大，明白了很多有关“社会”的理论知识，以前从未考虑或者没有找到答案的问题也豁然而解。
通读《社会学概论》后，感觉到该书主要是以人的社会需要的产生、提高与满足为核心，分三大块来进行描述，第一块表达人的社会需要是我们对社会学这一理论体系思考的逻辑起点，书中认为人们的社会行为与社会生活是从人的社会需要开始的，人的社会交往与人的社会化都是说明人的需要的产生与培养过程，是为人参与社会生活而作出的准备工作。第二大块是说明了人在社会需要的基础上，而组成不同的社会群体形成不同的社会结构，以及相对于这些群体和人们组成的社会规范和机制。第三大块说明人们组成的社会在动作过程中的活动轨迹，人的关系稳定与协调，结构的变动以及如何把当前社会向前推进与发展。
这一逻辑结构从人的需要开始，通过分析如何满足人的需要而产生的各种组织、设施、制度与活动过程，而最后仍归结到为了提高和满足人们的需要，如何走向更加目的地、更加科学地规划和发展自己的未来，使自己的社会更加现代化。同时，书中的概念和知识点明确易懂，连贯性很强，而且与实际的结合相当透彻，使人很容易理解和掌握，具体将所得所感表述如下。
首先，对“社会”这一概念的认识。在学习这门课之前，对这个概念是很模糊的，学习了之后，了解到了“社会”这一概念的变迁，中国自唐朝开始就有了“社会”一词，意为许多人为了一个共同目标，聚焦在一个地方进行某种活动。马克思对“社会”归纳了三点：
一、社会是人们交往的产物，
2、 人类社会和动物社会的区别在于劳动，
3、 人类社会是自然长期发展的产物。人类社会是一个不同与自然的特殊领域。那么本书给出的完整定义是：所谓社会，是人类历史发展的产物，是人们按照自己不断增长和提高的劳动和生活的需要，创造性的结合成不同社会关系，进行不同社会活动的生活共同体，概念突出了“生活共同体”这一形象的表达。
而社会学作为一门学科产生于19世纪30年代，其提出也不是偶然的，与当时的社会历史条件和科学发展的进展有很大的关系，其原因从根本上说是由于资本主义上升时期所暴露的各种各样的弊端而引起学者对于社会问题的思考，社会学作为一门综合性的学科主要是通过人们的社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律，这门学科把社会作为一个系统整体来看待，对它的研究要从社会生活中人们之间的相互关系和社会行为入手，研究方法也是需要进行综合研究，特别要把社会整体及其内部、外部的关系放在运动与变化中，另外社会调查研究也是社会学非常重视的特点。
其次，通过对这一课题的研究，我们可以知道社会学的领域是什么。这门学科发展至今，其学科体系日臻完善，内容大致分为了三大类：理论社会学、应用社会学与经验社会学（社会调查研究方法）。
理论社会学研究包括社会发展动机、社会因素、社会过程、社会构成和社会控制。应用社会学主要应用于家庭、教育、犯罪、宗教、社会工作等社会实践生活和社会工作的研究。经验社会学主要是用历史或现实社会中具体的社会现象和社会问题为对象，采用科学的手段搜集资料用定性或定量的方法描述社会事实以推导出社会的因果联系，它还注重使用数理统计的方法并注重社会现象的文献、历史资料和人种志等资料。
我想当前更加注重的是使用新兴的科学成果、新方法、新理论和计算机应用，来丰富自己的方法和方**并开展实验性的方法。另外社会学与其他许多学科都有非常密切的关系，如政治学、经济学、心理学、哲学等等，从这些可以看出社会学研究领域的广泛和重要性。
第三，我觉得学习社会学的意义非常重要，具体如下：
1、 学习社会学，掌握现代社会的基本知识，可以使我们更加自觉地参与社会生活。社会学提供了许多关于社会的基本知识。事实上，作为现代社会的公民，它是不可或缺的知识。在过去传统的社会中，或者在现在比较不发达的农村或偏远地区，生活简单，靠传统的礼俗或习惯指导人们的生活，维持集体生活，个人在这方面进行的过问和思考的成分是不重要的。
