超越理智读后感（集合十七篇）
发布时间：2019-04-13超越理智读后感（集合十七篇）。
⬭ 超越理智读后感
《超越自己》是作家刘墉写给刚考上纽约史岱文森高中的儿子刘墉的一百一十六封书信，信中针对而这些每日生活所遭遇的事件加以发挥及引导，寄理于情的的字字句句，充满了父亲对儿子的关爱，教会，期许，刘墉超越自己读后感。
为了超越自己，这句简单的话总结了所有成功人士的秘诀。他们有勇气超越自己。那么为什么大多数人都不能成功呢？因为他们很难把握机会，因为有拖延的问题；很容易满足于现状，没有更高的理想；害怕面对未来，因为缺乏信心。
为什么不能成功？一句话，因为不能超越自己。
事实上，我们每个人都有超越自己的经验。小时候，没有人能像我们这样走路，但实我们自己站着，站着，摔倒，站着，试着从攀岩阶段走到行走阶段。然而，我们对此也不满足，又要学习跑。那么为什么在我们能早，能跑，能写，能说之后，却丢掉了自己原先具备的不断超越的冲劲呢？
因为这是上帝的安排，让我们有能力谋生，几乎没有什么想法可以继续超越。只有这样，我们才能成为一个凡人。
只有少数人会说﹕“我不要做一个普通人，我要超越自己。”于是，在这种努力与信念下，他们将自己提升了并且随着不断地超越，他们做出了世人无与伦比的成就。他们就是前面说的那些成功人士。
所以刘墉说﹕“在整个奋斗过程中，我认为最大的敌人不是别人，而是自己。尤其是那些收受尽呵护的年轻人，为了独立面对未来，他们必须战胜自己的惰性和依赖心。这种毛病若不**，无论在父母的逼迫下成绩，功课有多好，将来都难以成功。
我是。。。世界不等人。太残忍了，连一点同情都不能给失败者，你必须成功，因为你不能失败！这是一句莫名其妙的话，却给人以耐人寻味的真理。
我用三句话概括了这些内容：超越自己固有的弱点！
创造自己个人的风格！
肯定自己是个不可或缺的存在！
假期中，闲来无事，我就在网上看了一部刘墉先生的“处世学”代表作——《点滴在心的处世艺术》。刘墉，相信大家对他都不陌生，《点一盏心灯》《超越自我》《人生的真相》等作品我们耳熟能详，在《读者》之类的文学杂志上也常常能看到他的大作。当我看到这本书的内容时，我被它深深地吸引住了。
在这本书中刘墉先生透过十五个生动的实例，谈了在这个尔虞我诈的社会，该怎么迂回前行、欲擒故纵，以退为进，大智若愚，读后感《刘墉超越自己读后感》。这本书虽然语言辛辣，但辛辣的有大智，能教大家怎样以处世技巧创造“双赢”甚至“都赢”的局面。尽管我们的工作环境没有书中描述的那么复杂，我们的人际关系也不需要像书中描述的那样引人入胜，但我们仍然需要一些与人打交道的原则。
比如说书中讲到这么一段：最近在台北，有一天我去银行办事，旁边来了个中年女士，也在询问事情，鼻子旁边粘了一大块鼻屎，她居然不自知。
我正想是不是该提醒她，却见里面的小姐回身抽了一张面纸，然后笑嘻嘻地对那女人说：
“来！如果您不介意，我帮个小忙。”
那女人还没会过意来，小姐已经一伸手，把她脸上的鼻屎擦掉了。
“有脏东西吗？”女士诧异地问银行小姐。
“没什么啦！没什么啦！”小姐笑笑。
请问，为什么银行小姐不提醒那女人：“您脸上有鼻屎”再送给她一张面纸，让她自己擦干净？
为什么她帮了忙，擦掉那么一大块鼻屎，却又说“没什么啦”？
生活的艺术是双向的。从正面看，你应该避免别人看到你丢脸的时候，比如早上不化妆，晚上不卸妆。
但从另一个角度看，我们此时应避免敲门。
千万别以为朋友不如意，由公司大老板变成卖蚝仔煎，你呼朋唤友去吃，是照顾他生意。
你先要想想他的个性，想想跟他的交情，免得他非但不感激你，还觉得你在损他；改天他东山再起，可能避免跟你往来。
心知肚明就别说了。
遇到以上这种情况，我好像也只能想到直接提醒她脸上有什么脏东西。如果你们彼此关系很好，你会主动帮她清理，但你也会顺便告诉她我为她做了什么，让她对我心存感激。但从来不会想到还有另外的方式，既能避免尴尬，又能真心帮到别人。
再反思我们的工作，有的时候，我们会严厉指责学生的常犯的过失，而不去顾及这样是否伤害了他们的尊严。如果我们也能像这位银行小姐那样，处处设身处地地为学生着想，从他的角度来为他做点什么，也许这位学生的进步会大一点。
处世的艺术有时候就这么简单，如同书里说的"接线生、接待人员"的礼貌，当侍者把汤不小心弄到你身上的反应，为别人做伴郎、伴娘和招待时应有的考量；乃至在公园里为了避免尴尬而做的回避；以及身处弱势时，怎样顾全大局、忍一时之气。也强调了“骂人容易，赞美人反而要小心”的道理，以及“以退为进”，主动把可能引人误会，或对自己不利的情况“摊开来”的技巧。可以说这本书的内容，有轻的，也有重的。
在平常微不足道的小事后面，都可能有个大大的处世哲学；而当那哲**用巧妙的时候，则成为一种艺术。就像《翠玉罗生门》里，大家都赢了，没有人输。
希望这本书能够带给您“点滴在心”的会心一笑，也希望它能教您几招“使最多人获利、最少人受伤”的处世艺术。
刘墉超越自己读后感
去年，闲暇之余读了两本书，其中最为感动的是台湾作家刘墉文集中的《超越自己》，那是他儿子考入美国着名的高中史岱文森学校时，他写给儿子的一系列信件。刘墉的初衷是启发儿子如何面对严峻的环境和未来的挑战，教会他如何发挥潜能，超越自我！对我这个认为父亲已经40岁的人来说，我不仅学到了教育儿子的良方，也学到了做人的道理。
“你不能失败”是他写给儿子的信件之一。文中引用西方哲学家赫伯特的话：“一个人如果二十岁时不美丽，三十岁时不健康，四十岁时不富有，五十岁时不聪明，就永远失去这些了。
”也就是说，这个世界是不等人的，时间是不等人，如果在你年轻的时候该耕耘的时候不去拼搏，那么在你该收获的时候也会一无所有。
态度决定一切。态度决定你的语言，行为受语言影响，行为结果决定你的思维，思维影响你的态度。做为一名老法警，曾经崇高的理想和澎湃的激情，已随时间消磨殆尽，对待工作的态度平平淡淡，犹如“断了腿的马儿”。
想想七十多岁的老人尚有考上大学的，我才四十没有理由不为自己的理想奋斗。对待生命就是要有不懈的努力和强烈的责任感。我要在法警技能上有所突破，在侦查方法上有所改进，在日常检察工作上有所创新，实现我曾经的理想，实现我的人生价值！
人生最强的对手，不一定是别人，但可能是自己！面对安逸的生活，我满足现状、不思进取。因为有着“铁饭碗”能吃“皇粮”，我就没有忧患意识、迷失前行的方向！
刘墉的文章中总是有很多励志和心理咨询的东西，总能提出很多非同寻常的观点，让人感到鼓舞、鼓舞人心，觉得生活应该过得精彩！是刘墉的话告诉我如何对待自己、家庭和复杂的社会。告诉我的孩子们如何克服自己的惰性，克服依赖，找到自己的人生目标，实现自己的人生目标。
人生最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己，在超越别人之前，先得超越自己！
刘墉读后感
