1作者介绍：余光中：中国台湾诗人。福建永春人。先后在金陵大学(现南京大学)和厦门大学外文系学习。历任《蓝星》、《现代文学》等杂志的主编，著有长诗《天狼星》、诗集《蓝色的羽毛》、《天国夜市》等。此外尚有散文集、评论集多种。

2、表现乡愁的诗句：

1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

2、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

3、乡书何处达，归雁洛阳边;

4、春风又绿江南岸，明月何时照我还;

5、露从今夜白，月是故乡明;

6、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情;

7、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同;

8、夕阳西下，断肠人在天涯;

9、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计;

10、应怜故乡水，万里送行舟。

1.读课文，概括段意：

第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情;

第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方;

第三小节：生离死别，母子不得相见;

第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。

2你认为这首写得怎么样?请写出简短的评论?

以时间为顺序(即小时候、长大后、后来，而现在)，以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。

诗歌有回环往复，一唱一叹的旋律。在同一位置上，有重复，即我在这头......，有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅;有变换的量词：枚、张、方、湾。作者采用这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。

总之，本诗以朴素、简明、隽永的语言，高超的艺术技巧，表达了台湾人民盼望海峡两岸统一的愿望，抒发了作者浓郁的乡思之情。

《乡愁》是一篇怀念祖国、渴望回归大陆的爱国诗章，它以民谣的歌调深沉而忧郁地倾诉了诗人对祖国统一的强烈愿望。

短诗巧妙地运用了民歌中部分隔离反复的`形式，叙述抒情主人公人生主要历程中的几段乡愁，最后一节轻轻一点：

"而现在......"

诗人善于使用传统民歌的层递层进、互衬对比的手法。前三节诗逐层描绘了他幼年、成年、成年之后的三段生活经历，母子分离的乡愁，情侣难见的乡愁，皆由生活拮据造成。生离死别的乡愁，是由生命规律使然。三段乡愁写个人，却为写中华民族乡愁打好铺垫。最后一节，抒写的国愁才是全诗的主旨之所在。它唱出了几千万台湾同胞的赤子之心。

短诗在语言、节奏韵律的运用上也有独到之处。以"小小"、"窄窄"等分别形容邮票、船票，用得明了、形象、新鲜，加重了乡愁的浓重意味。总而言之，《乡愁》整首诗含蓄蕴藉，余韵绵绵，满纸是思念大陆的亲情，落叶归根的宿愿，已成为人们传诵的佳作。

3、结合本文说物象与意象的区别?

这首诗歌主要运用了意象的笔法。诗中主要设置了四个象征性的意象：

一是"小小的邮票"，它象征着作者少年时代乡愁的骨肉之情。母亲牵挂儿子，儿子想念母亲。

二是"一张窄窄的船票"，它象征着作者青年时代乡愁的恋人之情。这是青年男女之间的思恋和向往。

三是"一方矮矮的坟墓"，它象征着作者中年时代乡愁的生死之情。这是一种只能埋于心底、无法在两者之间传递的刻骨铭心的思念。墓里墓外虽然只有咫尺，然而却又是那么遥远。

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《乡愁》是苏教版初中语文教材九年级上册第四单元的一篇诵读欣赏课。它是一首文字浅显但内涵丰富外延宽广的新格律诗。它语言质朴却富有生活气息，它意象简单却自有摇曳的韵致，它运笔平常却蕴含着荡气回肠的爱国情怀。从课型上看，《新课程标准》对诵读欣赏课的要求是“学生在大体理解文意的基础上熟读成诵”;从所在单元教学的总目标来看，本单元的教学主题是使学生学会在阅读中调动自己的生活积累，展开联想和想象，形成自己独特的感受;从编者的意图来看，《乡愁》放在《散文家谈散文》《小说家谈小说》《诗人论诗》三篇极富个性的评论性文章后面，目的是将这首诗作为学生阅读实践，形成阅读感受，学会评价作品的材料。

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摘要中国古代文化历史悠久，其中人文思想是其核心的文化价值，在几千年来的积淀中，对中国人生活各个方面产生了极其深远的影响。本文以中国传统人文思想形态在古建筑中的体现为切入点，开展古建筑文化特征研究。

中国传统文化博大精深，在数千年的发展中已经渗透进了生活的各个领域，其中人文思想是中国传统文化密不可分的先进部分与核心内容。中国古代建筑是中国传统文化的主要物质性体现，其中的人文思想形态特征在我国传统建筑中得到了充分的表现。[1]因此做好中国古建筑中的人文思想形态研究，有助于我们了解中国传统文化与思想特征，并为我国当前建筑设计提供文化支持。

在中国古建筑设计中，人文思想几乎涵盖了形制、布局、材料、尺寸、颜色、装饰等各个层面，而其中所要表达的人文思想形态也较为复杂。因此研究者在理论研究中将其需要表达的思想形态概括为以下几点。

伦理关系一直是中国古代社会的主体关系，也是中国古代人文思想的核心。根据人文关系其主要包括了政治伦理、社会伦理以及家庭伦理三个重要组成部分。[2]