但是在现代社会中，由于现代科学技术的迅猛发展，社会关系和社会结构的巨大变化，人们在交通频繁、传播媒介畅通的情况下，社会生活复杂性增加了。特别是随着市场经济的兴起，我们的社会行为必然会发生变化。现代社会呈现出的多姿多彩更加复杂、多样化和多变。
人们对社会生活的传统认识还远远不够。因此，我们必须积极学习和熟悉现代社会的相关知识，自觉适应不断变化的社会环境。社会学告诉我现代社会生活中的一些基本知识，使我能够做一个文明的、有文化的、适应现代社会需要的现代社会公民。
2、 学习社会学可以提高社会管理能力，有助于建立文明、健康、科学、合理的生活方式。经济发展的最终目标是满足人们的物质和精神需求。换言之，只有当经济目标能够成功转化为社会效应时，经济目标才有意义。
但是，从经济成果到社会效益的转变不是一个自然的过程，而是取决于科学合理的生活方式的确立。资本主义社会虽然经济发展走在前面，财富有了很大增加，但由于资本主义的基本矛盾，使其分配形式限制了经济成果转变为社会效益的合理性。然而，社会主义为人们财富分配的合理化提供了前所未有的可能性。
对社会效益转化的研究，将使国民财富更合理地转化为人民的物质享受和精神享受，更科学地确立新的生活方式。
3、 为党的决策部门提供科学依据。感觉社会学各门分支学科的研究，社会学理论的说明，社会调查研究的科学成果，能够不断向**有关部门，特别是决策部门提供有益的建议、方案。特别是有关社会发展的战略性的研究成果，已经是许多国家决策的科学依据，国外大量出现的所谓智囊团、思想库、脑库，都是以社会发展战略的研究为宗旨的。
社会学的科学调查、分析和**为社会发展战略提供了有力的实证材料。社会发展是一个综合性的社会工程，经济因素在其中起到基础和领先的作用，但决不是经济上去了，其他社会发展项目也自然而然地上去了。中国经济发展三十年来的成就和教训可以充分说明这一点。
社会是一个大系统，每个部门都与其他部门有着不可分割的互动关系。社会的均衡、协调、健康发展，也需要社会学为之提供有益的论据。
四、社会学能为发展边缘学科和多科性综合研究作出贡献。第二次世界大战后，人类社会生活中的许多重大问题，单靠一两门学科世界决不了的。原子能的利用、航天工业的发展和城市化的兴起，都对过去人类科学研究的孤立发展提出了挑战。
因此，原来是以社会整体与各部分之间联系的研究为重点的社会学，便可在发展边缘学科和综合性研究中起到重要作用。大力开展社会学的研究，在各门科学学科与社会学之间进行合作，将大大有利于促进我国整个科学事业的繁荣发展，这已经为十年来社会学在国家发展建设所作的努力与成绩所证实。
最后，人们认识到社会学本身在继续发展。一是马克思主义社会学理论的兴起，虽然有些学者并不信仰马克思主义，但他们都承认其重要性及其对社会学的重要贡献。二是研究课题更多地结合社会实际，为了鼓励应用社会学的发展，密切结合现实社会问题的研究，许多国家的大学和高等院校中都附设有各种研究机构，对一些社会问题、理论问题进行**。
第三，研究方法将由定性向定量发展。许多学者认为，定量分析标志着现代社会学方法从描述性结论到解释性结论的巨大进步。四是多学科的综合研究和分支学科的迅速发展，多学科的综合研究不仅给分支学科的发展赋予新的活力，注入新鲜血液，而且使分支学科展开了广阔的前景。
第五，加强社会学的国际化和本土化。很多国家为摆脱外国社会学理论模式的影响，也在探索建立具有自己国家和民族特点的社会学，使社会学能够植根于本国的土地上，发展具有自己特色的理论体系，解决自己的社会问题。
