马克思共产主义思想总结（系列14篇）

马克思共产主义思想总结（系列14篇）。

【1】马克思共产主义思想总结

    中华民族有着悠久的主义传统，我们必须继承这一宝贵的精神遗产。同时，我们也碰到这样一个间题:历史由昨天发展到今天，爱国主义的内容有无变化呢?应当说，变化是有的，爱国主义是一个历史的范踌，在不同的时代有着不同的具体内容。

    在我们民族历史的每一页上，“爱国”从来是一个十分崇高的字眼，只是千百年来又常常带着悲剧的意味。

    岳飞“还我河山”的誓言何等壮烈，结果却落得个屈死风波亭的悲惨下场。林则徐焚烟虎门，一幕爱国活剧，演得轰轰烈烈，威武雄壮获可是最后只能踏上流放新疆伊犁的险途。南宋著名爱国诗人陆游，以抗敌雪耻作为他创作的最重要的主题，写过多少充满爱国激情的诗篇，曾被梁启超赞为“宜古男儿一放翁”。然而，他一生不断遭到投降派的打击，爱国的壮志屡遭挫折。他最后一次被罢官，回到故乡山阴农村，写了首题为《十一月四日风雨大作》的诗:“俺卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”抗敌救国的雄心壮志化为万马奔腾的梦境，这股爱国的情思多么深沉!然而，这对于一个老来“僵卧，的六十七岁老人说来，又是多么惨戚戚啊！

    这些我国历史上著名的爱国者，他们的一生就是一页壮丽的史诗，他们的崇高爱国行为是我们民族的骄傲，但为什么最后都是落得个报国无门的结局呢?这当然是因为封建统治阶级的反动腐败，同时也由于这些仁人志士本身的爱国思想带着历史局限性，与当时大多数人民的爱国热情难以融汇在一起。至于那出自封建士大夫手笔的一些华丽辞藻，则往往是仅仅眷恋故乡炊烟、小桥流水、白鹅扁舟的廉价情调，与劳动人民和爱国志士壮怀激烈的爱国之情更是难于同日而语。在那种封建剥削阶级统治当道的历史条件下，每当国破家亡的危难关头，的爱国、个人的报国，常常要演变成悲剧，那是毫不足怪的。

    中华民族深厚的爱国主义传统，到了中国无产阶级登上了政治舞台，并且产生了自己的政党——中国共产党以后，就在中国人民争取民族解放的斗争中，凝聚成了光辉的时代精神，成为阶级的、民族的、群众的集体奋斗的壮丽事业，被赋予了崭新的内涵。

【2】马克思共产主义思想总结

自从接受教育开始，我们就从书本的学习，老师的教育中不断获取马克思主义的知识。然而真正全面接受马克思主义教育是在大二学期的马克思主义理论教学课上。自此，马克思主义在我心中由凌乱的课本知识，总结汇集成具体，全面的科学主义思想。

马克思主义产生于19世纪40年代的西欧。当时英、法，德，等资本主义国家已经或正在实现着产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。然而，在资本家为他们日渐膨胀的资金产业规模而自豪的时候，英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义则标志着无产阶级已经无法阻挡地作为独立政治力量登上历史舞台。以《共产党宣言》的问世为标志，这本主要理论来源为德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义的历史性巨作吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果。接着，19世纪科学技术屡屡诞生的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。1848年2月出版的《共产党宣言》中，第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生。

说起我心中的马克思主义，我可以总结为两点。一为我心中的马克思，以及他成长，成功，并形成完备的思想。二就是我心中的马克思主义中国化。

马克思在其正直博学的律师父亲亨利希.马克思和未来岳父路德维希.冯.威斯特华伦男爵的影响下，在很小的时候就树立了自己的理

想。马克思17岁时就写出题为了《青年在选择职业时的考虑》的中学毕业论文。他认为，人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。同时也按照他的标准做出了他的选择，围观大人民的幸福而服务。就是抱着这样的信念、抱负与决心，马克思开始了他学习的黄金时代，开始了他浪漫而勤奋的大学生活。也告诉了我确立正确的人生目标对事业和人生发展的重要性。1835年10月马克思在父亲的劝说下，选择了波恩大学的法律学。在波恩大学求学过程中，由于环境因素与内心的浮躁，马克思险些就此沉沦。好在亨利希.马克思及时在第一学期结束时将马克思转入柏林大学。在柏林大学，马克思投入了他向往的知识海洋，并在19岁时发现黑格尔哲学中最根本的东西辩证法。1838年初，马克思20岁，父亲辞世。从此他在物质环境恶化的条件下，离开父亲的百般呵护和严格教诲，独自开始了对人生、对世界的漫漫求索。在艰辛地探索中，有烦恼、有焦躁、有彷徨，但他的可贵之处就在于能够不断地调整自己，一次次燃起希望之光，始终如一地不懈努力。然而马克思的成功还在于他敢于与反动势力的斗争，更离不开贵人相助以及善于利用自己的聪明才智。