政治伦理主要是以古代政治关系为基础，如君臣关系、官员的品级区分等，将其作为等级区分的基础，这在中国古建筑中也有着鲜明的体现。如清朝建筑门钉的使用就有严格规定，皇宫为八十一颗（东华门为七十二颗），王府为六十三颗，公侯府为四十九颗，官员府为二十五颗，普通百姓不得使用门钉做装饰物。

社会伦理主要指中国古代社会结构中形成的伦理关系。如中国古代按照士、农、工、商作为社会等级的排列关系，因此古代建筑中最为常见的装饰牌匾往往使用“耕读传家”字样。但是在我国宋、明清时期，随着社会风气以及商业的发展，商人建筑中出现了部分追求奢华的特征，甚至出现了隐蔽的“逾制”行为，如当时商业较为集中的地区出现了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡门廊厅级皆如大官舍。

家庭伦理主要指以家庭关系为核心的伦理关系，包括了家庭中的尊卑、辈分等关系。这种关系体现在古代院落布局中，如中国人以北为尊，北京四合院布局中以北面正房称堂，作为供奉以及待客使用；其左右耳房居住长辈和用作书房；内院两侧的厢房是后辈居室；女眷居后院，佣人住倒房。这种布局充分地显示出了中国古代家庭伦理关系。

“天人合一”是中国传统文化的核心价值观念，也是古代对人与自然关系的精辟总结。其对于人类社会规律与自然规律的统一性进行了规范，形成了最早期的人与自然和谐的思想。这种思想在古代建筑中的体现包括了以下两种形式。

人与自然的统一是古代文化思想的一种特征，古代书院建筑往往建设在山野之间，用自然的气氛陶冶文人情操。同时这种统一思想在古代园林建设中也有着充分的体现，与西方追求对称统一布局的园林布局相比较，中国古代园林追求的是“随性”的艺术性，拒绝严整统一、彼此对立，将自然风光融入园林布局体系中，形成自然景观与园林风景的统一。

在我国的建筑类型中，祭祀建筑是一种具有鲜明“天人合一”特征的建筑类型。如北京古建筑中用于祭天的天坛为圆形，而用于祭地的地坛（方泽坛）则为方形，这就是古代“天圆地方”思想的体现。

礼、乐文化是儒家思想的精髓，也是中国古代文化的核心内容，在中国古代礼乐文化也在建筑中得到了充分体现。古人崇礼尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落风水最佳的位置，以便于家族祭祀礼仪的开展。而古代贵族的祭祀则是在“庭”中完成，其在礼制要求下不同级别贵族使用的祭祀舞乐“佾”数也有着严格规定。因此《论语》中有“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的说法。

在我国古建筑设计与建设中，伦理意识形态的体现经历了建立、打破、再建立的过程，并最终形成了各个时期不同的建筑布局与形式风格。我国历史整体趋势为统一—分裂—再统一，于这一过程中统一阶段制定的建筑规范会在分裂阶段出现逾越现象。而这种逾越后的建筑形式，在就统一后会被新朝代接收，并制定出新的建筑等级规范。我国自周公建立礼乐文化体系以来，形成了严格的等级规范制度，并将这种制度落实到建筑体制中。《礼记》中记载的“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分显示了当时等级制度下的建筑规范。当时随着春秋、战国“礼崩乐坏”时代的来临，这种等级制度也受到挑战。《论语》中孔子就提出管仲：“邦君树塞门，管氏亦树塞门”的问题，指出了管仲在建筑中的僭越行为，但是并没有因此提出严正批评，显示出建筑僭越行为在当时诸侯、士大夫中的普遍性。汉代逐步放宽了建筑形制方面的规定，并利用法律形式进行了规范。如《周礼》中规定只有天子与诸侯门前可以建阙，但是到了汉朝由于阙已经被士大夫僭越使用，因此规定重要官署和官吏墓前也可建阙，同时对阙的形制进行了规范。虽然伴随着我国历史发展，建筑等级规范也在不断变化中，但是这种变化也存在部分固定的内容。如在我国各个朝代建筑形制规定中，黄色一直是最尊贵的颜色，五行中土居中央，土为黄色，只有天子可以使用，天子的衣服为皇袍，也称黄袍，只有天子居住的地方或重要的寺庙建筑才可使用黄色屋面，其他人不得在服饰和建筑上使用。又如中国古代建筑规范中，无论哪个朝代官员府邸房屋数量与面积都与其担任的官职级别相关，否则就会被判为逾越之罪。

天人合一理念作为中国古代文化的核心，在建筑领域的应用主要受到儒家、道家、佛家等多种思想影响，进而形成一种中国特殊的建筑理念。这种建筑理念在古代建筑设计与建造中主要表现在以下几点。[3]