最后，我将继续认真学习这门学科，加强对学科内知识点的掌握，加快理论与实际的结合，更好的融入社会，为国家的繁荣富强做出自己的贡献。
⧈ 社会学家的思想总结
读《与社会学同游：人文主义的视角》有感
彼得.伯格是世界知名的社会学家，他主要关注于社会学、宗教社会学和神学的研究，其著作涉及范围广泛，论及当代重大的政治、经济、社会、文化和宗教问题。在《与社会学同游：
人文主义的视角》一书中，彼得.伯格以其缜密的思想、清新平实的文笔和别具一格的视角，为我们重新解读了社会学目的和内涵及其学科性质和特点，向我们展示了一个理解的、批判的、怀疑的而又富有人文关怀的不一样的社会学，引起了人们对社会、社会学、社会学家和个人等社会要素的思索和反思。
社会学是什么样的学科？历史上，许多社会学家都曾解释和回答过这个问题。社会学的创始人孔德认为社会学是一门实证主义的学科，他有着将社会学打造为统驭或代替一切社会科学的“王者学科”的伟大抱负。
涂尔干认为社会学是一门理解和解释社会事实的学科。然而，彼得.伯格却认为社会学是横跨社会科学和人文科学的学问，也即是说，社会学既是方**意义上的学科，也是人文关怀意义上的学科。
社会学首先关心的是人的生存境遇，社会学家应该具备更广阔的视野和包容的心态，向其他学科和不同的研究方法开放。荷兰学者赫伊津哈指出：“除非把人当作有些的物种，除非研究人游戏和游乐的一面，否则我们就不可能把握人类文化”①。
因此，彼得.伯格以“游戏”的口吻给我们发了一封邀请函，邀请读者进行一场“王室游戏”，神游于一个学术殿堂。可以说这是一个发现社会学的神奇、好玩，又充满了浪漫和新奇的旅程，在这个旅程中，我们会领悟到社会学的目的和作用，知道生活在社会当中的人受到了什么样的制约和限制，如何才能消除这些限制获得自由呢？
我们需要理解社会，了解我们身边的人和事等各种各样的社会现象，因为“人们需要了解他们的对象，这样就相当于消除了它的危害”②。我们如何理解我们的对象？社会学是我们最好的帮手。
学习社会学知识，用社会学的视角和方法以及富有人文关怀的社会学去理解社会，从而突破限制在精神上获得自由。
一、社会学的目的：理解社会
彼得.伯格认为：社会学是理解社会的学问，追求的是纯粹感知的行为，社会学家应秉承一种价值无涉的科学诚实观，职责是报告社会领域里的真相，而不是决定采取何种行动。
换句话说，社会学是理解、描述和解释的知识，而不是实践的指导；解是什么释社会事实，为什么会呈现这样的状态，而不是判断什么释社会事实。社会学家是描述者和解释者，而不是仲裁者和改革者。不幸的是，一般人对社会学的目的和社会学家的形象的理解产生了误差甚至是错误，很有必要重塑社会学家在公众心目中的形象，向公众澄清社会学的目的、任务和方法，有利于人们对个人和社会及其二者的关系，以及个人自我形象的构建和重塑。
（一）理解社会学家的形象
公众如何理解社会学家的形象？由于缺少对社会学得理解和认识，公众心目中社会学家的形象或多或少产生了一定的误差，社会学家在公众心中的形象主要有：第一，社会工作者。
彼得.伯格认为社会学家不是社会工作者， 社会工作者绝大多数仅仅与下层人士打交道，更多使用的是心理学的知识而不是社会学的知识。第二，社会工作者的理论导师。
社会工作强调操作层面的物质对象，是社会实践的知识，而社会学不是实践，而是理解社会的一种尝试。第三， 社会改良者。也就是说，社会学家的任务是找到解决社会问题的办法，为社会改革构建蓝图。
然而，“这类问题不是社会学理解的知识问题，而是社会学知识的应
用问题”③，而同样的社会学知识可以被用来实现完全相反的意图。第四，统计数字的采集人。过分追求自然科学数据分析、数字化监测和绩效评价。
然而，“统计数字本身不是社会学。只有用社会学的理论框架对统计数字作出解释后，它们才能够成为社会学的有用之才”④。第五，超然、冷嘲的观察者。