马克思的思想形成历经辛苦和周折，也告诉当代年轻人，真理掌握在少数人的手里。获取真理的道路是艰难的，在这个过程中要不惧周折，坚持方向，树立崇高信仰。

说起我心中的马克思主义，另一个不得不说的便是马克思主义中国化。

毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党期待了解并期待解决的问题。在我心中马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路，并且能指导我们在今后的发展过程中不偏不倚，稳步前进。马克思主义自身的理论品质所决定了马克思主义中国化的必要性。也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领。我们民族的无产阶级及其政治上的先锋队中国共产党，能成功地实践马克思主义的基本原理，把这一科学原理和本国的实际相结合，服务人民，也能更加丰富和发展马克思主义的科学内涵。中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然相反的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用马列主义这根矢，去射中国革命实践这个的，理论科学，目标明确，这才叫做有的放矢，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。

不仅如此，走中国特色的社会主义道路的我们，需要信仰，信仰是旗帜鲜明的。毛泽东同志所说的主义譬如一面旗帜就是讲信仰的。只有旗帜竖了起来，才会应者云集，知道向哪里去靠拢。邓小平特别强调，为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。所以，他进一步强调：对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。

马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。

这就是我心中的马克思主义，立足马克思主义中国化的角度，我看到了一个庞大，真实的马克思科学理论。我们可能没有马克思般过人的智慧，但我们仍然可以有远大的理想，可以很努力，可以面对困难不放弃，可以将这位无产阶级伟大导师为人民幸福所创立的理论充分运用到日常生活中，使自己和他人都更幸福。我们依然有希望继承伟人的思想。正像恩格斯在马克思墓前讲话时所说的那样他的英名和事业将永垂不朽，我们不会耽于悲痛，而会照着已故的伟大战士那样去行动；我们要尽全力来早日实现他的教导和他的志向，这就是我们对他最好的纪念。

【3】马克思共产主义思想总结

浅析马克思主义实践观全文如下：

摘 要：关于实践的问题，历年来都是马克思主义者和我国历届领导人十分关注的热点问题。本文从他们对于实践问题的论述来理解理论和实践的关系，进而找到他们对于实践问题认识的发展过程。从根本上来说，实践观关系到我国社会主义社会的全面发展，特别是精神文化发展战略的选择。对于马克思主义的实践观作完整的把握，在我们今天有着特别重大的意义。

一、马克思主义实践观的基本内容

1.实践的本质

实践在本质上就是主体和客体的对立统一。此处的对立并不是主客体外在的对立，而是统一中的内在的对立，也是对立中的统一。实践的过程，就是自身内在的矛盾的自我运动过程，就是主体与客体之间不断发生矛盾又不断解决的过程，就是主观改造客观同时被客观改造的过程。

2.实践的基本特征

实践具有以下三个特点：第一，物质的客观性。实践活动和主观认识活动不同，从要素、过程和结果看，实践具有明显的客观实在性。第二，能动性。实践是有意识、有目的的活动，在适应环境的本能活动中是人区别于动物的重要标志。第三，社会历史性。实践不是孤立的个人活动，只有基于一定的社会关系才能从事实践活动。不同历史阶段上的实践内容、规模和水平各不相同。

二、马克思主义实践观的现实意义

1.社会经济发展过程中的作用

在马克思主义哲学中，科学实践观具有基础性的核心地位，作为理论先导，它的历史使命和社会功能不只是表现在它能够正确地说明和解释世界，它还能够有效地改造世界。而作为理论体系核心的实践观使马克思主义哲学实现了科学性与革命性的统一，表现了马克思主义哲学异常深刻的历史意义。科学实践观的运用过程是通过实践获得发展，然后在实践中检验实践观的正确性。

作为改革开放的总设计师，邓小平同志充分把握科学实践观同马克思主义哲学和毛泽东思想的关系，在一场关于真理标准的讨论中，积极支持实践是检验真理的唯一标准的观点，并提出了社会主义也可以搞市场经济的总方针，通过不断的摸索和尝试，最终取得了举世瞩目的经济发展速度。千千万万人的小康生活证明了马克思主义的实践第一的观点，即在实践中检验认识的正确性，同时在实践的过程中又获得更深入的认识，从而更好的去指导实践的规律。

2.在政治的理论指导方面

改革开放的成功证明了我党在社会经济发展中找到了正确的马克思主义实践观，而在政治理论的发展过程中也需要探索正确的实践观。

在政治体制改革实践中，我党始终坚持以人为本的基本原则。人民群众是历史的创造者，同时也是历史前进的推动力量，是改革开放各项事业发展的根本依靠。在实践中我党把社会主义基本经济制度与市场经济有机结合起来，用全面协调可持续的科学发展观来指导实践，在政治体制改革的实践中我党深化了认识，而认识又指导了实践。从马克思主义哲学实践观的角度出发，我党更加清醒的认识了实践，把马克思主义哲学与中国具体国情结合起来，在实践中检验和发展了马克思主义，形成并发展了适合我国国情的中国特色社会主义理论体系。

我国的构建社会主义和谐社会，就是运用马克思主义实践观和当代中国政治体制改革相结合的成果。改革开放这一伟大的实践，是中国打开大门向前迈进的第一步，党的十七大报告就是在吸取了改革开放三十年成功经验的基础上，提出了新时期的实践目标，同时又对实现目标的具体实践方式、方法做出全面部署。在发展中，要不断落实科学发展观，而且还要继续深化改革开放;又要把解放思想、尊重人民群众首创精神与党的领导结合起来，把推进政治体制改革与促进人的全面发展结合起来，充分调动人民群众各方面的积极性和创造性。在经济全球化的情况下，我们既要积极面对挑战，又要抓住机遇。通过积极的实践活动发展中国特色社会主义社会。