中国古代建筑对于建筑的选址有着十分严格的要求，这种要求又与天人合一理念有着不可分割的关系，其中最为明显的就是中国古代风水学的应用。如在古代村落建设中，设计者会结合周边山水形式，利用风水学进行堪舆，选择最佳的建设位置。如安徽歙县棠樾村选址中选择以富亭山为屏，面临沃野，源自黄山的丰乐河由西而东穿流而过，其整体结构符合风水学中“枕山、环水、面屏”的原则，成了当地有名的“风水宝地”，而正是这种优秀的自然环境为其发展提供了支持。

在中国古代建筑布局设计中，天人合一思想也得到了有效的应用，这种布局设计在建筑实践中主要表现在以下两个方面。一是自然景观的借鉴与使用。“采菊东篱下，悠然见南山”是古代隐士生活的体现，也是古代建筑布局中自然景观借鉴的一种方法。而在中国古代建筑建设中，将自然山水融入建筑景观中使之成为建筑景观的组成部分，在建筑领域称为“借景”，是古代“天人合一”思想的一种主要表现方式。如唐代所建的滕王阁，借赣江之景，将楼阁与江水有机地融为一体，形成了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的著名景观。二是建筑布局中对天人合一理念的应用。在我国古代住宅设计中，除了自然景观的借鉴外，利用房屋布局设计与装饰也可以实现天人合一理念。如中国民宅建设中设计者需根据当地气候（如降雨、风向、日照等）特征，选择门窗的数量、尺寸、位置等，实现建筑整体环境设计符合地区整体自然环境特征，确保居住者生活舒适。[3]

在建筑设计与建设中，建筑风格选择也是其中一项重要工作。而在天人合一思想影响下，建筑建设者一般会选择符合当地气候、地理等特征的建筑风格，实现建筑与自然的有机统一。如中国云南地区的竹楼结构建筑，在利用当地毛竹自愿的基础上，利用小楼结构避免了潮湿气候对人生活的'影响，沈阳故宫中采用的木材都为东北原始森林圆木，砖石也是在当地烧制，大部分建筑采用火炕、砖楼结构使其具有鲜明的东北满族建筑特征，同时保证了东北高寒气候下生活的舒适性。

礼、乐文化是中国儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要组成部分。在礼乐文化影响下，中国古建筑呈现出了以下的几个特征。

礼、乐文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家经典《春秋左传》中提出“国之大事，在祀与戎”的观点，将祭祀提升到与战争同等的位置。在这种文化背景下，中国古人将其与宗教建筑进行结合，在各地开展建设。同时因为这种建筑往往具有较高的文化性与历史意义，因此往往具有文化与建筑理论的研究价值，如山西晋祠、应县木塔，都是这类建筑的代表。在中国古代祭祀建筑中最为重要的建筑为明堂，明堂最早记载建于周公时期，在汉、唐时期都有皇帝建明堂的记载。中国古代正殿空间最大的木建筑是唐朝武则天时期建于洛阳的明堂，可见祭祀建筑在我国建筑史中的重要性。

古典舞蹈、音乐是中国古代艺术的代表，早在夏商周时期我国就有了祭祀中使用舞蹈与音乐的记载，在周礼形成后，舞乐就成了贵族生活的重要组成部分。在古代建筑中，“庭”是舞乐表演的主要场所，这里的“庭”最早是指堂阶前的院子，后发展为厅堂，演奏与舞蹈者在厅堂中进行表演。[4]因此在《江南逢李龟年》中有“崔九堂前几度闻”的诗句。由于表演的需要，建筑设计中厅堂的面积会有所增加，使宴会中的舞蹈表演更加方便。同时在私人娱乐中，部分贵族家庭建筑群中会增设乐楼或戏楼，供私人玩赏。这些建筑风格与类型的出现都是乐文化对古建筑产生重要影响的体现。

中国传统人文思想对于古代建筑形式与体系的形成与发展有着举足轻重的影响，并将继续影响着中国现代建筑的发展。我们应在理解传统文化内在精神的基础上对其进行继承和创新。我们应注重对传统建筑文化的教育投入，结合建筑哲学、城市规划学、建筑风水学、民俗文化等，培养大量既懂现代建筑又懂中国传统建筑，同时又具有人文情怀的建筑师，使中国建筑走上全面发展的轨道。

[1]李浩．中国传统文化在建筑设计中的传承与发展[J]．城市建筑．（21）：14．

[3]张锦秋．和谐建筑之探索[J]．建筑学报，（9）：9-11．

[4]周鸣鸣．中国传统民居建筑装饰的文化表达[J]．南方建筑，2006（2）：116-119．

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在全市宣传思想工作会议上的讲话同志们：

市委专门召开这次宣传思想工作会议，学习贯彻全国、全省宣传思想工作会议精神，安排部署全市宣传思想工作，对进一步做好我市新形势下的宣传思想工作，为加快推进赶超发展战略，全面建设小康社会创造良好的思想舆论环境，具有十分重要的意义。