社会学家不是这样没有同情心、没有道德和没有良心的“冷血动物”，而居于现代社会分工任何岗位的人都应该有一个道德问题和原则问题。
彼得.伯格在批判和解释以后构建了社会学家形象的“理想类型”：社会学家持有科学诚实的价值观，以严谨的治学方式去理解社会；他们以科学家的身份工作，力求客观，控制个人的偏好和偏见，而不是做出规定性的判断；他们的兴趣非常浓厚，而且无穷无尽。目的是在方**的帮助下了解社会。
这就是和我们一起“游戏”的社会学家的理想形象，要在公众心目中形成这样的社会学家的形象需要社会学家做好各方面的事情。首先，社会学家的旅行就是发现之旅。发现熟悉事物在意义上发生的新变化，使我们用新的目光去审视我们生活于其中非常熟悉的世界，这就是社会学令人神往和激动的价值所在。
其次，社会学家的旅行是智慧之旅。事情并不是表面上的样子。我们应该找到社会现实的多层含义，并探寻其背后鲜为人知的一面。最后，社会学家的旅行充满了激情和好奇心。
强烈的好奇心和洞悉人与社会的激情，是进行这场“消遣”游戏的必要条件。
（2） 社会学是一门了解人和社会的知识
作为在社会中生活的个人，该如何获得有关个人、社会及其二者之间的关系的理解，社会学则是促使我们达到这种理解目的的知识和有力途径，通过社会学的意识形式——一系列的意识形态——社会学包含的独特的现代意识形式—— 可以有效的理解个人和社会。社会学如何通过层层迷雾揭示事物背后隐藏的真相？如何理解支配人们生产的社会逻辑？
如何使人们跳出思维的局限，获得开阔的视野？彼得.伯格认为我们可以通过揭露真相、不恭敬的态度、中性化趋势和世界眼光等四种社会学意识，获得理解人和社会的知识、觉悟和人文修养。
让我们具体了解这四种社会学意识：
第一，揭露真相。可以说，揭示真相是社会学的独特责任，有利于准确把握当今社会的社会形势。这种揭露真相是一种怀疑的艺术，是社会学的固有逻辑社会学家需要揭露社会体系的假象，揭示人们用来掩盖互动的托词和宣传。
社会表象往往会扭曲社会现实、隐藏真相，使人产生误解，认为在社会中生活就得接受社会逻辑的支配，人们对这种支持往往无法察觉并习以为常。揭露真相，就是透过言语的烟雾，找出人们不愿承认的行为背后的动机。第二，不恭敬的态度。
也就是说，社会学研究要敢于挑战权威，敢于怀疑，敢于批判，敢于反思。“凡是有思想的地方，凡是思想摆脱了虔敬的目光的地方，我们都可以更加清楚地观察社会现实，和那些把华丽辞藻塑造的形象当作生活真相的人相比， 我们要略胜一筹”⑤。第三，中性化趋势。
不主张某种社会、某种文化是唯一的标准，“社会学之所以和当代契合，正是因为它代表的意识是价值完全中性化了的世界的意识”⑥，现代社会的地理流动和社会流动日益加快，我们的身份也是不确定的、流动的，我们看世界的方式也变得前所未有的丰富多彩，世界总体上呈现出一种流动的趋势，社会阶层之间的流动加剧了这种中性化的效应，其实就是要求我们选择一种相对的、辩证的、变化的、宽容的态度对待社会、世界和文化。第四，世界眼光。指的是社会学要有开阔的视野；要有放眼于人类生活的开
放视野；要有天下一家的社会学意识。这是一种开放的意识，一种对我们自己的思维和行为方式的开放，一种对世界的开放。具有开阔视野的人对人类的无限潜能敞开心扉，渴望追求新的视野和新的世界。
（3） 社会学是一种建构自我形象的一识
个人的自我形象、生活经历和世界观会影响到个人现在的发展状况甚至是未来的发展趋势，而现代社会是一个价值观多元化、观念不断变化的时代，这不仅会影响到个人对自我形象的构建，而且也会引起人们信仰和追求的变化。个人如何构建自我形象、重组人生阅历和世界观，不仅关系到个人的自我认同和理解， 也关系到个人应对未来的心态。“过去是可变的、易变的、不断变化的，这是因为我们回忆过去的经历时往往反复进行新的选择。