3.马克思主义实践观在文化上的体现

文化是一个民族的象征，是一个国家兴衰成败的试金石，是经济和社会发展的重要支撑。从马克思主义哲学的角度来说，不仅客观方面是实践创造的，主体方面也是实践创造出来的。作为认识的主体，人并不是抽象的存在于世界以外，而是以某种社会的方式从事改造客观世界活动。认识、改造世界的实践活动，都离不开实践。科学的实践观能够指导人们的实践活动，并在实践过程中获得新的认识，形成新的观念。在庆祝中国共产党成立八十周年大会上，江泽民提出，我们在发展的过程中，要坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想文化教育上的标志。

三、结束语

综上所述，社会发展遵循着规律性和目的性的特点。实践，在生存和发展中起到至关重要作用的就是物质生产实践，马克思和恩格斯提出，人类社会的发展必然经历由低级到高级，由必然王国到自由王国的三个历史阶段和五种社会形态的社会发展规律。

本文阐述了马克思主义科学实践观在经济、政治和文化层面上的当代价值，指出马克思主义实践观在具体实践过程中又得到了更新和发展，其当代价值也是一个应用与发展的过程。在这个过程中，我国建设社会主义国家有了马克思主义实践观理论的正确指导，推动我国各方面的不断发展，同时在发展的进程中也会得到丰富和发展。我国的发展离不开马克思的实践观，在实践中赋予它新的内容。同时，认识也不断促进实践的发展，在发展社会主义的过程中一定要坚持马克思主义的实践观，指导我们的思想、观点和行动。

【4】马克思共产主义思想总结

人的社会性是人的本质属性，对人的幸福的考量最终要置于社会之中。下面是小编精心整理的浅析马克思主义幸福观，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

【摘 要】

幸福是什么?怎样看待幸福?如何实现幸福，是人类一直以来思考和追求的问题。马克思从历史唯物主义出发，以劳动学说作为依据形成了马克思幸福观。本文阐明了什么是马克思幸福观，马克思幸福观的主要内容，基本特征以及进一步深化幸福观理论及人民对科学的幸福观的认识，使人们更加坚定落实科学的幸福观的信念，提高人们的幸福指数。

【关键词】

马克思主义幸福观;幸福感;中国梦

一、人的需要是实现人的幸福的前提条件

马克思认为：“所有人类的活动的开始，历史回溯之后的起源，都有一个最基本的条件：人‘创造历史’的基础就是生存。而为了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的条件。因此人类史上第一个历史开端就是生产满足我们生存需要的材料，即生产物质生活本身。”换言之，来自于人类生存的自我需求是人类一切活动的基础，也是幸福产生的源头。

人的需要和欲望的满足从一定程度上说就是幸福的感觉。正如格雷所言，“幸福―人类一切企求的最终目的――在我们的自然需要没有得到满足以前，是无法达到的。”“作为一种内驱力，人的欲望是一团生命的活火。这生命的活火追逐着幸福。”

二、生产劳动是实现幸福的根本途径

马克思将“劳动”作为研究幸福的切入点，他曾多次提到：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”他强调，生产劳动是人最基本的活动方式和存在方式。对此，马克思说：“幸福就是自己的全部精力和能力在社会事业上得到充分发挥的一种感受，一种精神上的满足感。”

三、财富是实现幸福的外在条件

幸福获得的基础和前提是物质基础和财富。自从私有制产生和发展，商品产生以后，财富成为衡量人们生活水平的一个标准。但实际上，财富绝不是幸福的决定因素，它只是实现幸福的外在条件。

四、人的自由全面发展是获得幸福的保障

人的自由发展是摆脱生存条件的限制和束缚，自由地、充分地发挥主观能动性。而人的全面发展就是人的智力、道德、健康等全面的协调发展。“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生产活动。”

五、马克思主义幸福观的基本特征

主观与客观统一

一方面，幸福具有主观性。只有当人类的需求得以满足，人才会产生幸福感。由于每个具体的个体所处的地位、持有的能力是不同的，幸福必然带有主观色彩。另一方面，幸福产生的载体是物质世界，是通过实践活动，把人们心目中美好的理想逐渐变为现实后的内心感受。因此，幸福具有客观性。另外，需求的满足还需要充分发挥人的主观能动性。人追求幸福的实践活动，是合规律性与合目的性的统一，是实践基础上主观与客观的统一。

物质与精神统一

恩格斯指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段：食物、异性、书籍、娱乐、辩论、活动、消费和加工的对象。换言之，人不仅有物质客观需要，还有意识层面的追求。因此，只有物质和精神上的双重满足，才能实现真正的幸福。

创造与享受统一

首先，马克思指出，人的本质是“自由自觉的劳动”。劳动，为人类提供了生存和发展的物质前提，而且创造出了更多新的需求。其次，幸福的实现离不开享受。正如马克思所说：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体能和智能的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”

个人与社会统一

马克思认为人的社会性是人的本质属性。因此，对人的幸福的考量最终要置于社会之中。在马克思的眼中，“那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人是伟大人物;经常赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”