过去的一年，是我国改革开放与社会发展很不平凡的一年，也是我们xx近几年来各项事业进展最快、突破最大、亮点最多、成效最明显的一年。我们全面推进改革发展稳定的各项工作，取得了防治非典的重大胜利，保持了国民经济平稳健康的良好态势，党的建设、精神文明建设和民主法制建设取得新的进展，各项社会事业协调发展，巩固和发展了奋发向上、政通人和的良好局面。全年国内生产总值增长13％，创近年来最好水平；财政收入20.4亿元，增长22.3％，比年计划增幅高9.3个百分点；城镇居民人均可支配收入增长12.1％，农民人均纯收入增长8.3％，主要经济指标全面完成和超额完成了预期调控目标。取得这样的成绩，是全市上下团结拼搏、攻坚克难的结果，宣传思想工作也发挥了重要作用，功不可没。一年来，宣传思想战线高举旗帜、围绕中心、服务大局，各项工作取得了新成效。理论武装全面推进。各级党委中心组学习进一步取得实效，送理论、下基层、进课堂、到农村有了新的进展。舆论引导形成强势。开展了产业结构调整、重点工程等重大宣传，营造了良好的投资环境、创业环境。特别是面对突如其来的非典疫情，宣传思想战线反应迅速，宣传有力，极大地鼓舞了斗志、凝聚了力量、弘扬了精神。文化强市建设成果丰硕。在全省“五个一工程”评奖中，我市7件作品获奖，并获得组织奖；精神文明创建广泛开展。公民道德教育形式生动，群众性创建活动不断引深，创建文明城市工作已进入了全省先进行列。总之，过去一年的'宣传思想工作是积极有效的，市委是满意的。这里，我向辛勤工作在宣传思想战线上的同志们表示衷心的感谢和亲切的慰问。

关于今年的宣传工作，全怀同志已作了全面的安排部署，其主要工作措施以及要求已体现在他的讲话中。我根据常委会讨论的精神，就做好我市宣传思想工作讲几点意见：

xx同志在全国宣传思想工作会议上强调，做好宣传思想工作是坚持和巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的需要，是全面建设小康社会、促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的需要，是加强党的执政能力建设、提高党的领导水平和执政水平的需要，关系人心向背，关系事业兴衰，关系党的执政地位。这“三个需要”、“三个关系”充分说明宣传思想工作关系全局、责任重大，不论党所处的历史方位和执政条件发生什么样的变化，宣传思想工作这个党的政治优势不能丢、不能削弱。各级领导干部特别是从事宣传思想政治工作的同志必须认真学习领会xx的新论断、新阐述，充分认识新形势下宣传思想工作的地位和作用，进一步增强做好新时期宣传思想工作的紧迫感和责任感。

要从巩固党的执政地位的战略高度来认识宣传思想工作的极端重要性。xx说，重视和善于做好新形势下的宣传思想工作，是加强党的执政能力建设的重要内容，也是对我们党领导水平和执政水平的一个重要考验。建设中国特色社会主义，巩固党的执政地位，最根本的是要使党的指导思想、国家的发展目标得到人民群众的信赖、拥护和支持，这一切都离不开强有力的宣传思想工作。党的领导首先体现为思想领导。革命战争年代我们靠先进的思想、强有力的思想工作赢得了民心、赢得了政权。新的历史条件下，我们党要继续赢得民心、巩固执政地位，同样必须毫不放松地加强全社会的思想建设，毫不放松地加强宣传思想工作，一个党和国家如此，作为一个区域、一个地市也是如此。各级党组织和广大党员干部要自觉用科学理论武装自己，始终保持先进性，做到为民、务实、清廉。同时要做好群众的宣传教育工作，保持群众思想稳定、社会舆论主流积极向上，努力夯实执政的思想基础。执政成败、人心向背，取决于国家强不强、人民富不富，也取决于思想基础牢不牢、舆论导向好不好。意识形态的巨大作用、宣传思想工作的巨大威力，是持续性的、基础性的、长期性的。一贯高度重视、坚持不懈地抓，大局就会稳定，发展就有保障；一旦有所放松、有所忽视，大局就会动荡，发展就会受挫。做好新时期宣传思想工作，是关系党和国家生死存亡的大事。宣传思想工作者要不辱使命，认真履行自己的职责。

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【教学目标】

1.通过抄写诗作，感知诗行、诗节等作品外观特征;

2.通过诵读诗作，体验这首诗回环往复的声韵特色;

3.通过替换喻体，探究本诗运用的表达手法和效果。

【课前准备】

复印余光中《乡愁》手迹及40岁左右青年照(本诗写于作者43岁时)，制作PPT。(手迹和照片见百花文艺出版社《余光中集》第一卷、第五卷书前照片页)

印发本课学习单。

【教学过程】

一、导入诗歌

PPT投影余光中《乡愁》手稿，导入新课，简介余光中及其创作手稿。

让学生照着手稿把诗歌抄写在笔记本上。

抄好后，要求轻声读一读，用笔勾画出最能打动自己的诗句。

二、读诗之外观

观察学生是“横抄”还是“竖抄”，借此点出现代诗歌“诗行”和“诗节”的概念，明确诗行和诗节是现代诗歌重要的表达手段。

明确：这首诗一共4小节，共16行。外观布局排列整齐，一行行、一节节排列下来，给人爽朗之感。

三、读诗之声韵

齐读诗歌，边读边感受，说说这首诗在声韵上有什么特点。

(学生一般回答是押韵。辨析何为押韵——韵母相同的字。)

明确：此诗并不押韵。

追问：此诗并不像常见诗歌那样采用押韵的方式，但为什么读起来会有如押韵一样的、和谐顺畅的声韵效果?

