克己复礼读后感(实用十五篇)
发布时间：2021-02-26克己复礼读后感(实用十五篇)。
✦ 克己复礼读后感 ✦
（一）重点字词句：
①非礼：不合礼节[古义]；调戏（妇女）[今义]
②成语：是可忍，孰不可忍
③觚不觚：前者：名词，一种饮酒器。后者：动词，像个觚。
④君君：动词，行君道，按君主的守则去做。臣臣：按臣子的守则去做。
父父：按父亲的守则去做。子子：按子女的守则去做。
⑤诸：之乎，兼词，代词＋语气助词（相当于“吗”）。
⑥弟：同“悌”，敬爱、顺从兄长。
⑦是以为孝：介宾倒装（以是为孝）
（二）克己复礼的主张：
本课记载的是孔子有关恢复周礼的主张，主要包括以下几个方面的内容：
12.1章：克己
3.14、7.5章：崇古
3.1、6.25、12.11章：秩序
16.2章：道
13.3章：正名
1.2、2.8章：孝梯
17.21章：报恩
17.11、3.3章：仁
✦ 克己复礼读后感 ✦
金工实习报告
姓名：杨阳
学号：***
系别：电气工程系
班级：10电气6班
复变函数与积分变换**
复变函数与积分变换是理工科相关专业的一门基础课，通过本课程的学习，使我们初步掌握复变函数的基础理论和方法，掌握傅里叶变换与拉普拉斯变换的性质、方法，为学习有关后续课程和进一步扩大数学知识奠定必要的数学基础。它包含复变函数与积分变换两部分内容。复变函数是复变函数的分析过程，其中解析函数是复变函数研究的核心内容。留数与保角映射的计算与应用是复变函数的特殊问题。
复变函数与积分变换作为一门工程数学课程，概念晦涩难懂、计算繁琐和逻辑推理不易理解。它不仅具有传统数学的一些特点，而且可以结合实际工程来理解。传统数学主要侧重于对基本概念的理解和对理论的解释，这就要求在理论推导上有严格的逻辑性，而不是它的实际应用。
工程数学在推导定理或概念的过程中，会有一些不完全符合严格逻辑的推理，但在现实中，也是存在于现实中的一些特殊情况。如单位脉冲函数（δ(t)），对于集中于一点或一瞬时的量如瞬时冲击力、点电荷、脉冲电流等，这些物理量都可以用通常的函数形式来描述。
本课程是电气工程及其自动化专业的基础必修课，通过本课程的学习，使我们了解复变函数与积分变换的基本概念与基本理论，为我们学习后继课程和解决某些实际问题提供必要的知识和方法。
随着复数的出现，基本运算中的平方运算不再有无解的情况，多项式不再有加根的情况，这为人类在某些逻辑领域的运算提供了帮助。
我对这门课的理解是，复变函数是以复数为中心的一系列讨论和分析，复数的唯一性在于它的虚部，即虚部；以前对虚数域的理解完全在于虚字。而对于复变量的含义，书中给出如下：由于求解代数方程的需要，人们引出复数。
随着复数的出现，基本运算中的平方运算不再有无解的情况，多项式不再有加根的情况，这为人类在某些逻辑领域的运算提供了帮助。
复平面是一个二维平面，但它不是我们三维世界中的任何二维平面。可以说，复杂的平面在现实世界中找不到具体的一一对应关系。这是一个纯粹的二维平面。
然而，根据我查阅的复杂函数的历史数据，虚数占了很大一部分。
“虚数”是人类在发展数学上的解题技术时，以人为定义方式发明的一种虚拟的数，在现实生活中不存在，在实务的商用数学中也用不着。“复数”可以解决一些物理数学上的问题，解题到最后经过转化所得到的实数解，才有物理上的意义，带有虚数的复数届时没有意义的。
到目前为止，物理学中不存在虚拟数的理论在我的理解中仍然是正确的。直到到看到时间的空间矢量代数法则：“时间有空间的方向性，它能做矢量代数。
”做代数运算时，虚数就是时间。多普勒效应是证明四维时间存在的实验基础之一。
虚拟数不存在于三维世界中，但它被定义为时间的第四维。虚数时间只是用数学呈现的方法，是一种处理方式。与rcl电路一样，我们也用虚数来处理相角关系，但电感本身不是虚的。
这是一个人为的定义，但也在一定意义上揭示了虚拟数的一些可能的物理特征。
通过本课程的学习，我们可以了解复数可以应用到实际的数学建模中，它在许多运算中都具有令人难以置信的性质和规律。复数的引入为人们解决实数域和物理科学提供了许多新的途径，打开了很多原本无法畅通的道路，无论是神奇的留数，还是保角映射，都为人类在解决非复领域上的问题提供了全新的思路与方便。
✦ 克己复礼读后感 ✦
最近项目部下发一本书名为《复盘》的书籍，要求管理人员熟读并提交个人读后感。于是带着完成工作任务的心态对该书进行了品嚼和阅读。
刚接触复盘二字，脑海里无法产生二字的定义，后来查阅相关资料及跟作者的介绍，原来复盘首先是围棋里面的一个术语，是指棋手在下完一盘棋后，要在棋盘上重新摆一遍，看看**下得好，**下得不好。下得好的要秉持，下得不好的，要在重新摆得过程中研究进而从中加强认识和印象，避免发生第一次出现的类似失误。
通读《复盘》后，我对该书产生了浓厚的兴趣，主要基于这本书可以作为教科书和工具书使用，因为它确实可以给我们生活或者工作提供文德思考方向，以及解决问题的方法，之至提高生活的质量，提高工作的效率。
什么是双倍？这不是一个简单的问题。“复盘”一词的意义和信息量是极其巨大的。
正如这本书厚厚的一章向我们展示了方向性的逻辑思维，给我们带来了一扇新的知识之门，它是如此的宽广。
我们家乡有一句俗语“上半夜想他人，后半夜才想自己。屋檐滴水、点点滴滴”。什么意思呢?
就是说，一个正常的人要把生活过得好，以及处理与周边人群的人际关系，在休息躺在床上，就应该首先想想他人给了自己哪些帮助，或者自己的言行对他人哪些方面可能已经造成伤害，要像放电影一样在脑海里过一遍。通过如此对白天事情的再现，
要不断照镜子，洗刷良心和道德的尘土，这样才能尽可能接近一个有道德的人。
从屋檐下滴落下来的水并不常见，但随着时间的推移和不可忽视的作用，虽然滴水很小，但一定能穿透石头。
复盘告诉我们的道理其实也简单，解决问题首先要考虑事前、事中、事后的不利因素，哪怕就是最坏的结果，我们通过事后再次冷静的分析存在的不足，在失败的基础上，制定出可以有胜算的对策，哪怕第二次依然与结果有距离，但起码离结果更加接近。
复盘确实是一本好书，实用于每个年龄段，不同的人群。不过，在某种程度上，其他国家的成功是不可复制的。但是我们在日常工作当中，工作也好，或是做某一件事，我们在实施之前尽可能考虑周全，做好过程跟踪，事后以复盘形势总结和分析，我们一定会明白命运是由人、有我们自己决定的!