寒假期间，读了刘墉的很多作品，收获不少，刘墉读后感。他的作品百分之九十都是以散文、故事的形式给予总结、升华，有深度而又不脱离现实，所以，他的作品很有看头，对于点滴小事的细腻，加上到位的分析，看他的作品，看着看着会给人一种豁然开来的感觉。
刘墉先生的作品，适合各种年龄阶段的人阅读，只不过是各种经历的人读起来领悟不同罢了。
《萤窗小语》是刘墉先生的**作，也是他的成名作，题材都是取自平凡人的简单生活，用最简练的方法解读了人生，让人可以静心体会，从而可以读出一种平和的心境。
《我不是教你诈》这部作品是刘墉先生的“处世学”的一个重要部分，通过对世间百相的解释，告诉你不吃亏或少吃亏的学问。这是针对社会现象所写的内容，每个故事都可能切中利弊，每个分析都可能深入人心，它的目的不在于立刻改变什么，而是慢慢的产生深远的影响。套用刘墉先生的原话：
“我不是教你诈，而是教你看清世事，是教你更技巧的坚守原则，是教你保护自己，且在风雨狂澜中，做个中流砥柱。”
刘墉先生的作品还有很多，例如《爱不厌诈》、《你不可不知的人性》、《靠自己去成功》、《爱原来可以如此豁达》、《点滴在心的处事艺术》、《漂泊的人生》等等。
刘墉先生是一个从平凡走向辉煌的人，他的作品有些文字的确是露骨的，直白的，但是他用自己最真实的一面，同各种身份不同经历、像多棱镜一样展示着他自己的各个方面，不能说看了他的作品一定就会在人生的期盼上稳赢，但是至少会多一分胜算，多一份信心和力量。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议**，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种，读后感《刘墉读后感》。 写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
⬭ 超越理智读后感
前言：请**后自行适当编辑修改,相信《《超越秘密》读后感》这篇文章能帮到您生活确实很有趣，这个世界大家也都在不停的寻求答案，即《秘密》之后，又翻得另一本书叫《超越秘密》，按作者的说法也叫“秘密之外的秘密”或“秘密之和”，看来光有吸引力法则还不足够完整，我们依然在寻找秘密之外的秘密。《超越秘密》，或者说“秘密之和”揭示了七大秘密法则：
一，心灵坚信法则，也叫能量转换法则。能量相互转化，一切皆有可能。我们越相信它，就越能实现它。第二，对应定律，又称镜像定律。这一规律主要阐述事物之间的对立和相互作用。要有幸福的生活，我们需要身体、心理和精神层面的互动。第三，振动吸引定律。
这个就是《秘密》中所讲的吸引力法则了，振动出和你想要事物相呼应的频率，你就能“心想事成”；四，极性法则，也就是对立法则。一切都不是绝对的，一切都有两面性，我们只需要朝着明确的目标方向前进；第五，节奏规律，也就是周期规律。能量或者说生活中很多事就像一个钟摆，做着由高至低的运动，犹如人生有高潮也会有低谷；六，性别法则，也是平衡法则。
最好和最安全的事情是保持我们生活的平衡。因果律，万物有因，有因必有果。看看，我们拥有多少秘密等待发现并加以运用。书中还有一个小故事让我印象深刻。据说爱尔兰人有一个传统。他们总是在餐桌上留出一个空间，让突然来访的客人感到受欢迎。
我不想说爱尔兰人有多虚伪或多余，但人们确实受到尊重和重视，后者的存在感会让彼此更加亲近，充满欢乐。最后，我也要说：人生充满奇迹，人生充满秘密。
什么于我们有益？如何克服恐惧，怎样寻求人生的平衡？换个角度看问题才全面，我们也无需匆忙下结论。
行进在路上，且思且行，且行且思。
⬭ 超越理智读后感
今天，我读了阿德勒的《超越自卑》，从心理学层面了解了人的自卑情结，优越感和人生的目标。
每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现实的地位感到满意的；而对优越感的追求是所有人的通性！但并不是每个人都能超越自卑，关键在于正确对待职业，社会和爱情，正确理解生活。
自卑感的表现形式有多种多样，没有人能长期忍受自卑之感，它一定会迫使它采取行动来解除自己的紧张状态。即使一个人已经没有勇气面对生活，但他仍然要设法摆脱自卑之感，不过这种人采取的方式不是设法克服自卑感，而是用一种优越感来麻醉和欺骗自己，使自卑感越积越多，因而在困难面前表现犹疑，彷徨，甚至退却的举动。
自卑感本身并不是变态的，实际上它是人类不断发展的动因，人类的全部文化都以自卑感为基础。
每个人都渴望优越感的目标，对优越感的追求是所有人类的通性，优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义，是建立在每个人的生活方式之中的。
增加对他人，对社会的兴趣，使我们真正认识到奉献乃是生活的真正意义；培养平等的，积极的与人合作的习惯，使我们追求奉献社会的优越感的目标，这样慢慢的我们会获得成功！
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战胜自我超越对手
——读《超越对手》有感
在竞争日益激烈的市场经济中，如何拥有市场已成为许多人的一个重大课题。如何才能拥有市场？说白了就一句话：
将别人的客户变为自己的客户。怎样才能将别人的客户变为自己的客户？唯一的方法就是《超越对手》。
1945年日本战败。它的国力与中国相似。但为什么他们能在短时间内崛起成为世界经济强国呢？我认为精益求精的做事风格是主要原因。
我2007年6月9日到快力文，迄今已满4年。在这4年里因公司的要求和规定，我的确学了不少东西，但销售能力却没有质的飞跃，真可谓“知识‘满满’、能力平平”。究其原因，主要是没有将理论知识转换为自身能力。
例如：通过读书我知道做业务“早报价早死”的道理，也知道客户要求报价时的三种处理策略，但在处理业务时总感到相关知识不能运用自如，自己的思维总会跟着客户走，并且一离开客户总结时又是后悔多多。这4年我总是在这个“怪圈”中徘徊着，总认为是自己年岁已大，记忆力不好，不适合搞销售之故。
埋怨永远解决不了根本问题。冷静分析原因，还是自己的工作作风不扎实，对事情只有一点了解，浮躁。读罢此书，我才真切的感悟到：
超越对手，首要的是战胜自己。
学习是为了运用。要把理论知识转化为自己的能力，就需要在工作中加以复习和运用。蝉质的变化需要时间的积累和疼痛的磨合。只有当我们能够承受并克服它，我们才能把理论知识转化为自己的能力。
俗话说：简单的招式练到极致就是绝招。我想，这个“绝招” 就是已成为自身能力的理论知识，也就是理论知识通过“练到极致”所带来的结果。
绝招越多自身能力越强，自身能力越强，超越对手的机率越大。转载于 成都复印纸
请大家放心，我一定会努力走好战胜自己这一步。只有脚踏实地地迈出这一步，才能实现质的飞跃，最终超越对手。
谢谢大家！
2011.8.4
⬭ 超越理智读后感
“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。
“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。