(教师带领学生勾画诗歌每小节相同的句式以及重复的诗句，圈出表明时间的词：小时候—长大后—后来啊—而现在。)

明确：这首诗音律上的特点是回环往复。正因如此，读起来有一种回环上升、层层推进、和谐悦耳、一唱三叹的音韵美感。

学生再读。

(教师用领“读”的方式，加以辨析，由形到声，声入心通，带领学生不断深入作品。)

四、读诗之手法

(一)请学生分享初读时勾画出的打动自己的诗句。

学生勾画圈点集中在每一节第二句，还有“这头、那头”“外头、里头”等处。

(二)重点品读四个比喻句

PPT展示四个比喻句(略)

1.展开想象，说说对这四句诗的理解，并体会其中蕴含的感情。

明确：四个比喻句分别表达了对母亲的想念、对新娘的思慕、对亲人的思念、对故乡祖国的深沉的爱意。

2.四个比喻前后顺序上的安排有什么讲究。

明确：步步扩大，层层深入，节节升华。

3.联系诗中的“这头”“那头”“里头”“外头”，体会这些词语给人怎样的感受。

明确：“这头”“那头”“外头”“里头”的用词拓宽了空间，诗人在这样的时空环境中阻隔，时空迢遥，可望而不可即，痛苦思念。乡愁是一种说不清道不明、剪不断理还乱的感情的泥石流，但是作者用四个比喻，让这种复杂的复调的情感具象化，化抽象为具体，表达自己的乡愁。乡愁是对母亲的思念，是对妻子的思念，是对逝去的亲人的思念，是希望台湾早日和祖国团圆的热切期盼。读完全诗，我们受到感动。

五、读诗之意象

意象是诗歌中寄寓了诗人主观情感的事物，一般都是名词性的具体事物。这四个比喻句的喻体——“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”，就是意象。

(一)用其他的事物来替换诗中原来的喻体，仿写一个新的比喻句(诗中其他语句可以稍做变化)。

教师示范：小时候/乡愁是一封薄薄的家书/我在这头/母亲在那头。

分组活动：每个小组负责一个小节，仿写一个小节中的比喻句。

(二)组织学生讨论将改写与原作做细致比较，引导学生感受体会原诗写作中遣词造句的创造、意象选择的精美、分寸把握的匠心。

小结：原作意象选择得精美圆熟，鲜明突出。意象前修饰语对意象的反衬，形成情感表达的张力：小小的邮票，窄窄的船票，矮矮的坟墓，浅浅的海峡，作者把意象写得小巧精致，那份浓浓的乡愁却在小小的意象中自然流露。邮票小小，思念深深;船票窄窄，情愫长长;坟墓矮矮，痛苦无穷。尤其是浅浅的海峡，读到“浅浅”二字，我们似乎瞬间感受到了来自诗歌的一种虹吸，一种纠缠，一种撕裂，读到了许许多多的审美快意，这就是诗歌的张力。

(三)背诵诗歌。

六、布置课后作业

1、阅读余光中《乡愁四韵》《民歌》，运用本课学到的知识加以赏析。

2、模仿《乡愁》的格式，在下列题目中任选一个，写一首三段构成的诗歌。

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党的十七大对改革开放这一中国特色社会主义发展动力的历史地位作了新的评价.主要创新点有三：一是，改革开放是实现中华民族伟大复兴的必由之路.十七大报告指出，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路……

摘要部分，以下是详细内容：

时代的发展需要先进理论的指导，在我国改革开放的30年中，我们所取得的巨大成就就是在一代代领导人所提出的先进的理论中进行的.科学发展观，是胡锦涛发展思想鲜明的特点，其要义是通过科学发展、和谐发展、和平发展建设和谐社会、建设和谐世界.科学发展观是在继承创新前人发展思想的基础上形成的，是中国特色社会主义理论体系中的最新成果.党的十七大报告指出，科学发展观是与时俱进的科学理论.

党的十七大报告从“五个是”角度给科学发展观作了新的定位.指出“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.”

党的十七大对改革开放这一中国特色社会主义发展动力的历史地位作了新的评价.主要创新点有三：一是，改革开放是实现中华民族伟大复兴的必由之路.十七大报告指出，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路.二是，只有改革开放才能发展马克思主义.十七大报告强调，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义.这里把改革开放与社会主义并列，丰富创新了中国特色社会主义理论体系.三是，改革开放是伟大的历史转折.十七大报告指出，改革开放是历史上从未有过的大改革大开放，极大地调动了亿万人民的积极性，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折.这个时期最大的特点是改革开放，最显著的成就是快速发展，最突出的标志是与时俱进.