【参考文献】

[1]《马克思恩格斯全集》[M].(第1卷)，北京：人民出版社，1995年。

[2]《马克思恩格斯全集》[M].(第2卷)，北京：人民出版社，1995年。

[3]《马克思恩格斯全集》[M].(第3卷)，北京：人民出版社，1995年。

[4]《马克思恩格斯全集》[M].(第4卷)，北京：人民出版社，1995年。

[5][英]格雷：《人类幸福论》[M].商务印书馆，1963年。

[6]陈根法，吴仁杰：《幸福论》[M].上海人民出版社，1988年。

[7]《的解释与探讨》[M].北京：求实出版社， 1987年。

拓展：马克思主义消费观

马克思主义消费观是马克思主义关于消费及与消费相关问题的根本看法或总的观点。在《资本论》及《政治经济学批判》中，马克思对消费观进行了丰富而又深刻的论述，主要包括消费与生产、分配、交换的'辩证关系，消费与人的素质和发展的辩证关系，消费与环境的辩证关系等。

马克思主义消费观是马克思、恩格斯在对资本主义社会消费问题进行剖析和资产阶级消费理论的批判中诞生的，在构建其经济学理论大厦时对消费给予了高度的重视和深刻的分析。马克思认为作为人类生产的最终目的，消费在整个社会再生产过程中具有十分重要的地位和作用。在分析消费环节时，马克思首先对消费进行了科学的分类，并把消费作为整个社会再生产过程中的有机组成部分，更着重分析了生产与消费的作用与反作用的内在联系，强调了消费在社会再生产中的重要作用，并对影响消费的经济制度因素、消费的适度性等问题作了充分的阐述。在论述消费与生产、分配、交换的辩证关系时，马克思不是就消费研究消费，而是把消费放在由生产、分配、交换、消费的相互作用构成的更大的经济体系中加以研究，从而揭示消费的重要地位和作用。

关于消费与生产的辩证关系，马克思提出两方面观点：第一，消费与生产直接统一。马克思认为，生产直接也是消费媒介，消费直接也是生产。这就是说，没有生产就没有消费，没有消费就没有生产。这里的“生产直接也是消费”，是指在生产的过程当中，一方面要耗费原料、燃料等资源和能源，另一方面也要消耗劳动者的体力和脑力。“消费直接也是生产”是指通过个人消费，使得个人身体生长、脑力和体力得以恢复的过程，即劳动力的生产和再生产过程。第二，消费与生产相互媒介。马克思认为，生产媒介着消费，消费也媒介着生产。所谓“生产媒介着消费”是指生产创造出消费品即消费的对象，没有生产，消费没有对象，消费也就无从谈起了。所谓“消费也媒介着生产”，是指消费为生产的产品创造出消费者主体。没有消费主体，产品就无所谓产品。

关于消费与分配的辩证关系，马克思认为，在产品和生产者之间出现了分配，分配借社会规律决定生产者在产品世界中的份额，因而出现在生产和消费之间。这就是说，消费总是在一定社会分配关系的基础之上的消费。而消费作为分配的最终实现，也反作用于分配。生产决定消费，但它同时又需经过分配及交换这个中间环节而对消费起作用，同理，消费也需通过交换和分配反作用于生产。

关于消费与交换的辩证关系，马克思认为:“交换只是生产和由生产决定的分配同消费之间的媒介要素。”交换是处在生产与消费之间的中间环节，起着媒介或桥梁作用。交换的目的在于消费，消费要以交换为条件，如果没有交换，消费也就无从谈起。

总之，生产、分配、交换和消费虽不是同一的东西，却构成了一个既对立又统一的有机整体。

必须看到，马克思主义消费观是体现人与自然和谐统一的适度消费观。马克思主张适度消费，既反对抑制消费的禁欲主张，也反对奢侈浪费的过度消费。他在论述劳动力节约时精辟地指出：“真正的经济节约就是劳动时间的节约”。而这种节约就等于发展生产力。发展生产力与发展消费能力(同时又是发展消费资料)是同步的，这与禁欲完全是两回事。禁欲绝不是发展经济的条件，只有靠提高劳动生产率、节约劳动时间，才能发展经济。

马克思在论及相对剩余价值时明确指出，要求生产出新的消费，要求在流通内部扩大消费范围，就像以前(在生产绝对剩余价值时)扩大生产范围一样。第一，要求扩大现有的消费量；第二，要求把现有的消费量推广到更大的范围，以便造成新的需要；第三，要求生产出新的需要，发现和创造出新的使用价值。但马克思也反对超过生产力发展水平的过度消费，即反对奢侈浪费。马克思深刻地指出：奢侈是自然必要性的对立面。必要的需要就是本身归结为自然体的那种个人的需要。恩格斯也特别强调消费要与人类本性的自然需求相称、与生态环境的承载力相匹配。在一种与人类本性相称的状态下,社会应当考虑，靠它所支配的资料能够生产些什么，并根据生产力和广大消费者之间的这种关系来确定，应该把生产提高多少或缩减多少，应该允许生产或限制生产多少奢侈品。

马克思和恩格斯既反对奢侈消费，又反对超过资源禀赋承载能力的过度生产。这种适度的消费观不仅有利于社会再生产的发展，符合生产力发展规律的客观要求，而且也体现了人与自然界的和谐统一，是现代绿色消费观念的理论先导与基础，更是马克思理论之当代意义的重要体现。