✦ 克己复礼读后感 ✦
《人生不乐复何如》读后感(一)：林清玄的美学境界
林清玄美学三书系列是林清玄关于“生活美学”“人生美学”“情感美学”的清澈感悟与优美描写。
在美学上，很多人认为这是非常阳光和雪。然而，随着人们生活水平的逐步提高，生命美学的概念越来越被人们所接受和理解。
摘一段知乎网友对生活美学的理解——
生活美学是什么？生活美学是一种流行于现代人的生活方式。它的定义是什么？我认为这是现代人在生活物质的基本满足下产生的一种精神需要。
中国人对心理学的认识不够重视。因此，当经济好转、物质丰富时，人们才刚刚开始关注内在的精神需求。
其实生活美学是近几年才迅速流行起来的观念，但往回追溯的话，这个概念的起源其实是《新周刊》提出的“生活家”概念的延伸。
而“人生美学”和“情感美学”则是对“生活美学”概念的延伸，即将对人生、情感的美好理解、美好寄托、美好需求等内在精神需求用文字体现出来。
林清玄的文章，由于既有文本外观上的美，又有精神内核上的美，最能体现文本集中的审美观念。
林清玄是一位生活美学家。他对各种美的体验始于他对生活美的发现和体验。
就像《新周刊》对生活家的描述一样：“生活家是谁？是能放松、放空、放慢、放心和放下的人，是把每一天都当**生奖赏的人，是获得了生活最多奖赏的人。”
林清玄显然是生活家。他对生活的体验形成了他朴素的生活美学。例如，他对生活质量的讨论是对生活美学的极好诠释--
工匠把一张桌子椅子做到最完善而无懈可击的地步，是生活品质；农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质；穷人买一个馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质；家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好的豆腐，是生活品质。
整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质了。
真正的生活质量是回归自我，明确衡量自己的能力和条件，在有限的条件下追求最好的东西和生活。再进一步，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界：在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。
生活品质就是如此简单，它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
他对“生活美学”的理解，不仅有这种“概念性”的表述，也有很多来自实际生活的体验和观察，比如他在《凡事喜悦，自在生活》中提到的种种美好——
真心相会则是，所有美好的古物，都是古代工匠性灵的说话，这说话穿过历史与时空，贼光消失，性灵化为诗歌，只唱给有缘的人听见。只要我们冷静下来，不只是用我们的眼睛，我们就能被那些美丽的灵魂所铭刻。——《玩物上智》
回来的时候，走过那还盛开着的金合欢，遇到路边那棵硕大的木兰，身心无浊意，山水有清音，这世界原来如是美好。——《雪三昧》
吃完西瓜后，把西瓜皮洗干净，做一份美味的沙拉。若与萝卜同腌，最为美味可口，绿白相间，十分美丽。——《一物全体与身土不二》
一路上走走停停，绕过瓦厝、樟湖，时常有动人的视野出现。尤其到了樟湖的坳口附近，同时有三条彩虹出现，天上一道，山谷里也有两弯，在糅合着雨丝与阳光的午后，有一种出尘之美。——《猫空半日》
读小学的时候，去看了一场电影，看到一个身穿白袍的少女弹竖琴，琴旁置满了纯白的马蹄莲，那个画面令我为之着迷，那时候也没有听清楚竖琴的声音，但仿佛觉得“演奏**就应该像那个样子”，轻柔、舒坦，有一种灵性之美。——《竖琴与法国号》
广东餐馆用荷叶包汤圆。糯米有各种变化。咸的可以包肉。甜的可以包芝麻或豆沙。不管他们做什么，他们都很好吃。他们真的把荷叶用到了极致。——《食家笔记》
由于打折，服装的**和美观被混淆了。本来，我们应该选择那些精致的衣服，买几件，但往往因为贪图便宜，我们买了很多质量不太好、不太喜欢的东西。由于外部环境的打折，我们对美的要求也降低了，我们的心也降低了。
——《季节之韵》
还有意大利。太阳就像文艺复兴时期的米开朗基罗雕像。它明快有力，却给人一种美感。那时，太阳拍打着人们的手，让我们在面对艺术时真正清醒。——《光之四书》
茶的美学渗透到日本所有的视觉文化中，包括对建筑和自然的欣赏。不喝茶你永远不能知道日本。——《抹茶的美学》
无论是对于美物、美食、美景、美植，还是对于美人、美服、美文，他都能有细致动人又透彻明晰的理解和描写。
这就是对生活的深刻体悟，这就是对生活的热爱与真诚，这就是“生活美学”。
那“人生美学”是什么？
首先，“人生美学”是“生活美学”在文学界兴起之后，人们对同样具有文字美感又颇具人文气息并对人生有深刻感悟深刻体验的文章的拓展定义。自从人们的生活水平逐渐提高之后，人们对“美学”的现实需要就上升到一个颇为明显的高位。无论是现实生活中的各种产品，还是文艺作品，人们都希望既有外在美，又有内在美。
这就是美学对人的全方位的影响。
对于“人生美学”，林清玄在《人生不乐复何如》中是这样体现的——
“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以淡然自然的态度来面对人生。——《快乐地活在当下》
我喜欢茶道里关于“一生一会”的说法。
也就是说，每一次和朋友喝茶，我们都应该深深地珍惜，因为在我们的生活中，我们可以这样喝茶，也许只有这一次，一旦我们过去了，我们就再也不能拥有它了。——《一生一会》
活在每一个过程，这是真正的解脱，也是真正的自在，“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的禅语也可以说“痛苦时痛苦，快乐时快乐”。生活在痛苦中，生活在快乐中；生活在花开中，生活在苦萎中；生活在困境中，生活在智慧中；生活在不安中，生活在静谧中。这是面对苦难的生命最好的方法。
——《一心一境》
生活中的失败几乎是不可避免的。跌倒的价值在于让人坚强。失败的意义是让我们更加珍惜生命。如果一个人学会跌倒，学会认清失败，那就是学会活下去的一半。不怕跌倒，不畏失败，就能生起一些从容。
平静是上帝给那些心中有空间的人最好的礼物。——《一生从容》
生活中有很多非常重要的事情一点也不紧急。像每天放松地静心，从容地冥想。像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香。