所以我们说，一个人有多少观点，他就有多少不同的人生经历”⑦。如果，我们构建的自我形象与我们想要的格格不入，就会带给我们压抑和不快的感觉，甚至阻碍我们前进的步伐，搅乱我们前进的方向。因此，我们需要建立一个自我满足的自我形象。
社会学意识可以让我们有选择的整理人生阅历，描绘一幅又一幅富有意义的“自画像”，形成正确的世界观，并使之适应思想不断变化的社会情境。
随着现代社会人的空间流动、社会流动和语言体系的变化都会引起思想的变化，在这些变化中，个人也要对自我形象和人生阅历进行调整、修改和重构。然而，很多时候，这种调整和重构都不是自觉的，都是似是而非、朦朦胧胧的，并非刻意为之。重新解释人生阅历、改变世界观、改变信仰却需要刻意为之，个人如何在这种无意和刻意之间保持清醒，适应特有的社会情境和社会的成长过程？
如何应对世界观、信念的变化带来的挑战？恰好社会学能够给我们清醒的意识和提供保护：“围绕世界观的大辩论中，社会学提出‘谁说的？
’这样一个恼人问题……这种怀疑态度立竿见影，给人提供保护，使人不至于立即改变自己的信仰”⑧。这样，社会学就成为个体建构自身形象的一种知识、人文素质和意识。
二、被塑造的人：“自由”受限
社会属性是人的本质属性，个人不能离开社会也离不开社会，个人必须在社会中才能生存，个人必须不断的社会化适应社会提出的要求和不断变化的社会态势。一方面，面对外在于个人的社会，个人的力量显得那样的渺小和无助，唯有被动的接受社会施加于人的各种制度、规范、道德、法律等等一系列的社会因素的限制，社会通过各种社会机制对个人进行塑造。另一方面，每个人都有自己的思想、观念、信念和价值观，这些都会从内而外影响和塑造自己的行为。
因此， 个人无时无刻地受到外在压力和内在压力的型塑，如果个人不能很好的调节和适应这种内外之间的张力，就可能导致紧张、焦虑和不安，从而不能很好的社会化，适应社会的发展。因此，我们可以说这种“牢笼”是人和社会共同打造的。
（一）社会对个人的塑造：“社会如监狱，人如囚徒”
为了获得生存的能力，个体需要社会化，通过社会规则和文化的内化，使人成为社会人。社会外在于人，社会现象的客观的事物，从内到外给人们定位， 界定人的身份和角色，规范着人的行为，决定着人的命运，在社会这个庞然大物面前，人生被动无助的。也即是说，自出生开始，人们就被动地扮演着社会所赋予我们的角色，并被动地拥有与之相应的身份，因此，社会是不仅控制着我们的行为方式，而且也塑造着我们的身份、思想和情感。
社会让我们身陷漫无边际的历史囚笼，社会走在我们身前，存在于我们身后，个人的生命只不过是漫长岁月里永恒社会中短暂的插曲而已，社会通过一系列制约人的圈子，有效的圈定了个人的行为。这些手段有：社会定位、社会控制机制、社会分层、社会情境和制度， 个人只能被动的生存在这些规范之下——社会如监狱，人如囚徒。
让我们来谈谈社会系统是如何控制和塑造个人的。
第一，社会给个人定位。个人的社会定位使人处于被动的地位，人在社会结构中的定位决定了其只能在社会界定的权利和威望体系中活动，社会通过各种体制将个体“囚禁”在预定的轨道里行事。当个人知道自己的地位时，他们也会意识到自己毫无用处，无力改变自己的命运。
第二，社会控制机制。没有社会控制，社会就不可能存在。社会通过强制手段使越轨者回归既定轨道，包括：
暴力的威慑、经济制裁、法律手段，还有来自群体的规范作用，如规劝、嘲讽、羞辱等，当然也有来自社会的道德、风俗和礼节的制约作用。所有这些都构成了社会控制圈，有效地刻画了个体在特定社会情景中可能的行为。第三，社会分层。