马克思主义的消费观不仅是十分丰富的，而且其理论的社会主义指向也非常明确。马克思主义消费观形成之后，在其创始人马克思、恩格斯的思想基础上，随着时代的变化，得到了进一步发展。马克思主义消费观与我国实际相结合，形成了中国化的马克思主义消费观。中国化的马克思主义消费观已逐步形成并发展成为一个完整的思想体系，它对于指导我国人民的消费具有重大的理论意义和实践意义。我们必须坚持这一科学消费思想，把它作为制定和完善消费制度、消费政策的理论依据，并以这一科学消费思想为指导，构建中国特色社会主义消费模式，使消费与社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明相适应。深刻领会马克思主义的消费观的目标指向，对于建设中国特色社会主义，具有重要的现实指导意义。

【5】马克思共产主义思想总结

马克思主义哲学考试整理

第一章第二节哲学的基本问题和基本派别

一、哲学的基本问题

二、哲学的基本派别

三、现代西方哲学思潮与哲学基本问题

第二章第二节马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革

一、无产阶级和人类的解放是马克思主义哲学的主题

二、实践观点是马克思主义哲学的核心观点

三、辩证唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学的主要内容

第三章第三节世界的物质性统一性

一、物质与意识的物质统一性

二、自然界与人类社会的物质统一性

三、世界物质统一性的哲学意义

第四章第三节实践与世界的二重化

一、客观世界与主观世界

二、自在世界与属人世界

三、人化自然与人类社会

第五章第三节联系与发展的规律性

一、规律的含义

二、规律的类型

三、辩证法的实质

第六章第三节否定之否定规律

一、肯定与否定

二、否定之否定

三、否定性的辩证法

第七章第二节人的活动与历史规律

一、人的活动的历史条件

二、人的历史活动的规律性

三、历史规律的特点

第八章第三节社会基本矛盾和阶级斗争

一、阶级的产生与实质

二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

三、阶级斗争与社会革命

第九章第一节社会发展的决定性因素

一、生产力是社会发展的最终决定力量

二、生产力是社会发展的主要标准

三、生产力发展的内在动力

第十章第二节个人的历史作用

一、历史活动中的个体和群体

二、历史人物及其作用

三、杰出人物在历史发展中的作用

四、评价历史人物的科学方法

第十一章第三节文化与民族精神

一、文化的民族性与世界性

二、文化的传承与创新

三、弘扬和培育民族精神

第十二章第二节认识的运动过程

一、从实践到认识

二、从认识到实践

三、实践与认识的循环和发展

第十三章第二节真理的检验标准

一、实践是检验真理的唯一标准

二、逻辑证明与实践标准

三、科学预测与实践标准

第十四章第二节评价及其科学性

一、评价与认知

二、评价的标准

三、评价的科学性

第十五章第二节人的发展与人的自由

一、自由与必然是人类存在和发展的永恒矛盾

二、自由是对必然的认识与对世界的改造

三、自由时间与人的发展

【6】马克思共产主义思想总结

在各领域中，大家一定都接触过论文吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。还是对论文一筹莫展吗？以下是小编帮大家整理的马克思主义哲学小论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【摘要】文章通过对抽象的人和现实的人的比较分析，阐述了马克思哲学对人的本质的理解。指出，抽象地理解人的本质遭遇了理论上的困境；马克思从实践的角度理解人的本质，既与机械唯物主义区别开来，又与唯心主义区别开来，解决了在抽象理解人方面的理论困境。

【关键词】马克思哲学；现实的人；抽象的人；人的本质

一、抽象的人

马克思从实践出发来理解人。与此相反，抽象地理解人则是离开人的发展的现实条件来理解人，离开人的现实活动来理解人，将人做抽象考察，得出的关于人的本质无非是两种极端的结论：或者，人是纯粹的不受任何环境条件制约的理性精神的存在物；或者，人是动物似的完全被环境决定的感性存在物。这两种极端的观点会导致理论上的困境。这种困境主要体现在自由意识与决定论之间的关系上。

按照决定论，宇宙中的任何事件都是由在先事件决定的，即宇宙中的任何事件都是严格按照“理由——结果”这个因果链条法则而发生的，当前所发生的事件都能够从先前的事件中找到它的发生理由。当我们看到一棵树倒下这个当前事件的时候，我们总是能够找到这棵树倒下的历史理由：或者，一阵大风将它吹倒；或者树根树干腐烂导致不能承受重量而倒下；或者有人将树伐倒……总之，根据决定论，大树当前倒下这个事件的发生，一定有一个先前的历史事件，这个先前的历史事件是大树倒下的理由，即大树倒下这个事件的发生是由某些先前的事件决定的。

决定论对自然现象往往能够做出较好的解释：自然界中的现有事物的发生与存在，都可以从先前的事件中找到它们的`理由，即先前事件决定着自然界中的事件的发生、存在方式等。尽管如此，将决定论用来解释人的现象，往往要出现理由，这个理由是自由意志理由。

自由意志中的“自由”，即不受限制，不被决定；自由意志中的“意志”，即想法，思想。如果一个人拥有自由意志，那么，他的想法是自由的、不受限制的，他可以依据自己的想法自由地做出行动。自由意志论者认为，人具有自由意志，人的想法以及依据想法采取的行动是自由的，不被任何先前事件所制约，即人是自己思想与行动的原创者，原始起因。