“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来？这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。
那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的价值？如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作？如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊？又如何去纠正他年深月久的陋习与根深蒂固的错误观念？如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来？当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气？所有的人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。
一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来？要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型——丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。
追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。
当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋习。错误的方式可能会换一个新面目出现。
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生活确实很有趣，这个世界大家也都在不停的寻求答案，即《秘密》之后，又翻得另一本书叫《超越秘密》，按作者的说法也叫“秘密之外的秘密”或“秘密之和”，看来光有吸引力法则还不足够完整，我们依然在寻找秘密之外的秘密。
《超越秘密》，或者说“秘密之和”揭示了七大秘密法则：一，心灵坚信法则，也叫能量转换法则。能量是相互转化的，一切皆有可能，越坚信，越可以实现；二，对应法则，也叫镜子法则。该法则主要阐述了事物之间对立面与相互作用，想拥有幸福生活需身体层面、心理层面和精神层面的共同作用；三，振动和吸引力法则。这个就是《秘密》中所讲的吸引力法则了，振动出和你想要事物相呼应的频率，你就能“心想事成”；四，极性法则，也就是对立法则。凡事无绝对，任何事物都有两面性，我们只需朝着明确的目标方向前进即可；五，节律法则，也就是周期法则。能量或者说生活中很多事就像一个钟摆，做着由高至低的运动，犹如人生有高潮也会有低谷；六，性别法则，也是平衡法则。最好和最安全的就是保持我们生命的平衡；七，因果法则，一切皆有因，有因必有果。
看看，我们拥有多少秘密等待发现并加以运用。书中还有一个小故事我印象深刻，说是爱尔兰人有一个传统，他们总会在正餐的桌子上留一个空位，目的`是为了让突然到访的客人觉得自己受到了欢迎。我不想说爱尔兰人多么虚伪或多此一举，但确实人与人之间被尊重，被重视后一种存在感会拉近彼此的距离，充满愉悦。
最后我也想说：人生充满奇迹，生命充满秘密。每个人都有内心的幸福值，幸福是追求幸福时的一个过程。无论是从身体、心理或精神层面的修炼，还是你了解了多少“秘密”，更多的先要从内向找答案，在生活中去经历、去实践。如何提升自我？什么于我们有益？如何克服恐惧，怎样寻求人生的平衡？换个角度看问题才全面，我们也无需匆忙下结论。
行进在路上，且思且行，且行且思。
⬭ 超越理智读后感
回来后发现那边《理智与情感》已经蒙上了薄薄的一层灰尘，只是里面完全是崭新的，淡淡的罪恶感油然而生，渴望之情也相伴而生，于是，花了三天时间，读完了这本名着，能吸引我坚持读完的书不多，名着就是名着，它的魅力就在于此。仔细读过之后，才体会到那句脍炙人口的话：一本好书，就等于一次生命之旅……
《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。
埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心，慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过，而不受玛丽安的嘲讽与冷漠，也为了玛丽安不做出过火的事儿而使自身受到伤害，即使自己并不心甘情愿，还是同意接受邀请，陪妹妹一道前往。以上的一切都显示了埃丽诺理智的头脑，但并非说明她是一个缺乏感性的人。相反，埃丽诺同她妹妹一样，拥有一颗富于情感的心，只不过她更善于控制这种情感。她对爱德华的倾心，无论在他身上发生了什么情况都从未改变过。她没有因爱德华的不善言谈，行为呆板忧郁以及众人对他的指责而遗弃他，她看中他的正直，诚实，稳重，宽容的人品，为他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，为他不幸的第一次订婚表示同情。并且无时无刻不在为爱德华着想，为能使他的境况有所好转而努力。甚至在听说了爱德华早已订婚的消息后，埃丽诺依然钟情于他。得知这消息后即使她极力掩饰，还是不难看出这个消息对她的巨大打击。可见，她对爱德华的感情是强烈的，忠实的，实际的以及是一成不变的。这证明了埃丽诺不仅理智，同样有颗富于情感的心。并有一个清晰而理智的头脑来时刻提醒她去制约一些无谓的感情冲动。理智，善良，机智是她特有的魅力。
同理智思维发达的埃丽诺相比，她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。拿中国名着《红楼梦》中的两个女主角与之相比，若把埃丽诺比作八面玲珑的薛宝钗，那么玛丽安当之无愧的要数林黛玉型了。聪明伶俐，却又过于多情善感。看到秋日的落叶与萧瑟，玛丽安会觉得有种悲伤萦绕心头，正如当初葬花的黛玉一般。玛丽安对待爱情总抱着富有浪漫色彩的幻想，总想嫁个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，对待感情总追求来的轰轰烈烈，浪漫传奇。对感情的表露也是十分的直白明显，以致于多次被詹宁斯太太拿来取笑。与埃莉诺不同，玛丽安在社交上同她的感情观十分相似，对待自己喜欢的人热情十分，关怀备至，对待不喜欢的连最起码的以礼相待也难以做到，总是冷潮加热讽，给予一副冷漠的面孔。这种情感或许是当时那个时代最推崇的情感观，但简借助玛丽安充分说明了这种情感观的不妥。玛丽安最后被威洛比抛弃，在他们所引以自豪的情感观的支配下限入痛苦的深渊，无法自拔，差一点丢掉性命，也给朋友和家人带来了不可摆脱的痛苦。