无论是财富、地位和声望都会影响着社会的分层，任何社会都分为一定的统属和隶属层次，如我们熟知的阶级体系、种族制度和种姓制度，这是一个社会的等级体系，所有层次构成一个特定社会的分层体系。个人被动的分到相应的层级，其行动和思想就会受到该层级的限制， 个人的行为举止和言谈就得符合你所在层级的要求。第四，社会情景。
情景的参与者担任着界定社会情景的任务，即是说，现实是一个定义的问题，个人定义不一样，行动也就有所区别。而在人与社会情景的关系中，人处在被动的地位，社会情景决定了个人的选择，我们在玩游戏之前，游戏规则就已经制定好了，我们只是投入热情按照规则游戏。第五，社会制度。
制度是一套特色鲜明的社会行为， 规范着人的行为模式，是一种调控机制疏导这人的行为，使人的行为沿着令社会满意的渠道前进。总之，社会是客观的、外在的。它通过各种方式塑造个体行为甚至个体期望。社会犹如历史的囚笼，使我们身陷囹圄。
⧈ 社会学家的思想总结
1.“乡土本色”产业的概述
依据费孝通先生《乡土中国》中对“乡土社会”的阐述，结合当代社会经济发展现状，我们可以得出：当代“乡土社会”是一个保留有传统安土重迁观念的熟人社会，这样的社会有着地域性强烈的文化习俗和生活经验，并构成了当地的“乡土本色”，“乡土社会”注重对“乡土本色”的传承。同时这个社会的新一代正在兴起，使得整个“乡土社会”已然有了自我有机更新的需求与可能。而发展“乡土本色”产业正是一种有机结合以上特征，实现村镇产业现代化的规划途径。其更注重“乡土本色”这一本质，而非侧重于外在表现形式，因而区别于“乡土化”。
2.“乡土本色”产业发展规划途径
2.1“农业三产化”新途径探索
2.1.1“农业三产化”新途径的产生背景
在过往城镇化过程中，乡村基础设施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城镇“农民向城镇和新型社区集中”的规划模式，往往使原有村民远离了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐渐没有务农的意愿，纷纷投身非农产业，耕地得不到的充分的耕耘，导致占补平衡虽然实现了量的平衡，却在质的平衡上出现了问题，在事实上导致了耕地的减少，也使得“乡土社会”失去了原有不同于城市的田园风貌。农业的三产化途径正是以优化产业结构，提高农民收入，留住田园风貌，保证耕地质量为出发点的一种探索。农业三产化的提法早在 2006 年中央一号文件就有所涉及，当时即强调了农业的多功能性，农业除了生产功能之外，还具有社会功能、历史传承功能、文化功能等。温铁军曾指出，只有把二产化、车间化的农业改造成具有三产化开发条件的农业，才是包含了一、二、三产多个产业门类的现代化农业，才有条件改变过去在生产相对过剩条件下过多强调二产化的农业，也才能改变二产化农业的双重外部性，即面源污染和食品的不安全问题7。
2.1.2“农业三产化”新途径——地产绑定农业
以湖北省大冶市保安湖国家湿地公园为例，湿地公园规划范围内建设用地约为 15 平方公里，而在湿地公园周边存在着大量的一般耕地和基本农田，建设用地都零散分布于湿地周边，若采用典型的“农民向城镇和新型社区集中”的小城镇规划模式，将面临土地整理的巨大困难，并且将造成村落形态的破坏。不难想象，若将村民积聚于小城镇，大量的村民必将远离自己的.耕地，同时作为载体的居住形态遭到破坏后，“乡土本色”更是难以有效传承。但若采用“地产绑定农业”的新型农业三产化方式，则有望实现当地经济发展与“乡土本色”有机传承的双赢。
2.2 当代 “乡土工业”的发展模式
2.2.1“乡土工业”的思想内涵