自由意志论与决定论之间往往是冲突的。按照决定论，宇宙中任何事件，包括人的活动，都是由先前的事件决定的，即先前事件是当下事件的原始起因；但是，按照自由意志论，一个人是他自己的想法与行动的原始起因。人是自主的，人的想法与行动都是由他自己决定的。为了反对决定论，一个自由意志论者会说：我现在可以决定举手，也可以决定不举手，我现在是否举手是由我自己来决定的，没有什么先前的事件来决定我现在是否举手。如果你认为，先前的事件决定我现在举手，那么，我现在可以偏偏不举手；如果你认为，先前的历史事件决定我现在不举手，那么，我现在可以偏偏举手。在自由意志论者看来，人的想法与行动，不被任何先前事件决定，而是由人自己决定的。

抽象地理解人，即脱离具体的历史条件来理解人，脱离了人的现实活动来理解人，其结果是，或者将人理解为动物式的纯粹受自然决定的物质实体；或者将人理解为神仙式的不受自然制约的精神实体。

可见，在理解人的本质理由上，从抽象出发，抽象地理解人陷入了理论上的困惑。如何消除这种困惑？马克思提供了解决这个理由的方案：在实践中理解人，抛弃从抽象中理解人。

二、现实的人——实践活动中的人

抽象地理解事物的方式，就是把事物做极端的抽象，抽象出极端对立的两级，然后寻找办法，以消解对立的两级之间的紧张关系。这反映到人的本质理由上，就是对世界做极端的抽象，抽象出两个极端的对立两极：一个是人思想和行动；另一个是人的环境。于是，试图寻找消解人与环境对立的策略，用来消解人与环境之间的紧张关系。如此找到的策略，或者是机械唯物主义：坚持决定论，将人单纯地理解为环境产物，将人的生活理解为动物的生活，这忽视了人的能动性；或者是唯心主义：坚持自由意志论，将人理解为绝对自由的精神实体，将人的生活理解为神仙的生活，这忽视了环境对人的影响。

然而，以抽象方式理解人，从根本上无法消解环境与人之间的紧张关系，无法消解决定论与自由意志论之间的紧张关系。其理由在于，把对人的理解抽象化，这种抽象化所引起的理由是一个人类根本无法回答的理由。因此，解决人的本质理由的关键在于，采取对人做现实的理解，具体的理解，放弃对人做抽象的理解。这就是马克思的以实践理解人的本质。

实践是人们能动地改造世界的活动。在实践活动中，人受环境的制约，同时人也转变着环境，人与环境之间是统一的。实践活动中人的生活，既不是决定论作用下的动物式的生活，也不是自由意志论下的神仙式的生活。

三、人的本质

首先，人的实践具有目的性，人按照美的规律塑造自然，这使得在理解人的本质理由上，与机械唯物主义区别开来。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“诚然，动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚马克思实践哲学中的“人”希望对您的论文写作有帮助.至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来生产。”实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。按照马克思看的看法，作为人的生命活动的实践活动方式与作为动物的生命活动方式之间存在着巨大的本质上的不同。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把自己内在尺度运用到对象上去。动物只能依靠自己的本能来活动，而人可以将自己的理想赋予实践。相反，机械唯物主义将人视为由环境决定的动物，否定了人的能动性。

其次，在实践过程中，人受环境的制约，这在理解人的本质理由上，与唯心主义区别开来。唯心主义将人理解为一种不受环境制约的精神实体，将人理解为自由意志，这不能对现实生活做出说明。在现实生活中，人的活动受着各种条件的制约，人不可能任意地实现自身的理想、目标，人的理想、目标的实现，受着各种环境的制约。相反，唯心主义单纯地强调意志自由，否定环境对人的作用和影响。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯选集.第1卷.人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯全集.第42卷.人民出版社，1979.

[3]马克思.1844年经济学哲学手稿.人民出版社，2000.

【7】马克思共产主义思想总结

通过对马克思主义的学习,我从中学到了很多科学的世界观和方法理论,马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学,通过学习,我知道了马克思主义的含义,了解了马克思主义科学性与革命性的统一,马克思主义最鲜明的政治立场,马克思主义最重要的理论品质,马克思主义最崇高的社会理想等。我们要努力学习和自觉应用马克思主义,在理论与实践结合中学习和掌握马克思主义,要把马克思主义作为行动的指南。在学习中我潜移默化地扩大了视野,加深了思想的深度。在老师的教导下,正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题,给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面。因此,在任何时候,任何地方,运用马克思主义的唯物论,辩证法,认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。学习马克思列宁主义我们就要从平常中努力做到以下几点,才能更好的理解和运用马克思列宁主义:

一、在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义

当前,在世界范围内和我国社会主义现代化的过程当中,经济、政治、思想、文化等各个方面都有许多复杂的东西需要认识,许多重大问题需要回答,许多领域需要开拓,所以作为大学生的我们,掌握马克思主义的基本原理,用马克思主义武装自己就显的尤其重要,要做到这些,我们就必须

第一,学习理论,武装头脑,努力在掌握理论的科学体系上下功夫,在掌握基本原理及其精神实质上面下功夫,在掌握马克思主义的立场,观点,方法并用以指导实践上下功夫

第二,坚持和弘扬理论联系实际的学风,是学习马克思主义的根本方法。学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际,在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。

联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际,去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。

第三,用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则,必须反对教条主义和实用主义。在解决问题的过程中,不能生搬硬套地强加到实际上面去,这样既违背了科学理论,也歪曲了客观实际。