像在山林海边散步，欣赏山色与云的变化。像听雨听泉听**，读人读爱读闲书。喜欢跟父母讲过去温馨的往事，听孩子讲幼稚的笑话。
——《不紧急却重要的事》
常常想到的一两种观想，是在乌云中寻找一丝曙光，是在翻滚的凡人世界里打开一些静悄悄的消息，是在快要窒息的时候深呼吸。
生命已经够苦了，如果我们把几年的不如意事总合起来，一定会使我们举步维艰。生活与感情陷入苦境，有时是无可奈何的，但是如果连思想和心情都陷入苦境，那就是自讨苦吃，苦上加苦了。——《常想一二》
林清玄的“人生美学”与他的“生活美学”紧密相关，因为对生活有深刻的理解和热爱，所以，才能从生活中领悟人生的道理。“生活美学”更多的集中在对现实生活的展现上，“人生美学”更多地展示精神领域的美感。最美的人生，是自我了解的人生，是时时有正向时刻，永远快乐地活在当下的人生。
淡定而从容，才能从外在的生活之美，升华到内在的灵魂之美。
最后是“情感美学”。
无论是哪一种细分的“美学”，其相通之处都在于“美学”二字。美学的关键都是美的立意，美的意象，是一种情感体验。而“情感美学”就是一种以“情感”为主题的“情感体验”。
基于文学的任何一种美学，都不能脱离其文字美，这恰恰是林清玄美学体系的基础。林清玄的“情感美学”就是在美好的文字的基础上，展现其对父母子女之情、朋友之情、自然风景之情、文化艺术之情等各种事物的“欢喜心”。有爱，有情，有欢喜，于动心动念处，又能自然对之，平静观之，细心品之，从容记之。
他的有情，是博大的有情，是辽阔的有情，是宽广的有情，所以，这种“情感之美”包容万物，且能在万物之中体现。
在《持续做一个深情的人》中，林清玄的“情感美学”是这样体现的——
山是温柔，雾是温柔，樱花是温柔，心是一切温柔的起点，我愿能常保这一切温柔的心情。——《万物的心》
情爱，算是人间最浓烈的感觉了，若能存心如清茶、如素帕，那么不论得失，情意也不至于完全失去，自然也不会反目成仇、转爱成恨了。——《忧欢派对》
每一个对当下因缘的注视，都是奇迹——《玫瑰奇迹》
要温和的爱，这样方得久远；太快和太慢，其结果都是一样迟缓。——《不要指着月亮发誓》
“生活美学”“人生美学”“情感美学”立体地组成了“林清玄美学三书”，林清玄的“美学体系”是他本来就有的，是他自身具备的体系，是他基于自身美好的文字所写的关于生活、人生、情感等不同方面的文章来自发体现的。所以“林清玄美学三书”不是人为的强加的概念，而是对林清玄美文的精确概括和精准定位。
世界上并不缺少美，但是缺少很多发现美的眼睛。还好，林清玄不仅有一双发现美的眼睛，他还有一颗善于感受美的心灵，以及一支善于描述美的妙笔，所以，如果你没有发现美，那么，先跟林清玄去认识美享受美吧。在被领进门之后，我相信，你也会对生活之美，人生之美，情感之美有更敏感的体会。
《人生不乐复何如》读后感(二)：快活在当下
林清玄的散文想必大家都很熟悉，从小学课本里的《和时间赛跑》，《桃花心木》到《人间最美是清欢》、《在云上》等作品，在现代文学中，写散文的很多，林清玄的作品却有自己的特色。他32岁遇见佛法，其作品多渗透着禅意。如《不争，是一种慈悲》等系列丛书。
林清玄是台湾高雄人，是中国当代着名作家、散文家、诗人、学者。林清玄先生的散文看似写一件普通的事物，但给人一种“此中有深意”的感觉。在浮躁的日子，走进林清玄，走进他的散文，你会感受到那些散落在生活里的禅机和禅意。
这本《人生不乐复何如》是林清玄美学作品系列中一本，细品本书中的诸篇，你会感受到作者面对人生保持着简单、安静、从容的态度。同时，快活地活在当下，也是林先生的座右铭。
本书中或长或短的散文，一字一句闪烁着人生的智慧。除了要快乐地活，还要活出一种美的境界。这种境界，林清玄先生说要有一颗体贴万物的心，要温柔地对待一草一木。
对时间，生命，存在的选择，要在随缘中不随波逐流。不放任自我。要平衡好追求物欲和心灵之间的关系。
求人不如求已。甘于平凡，安心于平淡的生活。在日常的生活中，也有生活的意趣。
在顺境之时，要使生活有风采，在逆境之时，要不散乱，保持静心。
✦ 克己复礼读后感 ✦
复盘是围棋术语，主要讲的是对弈之后，还原与对手的对弈过程，并从中研究对手的思路、手段以及与之比较自己的不足，取长补短最后获得启发并最后赢得对手的一种方法论。人生如棋，棋如人生。决定权、落子权最终掌握在自己的手中。
《复盘+》中提到三个关键词：亲身经历、过去、学习，这三个词作为一种基本的方法理论，囊括了复盘的精髓。
亲身经历，自从我们开始认知这个世界，接触社会，学习的方法途径有很多种，但是亲身经历是能带给我们最牢固记忆的一种方法。自己过去经历的事件是成人获取信息、对信息进行加工与处理的主要途径，无论经历多少岁月变迁、时间过得多么久远，亲身经历过的事情始终会深深的刻在我们的脑海记忆当中。人生的路不会永远平坦，但只要对自己有信心，知道自己的价值，懂得珍惜自己，世界的一切不完美，我们都可以坦然面对。
过去，用现代汉语讲的就是从前的意思。大多数人都会有一个惯性想法，既然已经过去了就无所谓了，其实不然，过去是对现在以及将来某些事情的对比，是我们溯源和反思过去事情的好坏、对错的参照物，以及将来同样事情发生时引起我们的重视和提高警惕的风向标，是能够解决类似事情发生的一种方法。而我们回忆的东西，在很多时候往往是我们在现实生活中所缺乏的或者正在失去的，也是我们多加注意的。
学习，学习是获得一些启发。见解，提升自己的见识和能力，从而提高个人的有效行动能力，学习可以更加明白自己应该做什么？继续做什么？停止做什么？什么事情如何做符合规定的标准，怎么做才能减少失败和提高成功率，以谋求取得更大更好的成绩。多读书是最好的学习方式之一，我们自动读的书，既嗜好的读书，先行泛览，然后果断选自己所爱的较专的一门或者几门，但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
书中说到人学习有三种途径：一种是从书本学前辈的知识，一种是从身边的人身上学其先进之处，一种是向自己过去的经验和教训学习。这三种都属于复盘。在遇到自己做选择时，迷茫时，复盘自己的初心是什么，做这件事情有没有违背自己的初心。如果有，调整或选择放弃。如果没有会选择坚持。自己会经常思考自己想过怎样的人生，要过这样的人生需要自己付出什么。所以每当自己很辛苦很难的时候千万不要有怨言。只需要知道这条路是自己的选择，一直努力就对了。
那么我们可以不可以对其他人的事情进行复盘？在复盘之前，需要明确的是自己的方向。复盘的本质就是每个人从自己亲身经历的事件中进行总结、学习。所以，我们不能对他人的事件进行复盘。复盘这件事的核心是方法，综合各方面的信息，对他人的事件进行研究、推演或模拟，从中获得一些启发或借鉴，也是可以的。