农业从来就不是“乡土社会”中农民唯一的收入来源，在 “乡土社会”中，“农工相辅”的生产方式有着悠久的历史传统，自然经济男耕女织的传统就已经表明，除农耕外，手工业同样是中国传统农民收入的重要来源。11因此几乎每个村落都会有自己传统的手工业，这样的工业代代相传，村民们以此为生，技艺也愈发精湛，逐步成为了当地标志性的文化内容。而随着现代社会工业的迅猛发展，现代工业强劲的生产力使得很多传统的手工业丧失了市场竞争力，甚至导致其传统工艺失传。而主动应对时代变化的一些村落，则将自己的传统手工业外迁至临近城镇以设立工厂，青壮年也随之离开耕地进城务工，这些无疑都是对“乡土社会”的“损蚀”。
2.2.2 当代“乡土工业”的发展规划模式
而中国城市化率迅速提升的今天，为进一步发展当代“乡土工业”带来了契机。广布中国大地的小城镇为城乡之间构建了更为完整的联系平台，而当代电子商业的迅速崛起，网络购物平台的广泛普及，物流行业的日趋成熟，都使得“乡土工业”的产品不再依赖于积聚度高的实体交易平台，从而更容易走出村落，走向广大的国内市场，甚至走向国际市场。事实上，当代发展“乡土工业”的尝试也取得了巨大的成功。以开弦弓村为例，其传统的蚕丝工业不仅没有在与西方现代化工业的市场竞争中失败而消逝，反而通过工厂的社区化，进而走向大型工厂的本地化，使得这一传统工业成为了开弦弓村最为重要的经济增长点，大幅改善了开弦弓村村民的生活水平。20xx 年全村农民人均纯收入达到 18887 元，远远高于全国农民人均纯收入 6977 元，甚至超过了苏州市农民人均收入的 17226 元12。其工业的贡献率在 2010 年就达到了 87.2%13，已经成为了全村的支柱产业。同样，位于湖北省大冶市保安镇的尹解元村更是在发展“乡土工业”的道路上取得了辉煌的成就。全村以祖传石雕手工业为核心产业，创立了多所石雕公司，借助当今发达的物流行业、电子商业、网络购物平台，将石雕销售到了全国各地，在国内成功地打响了尹解元的石雕品牌。据统计到 2010 年底，全村人均收入已接近 10 万元，其中上亿元的就有两户，千万元的更是有二三十户。这些村落的成功，无疑都是对当代“乡土工业”发展前景的注脚。
2.3 保护“乡土本色”为核心的第三产业发展模式
2.3.1 基层村镇第三产业“乡土本色”的发展途径
由于中国大地上小城镇的建设如火如荼，村镇第三产业普遍有了发展基础和载体，增重第三产业比例有利于优化基层的产业结构。村镇的第三产业发展目前主要是以旅游产业为龙头，餐饮、交通、商业服务业等紧随其后。与此同时，文化产业亦是村镇的朝阳产业，若深度挖掘基层村镇“乡土本色”，包括其非物质文化遗产、历史文脉等，并予以有机的传承和开发，文化产业将释放出极大的社会价值、文化价值和经济价值。
2.3.2.1 基层村镇旅游业发展的现状
问题从已有的乡村旅游项目开发案例来看，旅游产业对于“乡土社会”来说往往是双刃剑，即虽发展了经济，却“损蚀”了“乡土社会”。如某些传统古村落都在旅游产业的发展上取得了巨大的成功，极大的提高了当地居民的收入，改善了他们的生活。然而其“韵味”，即“乡土本色”却在商业氛围过度蔓延、游客管理日益失控、项目盲目迎合市场等因素下逐渐褪色。而乡村旅游的核心旅游资源正是它的原真性，所以我们应针对目前不利于“乡土本色”传承的情况进行改善。
2.3.2.2 以保护“乡土本色”为核心
的旅游业发展规划模式鉴于以上两方面，我们在国外的乡村旅游模式中找到了相关经验。从生产者行为来看，法国的经验就值得我们借鉴。其生产者模式的构成同样是“政府、农户、协会、企业”这四者。但其经营主体主要是农户（即村民），他们在经营农业的同时利用农业资源开发旅游产品15。没有人比村民更了解自己村落的风俗、文化，并且村民是旅游产业的主要受益者，这个思想跟费老“乡土工业”的思想吻合。但没有企业资金的注入，村民能有自主开发的启动资金吗？笔者看来，随着“还权赋能”16的政策推广开来，村民的耕地、宅基地、林地等产权界定清晰后，其交易成本的减少，可以使其更容易进入市场交易，这将为村民带来可观的资金收入17。