黄庭禅读后感（锦集十篇）
发布时间：2021-01-22黄庭禅读后感（锦集十篇）。
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读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。
“禅”本是一个佛教语，是梵语“禅那”之略，原指静坐默念。“禅”和“生活”相联系，不仅赋予了远离尘世的禅宗以全新意义，而且给人们的平凡生活注入了全新的活力，即人们追求的生活（也可称之为生命）质量更加坦然、理性、圆满、高雅。而把“生活禅”和“教育”联系起来，则更具有现实意义。
当前的学校教育倒像远离尘世的“禅”，玄而又玄，人云亦云，游离于社会、经济之外；又像一些政治和经济机构，每一个环节和角落都充斥着“功利化”和“行政化”。教育的真实面目似乎被厚厚的“尘土”遮掩了。教育是一件很简单的事情，教育就是生活，生活处处教育。
本书作者把文字定位为：从生活的角度看教育，诠释教育。并力求把《教育生活禅》打造成“一根鸡毛掸子”，不断地去掸除那层蒙着的“尘土”，还教育以本来面目。
书中《段村教育故事》中的白老师让我敬佩。她的许多教学方法和专业精神值得学习。让孩子当老师，其方法大致有两种方式，一种是“单兵教练”，即让班里15名左右的学困生和15名左右的优秀生自由结对子，“一帮一”学***学期或一个学年；再就是“分组学习”，按座位划分小组，每组4人，组长一般都是学***者，一学期变动一次。
这两种互补达到了“全天侯”的学***，小组形式提升的是课堂上的学***，而结对子又强化了课余时间的学***。特别是“结对子”的学***白老师评价说“好得没法儿”，“结对子”大大提升了学生学***觉性，不管是“帮人”还是“被帮”，都是学生‘自己的事’，因而他们做起来都非常认真。
另外段村教育，激励教育已成为标志性的亮点，白老师根据农村孩子的身心特点，在教学中采用多种方法激励学生发展，其中最成熟有效的办法就是给孩子送《喜报》。无论哪个学生有了进步，就给该生送一张《喜报》，小小的喜报被学生奉为“至宝”，他们不仅互相比赛者《喜报》的数量，而且还认真加以收藏。这种好的教学方法多么值得我去学啊！
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有关解读《红楼梦》的书籍星罗棋布也不为过吧，其中也不乏滥竽充数者。而这本《解毒《红楼梦》的禅文化》却是让人眼前一亮，立即收入囊中。
佛教把贪、嗔、痴称为三毒，身为凡夫，我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。三毒，即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切问题的源头。无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。
因为看不清，就会事事以我为中心造下诸多罪业。人生最可悲的不是生离死别，而是在短暂的生命轨道之中，我们丝毫没有忏悔之心。
用佛眼看《红楼梦》则是一本世间的经书，将世间的一切都传达得无比完美。世间的是是非非恩恩怨怨都是因为缺少慈悲，给慈悲一个道歉，放下万缘，是非恩怨都会模糊界限。
不觉想起印光法师的一句箴言：看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。最初还不能理解，以为是祖师大德自谦而已。现在明白今生所遇都可以成为自己的老师，正如儒家所言"见贤思齐，闻过则改"。
读《红楼梦》对照自己，看看自己到底有多少本来面目，林黛玉、薛宝钗、尤二姐、贾瑞、薛蟠……，不都是菩萨的示现，是来度化众生，为众生解毒的么。
此时，窗外突然飞过来一直瓢虫，身体的`颜色表明它的生命已是苟延残喘。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，而它从不知世界还有冬天。如此想来，谁的生命不可贵，又有谁的生命不悲哀?