复盘是重要的，但仅靠复盘是不够的。从复盘的本质上看，这是一种从自己的过去经验学习的方法。虽然通过“试错学习”是人类学习的基本途径，但在当今变化迅猛的时代，仅靠复盘是不够的，无论在学习的来源、覆盖面等方面，还是学习的深度、适应性等方面，都不足以应对环境与竞争的需要。
对此，要一分为二的看。一方面，复盘要是做得到位，可以发现事物的内在规律、察觉到自身固有的局限，完全可以激发甚至可以引领创新。说到创新，个人理解是模仿能力超强，超过模仿对象，模仿到极致并且对应社会发展需求，跟进社会环境局势，演变出自己独有的一种风格，并把这种风格传递给大众，让大众适应接受。另一方面，不能闭门造车，完全依靠自己的实践。世界上从来不存在一味“万能药”，想指望哪一种方法包打天下，都是不可取的。为此，应该了解复盘和各种组织学习的价值，知道它们各自的优势与劣势，了解它们的适用条件与局限性，在自己需要的时候选择正确、恰当的方法，将其做到位，发挥其应有的价值。
《复盘+》一书的阅读使我学会了在项目管理中如何更加有效的进行整合优化、风险管控。同时让我更善于发现问题，剖析问题，直面过去的一些错误、不全面的做法，做到防微杜渐，提升自己的综合能力。
✦ 克己复礼读后感 ✦
这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释--这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的`内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事--“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。
✦ 克己复礼读后感 ✦
复盘读后感：
内容简介：
复盘是围棋中的一种学习方法，指的是在写完一盘棋之后，要重新摆一遍，看看哪里下得好，哪里下得不好，对下得好和不好的，都要进行分析和推演。
柳传志第一个将复盘引入到做事之中，成为联想三大方法论之一，在联想每一个重大决策的背后，都有复盘的身影。
本书完整系统讲述了复盘的内容，清晰了复盘的价值，给出了复盘的操作步骤，我们可以在自己的工作生活中，应用复盘的方法，向自己学习，随时随地的提高自己，把事情琢磨透、做成功。
孙陶然序：我有所成就的话，一半源于天资，一半即源于复盘
复盘，是柳传志先生首先在企业管理领域提出的一个概念，二十余年前我读到柳总对此的阐述，不禁心神往之推崇备至，从此开始在自己的工作和生活之中深入应用，可以不夸张地说，我是柳总复盘理念的身体力行者和大受益者，如果说今天我有所成就的话，一半源于天资，一半即源于复盘。
在我看来，没有人生来就掌握了他生活和工作中所需的全部技能，纵然天资聪慧也只是一棵慧根而已，要掌握工作和生活中所需的技能并成为成功者，只能依靠学习。
人学习有三种途径，一种是自书本上学前人的知识，一种是自身边的人身上学其先进，一种是向自己过去的经验和教训学习。
其中最重要的学习途径是向自己学习，尤其是对于成大事者，你的所作所为越是开天辟地的创新越无人可以学习，只能向自己学习。
向自己学习的最佳方法就是复盘。我在自己的学习和工作中，把复盘总结了四个步骤，即目标-结果、情景再现、得失分析和规律总结。首先，对照期初的目标看结果有没有达到，差距在哪里。其次，不管有没有达到，把要复盘的项目进行回顾和阶段划分。再次，针对每个阶段总结得失，对事也对人，找出问题找出原因。最后，从中总结出规律性的东西，作为知识和技能掌握下来，以期再次遇到同类问题时知道如何处理并不再犯同类错误。
由此可见，复盘是一种非常好的学习方式，如果我们善用复盘，我们就会不断成长，不断自我进化，越来越强大。
复盘有小复盘有大复盘，小到每天睡觉前对自己当天经历的事情做个快速复盘，总结一下得失，大到一个公司的战略执行的复盘。不管大小，如果我们能够把自己的每一个经历都变成精神财富，我们的精神就会越来越厚实，我们的实力就会越来越强大。
我近年有幸经常和柳总接触，多次亲身感受柳总的复盘工作习惯，让我受益匪浅。在此，借本书出版之际，我也祝愿读者都能够学会复盘，养成复盘习惯，做一个能够自我进化的人，成为自己生活的赢家。
孙陶然，《创业36条军规》作者，拉卡拉支付有限公司创始人，北大企业家俱乐部执行理事，创始人俱乐部第一任联席主席，创业板董事长俱乐部现任联席主席。
自序：亲爱的，请精通复盘
少华新近在一个学校食堂盘下了一个档口(摊位)，供应热菜套餐。两个月经营下来，生意一直不见起色。因为自己的辛苦没有得到所期望的回报，辛苦就显得尤其辛苦。
做餐饮，最重要的是要有回头客，回头客多了，就相当于稳定的销售额多了。按理说，学校的客源是最固定的，除了节假日，学生99%必然在食堂吃饭。少华之所以选择学校食堂的档口而不是社会的店面，很大程度上就是因为这一点。固定的`客源有了，但生意却并不好，这只能说明一个问题：自己没有做好。
少华的朋友亚杰是做咨询的，一个周末，少华请亚杰到档口观察两天。希望亚杰能用咨询师的眼光，帮助自己发现问题，进而找出解决问题的办法，把销售搞上去。
两天观察下来，亚杰确实发现了不少问题。
亚杰：看了两天，我发现，你每天只做中午和晚上两顿正餐。而正餐的菜都是三荤三素，品种也没有什么改变。既然卖得不好，为什么不改变菜品呢?
少华：这几个菜是开始做的时候就确定了的，所以就一直这样做着。
亚杰：难道你做菜不是为了卖，而是为了符合开始时候的设计?你刚开始确定的菜品，跟你当时对市场的预期和想象有关系。现在做了两个月了，市场你也有了一定的认识了，它跟你开始时候的预期和想象一致吗?
少华：很不一致。
亚杰：我想也是这样，要不销售就不会上不去了。既然不一致，为什么还要坚持做一开始确定的菜品呢，难道仅仅因为它们是一开始确定的，你对这几道菜就有了感情?
少华：扯淡的感情。
亚杰：那就应该根据你对市场的理解，调整菜品。
少华：是的。
亚杰：你卖的是套餐，两荤一素10块钱。我注意到，有一道盐煎肉卖得不错，每次基本都卖完了。为什么盐煎肉不单独多做一点?
少华：一道菜多做一些?我从来没想过这个呢。为什么各个菜做的量一样，可能是看起来比较协调，可能是其他人都是这么做的。一个菜单独多做一些，我从来没意识过这个。
亚杰：可它不是卖完了吗?!其他菜还有余而它卖完了，说明大家喜欢吃，不够卖。不够卖的为什么不多做一些?像现在这样，因为它卖完了，其他的菜就不好搭配了，很多人也就不在你这购买了，损失了生意啊。
少华：有道理。我明天就试试。
亚杰：我发现，不仅仅是你这一家，其他档口也一样，当天没卖完的菜，如果剩下比较多，都会打包放在冰柜里，第二天再卖。为什么这样做呢?