二、把马克思主义作为行动的指南

理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则,学习的目地全在于运用。所以,我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。

第一,在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念,树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们,一切有理想有抱负的中国青年,只有在中国共产党的领导下,同人民紧密结合,为祖国奉献青春期,才能有大作为。现在我国进入了全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责,这是学习和运用马克思主义的具体体现。

第二,不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力,自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。

第三,不断增强服务社会的本领,自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器,更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来,增强为祖国统一和为人民服务台的责任感,努力学习,提高警惕本领。

以上是我在学习与工作当中都应该永远铭记的生活准则与指导思想,《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观,提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时,马克思主义还教会我们思考问题,思考生活的方式,在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用,因此,我们要用马克思主义来武装自己,为了自己的思想有更深远的认识,马克思主义尤为重要。矛盾的观点,联系的、发展的理论以及实事求是的相关方法在现实学习、生活中给予指导,有助于实践活动的开展。大学生作为社会未来建设者要具备较高的综合素质,把德育放在重要的位置。马克思主义理论有助于增强思想道德水平及理论水平,从而更好的使理论与实践相结合。通过上马克思主义基本原理概论课,我们更清楚地认识了社会主义本质,更加坚定了为社会主义奋斗的信念!我也从本学期的《马克思主义基本原理概论》的学习当中吸取了很多对自己未来有益的知识,感受到了世界的无穷无尽,只有自己努力去探索去发掘,才能更好的去实践,更好的实现自己的目标,理论与实际相结合才是最重要的,因此在未来两年的大学生活中我也要更努力的学好自己的专业知识,在校期间也加强锻炼,为毕业之后的实践做好更充分的准备,认识自己,提高自己,再展示自己,坚定为社会主义奋斗的信念,为社会主义贡献自己的一份力量。

【8】马克思共产主义思想总结

包含四大部分：1唯物论,2辩证法,3认识论,4唯物史观.唯物论解决的是哲学的基本问题－－物质与意识的关系问题,说明世界是物质的.辩证法是解决这个物质的世界是如何存在的－－世界的联系、发展及其规律.认识论解决的是人是如何通过实践来认识世界.唯物史观则是阐明了人类社会的规律和人的本质、价值、发展,以及社会进步的历史趋势.

【9】马克思共产主义思想总结

今年的冬较往年急了些，小雪时节，京城便已万里雪飘。

千里冰封，诗意渐浓。不同于咏春的明媚，冬季的诗肃穆而深沉，暮雪苍山，孤舟蓑笠，寒江独钓。或许是天人感应，人在冬季不由得会去沉思历史，大概是天地的肃杀总是让人联想到社会的深刻。

纵观全球：在美国，金融危机余波犹在，“占领华尔街”运动仿佛昨日，频发的种族冲突揭开了美国社会的伤疤;在欧洲，巴黎恐怖袭击对尚未脱离债务危机的欧罗巴无疑是雪上加霜，一波波难民潮不断冲击着“欧共体”敏感的神经。不过，上述地区的大部分人还是幸福的，他们仍能欢庆圣诞节，或者与家人团圆。此时此刻，在大雪覆盖的战壕里，库尔德女兵紧握着钢枪，在朔风凛冽的帐篷里，叙利亚难民裹紧了单衣，在世界很多地方，还有数亿黎民食不果腹衣不蔽体。

凛冬将至，我们应当认识到：寒冬并非一时的经济波动，也非绵延数年的战乱，而是道路迷失的危机。在十九世纪，工业革命照亮了大地;在二十世纪初，十月革命一声炮响，社会主义运动席卷全球;上世纪末，福山宣告历史终结：一条新自由主义的康庄大道蜿蜒通向天国。二十年，转眼间，新自由主义在金融危机中的破产，留下人类在荒原里不知所往。在全球化、信息化这个人类社会“三千年未有之大变局”的面前，不平等格局下的弱势群体大多皈依了宗教，在迷茫中，他们需要新的力量来告慰心灵，指导斗争，这也为狂热的极端原教旨主义提供了茁壮成长的土壤，以宗教为名的愚昧、歧视与屠杀造成了无数人间惨