党的十一届三中全会以来，邓小平和党中央从国情出发，确立了以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的建设中国特色社会主义的布局.党的十六大总结中国特色社会主义建设的经验，提出了经济建设、政治建设、文化建设三位一体的发展布局.党的十六大以后，胡锦涛站在新的历史起点上，把 “三位一体”的布局发展为经济、政治、文化、社会四位一体的总体布局.这是发展中国特色社会主义的又一个创新.十七大报告指出，社会主义的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的新部署，为推进中国特色社会主义的发展指明了方向.又好又快的经济建设，为中国特色社会主义发展奠定了雄厚的物质基础;人民当家做主的民主政治建设，为中国特色社会主义发展提供了政治保障;不断满足精神需求的文化建设，为中国特色社会主义发展提供了思想道德引导和智力支持;加快推进以改善民生为重点的社会建设，为中国特色社会主义发展营造了和谐稳定的社会环境.科学发展观是一个让我们振奋和鼓舞的理论，他提出的观念是我们在发展的过程中急需要的，是我们在发展中，曾经忽略的，现在，我吗认识到我们在发展中的不足并正在积极的改善，相信，不久，我国的发展会有更多更好的成就，会让全体中国人享受到更多的福利.我们期待那一天的到来.

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【诗歌全文】

乡愁

席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

【诗歌赏析】

对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。

席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕，笛声“总在有月亮的晚上响起”，试想一年四季又有几个晚上没有月光啊，这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡。第二节写乡情的怅惘，对故乡的怀念渐渐遥远，时间的推移摇落故乡的轮廓，仅剩一种模糊不清的怅惘，如雾里别离，浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾。用雾里的挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记，是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受，可谓生动形象、贴切自然。第三层写乡愁的永恒。是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来，这在形式上极具新颖意味。层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明。诗人用没有车轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感。

情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧歌式的情调。

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《乡愁》以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。

同学们，从小到大，你们离开过爸爸妈妈吗?当离家三五天，或半个月的时候，你们回想家吗?

我们想家时，还可以常回家看看，可是那些原离祖国，漂泊在异乡的游子，特别是台湾同胞，因海峡两隔，长期不能见到亲人们，那才是真正的愁，真正的痛啊!每一个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，都会勾起游子对故乡的眷念。

让我们一起走进诗人余光中那浓浓的《乡愁》世界，一起来倾听诗人内心的呼唤。

1、余光中(1910～)当代诗人和诗评家。湖南衡阳人，现居台湾。

1、听录音磁带范读课文。

3、指定学生诵读全诗。

教师作简要点评。

4、齐读课文。

1、“乡愁”本是一种抽象的感情，但在《乡愁》诗里，它转化成了具体可感的东西，作者是如何实现这一转化的?

2、学生合作研讨：

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⑴《乡愁》一诗中，诗人抓住“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”这四种物象表达的情感。说说诗人所抒写的“乡愁”是怎样随时间推移而一步步加深、升华的?

⑵这四种对象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点?

它们共同突出了这四样东西的什么特征?在诗中有什么表达效果?

⑶诗中“小小的”“窄窄的“矮矮的”，都紧扣了事物的特征。但海峡明明是“深深的”为什么诗人说是“浅浅的”?

3、生研讨后回答，教师明确。

4、比较阅读。

5、台湾当代女诗人席慕容的《乡愁》也是抒写乡愁，说说它与课文在表达上有什么特点?

⑵自由背诵。

⑶指名背诵。

7、课堂小结：

同学们“乡愁”是我国传统文学历久长新的主题，古诗中有许多象余光中的这首“乡愁”诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力。吟诵这首深情的恋歌，我们掂量出诗人的思想中中国意识的分量。

分组合作讨论。

1、诗中“你“我”所指的对象分别指什么?

2、抒发了怎样的情感?

《乡愁》中一个诗节就是一场凄美的离别，都没想自己是诗中的主角，写一段文字把诗中离别的模糊写清楚。

诗人以时间的推移和空间的.转换组织内容，抒发深深思乡之情。

以时间的变化组诗：小时候一长大后一后来一现在，四个人生阶段。

以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离──长大后的夫妻分离──后来的母子死别(这是一种特殊的“分离”)──现在的游子与大陆的分离。

诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票──长大后的船票──后来的坟墓一现在的海峡。

小时候离家读书，通过写信的方式，来向母亲诉说心中的思念，所以乡愁诗小小的邮票。这思念的对象既是母亲，也是故乡。在这里，故乡即母亲，母亲即故乡。

长大后，为生活所驱遣而奔走他乡，这时候，除了对母亲的思念，又增加了对爱人的惦念，所以，那缕缕乡愁，便只有寄情于那一张张来来回回的船票。

到后来，时空的隔离再也得不到沟通，一方矮矮的坟墓，把我与母亲──生者与死者，永远地隔开了!