少华：当然是为了节省成本啊。难道都倒掉?那多浪费。
亚杰：把剩菜放冰柜里留到第二天卖，虽然不会太影响质量，但这么做真的节省成本吗?
少华：这不是显而易见的吗?!这还用问?!
亚杰：可是你想一想，一道菜之所以剩下的多，说明它不受欢迎。既然不受欢迎，为什么第二天还要继续卖?这是第一。第二，剩菜毕竟跟新鲜菜不一样，即使你与第二天新炒的拌在一起，那也影响卖相，也影响口感。第三，最重要的是，将剩菜打包留下来这个简单的动作，会将你锁死在这道菜上。因为剩了些，为了凑足跟其他菜同比例的量，你必定还要新炒一些。于是，前一天卖不好的菜，你第二天还得提供，难道第二天它就能卖好吗?除非大家的口味都变了，你觉得这有可能吗?
少华：这当然不可能。不过我真没有想到，本来是为了节省成本，没想到却将自己锁死在一道菜上。卖不出去的菜，不管多节约，留下来都是浪费。
亚杰：我的意见很简单。你每天观察，看看自己哪些菜好卖，哪些菜不好卖。好卖的，第二天继续，要不要增加分量看情况。不好卖的，倒掉，第二天换新品种。这样实验下来，大约不出一个月，应该能够摸索出受市场欢迎的三荤三素六道菜了。它们就是你应该做的品种。当然，除了观察自己，你还应该观察下食堂其他的档口，看他们什么菜好卖，然后学习借鉴。
少华：谢谢。
其实，少华就是你我，常常莫名其妙地被一些清规戒律所限制，存在着思维的盲区，很容易就被自己和过去锁死。经历的往事，养成的习惯，接受的教育，所属的文化，等等，都可以让我们陷在其中而不自知，无法自拔。如果有亚杰这样的朋友，就可以给我们提供旁观者视角，帮助我们看到问题的另一面。但是如果没有亚杰这样的朋友在旁边观察指导，难道就只能重复自己的老路，“唱着过去的歌谣”么?
当然不是，柳传志先生引入联想并大力推行的复盘方法，就可以让我们避开自己思维盲区的限制，不但不会被自己和过去锁死，还能够向自己和过去学习，把事情琢磨透。
复盘，本身是一个围棋中的术语，是指棋手在下完一盘棋后，要在棋盘上重新摆一遍，看看哪里下得好，哪里下得不好。下得好的要继承，下得不好的，要在重新摆的过程中探究怎么样落子才更好。复盘，是棋手们增长棋力的最重要方法。
柳传志先生第一个将复盘概念引入到做事中，是指要在头脑中对做过的事情重新过一遍。看看哪里做得对，哪里做错了。做对了的地方是因为自己的能力，还是偶然碰巧。做错了的地方，如何才能改正，等等。
一般来说，复盘包括四个阶段：回顾、反思、探究、提升，即回顾目标和过程、反思原因、探究规律、提升能力。前三个阶段是复盘的过程，后一个阶段是复盘的结果。
其实，亚杰在对少华的咨询中，也在使用复盘这一方法。
回顾目标和过程：做好生意赚大钱。这个动作少华也做了，正是因为没有达到自己的预期目标，才会把亚杰请过来做诊断。
反思原因：菜品还停留在一开始的设计上，没有根据市场的情况进行改变。卖得好的菜品没有多做以增加销售额，同时卖得不好的菜品，还一天天地被重复。
探究规律：只有做受市场欢迎的菜品才能生意好。而是否受市场欢迎，每天市场都会告诉少华。少华要做的，就是不断地保留受欢迎的，淘汰不受欢迎的，提供新的菜品接受市场检验，而不是被眼前的“浪费”锁死。
提升能力：如果按照亚杰给出的方法，观察自己和食堂其他档口，少华必然会越来越了解学生的口味，也就是说，他把握市场的能力会越来越强。结果自然是生意越来越好。
而如果少华掌握了复盘方法，他就并不需要亚杰的旁观者视角，自己就能够按照复盘的步骤，回顾、反思、探究，一步步进行自我审查，发现问题，找出方法，解决问题。北京科技大学的博导赵晓老师说，复盘是一种非常有效的学中干、干中学的方法。复盘之后，将得到的方法以及经验投入到随后的事情中，然后在随后的事情中继续复盘，这样就形成一个复盘提高复盘提高的正向循环，推动我们的能力不停地提升。
依靠复盘的强大威力，联想安全地度过了发展过程中的各种问题，比如应对国际巨头的挑战、收购IBM个人电脑事业部、国际化等。复盘被确定为联想三大方法论之一，而且被认为是最重要的方法论。
✦ 克己复礼读后感 ✦
“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”读瞿秋白《多余的话》便能感受这种来自生命的真实和心灵的表白。仿佛看见了那个午后，一个戴着眼镜书生模样的人，手带铁铐，在几个武装人员的押解下，缓步前行。走着走着，来到了一处草坪，中年人回头对押解的人笑笑说：“此地很好。”稍后，枪响了，中年人应声倒地。
瞿秋白是不幸的，一个中国传统书生的不幸，他的不幸源自他的懦弱。也让我们看清了“政治”与“政客”。他在人生的尽头一吐为快，说出了“最后的最坦白的话”，这种勇于自我批评的.精神，将成为一份珍贵的思想文化遗产，作为中华民族宝贵的精神财富，永远载入中国革命的历史画册，润泽后代，成为永恒。
瞿秋白本立志“文学”，但却因交不起北大的“学膳费”而改投“俄文”。那时俄国已经革命，本想以俄文谋口饭吃，谁曾想被卷进了“政治漩涡”。不能从事()自己所喜爱的工作已够痛苦，他却更不幸地登上了一个自己不擅长的“政治”舞台。他用书生式的懦弱对待人生，几乎没有什么反抗。在接二连三地受到政治打击后，又留在苏区“坚持斗争”之名，被王明、博古他们有意地将这个包袱甩给了敌人，客观地讲王明、博古是在借刀杀人。
瞿秋白在走向刑场前写下这《多余的话》，算是一种解脱。至少他敢于讲出许多人不敢讲的话：参加革命仅是历史的安排，并非追求什么马列主义。尽管招致了身后无穷无尽的是非，但时间已经开始证明并且还将继续证明，瞿秋白做出在临死前一吐心曲的决定是极其正确的，他最终以这一篇《多余的话》而真正捍卫了自己的人格和名誉。
直到最后，瞿秋白才真正感受到一种人生的超脱。在说完心里话后，他还不忘“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。”
临刑前，瞿秋白曾经写过一首《卜算子》词，其中有：“花落知春残，一任风和雨，信是明年春再来，应有香如故”。
一场悲剧就这样结束。
✦ 克己复礼读后感 ✦
这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。
秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。
到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。
终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。
读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。
可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。
可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。
正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了 ，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。
为了拿到钱，他什么都做得出。
读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：
即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。
✦ 克己复礼读后感 ✦
《绿》是苏教版九年级上册第六单元的第一篇课文。本单元是一个自由读写单元，主题仍是“学会读书”，意在让学生“读书动笔”，自由读写，其中一个重点就是要让学生掌握圈点批注等读书动笔的基本方法，逐渐养成读书动笔的习惯。朱自清的《绿》安排在首篇，从教材的处理可以看出教科书编写者意图以此篇作为“读书动笔”的范例。《绿》是朱自清早期的游记散文，是一篇写景抒情散文。
2011年版义务教育阶段《语文课程标准》将“丰富的语言积累”、“良好的学习习惯和方法”列为语文素养基本要素和语文教学的基本任务，依据教材对文本的定位，确定如下目标：
1.圈画美词美句，熟读成诵，积累本文中新颖贴切的比喻和叠词。
2.模仿教材的旁批示例，圈点写批注，学习作者多角度地细致描绘景物特点的方法；初步了解作者早期散文的“女性拟人格”写法。
3.反复诵读课文，体会作者热爱自然、热爱生活、热爱生命的强烈情感。
其中目标1、2为重点，目标2为难点。