它在寻找可以安身立命之所，可不知不觉间竟爬到了"悬崖"边，我真为它捏一把汗。慢慢它消失在我的视线里，不知踪迹了。视野的局限，自身毒发被执着欲念牵引着你我他走在悬崖边上而浑然不觉，岂不知是地狱之门。
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在假期里，我读了一本沈石溪伯伯的书，这本书的名字叫《退役军犬黄狐》，里面讲了有一只叫黄狐的军犬在梭达哨所里发生的事。
梭达哨所的阵地上挺立着两排头戴钢盔，全副武装士兵。对面七步远的磨盘上，蹲着一条名叫“黄狐”的军犬。它的主人——排长贾松山，将一枚二等勋章和两枚三等勋章挂在它的脖颈上。哨所最高指挥官宋副连长笔直地站在它面前，大声宣读：“军犬08431,1971年服役的命令”。可军犬黄狐听不懂人类复杂的语言，以为是一个重大的任务呢！贾排长让黄狐举起前爪，由宋副连长带头，40多名军人依次跟它握手告别。梭达哨所对面是我国领土者阴山，现在还被越军侵占着。吃午饭时黄狐感觉有点不妙。平时进餐，主人都会让它吃七成饱，保护它的嗅觉神经和听觉神经还有扑咬的速度，今天的饭太特殊了，主人让它吃得很饱很饱。下午，贾排长牵着黄狐来到营部，把它交给一个胖厨师，贾排长和它告别时，一次又一次抚摸着它的脊背。到了营部，等了七天，贾排长还是没来接它，它恍然大悟，它偷偷潜入梭达哨所，来到它自己的“家”，它闻到了同类身上的气味，在狗房里传来一阵低吼，一只黑狗“侵占”了它的“家”。于是，它们俩开始打起来了，黄狐在黑狗身上咬下一撮毛，这时贾排长来了，贾排长看见了，很生气，用皮带使劲抽黄狐，黄狐一声不吭，贾排长让它回到营部里了，黄狐又来到梭达哨所附近的芭蕉林里，看见贾排长在训练那只黑狗，它用斜梯形扑法把敌人扑倒在地。黄狐心想：这样扑容易中弹。黄狐等黑狗回来，交给黑狗了一种新式扑法——弧形扑法，黑狗看见黄狐没有敌意，就跟它学，黑狗学会了，黄狐很高兴。
有一天，我军要攻打越军，可越军在地上埋了很多地雷，炸死了很多士兵，黄狐怕贾排长牺牲，就挺身而出拼命向前跑，希望多踩一些地雷，给贾排长开辟出一条道路来，可是黄狐却牺牲了。
通过读这本书，我感觉，黄狐是一个爱国的军犬，虽然它已经退役了，但它并没有把自己看成是一个退伍的军犬，始终把责任放在第一位，它把自己所有的本领都传授给了新的接班人，还为了主人献出了生命，它的这种大无畏精神，很值得我学习。
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每天闲暇之时便看一两节小故事，今日阅读完毕。想下笔写一番禅语禅味的话出来、却觉得自己过度矫情。为什么非要把简单的思想复杂化呢？喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，绕一大圈，非说冬天不懂夏的美，夏天不懂夜的黑，无非就是不合适，不喜欢。但，有的人喜欢品。我不是说“品”不好，品有时候蛮好，可以让人慢下来思考、体味，有助于潜行。可是，有些人不适合“品”，一品就会把自己内心的愤懑夹杂进去，本来可以向阳而生，结果阴云密布，不好。所以，随性随心，选择当下适合自己的`生活方式最重要。
话说这么多，都是自己瞎叨叨。我喜欢的一禅小和尚，就是现实生活里简单的人。这些人心性纯良，乐善好施，总能让周围的人温暖。其实，温暖是可以传递的，你对他好，他再对别人好，别人再对他人好，传递的温暖总会积聚成更多的热量，多好！
一禪小和尚，给我的最感动的是“愿你的家乡也总有一盏为你留着的灯”，父母永远是我们最温暖的栖息之地，情感之系。愿我们每个人，都孝顺我们的父母，多聊聊天，多问候问候，一如小时候他们带着我们一步步的长大，送走了我们，留下了牵肠挂肚的想念。岁月不饶人，但请你慢一点，让我们的父母康健，让他们的每一天都岁月静好，幸福平安！
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《工作禅》心得体会
经过最近一段时间品读公司下发的《工作禅》，我觉得自己收获了很多。首先我要说，本书版面设计很新颖，每页都有插图，并且都是风景照，读起来使人清新愉悦，不觉得枯燥乏味，而书中的内容更堪称句句精辟，读完每一句使人受到了深深地洗礼！
本书为我指清了以后的人生道路。 毕业将近三年，回首过去，感觉自己过得浑浑噩噩，总觉得自己偏离了什么。来到贵公司工作是必然中的偶然，两年多来虽然在干自己的工作，但是总找不到归属感，直到来到贵公司这种久违的归属感才不期而至，品读《工作禅》以后我更是找到了人生的航标。
虽然我的下属公司只是一个在建的公司，但我能真正感受到公司深厚的文化和企业精神。其实《工作禅》一书就是公司企业文化与理念的缩影，它指引公司每一位员工在未来的事业道路上走得更远。
次书让我明确了工作的价值。一个人从出生到死亡，不能碌碌无为，也不一定要活得轰轰烈烈，但是活着就要为社会创造价值，创造价值的平台就是工作，适合自己的工作对自己来说更是难觅，价值更是不可估量。我以前在师范学校学习，但最后我来到了企业工作。我喜欢企业的氛围。只要公司生产产品，我就觉得它为社会注入了新的血液，为社会创造了财富。
在工厂工作离城市和繁华都很远，但我明白，远方的繁华有我的贡献，所以我充实而自豪。不管你做什么，你都应该尊重你的工作，以你的工作为荣。工作并不低劣。只要你为社会创造价值，就能得到社会的尊重。
《工作禅》时刻提醒我要有一颗感恩的心。从小到大，我要感谢父母的养育；从小学到大学，我要感谢老师的刻苦训练；下班后，我要感谢公司为我提供了就业的平台。独木难成林，同样一个人也离不开社会！
同时我们有人为你付出，有人为我们付出汗水，有人为我们付出金钱，有人为我们付出青春甚至生命！但是有一点，这些东西都不是我们自己的。我们要学会感恩其他人、集体国家。
想想一下，从童年到成年，父母为我们付出了多少？读书十几年老师为我们付出多少？工作以后公司为我们发放了多少福利？
其实我们已经得到了不少，我们又回报了什么？在公司里，我有时听到一些员工抱怨公司。我只想说，很多人为公司创造的价值远远低于他们应该得到的。所以我们学会感恩，我经常回家看父母。当我见到我以前的老师时，我打招呼。当我看到有人损害公司利益时，我会立即制止。
感恩不仅要心动还要行动
看完这本书，虽然只有一百句话，只有五万字左右，但其中蕴含的真谛却包罗万象，令人难忘！在未来的人生道路上它就是我做人做事的一本不变的纲领！
部门：名称：日期：2012年11月9日
合理化建议
1、 公司应加强保安和夜间巡逻，避免公司财产被盗，给公司造成不必要的损失。
2、 公司给员工发工资时，应附上工资单，以便员工了解自己工资的构成。
3、 公司食品浪费比较严重，希望领导重视。
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王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物质条件)"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点虽然只是学术研究，但反映了王安石不懈创新的改革家思想作风，至今仍有启发意义。