现在那一湾浅浅的海峡，不仅把我与祖国故乡隔开了，而且无法逾越。到这里，诗人的乡愁得到了升华，由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。

四节诗以时间的推移和空间的转换来层层推进诗情的抒发，如油画的着色，那色彩便是乡愁，一层层加深。

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作文里记录了我的故事，我的想法，蕴含了我的情感，我的希望，这本作文集里更集合了我的心血汗水，夜里，我望着月亮泛起忧思，午后，耳边的音乐让我心中惊起阵阵涟漪，梦中，幕幕美景让我不由憧憬，这一切的一切，都在作文集里。

老师常说，作文源于生活，却高于生活。从一年级到六年级，在一次次的实验中，我有了切身的.感受，如果你注意到了身边的环境污染，并加以思考解决方法和根源问题，就能写出《给环保局局长的一封信》，如果你在每每仰视蓝天的过程中，注意到最美演员“云朵”的变化，并与平时所学结合，《神奇的云朵》就会出炉。大自然创造了写作的素材，只需要我们一双能够发现美的眼睛，再给它插上想象的翅膀，每个人都可能是莎士比亚。

这段话是写给大家的，但更是写给我自己的，写给我这多思的童年的，让我的作文代表我的童年留下永久的回忆，愿六一班的每个人都有乔布斯的头脑，都有曹雪芹的才情，都有武则天的锦绣前程，更愿多年以后，我们的友情温存依旧。

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（观点句）有底线的人生，才不会被污染。

（阐释句）纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。

(材料句

陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言。

(分析句

这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。

(材料句

残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯”的周幽王……

(分析句

查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？

例文

(观点句但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。

(阐释句一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。

(材料句拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人生自古谁无，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。

(阐释句一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。

(材料句失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。

(总结句拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。

实际上，议论文的段落最关键的就是分析，可有不少同学不知道怎么分析。我们看到，就是有些高考的高分也欠缺有力的分析。那么，到底该怎样分析呢？在此向大家介绍几中常见的分析方法。

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⬘ 乡愁课文思想总结 ⬘

思想，是人类生活中不可或缺的。帕斯卡尔说过：“思想成全人类的伟大。”人们在它的指引下，不断在历史的长河中前进。

思想，表现为一种信念。

李时珍，汉代的一位医学家。在当时乌烟瘴气的医风之下，他穿上草鞋，背上药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜集民间验方，观察搜集药物的标本。那凶险万分的狻猊洞，没有动摇他的意志；那形如“芸苔一类常用而不知其形的药物，也没有被他忽视。他面对任何问题都要追根究底，用实践证明理论，终于，通过28年的辛勤努力，创作了《本草纲目》。

李时珍，用坚定不移的信念，在中华五千年的历史上，创造了不朽的神话。

思想，还表现为一种情感。

在19世纪50年代时期，台湾实行“三不”的政策，在两岸同胞之间划了一条“银河”。但是，两岸同胞心中的那份情，丝毫没有消减。余光中，一位台湾诗人，创作《乡愁》，表现对祖国统一的渴望，他虽已离开大陆30年有余，虽曾对乡土文化持反对态度，但他最终认识到了为本民族创作的重要性，由反对变为亲近，被称为“回头浪子”。

即使两地相隔万里，但人们心中那份难以割舍的情感，也令人难以忘怀。

思想的足迹，停留在了历史中，思想的脚步，也从未因此停止。从西学东渐到新思想的萌发，打开了中国通往世界的窗口；从马克思主义的兴起到邓小平理论的创立与深化，中国发生了一次又一次的历史性巨变，社会主义现代化建设逐步推进，中国梦也逐步变为现实：人们坚定不移地走改革开放的道路，步入小康社会……

人因先进的思想而伟大，国固思想的进步而富强。我们也应该加紧前进的步伐，努力学习科学文化知识，使自己的思想逐步富足，在中国的历史上留下自己的足迹，也为实现中国梦贡献自己的一份力量。

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故乡，是每个离家的人都魂牵梦绕的地方，它是起点也是终点，是开始也是结束离开故乡，有时带着憧憬、梦想去追求自己的理想，有时带着寂寞惆怅和一份深沉的苍凉去奔波，但不管怎样，家乡总是游子心中最温柔、最留恋的地方同学们想家的时候还可以常回家看看，可是那些远离祖国，漂泊异乡的游子，特别是台湾同胞，因为海峡的阻隔，亲人们长期不得相见，那才是真正的愁呀，真正的痛啊!今天我们一起来学习台湾诗人余光中先生的诗——《乡愁》，一起走进诗人那浓情似雾的乡愁世界，一起来倾听诗人内心的呼唤板书课题、作者。

让我们先来认识一下作者吧，哪个同学根据你积累的资料，简要的把你所认识的余光中先生介绍给大家

(余光中，台湾当代著名诗人、散文家和诗歌评论家 1928年出生于南京， 1950年去台湾由于特殊的政治原因，大陆和台湾长期阻隔，而诗人又经常流浪于海外，游子思乡之情，是他的诗歌作品中的重要内容)

1、听录音朗读，感受一下诗的感情基调和诗的朗读节奏(播放课件学生全神贯注地听录音朗读深沉、图文并茂，学生深深地被感染了)