教师是课堂的组织者与引领者，应发挥其课堂教学的主导作用，本课主要采用点拨法和讲析法。
学生是阅读的主体，教师在点拨中鼓励学生读出对文本个性化的理解，并在交流中相互启发，形成对话。主要采用的学法：1.诵读法；2.圈画批注法；3.自主与合作、探究学习相结合。基于文本的特质，教学本文须将朗读教学贯穿始终。
四、说教学时数。教学本文采用一节课时。
五、说过程：
（一）导入新课。师生共同回忆初一初二学过的朱自清的散文《春》《背影》。共同背诵《春》的结尾部分，教师归纳朱自清散文“新颖贴切的比喻”的特点，由此切入，进入新课的第一个活动。
学生活动：
1.用圈点符号，标注出生字生词，画出你认为的关键句（总括句、过渡句，表明作者观察点变化的句子）、妙词佳句。
2.同座交流，求同存异。
3.集体交流，标画出大家认可的美词美句。
学生活动：
1.选择一个段落进行批注，写一段话。可以从内容理解的角度，语言品析的角度，段落结构的角度……
2.巡视指导。
3.教师归纳，PPT集中出示批注的句段，学生齐读。（1）有开头结尾的呼应艺术；（2）第二小节的衬托作用；（3）第三小节的行文思路……
余光中先生评价说，朱自清的散文充满“女性拟人格”的写法。简单地理解就是朱自清喜欢用女性形象设喻。你从课文中读出来了吗？把你的`发现，作一个分析，写一段话。
学生活动：
1.学生独立写话，完成后与同座交流。
2.班级集中交流。
教师活动：1.教师归纳学生发言，引导诵读相关句子。2.教师结合朱自清先生的其他散文如《荷塘月色》讲解朱自清先生“女性拟人格”的写法，并介绍这一风格形成的时代背景。
一是背诵《绿》全文；二是用本课学到的圈点批注的方法预习《囚绿记》。
在反复多样的诵读基础上，模仿课文的旁批进行圈点批注训练，并用写话的形式，学生应该有较为扎实的收获。最后一板块的合作探究，是对作者写作特色认识的提升，是否有必要对“女性拟人格”这一话题进行探究拓展，还需斟酌。
✦ 克己复礼读后感 ✦
这个学期，我的语文老师叫我们读四大名著之中的《西游记》。以前我看过动画片《西游记》，现在老师让我们看这本书，我们都有点兴奋。老师先带领我们读，然后给我们讲解，渐渐的我喜欢上了这本书，觉得比看电视更有意思。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事。他们经历了九九八十一难才取得了真经。唐僧是最重要的人物，他是其他三人的师傅，是取经队伍的重要人物，没有他就没有这次取经活动;没有他这次取经活动也无法坚持下去。他心地善良，慈悲为怀，有着坚韧不拔，不轻言退缩的精神，这种精神值得我学习。
孙悟空，有一双火眼睛睛，还有七十二般变化，有着天不怕地不怕的性格，有不掘不挠的斗争精神，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概。凭着一身本领多次救大家于危难之中。他是整本书中最光彩夺目的人物。猪八戒，好吃懒做，贪图美色。沙和尚，勤勤恳恳，在取经的路上任劳任怨。
这本书中有一个故事给我留下了深深的印象。故事名字是“三打白骨精”，白骨精为了吃唐僧肉，三次变化去害唐僧，第一变小姑娘，第二变老太婆，第三变老公公。
这故事告诉我们要学会辨别是非，骗局终究会原形毕露，在生活中当我们遇到这种情况，不要被表面的事物所蒙蔽，做一个是非分明的人。
✦ 克己复礼读后感 ✦
王秀红假期时我将蔡礼旭老师写的《幸福人生十八讲》这本书带回家，打算有时间就读一读，但直到现在我只读完了第一讲《正思想观念，创幸福人生》。在这里，我想简单聊聊我的读书感想。
通过读书，我对蔡礼旭老师有了一些了解。他专心致力于中国传统文化的研究与推广。他的幸福人生讲座，以“落实德行教育、回到做人根本”为主题，影响遍及海内外。
这本书的名字叫《幸福人生十八讲》，那么，什么是幸福呢？这个问题的答案是仁者见仁，智者见智。甚至有些人没有什么幸福的感觉，每天总是忙忙碌碌，像一只旋转的陀螺。
为什么我们总是认为痛苦大于快乐，忧虑大于快乐？其实我们总是把不属于痛苦的东西当作痛苦，把不属于忧伤的东西当作忧伤,把不属于悲哀的东西当作悲哀,而把原本该属于快乐、欢喜、幸福的东西看得很平淡，没有把他们当作真正的快乐、欢喜和幸福。幸福其实很简单，幸福是一种心境，你用积极的心态去看待世界就会收获一分内心的安宁。
生活就是面镜子，你对它笑他就对你笑，你对它哭他也对你哭。 当我们觉得烦恼很多，看谁也不顺眼的时候，问题绝对不在别人，而在于自己。所以不是别人跟我们过不去，是自己跟自己过不去。
当人了解到这个真相，才会慢慢懂得什么应该放下。而如何拥有幸福生活呢，如讲座中所言，做一个如法的人。“如何做一个真正如法的好人”这是《幸福人生》讲座的主题。
提到了修身与待人接物，其中最重要的两点就是“己所不欲，勿施于人”和“行有不得，反求诸己”。就是任何事情没有做好，要反过头来找自己的问题。因此如果我们教不好功课不可以怪学生，性格不好不可以怪父母。
幸福生活靠自己创造，靠自己坚持。对别人要学会宽容，对自己要懂得勉励和自省。正所谓“知足而常乐”，简简单单的才是幸福的。
✦ 克己复礼读后感 ✦
从新的起点迈步
读《复盘》有感
复盘，是围棋的术语，意思就是下完一盘棋，要重新仔棋盘上走一遍，看看哪些棋子下的好，哪些棋子下的不好，哪些地方有不同甚至更好的下法。如今，复盘的思想已经被运用到许多企业中去，小到具体问题，大到方针战略，静下心来重新把问题想一遍，看看原来的目标是什么，当时怎么做，做的是否正确，是否还有新的解决方法。如此一来，自己的思想便大大的提高了。
上学的时候，每次考试完毕，都要拿着试卷进行反思，自己为什么会这么做题，还有没有其他解法，这些其实就是复盘思想。只不过复盘要比反思更加系统化、程序化，过程也要缜密的多，如果长时间应用，把复盘常态化，那么对自己的能力提升有很大作用。
复盘一共有八个步骤：回顾目标、对比目标、叙述过程、自我剖析、众人设问、总结规律、案例佐证、复盘归档。每一个步骤都有自己的一套固定程序，当我们把每一个程序都回笼一遍，不难发现我们由当初的一件事可能会引发几件事，那么从中提炼的想法就会增加许多，可以达到举一反三的效果。
这个理论还得靠实践来检验，我们应该把恢复的思想回归到工作中去。运营，看似比较杂乱的工作，因为一个公司要发展的有序，管理的条理，一定要有一个良好的运营管理。运营部就像是一个公司大的指挥部，心脏一般，指导着各部门的运转，任何一个操作环节都要合规，部门之间的交接有阻碍也要靠运营来处理解决，所以运营往往就是“救火队”，但是运营却是粗中有细。
运营是一个组织规则的建立者。运营是制定规则的人，顾名思义也就是制定流程的人，企业要靠法治而不是人治，流程很重要，收发货流程、运输流程、售后管理流程、问题商品处理流程等这些都是我们工作的原则、红线。
业务主管是组织规则实施的主管。我们有规则还不行，还要有一个良好的执行力，这就靠运营部门进行监督，奖罚有序，对于不按流程操作的部门、人，我们要拿出考核的办法，必要时实施末位淘汰，没有鞭策就没有进步，我们的初衷就是保证企业的良性运作。
经营是组织新观念的推动者。企业要想持续发展，就必须有创新的理念。如果不创新，就会被新企业、新企业所取代。运营是一个企业最尖端技术的最早接触者，我们的目的就是如何更快的将新技术运用到企业中去，并以最快的速度普及所有的员工，更换掉旧有的工作模式。
如此一来，就需要提升运营水平。
经营也是一个组织的工作变换者。企业工作的效率怎样，与同行业竞争者中处于什么水平，运作链条是否有脱节之处等等，都需要运营在企业运转一段时间后进行复盘，而复盘的最直接的效果体现则在于运营数据分析。在大数据时代，用数据分析指导工作更有说服力和直观性。
恢复是工作矫正的过程，是思想重组的过程，是创新思维升华的过程。我们不仅需要自我恢复，企业也需要自我恢复。这是一个从经验到能力的过程。一位学者曾说他是自己最好的老师。
我们做很多决定都失败了，因为我们总是喜欢参考别人的意见，而忽视自己内心的想法。所以，学会做，学会做，才能真正成长！
2017年3月20日
✦ 克己复礼读后感 ✦
读书笔记《复盘》读后感400字：
最近看到很多文章在写复盘，恰巧当时有个项目需要复盘，虽然后来由于种种原因不了了之，但当时为做复盘做准备的时候特地找了相关的书籍来看，大致的做了点笔记。