王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。
所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?
无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说：
"干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：
"写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。
要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?
秦朝时长城是**的，今天它是中华民族的象征。如果当时长城有这么高的荣誉，孟姜女敢为八百里长城“呐喊”吗？
成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！
现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。
小马不听它们的。他自己试过。结果，河水没有松鼠说的那么深，也没有老牛说得那么浅。一匹小马如果不“探索河源”，怎么知道河有多深。
当我们遇到困难时，我们需要知道真相。首先，我们需要亲自试一试。第二，我们要善于思考。第三，要善于总结经验。有了这些，你将逐渐走向成熟和成功！
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《游褒禅山记》这篇课文出现在小学课文当中，供学生们阅读欣赏，实在非常之具备意义。只要大家用心阅读，就能够从中有所体会。
不用多讲，大家应该都是知道《游褒禅山记》是一篇托物言志的课文，是作者王安石在游览过程当中一边观景一边抒发他对于景物的感触，写出了很多人生道理，领悟这些道理对于青少年学生而言，意义非常重大。
《游褒禅山记》当中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，这句话的意思是说人只要为自己的理想尽力去拼搏了，如果实在不能够达到目标，也可以无怨无悔了，又有谁会讥笑我呢？可以说这句话恰恰是《游褒禅山记》这篇课文的核心句，这句话在现实生活当中也非常具有深刻意义。
观察我们当今生活，很多人面对现实往往会怨天尤人，自暴自弃。其实，我们大可以不要抱怨环境，只要树立理想，并且努力为理想去拼搏，当你用尽全力获得成功了大家都会为你欢呼。可是如果你用尽全力最后还是没有能够成功，大家也不会讥笑你的，你自己当然也可以无怨无悔，毕竟是自己真正尽力了。
总之，《游褒禅山记》真是值得我们细细品读。
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佛曰，人有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴盛。生而为人，或许难逃其中，但我们可以选择以何种姿态面对。
有人认为这是一个功利浮躁的时代，描述这种功利浮躁的方式有两种：你可以说，成功学甚嚣尘上，快餐文化大行其道，令我们无暇驻足享受生活。仿佛总被光阴追着跑，一路奔波，貌似收获很多，抖搂行囊，却空空如也；你也可以说，窗前的花开了又败，头顶的月圆了又缺，四季的风吹过灵魂，这些你都未曾察觉。买了很久的一本诗集塑封犹在，静静地躺在书架角落积灰蒙尘，一如你现在落寞的眼神。
而我们相信，这世间一定存在着某些美好足以过滤尘埃，这就是《一禅小和尚》的由来。
之所以选择一禅这个形象，是因为他兼具了小孩子与和尚两种属性。说来惭愧，也许小孩子比大人更了解这个世界的真相。他们会为一朵花的绽放而惊叹；他们会蹲在地上一整天，只为观察蚂蚁如何把一粒米搬回家。他们对这个世界的好奇心远远超过了正在建设这个世界的大人们。每个大人都曾是小孩子，只是随着年龄增长，很多人都忘记了这件事。没有忘记的人也耽于成人世界的游戏规则，羞于说出口罢了。
和尚说起来是一个在人们印象中远离尘世的身份，在《一禅小和尚》中，我们让师父这个形象回归了古典：智慧而慈悲，既有投身红尘度众生的情怀，又有超脱于俗世的淡然。不一定处处都大智若愚，但一定时时都带着小和尚求知求索，这就是修行。
每个人的人生都是一场修行，见自己，见天地，见众生。佛说的八苦都是这场修行里必经的劫难。这个世界有太多我们想不通的事情：风从何处来？到何处去？人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？
佛曰，普度众生。我们自忖境界尚浅，不足以引领视听，所以这本书不会告诉你生活的答案，或许生活本就只有方向没有答案。我们会让一禅和师父带你看看一些事，见见一些人，聊聊生命的精巧与拙劣，谈谈生活给予我们的苦难与惊喜。我们愿意做一处港湾，邀你停泊，递上一杯清茗，让你休息片刻，于喧嚣中取一方宁静，于冷漠中取一隅温情，于灵魂的流离中取一处沉淀，于生活的兵荒马乱中带给你智慧的跫音。
真心希望你能喜欢这本书，也希望这本书能回应你以无穷的善意。天长水阔，见字如面，愿你在唇红齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己纯净的灵魂。（摘录）
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1、 修行是点滴的工夫。
2、 在顺境中修行，永远不能成佛。
3、 你永远要感谢给你逆境的众生。
4、 你随时要认命，因为你是人。
5、 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
6、 当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
7、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
8、 今日的执著，会造成明日的后悔。
9、 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
10、 不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
11、 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
12、 内心没有分别心，就是真正的苦行。
13、 逆境是必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
14、 你要感谢告诉你缺点的人。
15、 能为别人设想的人，永远不寂寞。
16、 如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
17、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
18、 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