诗歌是讲究节奏的艺术，节奏是感情的外在体现，“感情动于中而节奏形于外”朗读诗歌必须讲究节奏，请同学们打开课文，根据课后习题三的提示，边标出节奏边小声朗读(生边小声试读边快速标出朗读节奏，师来回巡视着，指导有疑难的同学)

1、这首诗抒发诗人什么样的感情? (抒发诗人对家乡对祖国的思念之情)

2、要把这种看不见摸不着的抽象的感情具体表达出来，就要借助意象，意象就是诗中的形象请同学们帮老师找找看，这首诗借助什么样的意象表达这浓浓的思乡之情?(板书：邮票、船票、坟墓、海峡)

3、诗中分别表达了怎样的乡愁呢?请同学们分小组讨论，想景悟情,再现诗中的内容，用语言表达出来(生六人一组，师来回巡视，具体指导)

(通过联想，演释诗的内容：小时候，作者出外求学，当夜静时总想起母亲，就拿笔写信，望着那小小的邮票，他希望这邮票能带去他对母亲的思念之情后来他渐渐长大了，成家立业了，为了养家糊口，外出工作每当要回家时，望着那窄窄的船票，想着新娘做好了可口的饭菜在家等待着;后来作者回到朝思暮想的家乡，母亲却在一方矮矮的坟墓里，作者心酸极了，那种辛酸是无法言喻的而现在，作者己经是白发苍苍的老人了，他站在台

湾的高山上，眺望祖国大陆:这浅浅海峡饱含着多少人的辛酸泪水，什么时候祖国才能统一啊!板书：思乡、怀亲、爱国)

4、通过朗读，想景悟情，我们己经感受到诗人独具的艺术匠心现在我们一起来欣赏这首诗，这首诗美在哪里?同学们可以从结构、主题、意境、修辞等去欣赏(生议论明确：小小的、窄窄的、矮矮的、浅浅的、富有音乐美小时候、长大后、后来、现在，富有结构美)

小结：乡愁是一种抽象的情绪，诗人从平凡的生活中提炼出邮票、船票、坟墓、海峡这一组意象作为乡愁的对应物，收到了具体、生动的效果这些意象，形式上看起来是并列的，从感情的抒发来看，则是层层推进的由乡关之思、怀亲之情、至更为崇高的爱国深情，具有以往乡愁不可比拟的广度和深度构思精巧、结构整饬、旋律优美

乡愁是苦涩的也是醉人的，是一缕缕扯不断的'情思，是对家的向往，是对根的企盼不论漂泊多久，不论身在何处，当夕阳西下，当晚风吹拂，总有那么一抹淡淡的愁绪萦绕在心头……如果你是这位凭栏而立的老者，站在海峡的彼岸，眺望大陆的方向，心里会想些什么?你又想对大陆说些什么呢?(鼓励学生畅所欲言)

是啊，山水也许能隔开一切，却隔不断两岸同胞血浓于水的骨肉深情!相信这深情总有一天会填平这浅浅的海峡，到那时，“月圆人也圆”!

这首诗作者通过邮票、船票、坟墓、海峡寄托了浓浓的思乡之情，其实除了这些事物外，还有许多东西能触动我们的心灵，请同学们结合自己的理解，用具体的事物为“乡愁”打个比方(略思片刻，指名回答)

同学们说得很好，我们可以把这些句子整理起来，就是一首很美的乡愁诗了，同学们尝试做诗人了

乡愁、离愁、忧愁历来是文人墨客吟咏的题材，请说出带“愁”字的诗句，如能指明作者更好(多媒体演示积累的有关“愁”的诗句，学生 快速地抄写在笔记本上，积累妙词佳句)

该诗情深意切，既渴望了祖国的统一，又将乡愁描写的淋漓尽致。正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感。同时，台湾和大陆人为的长期隔绝，飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱，民族之恋交融在一起。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思。正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”(《白玉苦瓜》序) 余光中热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。

全诗共四节。一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段。另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。由此，看到这首诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。

诗人精练地提取了几个单纯的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。这四个意象是单纯、明朗、集中、强烈。它们又是丰富的，即不是堆砌而是含蓄有张力，能诱发读者多方面的联想。这四个意象把本是一个非常抽象的“乡愁”物化、具体化，通过“托物寄情”取得了很好的艺术效果。这些意象和“这”、“那”这两个简单的指示代词联接在一起，巧妙地将彼此隔离的人、物、时间和空间，将愁绪的两端紧密融合。若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚阊奔波的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。诗歌以时间的次序为经，以两地的距离为纬，在平铺直舒中自有一种动人心魄的魅力，引起人们无限的哀愁和无尽的相嗯。

诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式，在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。

《乡愁》有令人瞩目的形式美。一是结构上寓变化于统一，节与节，句与句，均衡对称。但整齐中又有参差，长句与短句相互变化错落，体现了自由诗的特点。二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，在音乐上造成一种回环往复，一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的氛围。

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