这就是过于感性的弊端。但抛开玛丽安“感情有余，理智不足”的缺点，她也是个十分优秀的姑娘。，玛丽安聪明机智，有正义感，对于自私狡诈的势力之徒的攻击，总是立即给与不客气的还击。她酷爱读书，头脑充实有思想，不同于缺乏常识的平凡之辈。玛丽安十分爱自己的妈妈和姐妹，无论是感性过头的她，还是后来受到教训，最终变得理智的她，都不愿让自己的朋友，尤其是亲人因为她而感到痛苦和不安。并且，在变得理智后，尽力去弥补自己因过于感性而带来的损伤。像故事里说的“一但玛丽安意识到自己做错了，他会用一切行动来弥补自己的过错。”他的确是个好姑娘，不是吗？人要有丰富的情感，但不能感情用事。必要的时候应受到理智的制约。简认为谨慎行事和内心冲动应保持平衡。她对金钱可以买到高雅生活的观点表示尊重，但对简来说更重要的还是人与人之间的感情。这部作品是围绕着理智与情感而展开的，实际上也是为绕着保持自我的完整与满足社会的要求这一主题而延伸的，重在说明人固然是一个情感个体，但也需要融入社会。做一个具体的社会人，既有自己独特的情感与个性，又有必要的理智加以制约，使其能与社会融洽，这样才能获得真正的幸福。
这是一个有情人终成眷属的结局，在理智战胜情感的那一刻，所有人都得到了应有的幸福……
⬭ 超越理智读后感
《理智与情感》虽是简·奥斯丁的第一部小说，但写作技巧已经相当熟练。故事中的每一个情节，都是作者巧妙构思的，都有着自然合理的表面因果关系，隐藏在幕后。我们根据表面现象产生合情合理的推测和判断，虽然不时产生种种疑惑，但思绪会自然而然随着好的观察而发展，等着最后结果出现时，与表面现象截然不同，造成了出乎意料的喜剧效果。
但是等反过来重新读一遍，就会发现导致必然结果的因素早见于字里行间。
小说以当时英国社会的潮流以婚配作为女子寻求经济保障、提高社会地位的恶习，重门第而不顾女子感情和做人权利的丑陋时尚这一现象为全文背景，情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开。为了追求与男性思想感情的平等交流与沟通，埃莉诺修女和玛丽安娜修女在社会地位上要求平等权利，并坚持对男性的独立观察、分析和选择的自由。在当时的英国，这几乎无异于反抗的呐喊。
而在她们为了追逐她们理想的恋爱的时候，我们同样能看见这一个个鲜活的生命为了追逐人性上的自由继而做出的一系列的努力。
正如同书里所体现的那样，故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。以玛丽安娜为代表的人物是理智不足而感情有余；以约翰·达什伍德夫妇为代表的人物是理智有余而感情不足；而以威洛比为代表的人物在感情上又是十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。奥斯丁在故事里对珍重感情的人报以赞扬，尽管对这些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺，然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出了鄙夷的态度。
最后，应该表扬的是女主角埃莉诺，因为她即感性有理性。这表明了作者在这一问题上的理想，即人不能没有感情，而感情应该由理性来控制。埃莉诺是个“感情强烈”而又“头脑冷静”的年轻姑娘。
当她选择伴侣时，她并不注重外表，而是谈论性格，爱上了坦率热情的爱德华。后来发现爱德华早以同露西订有婚约，她尽管极为伤心，却能竭力克制自己，交际应酬，行若无事。最后，爱德华相继遭到母亲和露西的遗弃，埃莉诺对他依然一往情深，与他结为终身伴侣，获得了真正的爱情。
与埃莉诺形成鲜明对比的，是她的妹妹玛丽安娜。她虽然聪明灵慧，但过于多情善感，对爱情抱着富有浪漫色彩的幻想，一心要嫁个“人品出众，风度迷人”的如意郎君。当35岁的布兰登上校表达她的爱意时，她认为他太老了，看不见。
随后，她意外地遇见了“风度翩翩”的轻薄公子威洛比，当即陷入热恋之中。不久被对方抛弃，她又悲痛欲绝，自我作践，差一点送掉性命。痛苦的教训，姐姐的榜样，使她最终变得理性，并最终嫁给了布兰登上校，谁一直致力于她，但最不浪漫。
显然，通过这样的比较描写，作者阐释了一个真理：人不能感觉事物，感情应该受到理性的制约。小说以这两位女主角曲折复杂的婚事风波为主线，通过“理智与情感”的幽默对比，提出了道德与行为的规范问题。
充分的给予我们严肃及深刻的思考，我们在生活中，该如何更好的权衡理智与情感，该怎么正确的对待生活中的感情？作为现代社会的大学生，我们有义务澄清自己的感情和人生意义。
⬭ 超越理智读后感
2008年有一场世界人民举世瞩目的奥运会——全世界人民的目光都关注到了中国北京，关注到了这第29届奥运会。
为了奥运会，人们都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保护环境，给世界人民留下一个美好的印象；学好各国语言，学好了语言，就可以和各国人民一起交流，向他们介绍我们中国的大好河山……我们都在非常努力地改变祖国，改变自己。
中国奥运健儿都在努力地训练自己，争取为我们祖国获得更多的金牌，为我们的祖国赢得荣誉。有那么多出类拔萃的奥运健儿在奥运会上拼搏，取得辉煌的成绩，我感到骄傲！
我们的奥运会主场多么有创意！这个“鸟巢”花费了建设者们多少心血和汗水！这个场馆设计如同一个容器，高低起伏变化，结构的组建相互支撑，形成了一个网络状的构架。它就像树枝编制的鸟巢，多么特别，多么有创意的建筑物啊！
几个奥运福娃也是那么可爱。贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，合起来就是“北京欢迎你”。它们分别是鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中国特色，也都是那么可爱！
奥运会是我们万众瞩目的运动会，我们期待着奥运，希望北京奥运会能够顺利地进行！
⬭ 超越理智读后感
超越自我，是每个有理想的人所要追求的因为超越自我能让自己做出意想不到的大事或小事。
我通过阅读这本书，知道了成长是需要自己去奋斗的事情。没有人可以帮助自己，没有人可以救援自己，急于求成更是在拔苗助长，对于成长没有一丝的好处，只能妨碍自己的成长，使自己在成长的道路上多走弯路而已。
超越自我，使自己做到最好，想自己做每一件事都能达到极致，同时，我们也需要用理智的目光看待每一种事物，用理性的思考去对待每一种事物。这样，我们便不会变的鲁莽，而是更加的细心，对待事物也更加精心。当然，当我们做到最好时，我们的潜力也在一点一点的被挖掘了出来，那时，我们会惊奇的发现，原来我自己是那么的棒，甚至都有些不敢相信自己竟有如此大的潜力。