这本书总体说来一般般吧，干货比较少，因为缺少事例，复盘这种事情，有栗子最好啦，不过整体的框架还是可以借鉴的。在忙完了手上的工作之后，想起来中秋出行的攻略还未做，于是大致的查找了一下，但是还是感觉不对，就想着写点东西，把之前整理的读书笔记发一下，最近看的东西很多是交叉看的，基本上是缺什么看什么，缺乏系统性，有时候自己都忘记了从哪儿获取的知识或者想法，笔记就是个好东西了。
读书笔记是在看书的时候整理的，看完之后还有一些其他的想法：
1、做事情之前就应该准备好。首先，做事情的目标是什么，方法论是什么，在前两者的基础之上就是行动了。
2、在做事过程中，不要被其他事物带偏方向，有自己的观点非常重要，不要因为别人的声音太大而忽略了自己的声音。因此第一点尤为重要，没想明白的时候，停下了，想明白了再继续。
✦ 克己复礼读后感 ✦
《浮生六记》是清朝长洲人沈复创作的自传体散文。读了之后，你知道读后感该如何写吗?不妨来看看小编精心为你整理浮生六记读后感，希望你有所收获。
沈复浮生六记读后感 沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。 书中记录着作者一生经历的起伏坎坷，悲欢离合。散发着感性色彩的文字，使我仿佛置身于当时的社会，体味着世间百态。沈复得双眼始终瞄向自己的妻子芸娘，这位中国文学史上最可爱的女人。她的聪慧，襟怀，气概和痴情，不得不让读者“阅而心醉”。是看“一身素淡”何其娴雅，口授成诵，何其颖慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的女儿相比，芸娘比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当今的时尚女郎相比，芸自是多了一份内涵，淡雅，一份矜持。却不料这样一位佳人中道凄然长逝，空流下两行痛泪。 芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。 有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳!” 芸怕沈母不高兴，便不解释。超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺!可见封建家教之害人啊! 就篇幅所占的比例来说，《浮》应该是快乐、幸福、积极的，这些都应和了我曾经的人生观：充满光明的人生。然而就是那只占了六分之一篇幅的“坎坷记愁”，改变了我的看法。开篇的“闺房记乐”和“闲情记趣”所描写的夫妻恩爱，欢乐融洽，使我的心情十分舒畅，也再次让我充分的看到了生活的光明，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者”，这是怎样的幸福生活!也许就是因为这太快乐，太幸福了，所以当我读到妻子芸“受责于公”、“失爱于姑”后与作者四处流浪，最终客死异乡时，我的眼泪无可抑制的流了下来。 生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但谁能保证，我不会遇到其他的不幸吗?疾病、失去亲人、没有工作……这并不遥远，每天都有那么多人躺在医院的病床上，奔波于各类人才市场。显然，我的人生观过于理想化了。对人生中的挫折和困苦，我料想的不够充分，不够深刻。想来这也是我过去多次失败的原因所在一一忽略、轻视了事情的困难面，过分乐观，冒冒失失，失败后又没有及时总结经验，只是一味地将过失归咎于客观原因，从未检查过自己的错误。重新打开《浮生六记》，看到“闲情记趣”，再看到“闺房记乐”，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐是什么?痛苦又是什么?我想也许就是以一份宽容恬淡而又有情趣的心，去接爱生活中将要到来的一切吧。 我想我已经明白了我以前对于生活的过于肤浅的理解。那么我能做什么呢?改变我的人生态度，在做事前全面的考虑，无论是好的情况还是最坏的情况。困难挫折破坏了生活的快乐，但我们可以将它转化成另一种快乐，我们不仅要自己战胜困难，也要尽我们所能帮助他人，为他人创造快乐与幸福。 沈复浮生六记读后感 读着读着，我忍不住爱慕沈三白，他有着那么美好高明的妻，更不由自主连声惊叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处流露着灵慧奇妙，体现着匠心专制，诗情画意。这是多么颖慧的可恶的女性啊! 夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己着手种植白萍，石上植茑萝。到暮秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”,网络创富，却不见斧凿痕迹。 三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装于花瓣中，一盒六色，二三良知可随便取食，食完再添。 书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，旁边以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。 三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸心血来潮，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰:“非夫人之力不迭此!”大笑而散。 瞧，好个秀外慧中的芸娘!她的聪慧贤淑说不尽啊!难怪林语堂先生竭力地夸奖陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可恨的女人”。 然而，我很奇异的是，这样一位见识高超，有自己独到审雅观的芸娘，却匆匆失去了夫家人的爱好。 沈复浮生六记读后感 细读全书，方自明了。芸虽思维高超，却在处置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享誉中外，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼节很严正的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处胆大妄为，后来慢慢放松了，在公然场所也和三白并起并坐，当然就有人看不悦目，缓缓起了闲话。 有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不明白，就不让她写。沈父怒道:“想汝妇不屑代笔耳!” 芸怕沈母不愉快，便不说明。 三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向街坊借钱，叫嫂子芸娘做担保。邻居索要，芸写信告知三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸自己借钱却诋毁小叔子，又拆信见信中称姑(沈母)为令堂(你妈)，翁(沈父)为白叟(老头)，更是怒发冲冠，叱责芸大逆不道。芸怕伤启堂感情，竟不作解释。 读到此处，我既是同情她，又不免要责备她，或者暗里称说“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却切实不该。而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想忍辱负重，我也不赞成，该解释的就要解释，何必左右顾盼。超然大度的芸娘，独在家事上气宇轩昂!可见封建家教之害人啊! 三白是个识情重义的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他帮友人做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。债户找上门来，扰攘终日。沈父大发雷霆:“我本衣冠之家，如何欠得君子之债!”此事难以释然，确实无可奈何。如此三五事，终于将三白跟芸娘一起遣出家门，借居于友人家萧爽楼。 移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家道逐步衰败，又加上纳妾憨园之事，芸禁受打击身材虚弱，家人腻烦，她不得不静静随友人去乡下调养。而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡! 