19、 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
20、 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
21、 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
22、 说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢?
23、 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
24、 世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
25、 别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
26、 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
27、 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
28、 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
29、 愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。
30、 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
31、 慈悲是你最好的武器。
32、 只要面对现实，你才能超越现实。
33、 良心是每个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
34、 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
35、 学佛就是在学做人而已。
36、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。
37、 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
38、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
39、 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
40、 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
41、 学佛不是对死亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、 当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若si执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
43、 人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。
44、 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
45、 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
46、 世上的事，不如己意者，那是当然的。
47、 我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
48、 吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
49、 我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各si是个人了。
50、 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
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佛曰，人有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴盛。生而为人，或许难逃其中，但我们可以选择以何种姿态面对。
有人认为这是一个功利浮躁的时代，描述这种功利浮躁的方式有两种：你可以说，成功学甚嚣尘上，快餐文化大行其道，令我们无暇驻足享受生活。仿佛总被光阴追着跑，一路奔波，貌似收获很多，抖搂行囊，却空空如也；你也可以说，窗前的花开了又败，头顶的月圆了又缺，四季的风吹过灵魂，这些你都未曾察觉。买了很久的一本诗集塑封犹在，静静地躺在书架角落积灰蒙尘，一如你现在落寞的眼神。
而我们相信，这世间一定存在着某些美好足以过滤尘埃，这就是《一禅小和尚》的由来。之所以选择一禅这个形象，是因为他兼具了小孩子与和尚两种属性。说来惭愧，也许小孩子比大人更了解这个世界的真相。他们会为一朵花的绽放而惊叹；他们会蹲在地上一整天，只为观察蚂蚁如何把一粒米搬回家。他们对这个世界的好奇心远远超过了正在建设这个世界的大人们。每个大人都曾是小孩子，只是随着年龄增长，很多人都忘记了这件事。没有忘记的人也耽于成人世界的游戏规则，羞于说出口罢了。
和尚说起来是一个在人们印象中远离尘世的身份，在《一禅小和尚》中，我们让师父这个形象回归了古典：智慧而慈悲，既有投身红尘度众生的情怀，又有超脱于俗世的淡然。不一定处处都大智若愚，但一定时时都带着小和尚求知求索，这就是修行。
每个人的人生都是一场修行，见自己，见天地，见众生。佛说的八苦都是这场修行里必经的劫难。这个世界有太多我们想不通的事情：
(1)风从何处来？到何处去？
(2)人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？
(3)这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？
(4)每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？
(5)爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？
佛曰，普度众生。我们自忖境界尚浅，不足以引领视野。
我很喜欢这个可爱的一禅小和尚。这几个问题我会好好想想。
(1)风从何处来？到何处去?
(风从我们心底的山谷而来，想要腾云驾雾，拂去心里的所有尘埃。)
(2)人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？()
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可爱的一禅小和尚
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