超越自我是一个平凡而不失伟大的实践性的真理，如果我们用自己的实践使这个真理发生在自己身上，我们就会有更美好的人生，更幸福的人生，在为人处事中也可能多加了一份己所不欲，勿施于人。当然在实现真理的同时，我们也在不断的成长，在成长的过程中，我们也会明白更多成长中的道理和生活中的哲理。
让我们超越自我，让我们做到最好吧！祝福自己，祝福正在成长的我们。
⬭ 超越理智读后感
阿德勒在书中说，生活的意义在于对人和人类的幸福产生兴趣，也就是说要对别人产生兴趣。为什么？我看到这句话的时候就在想为什么，带着这个疑问我通读了全书。人生所有的问题都可以归结于职业、社会和性这三个方面，而这三个方面都是要跟人打交道的，获得一份适合自己的工作固然不错，但实际上我们不是所有人都在从事自己喜欢的工作，不管这份工作是不是你喜欢和想要的，都不能避免的要跟人打交道，同事、领导、客户，好的人际关系能给工作中的人带来快乐，也更容易开展工作，这样循环往复，工作越来越顺利、心情越来越愉悦、人际关系越来越和谐，三者互相影响也互相作用。
社会性包括友谊、社会感和合作，合作是阿德勒书中提到最多的词，学会与人合作，可以避免生病和犯罪，而一个人的合作精神是家庭教育的关键，父母在孩子处于婴幼儿时期就应该教会孩子合作和对他人有兴趣，因为四五岁孩子就已经形成了自己对世界的一套看法，也就是世界观已经初步形成，罪犯、神经病患者都是因为有自己一套利己的世界观，在那个世界观里他们都是利己的，以自我为中心不考虑别人，而且他们认为自己的所作所为是合乎情理的。降低犯罪率的最有效方式不是酷刑而是教会他如何与人合作，教会他树立正确的世界观。
书中一直强调儿童教育的重要性，尤其是家庭教育，容易出现问题的有三种情况：1、身体有缺陷的孩子，因过分关注缺陷导致产生自卑、嫉妒、怨恨等不利情绪；2、被宠坏的孩子，认为凡事自己想要的就一定会得到，只关注自己，不考虑别人，在社会上无法满足需要时会走向歧途；3、被忽略的孩子，本身不被重视，就会认为自己以为的都是敌人，用敌对情绪看待世界，他的世界又怎么会有美好呢。这几种情况都可以通过良好的教育避免，但是作为父母，层次差别太大，并且没有培训父母的相关学校和课程，积极的家长会自学育儿知识来引导孩子，但大多数父母还是以自己的方式来解决，就像阿德勒所说，真正需要帮助的父母却是那些最不愿意接受帮助的人。
学校教育作为家庭教育的补充和延伸，本可以在这方面做的很好，但我国的学校教育真的不如书中提到的维也纳有些学校教育，在那些学校，老师会了解每个学生，对有问题的孩子会进行纠正，老师经过心理学专家的指导有针对性的教育孩子，有问题的孩子在学校得到帮助，恢复正常生活。
作为父母，深感孩子的教育太过重要，只有不断的学习，完善自己，才能带给孩子正确的影响力。
婚姻是一项工作，第一次听说这样的说法，婚姻生活要想美满，夫妻双方一定需要合作，还要持续对对方有兴趣，要关心对方甚于关心自己，这些都是幸福婚姻的秘诀。爱情是两性关系的起点，而婚姻并不是终点，婚姻是两性开始生活、正式协作的起点。
好的婚姻对孩子的影响也是巨大的，通过观察父母关系，孩子会形成自己对两性关系的认识，对婚姻会更有信心。
为什么说生活的意义是对别人产生兴趣？因为只有对别人有兴趣，有想了解别人、帮助他人的想法，就不会因为只关注自己对他人没有兴趣而形成过于自私、自我，无法融入社会，不能与人相处的模式，世界上也就不会有那么多神经病患者和犯罪分子了。
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王恩春很早以前就被推荐过张维为教授的“中国三部曲”（《中国触动》、《中国震撼》、《中国超越》），这次党校培训期间，党校老师**了张教授的《中国人，你要自信！》的**，又被他的演讲和个人经历勾起了读一读这几本书的兴趣。张维为教授毕业于上海复旦大学外文系，曾经做过邓小平的翻译，现在是中国发展模式研究中心主任，瑞士日内瓦外交与国际关系学院访问教授，春秋研究院高级研究员，上海社科院世界中国学研究所所长，日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员。
他长期生活在外国，游历了100多个国家，接触到过形形色色的外国人。我期待着他的作品能解答这样一个问题：外国人如何评价中国？
中国的问题外国有没有？怎么样看待中国的现在和未来？于是在党校学***，我首先读了“中国三部曲”的总结篇《中国超越》，对自己的疑问有了部分解答。
一、在自我发展的基础上实现“中国超越”
作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。
与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。苏联和南斯拉夫解体的原因是多方面的，但有一点是可以肯定的，它们的政治精英和知识精英完全被西方话语所俘虏，最终导致国家的崩溃和经济的崩溃。
这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。
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有时候，自我超越和自我调节并不能很严格地区分。自我调节可以看是短期的行为，以暂时应对心灵的失衡与变化。自我超越的效应则更倾向于长期，那不仅仅依靠心理调适，还融合了充分的知识、条件，是心态的更好，是水平、境界、资源和能力的更高。
超越自我是对自身能力或素质的突破，这不仅仅是心理潜能的激发，更多的是人性的完善、境界的提高或智慧的凝结。
这次我准备参加区里的优质课比赛，是我们片长帮我报的名，我一直都没有信心参加，总是怕自己上不好而不敢上。在一次和书记的谈话中，我说：“我没有信心、又没有上过，出去肯定是丢人。”当时书记给我说了一句话：“现在出去是丢人，参加多了，以后就有面子了。”这句话其实很普通，但是对我来说其实是一个很的鼓励。我觉得这对我自己说也算是一次超越吧！
只有重新认识自身的不足，认识现实中自己的处境我们才可以量身定做出自我的最终愿景即我们的最终目标。所谓的最终目标一定是对我们来说最重要的，一直都想实现的。这样的最终目标就绝不会是那种“走到哪里黑，就在哪里息”的目标，平时好多人都这样自我宽慰“船到桥头自然直，车到山前必有路”这无疑是那种胸无大志当一天和尚撞一天钟的生活理念。这样的人应该是没有生活重心，得过且过的，他们把太多精力花在应付生活的诸多琐事之上，忘记了生活是为什么和为什么要这样生活。面对生活中诸多的措手不及和毫无准备从而遇折则弯。其实如果我们有一个既定的目标，一切行动以之为中心为之服务，做有把握的事打有准备的战，改“水到渠成为渠成水到”从而不断完善与自我超越。
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你读过《傲慢与偏见》一书吗？你知道它的作者简 . 奥斯丁吗？若是，也许你也会知道她的另一部著作《理智与情感》。简 . 奥斯丁的确是一位十分优秀的女作家，其在文学领域的不朽程度甚至可与莎士比亚相提并论。而且，她是一位主要以爱情和婚姻为题材的作家，她并没有写关于她那个时代的大事件，只以描写普通人的生活而名声显赫，我认为，她为很多人树立了榜样，她是值得人学习的！