那么村民是有望自主开发和经营旅游项目，提供旅游服务的。可是如果村民也“趋利迎合”游客，放弃原真的本地产物，引进外地，甚至城市产品或项目进行经营呢？协会将在当地政府政策指导下制定乡村旅游的行业规范和质量标准，推动行业自律；另外，协会作为联系政府与村民的桥梁，也将为村民提供咨询培训、网络信息平台、营销服务等。企业则是乡村旅游供给体系的重要组成部分，他们是联系村民与游客的桥梁，也是重要的旅游服务供给者，例如开发乡村文化主题的创意旅游产品等，以提升游客的文化体验，增强旅游产品竞争力。不依赖企业投资的政府则采取社区为主导的乡村旅游开发模式，提供资金资助村民，并提供政策支持，保证经营主体始终是本地村民15。这一套体系的核心思想就是要保护旅游产品的原真性，这与保护“乡土本色”的思路是一致的。
3.结语
纵观中国新型城镇化背景下乡村发展的现状，由于种种原因，保护“乡土社会”，这一社会学视角对乡村发展的关注，往往受到忽视。笔者立足于保护“乡土社会”这一社会学视角，对“乡土社会”的产业规划做出了相关探索与思考。分别对农村三次产业的发展模式提出了相关建议，初步探索了“乡土本色”的产业发展规划模式体系。该体系从宏观上把握了其核心目标——挖掘“乡土社会”自身特征，即“乡土本色”，探索“乡土本色”的产业发展规划途径，实现基层村镇产业的现代化，并以此反哺并支撑“乡土社会”的发展，使其“乡土本色”得到有机地传承，构成良性循环。而具体到微观层面，乡村发展问题往往更为具体，如具体到农民所有的林地、耕地、宅基地等确权问题，不同地区人文、政策环境细微差异等等，以上“乡土本色”的产业发展规划的构思能否落实，并实现对“乡土社会”的有效保护，还有待实践检验。
⧈ 社会学家的思想总结
下面是小编推荐的一篇社会学论文提纲，欢迎参考。
目 录
摘要... I
ABSTRACT. II
一、前言... 1
(一)问题的提出... 1
(二)国内外研究状况... 1
1.国外研究现状... 1
2.国内研究现状... 1
(三)研究目的和意义... 2
1.研究目的... 2
2.理论意义... 2
3.现实意义... 3
(四)研究方法和对象... 3
1.研究思路... 3
2.研究方法... 3
3.研究对象... 3
(五)相关理论概述... 3
1.再社会化... 3
2.社会排斥... 3
3.社会互动... 4
4.文化认同... 4
(六)相关概念界定... 4
1.农民工... 4
2.城市融入... 4
3.边缘人... 4
二、农民工城市融入区域性分析——以J市为例... 5
(一)J市农民工现状... 5
1.基本情况... 5
2.生活状况... 5
3.工作状况... 6
(二)J市农民工城市融入现状和需求... 7
1.经济层面的'融入... 7
2.社会层面的融入... 8
3.心理层面的融入... 8
4.政治层面的融入... 9
5.文化层面的融入... 10
6.融入需求... 10
(三)J市农民工城市融入存在问题及原因... 11
1.存在问题... 11
2.原因分析... 11
三、建议和对策... 13
(一)深化户籍制度改革... 13
(二)把农民工纳入城市社会保障的覆盖范围... 13
(三)提高农民工在初级分配中的待遇... 13
(四)减少对农民工的歧视... 13
(五)逐渐提高农民工文化素质... 14
(六)建立属于农民工的工会组织... 14
结论... 15
注释... 16
参考文献... 17
致谢... 18
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