读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森离别，逢森忽大哭叫:“吾母不归矣!”，后竟真成永别!那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下! 而憨园之事，是我最不可懂得的――芸娘居然要自动给三白纳妾! 我真的不知道芸娘是怎么想的。岂非是太爱三白，于是尽其所爱以爱之? 当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，而后极力反对。而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。重复推却不成，三白只好预备纳憨园妾。可是后来另一有钱势人将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽责:“勾搭娼家，败坏门风!” 唉，芸为三白纳妾实是杞人忧天，无聊之举，后人未必以为她这是慷慨宽容。何况，她与三白的情感深挚，志趣相投，而三白又不是富豪，个别的伎女懂什么才情风雅呢? 憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家景贫苦，倒还算协调。惋惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自残了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“清苦红杏出墙”为理由，逼她自杀徇夫。唉，看来，爱情须要物资基本，穷佳人难以企望完善的爱情。 中国文坛里，有很多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。沈三白终生，坎坷太多。有段时光他甚至已到日暮途穷的状况，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，到处借钱。而他在贫穷逆境中仍豁达乐观，忍无可忍，卑躬屈膝地看待生活，实是寒士中的佼佼者! 不论是游幕经商，还是奔走忙碌时，他仍然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，经历了无数山水风光。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关，后一记甚至还记录去了台湾。浪游之愉，不一乐乎!他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指导山水，评议景色，激扬襟怀，于世人惊叹之风光盛处，苏醒地独出已见。 我满怀惊喜地读着《浪纪行快》，心中一遍遍感慨着，看吧，只管生活崎岖多磨，这照旧是多怡然自得的浪游!古代人的生活是如许地寂寞枯燥，身在困顿中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉! 《浮生六记》文字如珠玉般干净雅致，无论是在安静的顺境，仍是身置坎坷逆境，我读出他们的艰难，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高贵超拔的精神品德。 芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极爱护。收集残书卷为“断简残编”;收集书画破损为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只一心爱护文艺，寻求着更高的精神境界。 拮据陋室，仍旧有着淡泊幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。连一块臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一种深沉的文明了。经由这种文化的熏陶，连苦难和沧桑都会显出温和的漂亮。只是这种文化，咱们简直已难企及。 于清贫生涯中，始终坚持陶然其乐之心;于喧嚣尘世中，始终不失开朗安静之心。 “乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。购菊花植遍，玄月花开，陶然其乐。芸喜曰:‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，认为诗酒之需。平民菜饭可乐毕生，不用作远游计也。’” 看他的文字，晓得他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。夫妇二人把心力精力悉数放在天然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的挖掘上，反而不在意现什物质生活的享受。 “七月七日永生殿，夜半无人私语时。”唐明皇与杨贵妃的富丽爱情离我们一般人太遥远，我们只有遥望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活跃逼真地让我眼眶潮湿。他们对生活的酷爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么污浊晶莹。俞平伯先生说:“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的色彩，只见精微，不见制造的痕迹。” 沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。 宁静以至远，恬淡以明志。千年来，有多少人可如此? 而三白与芸娘，真正到达了如此境界! 我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，跟着沈三白明澈的书香字迹，去发明点点滴滴的平常幸福，于热烈场中忽开冷眼，于崎岖愁境中恍然大悟，也是一种禅意呢。 沈复浮生六记读后感 清秋夜雨，灯影映窗红。看完了 浮生六记 也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。 《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。 打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象:“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。” 这是他年少时初见陈芸的情景。 那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道:“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的!” 呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。 尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。 夫妻饮茶谈诗论词，芸曰:“杜(甫)诗锻炼精绝，李(白)诗洒脱落拓;与其学杜之深严，不如学李之生动。” 春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。 夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说:“我笑正人爱小人。” 夫戏妻谑，笑俗为雅。 沈复浮生六记读后感 听说这本《浮生六记》还是林语堂先生的功劳，因为他的翻译，我在学校图书馆借了本，但是相应的版本实在是久远得很，纸张泛黄，中文还是繁体字版。然而即使如此也还是坚持下来了。 我想，对于那时候的人，能够遇到一个像芸一样有趣味又识大体的女子实在是不可多得的事(不过据林老在《苏东坡传》里所写的苏轼之夫人，多少也是贤妻良母)。现在的电视剧常常会塑造一位才貌俱佳的女主，但真正到了生活中会是什么样子，我们并不能从其中细细品味。这里的故事却是那么细小，那么亲切。 如果有一天，我也能遇到这样的女子，我会让自己鼓起勇气去结识如此得体的女子。 如果有一天，我也能和自己的他这样恬淡地生活，我该会是很满足的。
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