《理智与情感》写了一个强烈震撼的爱情故事（其实，该书有三段动人的爱情故事）。它以惊异的曲折情节，幽默的笑话，令人屏息以待的精彩结局给我留下了深刻的印象。《理智与情感》原名为《埃莉诺和玛丽安》，由此名也许我们联想出这部书的大概内容（当然，我是有这种感觉的）。
刚开始时，我总觉得这故事的情节很恶俗，简直是八点档狗血偶像剧的翻版：正义女主角，反派男配角，“悲惨灰姑娘”VS“富家贵公子”，贵公子对灰姑娘一见钟情，以及，等等。但读完这部书我相信没有任何人会再这样想。因为每个名副其实的文学家都有运用文字化腐朽为神奇的能力，更何况英国的伟大作家司各特也曾说：“要我象这位小姐一样以细致的笔触，把这些平平凡凡的事情和人物，刻画得惟妙惟肖，我实在办不到。”简 . 奥斯丁充分利用了这种才能，写了这一让我们感动的故事。
简 . 奥斯丁是矛盾的。在我看来她属于现实主义作家，毕竟她的创作开启了19世纪30年代的现实主义小说高潮；但她的作品同样带着浪漫的气息，《理智与情感》一书中的女主角埃莉诺就是一个很好的例子，当然我不是说埃莉诺是一个浪漫主义者，而是她就是“完美的维娜斯”（当然，这也是我个人的看法）。埃莉诺是作者的“宠儿”，她雍容大度，温柔娴静，处事沉着——简直是男性梦寐以求的伴侣；因此，我也认为作者在某种意义上来说是一位女权主义倡导者。
世界上最公平的就是时间。简 . 奥斯丁在文学上也相当于“和氏壁”，这位能使我们看一书而知全时期. 全社会某一阶层之貌的伟大女作家已经在文学上放射只属于她的灿烂光芒。
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内容简介：收录了国际顶级平面设计师DavidAirey的超人气博客中最受欢迎的设计案例，其中的每个案例都极具启发性和参考价值。作者在书中分享他职业生涯中的经验点滴，除了告诉你如何设计一个经得起时代考验的品牌标识，还详细地介绍了赢得客户的沟通技巧。书中收录了许多经典LOGO的成功创意，包括Kellog．s（家乐氏）、TIME（时代杂志）、FedEx（联邦快递）、YellowPagesTM（黄页）等知名品牌的设计。凭借多年实战经验，David归纳出25条L。GO设计的成功法则，这些诀窍，可以帮助你达成目标，设计出不同凡响的品牌标识。
超越LOGO设计读后感，来自淘宝网的网友：这个家伙是国外非常厉害logo观察家，当然自己也是一个非常高手的设计师。他推荐的东东非常不错。很多网站都会转载这个人的文章，他选的东西非常不错。不过现在网络太发达，难免有见过的logo啦。呵呵推荐一个他曾经推荐过的一个标，非常不错的。
超越LOGO设计读后感，来自卓越网的网友：很喜欢书里提到的实际例子 还有FAQs 他给的一些建议适合初入这行的人。
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——超越宗教，追求精神性
一直以来，身体、心灵、精神三位一体的概念都被记在心里，但心灵与精神的区别并不明显。看完《超越宗教》之后，有一种豁然开朗的感觉。
“心”意指精神，“灵”则是灵魂。精神涉及高度，是一个向外和向上探索的过程；灵魂涉及深度，是一个向内和向下探索的过程。
超越宗教，是指宗教不是对于精神性追求的全部，而只是其中的一条途径，并且只适合于一部分人。
对精神性的追求应该包含对精神和灵魂的两方面探索，要有一个”上天入地”的精神：努力让精神达到一个高度，让灵魂达到一个深度。后者更为重要，因为人们往往忽视深度的重要性。
书中的一个神话给了我巨大的震撼：人类的神性诞生了。为了让人找不到自己的神性，上帝把它放在了人的心里。他认为，如果把它放在山里和河里，人们总有一天会学会涉山涉水，总有一天会找到它。只有当它被放在人类心灵的最深处，才可能永远找不到它。
因为，自视甚高的人类未曾想过也不可能想到要向自己的内心深处探索，从而发掘出自己的神性。
读完这个神话，我不免感到深深的羞愧。这不仅是一个神话，它揭示了人性，也是我们一直忽视的人性的一部分。人的力量是非常强大的，只要我们确定目标，我们就能很好地完成探索。
但最具讽刺意味的是，我们从未意识到，向内探索也是一种方式，而且会有比向外探索更大的收获。
书中所提的追求精神性的途径中，大自然这一途径我深有体会。读到这一章，我不禁想起去年的秦皇岛之行。我记得最让我感动的是早晨起床时看到的情景：
天朦朦亮，周围的山耸立着，水很清、很蓝，山水像蒙上了一层薄纱，柔和极了！我从未感受过大自然的美丽。它生动纯净，在城市里很难看到。那时，我觉得一切都很平静，包括我自己。
现在想想。当时的感觉可以称为高峰体验。
看了《超越宗教》，对精神性有了更多的思考。认识到向内探索本身就是一个大跃进，而有勇气开始自我探索则是另一个巨大的成功。然而，自我探索的道路是无止境的，一辈子都很难走完。探索这条路的乐趣不是完成自我探索的结果，而是享受路上的所有体验。
享受探索路上的艰难困苦，享受探索路上的柳暗花明，享受探索路上的点点进步，都是很美的。
读《中学历史教学法》有感
高一历史组史晓旭
工作一年有余，在这期间里我不断地思考：教给学生什么，只是单纯的书本知识？新课程改革下教育观念更新与应试教育如何结合？
这个寒假我读了叶小兵教授的《中学历史教学法》一书。他思考了几千年，见识了几千里，睿智的语言，给我上了一堂关于教师成长的专业课，开阔了我的视野，解决了我专业发展和成长中的许多问题，感人至深。
一、历史教学是什么
——是职业、是事业、是生命
历史教学是什么？职业乎？事业乎？
生命乎？对大多数历史教师来说，历史教学是第一职业。作为一个社会人，首先要解决生存问题。
和其他职业一样，历史教师是人们谋生的手段。但”教书绝不只为稻梁谋”,在从事这个职业的过程中，我们会与很多专业问题碰撞。只有积极面对这些问题，集中精力深入阅读和思考，才能获得荣誉和地位，才能实现教师职业的成就感和神圣感，在此基础上投身于历史教育事业。
此时，我们对历史教学的认识已经从专业上升到了职业。在这个阶段，历史教学应该从功利的角度来看待。如果想让教师的劳动能够给我们带来乐趣，使天天上课不至于成为一种单调乏味的义务，那就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福道路上来。
当我们的教学技巧非常精湛时，就应该有新的追求。将跳出传统的枷锁，在历史教学海洋中”苦修”、”遨游”,深刻体味着经典之精髓和学术之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百万兵。从平淡到热爱、珍惜历史教学，自然要融入历史教学。
这时，它又进入了另一个生活领域，即历史教学被视为自己生活的有机组成部分。钱穆在《中国历史精神》中说：”历史便是人生，历史是我们全部的人生，就是全部人生的经验。