【10】马克思共产主义思想总结

一、教学目标

1、了解演讲词的一般特点

2、了解本文的写作背景

3、了解马克思为历史科学，为无产阶级革命所作的巨大贡献

4、揣摩重要的语句，结合语境分析，品味语言的深层次含义和表达作用，逐步提高对语言的感悟能力

5、体会演讲词语言感情强烈，高度概括的特点，学习并运用到写作中去，提高语言表达能力

二、教学重点

领悟、品味文中深刻的思想和精彩的语言

三、教学难点

1、初步理解马克思主义哲学理论和政治经济学理论，诠释之中一些名词术语

2、理解作者贯穿全篇的深沉、含蓄的感情

四、教学时间

2课时

五、教学步骤

第一课时

（一）介绍演讲词

1、论点鲜明、逻辑性强

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2、内容有针对性、思想性和鼓动性

3、语言口语化

4、（运用多种修辞手法和表达技巧）较强说服力和感染力

（二）悼词

1、开头：介绍死者逝世前的身份、职务、逝世原因和时间及终年岁数；

2、主体：追怀死者生平事迹，并充分肯定其社会意义和价值；

3、结尾：表示对死者的悼念，激励生者。

4、感情基调沉痛

（三）整体感知，理清文脉

让学生大声朗读课文，结合悼词的特点理清思路

板书：

逝世情况

开头不可估量的损失无限痛惜

巨大损失

人类发展规律

理论贡献

剩余价值规律

主体伟大贡献、功绩重视发明

实践功绩

参加斗争热烈颂扬

敌人恨他

伟大影响

人民爱他

结尾作者祝愿——————英名和事业永垂不朽

（四）再读文章，思考下列问题。

1、文中的中心段落是哪一段？

明确：第二段本段是对马克思一生巨大贡献及他的逝世所造成的巨大损失。它是全文的纲。前一个“对于”从马克思对革命实践的角度，评价了马克思对无产阶级革命事业的伟大贡献，统领7、8两个自然段；第二个“对于”是从革命理论角度，评价了马克思对无产阶级革命事业的伟大贡献，统领3——6自然段。

这一段的重要不只体现在内容上，也体现在思想感情上。“不可估量”和“空白”两个词，前者高度概括了马克思逝世造成的巨大损失，后者高度评价了马克思对无产阶级革命的巨大贡献，无人能及。点明了马克思的历史地位和作用，表达了作者对马克思极为推崇和逝世后的复杂感情，而这种感情又是贯穿全文的。

2、自由阅读，把握这篇演讲词结构，体味感情

①本文的主要内容是对马克思生前伟大贡献的高度评价、赞扬

②以平静的口吻，细腻地描述寄托作者对马克思逝世的无限痛惜、深切怀念之情，更重要的是教育和鼓舞战斗的无产阶级和广大群众。全文悲伤却不消沉，沉痛却不压抑，给人以激励、鼓舞。恩格斯发表演讲的主要目的是评述马克思的思想和事业，以便教育和鼓舞无产阶级和革命群众，所以对马克思的热烈颂扬才是整个悼词的主要内容。

（第一段）

“停止思想”“安静地睡着”，这些都是讳饰，沉痛的感情用平静的口吻表达出来，这是一种强力压抑后的悲痛，更显其悲痛。这些词语同时体现了恩格斯对马克思的深刻的理解。

（补充背景：《优化设计》1、马克思和恩格斯有很深的友谊，恩格斯为了维持马克思的生活，宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思。他不但在生活上帮助马克思，在事业上更是如此。他们常常一连几个钟头讨论各种问题，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。2、在马克思临终前一段时间，一直病危，已经失掉了工作能力，即使无能为力地活下来，难道不是一种更深的痛苦？不如静静地走吧，而且走得如此平静，这体现了恩格斯对革命战友的理解。）

提示：可结合课后第一题来完成

第二课时

教学重点：揣摩饱含作者感情的字、词、句、段

方式：学生朗读课文，画出文中能表达作者沉痛悼念、热烈赞颂之情的关键词句，并揣摩它们的深层含义、感情色彩。

（可结合课后第三题）

1、这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。

提示：这句话形象地说明了马克思的逝世对无产阶级革命事业不可弥补的损失，高度颂扬了马克思的巨大贡献。

2、由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

提示：这句话中的“豁然开朗”和“在黑暗中摸索”形成了鲜明的对比，从而热烈颂扬了马克思发现剩余价值规律的伟大意义，这两个形象可感的词语，把抽象的事理表现得可感可见。

3、他对这一切毫不在意，把它们当成蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。

提示：这句话以形象的比喻表现了马克思的无畏气概和对政敌的极大蔑视。

4、我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。

提示：这句话说明马克思一生光明磊落，不谋私利。他有敌人，但都不是他的私敌，而是无产阶级的大敌。这是对马克思把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神的热烈赞扬，也是对马克思一生的最好总结。

完成《优化设计》79页课内阅读语段9——16

【11】马克思共产主义思想总结

马克思主义基本原理概论课程的学习已经接近了尾声，它包含的哲学原理有辩证的唯物论、唯物的辩证法、辩证唯物主义的认识论、历史唯物论，各有各的特色之处，其中给我最深的是辩证唯物主义的认识论。它是以实践为基础的能动反映论，而实践又是认识的基础，是认识的来源和发展动力。实践对认识的决定作用主要表现在四个方面：第一，实践产生了认识的需要;第二，实践为认识提供了可能;第三，实践使认识得以产生和发展;第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。在真理与价值上，真理具有客观性。真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。总的来讲，辩证唯物主义的认识论还要我们一切从实际出发，就是要注重事实，从事实出发，做到实事求是。

面对即将过去的大学两年，心里时不时会感到有些遗憾。虽然在过去的三个学期里的课程考试成绩还好，但是在这两年的生活中，没有了高中时的求学激情，也没有了高中时紧张的学习气氛，这种平淡而真实的生活，开始让我感到有些紧张、有些害怕。或许有些人会认为这是杞人忧天，但我们好好想想，当我们习惯了这种平凡的生活之后，毕业了怎样在这尔虞吾诈的社会上落脚呢?

从实际出发，在接下来的大学两年生活中，首先我会将自己渐渐的融入到社会上去，尽量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的职业技能;其次就是要想出多个出路，做多个打算，还有为考研做准备，加强自己的专业知识学习，尽量去复习以前学过却遗忘的知识，培养自己的求知欲望;最后就是在业余时间里去考些证书，要知道未雨绸缪才是最好的方法。

【12】马克思共产主义思想总结