”又说：”历史是一种经验，是一个生命。更透彻一点讲，历史就是我们的生命。
”是的，历史本身就是我们人类共同的生命，只有把历史教学视作我们生命不可分割的组成部分，我们才能真心去呵护它，珍惜它，发扬它，我们的历史教学才会时时焕发出人性的光辉，生命的色彩，理性的灵光。
二、历史教学为什么
——为书、为史、为学生
历史教学为什么？为书乎？为史乎？
为学生乎？对于所有的老师来说，在教学之初，一般都认为教材是开展教学最根本的依据，学生要掌握的一切都囊括在教材中。随着时代的进步，教育教学观念的变化，以及历史学本身的发展变化，面对高考试题中频频出现挑战教材、挑战我们原有历史认识的题目，我们逐渐意识到教材并不是教师教学的唯一依据。
教材是静态的，我们面对的是充满活力的学生。教师不应囿于教材，”唯教材是上”,教师要学会开发教材。如何开发教材？
最关键的是要回到历史中去重新审视历史。要做到这一点，必须阅读大量的历史书籍，从如何理解教材的角度进行深入挖掘，把历史教学的重心转向客观的历史本体论，努力教会学生真实客观的历史知识。翻开浩繁的历史画卷，崇高与卑劣共存，壮美与丑陋同生，中学生由于心理、生理等各方面的发展尚不成熟，他们的人文素养还在形成时期，审美心理结构不太稳定，因而对同一历史事件、历史人物、历史现象的看法、认识会产生迥然不同的观念和反应，有时甚至出现很大偏差。
因此，历史教学的过程不仅是历史知识的传授，更是历史意识和历史思维的培养，即人的素质积累的过程。历史教学应借助历史长河中丰富多彩的人物、事件、**等媒介来陶冶学生情操，培养学生健全的人格，激发他们的感知力、想象力、思考力、创造力，从而释放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，释放出自我实现的力量，提升人文素养。
三、历史教学怎么教
——到位、到形、到神韵
历史教学怎么教？到位乎？到形乎？
到神韵乎？在教学之初，我的课堂教学一般以教材为主。根据教学大纲的要求，对教材进行分析，理清教材思路，正确区分教材的重点和难点。通过掌握教材的逻辑结构，设计教学计划和教学过程。
在教学方法上自然以讲授为主，运用生动的语言讲述丰富多彩的历史内容来吸引学生。这一层次可谓基本到位。但随着”以学生发展为本” 理念的日渐深入人心，就要从原来的”以教师为中心”转向”以学生为中心”,尤其注意课堂中和学生的交往互动。
正如书中所说：教师的任务不是约束学生，而是为学生提供自由的空间，引导学生学会自由地思考和自觉地自我约束。在日常教学中，在教学过程中就会采用讨论、专题**等灵活多样的教学形式，积极创造适合学生的问题情境，营造和谐宽松的课堂气氛。
这一层次可谓基本到形。在一次次”灵感”的冲击和一次次的”顿悟”后，在教学过程中会形成”一课一灵魂”的理念，即主张课堂教学要突出真正的历史”灵魂”.在此基础上提倡学生真正的”神动”而非缺失灵魂的”声动”、”形动”、”群动”,如此才可谓是”多元互动”.
可见，历史教师的教学艺术发展，犹如庄子笔下的”庖丁解牛”,经历”族庖、良庖、道庖”,由技进乎道的三重境界。
以上只是我拜读本书以及教学过程中所获得的一些片段感悟，更多的是前辈们的经验总结。作为一名刚刚踏上历史教学岗位的新教师来说，远没有达到上述历史教学的多重境界。但是”我思故我在”,在我的教学历程中，我会一直秉持这样的态度去思考，去探索，去追求历史教学更高的真谛！
巴黎圣母院读后感
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己**，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是**的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些**，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！
还有比人丧失本性更悲哀的么！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。《海底两万里》读后感
海，是深不可测的。海底，很少有人去过。有人说，海底有两万里。
为什么呢？因为，曾经有一个神秘的人探索过海底的每一个地方。他触摸过海底坚硬的岩石，研究过海底的每一种鱼类。
他也曾经漫步过海底平原，在海底森林中打过猎，在海底珊瑚王国中散步。他就是“鹦鹉螺”号的舰长——尼摩。
这本书的主要故事是在1866年，海上经常出现有怪物袭击船只的事情。于是，生物学家阿龙纳猜想这可能是一只大的独角鲸，他便带着自己仆人和一名捕鱼手去追捕海上“独角鲸”。不过在追捕过程中出了意外，阿龙纳教授和他的助手、捕鱼手被冲进了大海，进入了那个“独角鲸”。
通过那里的主人了解到这是一艘潜水艇，外面全部是钢板，所以捕鱼手的鱼叉才会变弯。船长自称尼摩，这艘潜水艇名叫鹦鹉螺号，原来一系列的船受袭击的事故都是鹦鹉螺号造成的。而尼摩船长这样做的目的只有一个——复仇。
船长尼摩便带着他们周游海底世界，途中遇到许多有趣、奇怪、惊险的事情，他们从太平洋出发，经过了印度洋、红海、地中海……足足有两万里。在途中，遇见了许多罕见海底动植物，还发现了海底洞穴、暗道和遗址等等。尼摩船长心地十分善良，看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万**送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人。
有一次，在南极缺氧的时候，潜水服的储蓄罐里只剩下一丝空气了，但是尼摩船长并没有吸最后的空气来维持生命，而是把空气给了阿龙纳斯教授，他为了别人而牺牲了自己，他的壮举让我顿时泪流满面，心生感动和震撼！
⬭ 超越理智读后感
《理智与情感》是英国着名女作家简。奥斯丁的处女作。埃莉诺和玛丽安两姐妹生在一个体面的英国乡绅家庭，姐姐善于用理智来控制情感，妹妹却往往情感毫无节制，因此在恋爱中碰到挫折时，她们作出了不同的反映……情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本主义社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。本书和作者的代表作《傲慢与偏见》堪称姐妹篇，同样以细腻的笔触和生动的对白叙述没有富裕嫁妆的少女恋爱结婚的故事。
《理智与情感》无时不散放着理性的光芒，并以书中主人公卓越的理智的头脑和其机敏与智慧，当然了，还少不了她心中炽热的感情，来表现保持自我的完整与满足社会的要求这一中心思想。《理智与情感》是一部寓于情趣与幽默的作品。它以两姐妹曲折复杂的爱情故事为主线，表达出了理智与情感的关系，以及很多情况下，理智应更胜于情感的主张。在简。奥斯汀的时代，对情感的赞美是当时文学的主流内容，许多人都认为有无法克制的强烈情感才是优秀人物的表现，而无论这种感情是否会给其自身或其家人带来痛苦。如果想要克制或隐藏，那便是错误。而简则通过两姐妹的故事对这种观点表达了不同的看法，从书中可看出，她认为诚挚热烈的感情固然重要与可贵，但仍需理智去控制与调节，毕竟情感是感性的，任其随意发展可能会带来许多不必要的痛苦，不论对自己还是家人都会有伤害。只有同时具备理性的头脑和思维，才能避免或把这种伤害降为最低，这无疑对大家都是有好处的。《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。
埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心，慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过，而不受玛丽安的嘲讽与冷漠，也为了玛丽安不做出过火的事儿而使自身受到伤害，即使自己并不心甘情愿，还是同意接受邀请，陪妹妹一道前往。以上的一切都显示了埃丽诺理智的头脑，但并非说明她是一个缺乏感性的人。相反，埃丽诺同她妹妹一样，拥有一颗富于情感的心，只不过她更善于控制这种情感。她对爱德华的倾心，无论在他身上发生了什么情况都从未改变过。她没有因爱德华的不善言谈，行为呆板忧郁以及众人对他的指责而遗弃他，她看中他的正直，诚实，稳重，宽容的人品，为他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，为他不幸的第一次订婚表示同情。并且无时无刻不在为爱德华着想，为能使他的境况有所好转而努力。甚至在听说了爱德华早已订婚的消息后，埃丽诺依然钟情于他。得知这消息后即使她极力掩饰，还是不难看出这个消息对她的巨大打击。可见，她对爱德华的感情是强烈的，忠实的，实际的以及是一成不变的。这证明了埃丽诺不仅理智，同样有颗富于情感的心。并有一个清晰而理智的头脑来时刻提醒她去制约一些无谓的感情冲动。理智，善良，机智是她特有的魅力。
同理智思维发达的埃丽诺相比，她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。拿中国名着《红楼梦》中的两个女主角与之相比，若把埃丽诺比作八面玲珑的薛宝钗，那么玛丽安当之无愧的要数林黛玉型了。聪明伶俐，却又过于多情善感。看到秋日的落叶与萧瑟，玛丽安会觉得有种悲伤萦绕心头，正如当初葬花的黛玉一般。玛丽安对待爱情总抱着富有浪漫色彩的幻想，总想嫁个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，对待感情总追求来的轰轰烈烈，浪漫传奇。对感情的表露也是十分的直白明显，以致于多次被詹宁斯太太拿来取笑。与埃莉诺不同，玛丽安在社交上同她的感情观十分相似，对待自己喜欢的人热情十分，关怀备至，对待不喜欢的连最起码的以礼相待也难以做到，总是冷潮加热讽，给予一副冷漠的面孔。这种情感或许是当时那个时代最推崇的情感观，但简借助玛丽安充分说明了这种情感观的不妥。玛丽安最后被威洛比抛弃，在他们所引以自豪的情感观的支配下限入痛苦的深渊，无法自拔，差一点丢掉性命，也给朋友和家人带来了不可摆脱的痛苦。这就是过于感性的弊端。但抛开玛丽安“感情有余，理智不足”的缺点，她也是个十分优秀的姑娘。玛丽安聪明机智，有正义感，对于自私狡诈的势力之徒的攻击，总是立即给与不客气的还击。她酷爱读书，头脑充实有思想，不同于缺乏常识的平凡之辈。玛丽安十分爱自己的妈妈和姐妹，无论是感性过头的她，还是后来受到教训，最终变得理智的她，都不愿让自己的朋友，尤其是亲人因为她而感到痛苦和不安。并且，在变得理智后，尽力去弥补自己因过于感性而带来的损伤。像故事里说的“一但玛丽安意识到自己做错了，他会用一切行动来弥补自己的过错。”他的确是个好姑娘，不是吗？
说完了故事中的两位女主人公，再来谈一位同样生着俏丽面容，拥有理智头脑的姑娘把，她就是露西。斯蒂尔，詹宁斯太太的亲戚，爱德华的第一个订婚对象。这位小姐既不同于玛丽安，有丰富的情感，也不同于埃莉诺，有理智善良的心。她在感情上可谓是一贫如洗，“理智”上也只能仅仅被称作富有。她是个冷漠自私的人。行事上机关算尽，貌似很有理智，很有情感，实际上满脑子歪门邪道，虚情假意。她财产不多，为了生活的富裕，先与爱德华订婚，当爱德华因为她被剥夺了财产继承权之后，又将其抛弃，转而嫁给爱德华的弟弟。在这同时，还总是对埃丽诺进行恶意中伤，以满足自己的妒忌心理，表面上还装得无比可怜无辜。好在埃丽诺每次都能给予不卑不亢的还击，让露西无法得逞，看时真是大快人心。露西善于拍马奉承，为此赢得了许多人的欢心，被视为掌上明珠。但要问她究竟喜欢谁，爱慕谁，我想出了金钱也别无他人了。
玛丽安是理智不足而感情有余；约翰。达什伍德夫妇是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简。奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺；然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简。奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里也阐述了简。奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国，应该是一种叛逆的行为。
通过这三个人，想必作者已经把自己的观点表达的很清楚了。人要有丰富的情感，但不能感情用事。必要的时候应受到理智的制约。简认为谨慎行事和内心冲动应保持平衡。她对金钱可以买到高雅生活的观点表示尊重，但对简来说更重要的还是人与人之间的感情。这部作品是围绕着理智与情感而展开的，实际上也是为绕着保持自我的完整与满足社会的要求这一主题而延伸的，重在说明人固然是一个情感个体，但也需要融入社会。做一个具体的社会人，既有自己独特的情感与个性，又有必要的理智加以制约，使其能与社会融洽，这样才能获得真正的幸福。
理智与情感好比一把双刃剑，坚持理智，可能会伤了情感，照顾情感，可能又失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的一定范围内保持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。但是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢？还是情感多于理智？或是像威洛比先生哪样，表面上很有情感内心却很自私自利。所以，愿我们每一个人都能驾御自己的理智与情感，而不是被它所奴役。
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