生命与和平相爱读后感
发布时间：2025-12-09生命与和平相爱读后感(模板十四篇)。
『一』生命与和平相爱读后感
随便向一个中国人提起犹太人，我相信他首先想到纳粹的凶残和我们熟悉的那些电影片段：《索菲的选择》《辛德勒名单》……电影无情地把我们与人类那段悲惨历史连接得如此切近，是我们的灵魂产生突然的压抑;但也感谢电影，使我们得以知道那段历史。今天，“迫害”“杀戮”那些往事不仅对于我们，即使对于犹太人本身——特别是他们中年轻的一代，也遥远到只剩下记忆中的一个痕迹。生活在世界各地的犹太人，他们以自己在诸多方面的出色表现，向人类证明着这个民族生机勃勃的巨大创造力。戴维·费尔斯汀就是我认识的一位美国犹太青年，这位青年现在北京从事美中文化交流。
我与戴维相识是因为他读过我的一部长篇小说。辅导他中文的老师有一次告诉我，说他本来是要以教读这部小说帮助戴维提高中文水平的，但他发现自己已经不具备辅导戴维的能力，因为戴维阅读中文长篇小说的水平已经达到无须辅导的程度，而这个年轻人学习中文的全部时间加起来也不过四年。
戴维来了，一位深棕色头发、精干、灵活的高个子青年，一脸迷惑外人的天真快乐—我这样说是因为他除了天真和快乐，还有超出他同龄人的某种冷静与成熟。戴维说一口自然、流利的普通话，发音咬字准确自如，运用词汇贴切娴熟①，使初次听他中文的人不免惊讶。他坐在你的对面、毫无卖弄意味地与你②侃侃而谈，你则不断被这样一个事实所叹服：你面对的的确是一个美国人，但这人的确说着类似中国标准汉语——如果说与播音员的标准略有不同，那是因为戴维的汉语语音比播音本身更像生活。
前不久戴维主动要求参加了美国国务院的一次中文水准考试，这是一项高难度的考试，即使资深的汉学③家也难以应付。考试分为五等级，第五级便是最高一级，分数为5分。美国至今还没有一位非华的美国人得到这个分数，似乎主考机构所以设立这个分数，就是要让美国人永远也无法获得这个等级。戴维的成绩令考官赞叹，他的阅读获得4分，口语是4+。赢得老上如此高分的美国人目前只有两位，戴维.费尔斯汀便是其中之一。
除了汉语，戴维还掌握了日语、西班牙语、希腊语以及犹太民族古老而优美的希伯来语。他好象有一种天然生成的向语言挑战的本能，又仿佛具备着掌握任何艰难语言的特殊才情。
这个对语言有特殊敏感、对一切新鲜事情兴致盎然的青年，尚不满28岁，何以具备一旦向往，便锲而不舍地追求的气概与能力?这需要充沛的精力，也需要聪明过人的天分，当你打算探讨这一切时，你可以很自然地首先想到充满智慧的犹太民族的属于全人类的那些著名人物，从马克思、爱因斯坦到弗洛伊德、卡夫卡……在美国。犹太裔教授占全美国大学教授人数的百分之四十七，现今侨居德国的著名美国学者道格拉斯·史蒂文森也曾经说过：“美国因犹太移民的到来而得到充实，犹太人把他们的智慧献给了美国的文化、教育和科学。”
有着四千年历史的这个民族，诞生于《圣经》发源地的这个民族，千百年来一直被他们的敌人驱赶而流离失所。但是在精神和肉体面临被灭绝的巨大威胁下，散居在世界各地的犹太人从来没有放弃过对于本民族宗教和文化精髓的维护。今年初夏，我在美国访问俄克拉荷马市的犹太会堂，会堂的拉比坏者骄傲之情对我说：“你知道，人类只有两个民族至今完整地保留了自己的文化和语言，这就是犹太人和中国人。”
我不禁想起开封和上海这两个城市曾经在不同的历史时期友好而无私地接纳逃避迫害的犹太人。中华民族是世界上为数极少的、怀着宽厚之情对待备受折磨的犹太人的民族之一吧。当我到达戴维的家乡——得克萨斯州的奥斯汀，当我访问他的家庭时，我受到达戴维的父母——戴维和老费尔斯汀他的太太亲切、诚恳的接待。
我得知戴维的父亲即是本城犹太会堂受人尊敬的拉比和研究犹太教的教授戴维的母亲曾经是一位富有经验的跳水教练。他们夫妇两次来中国旅游，第一次便是带着戴维，那年他16岁。日后戴维与中国许许多多的关系，或许就始于他那充满青春幻想的16岁的远东之行。在他成长的历程中，父母从不拒绝客人对戴维的夸奖，但他们并不过分溺爱这个家中最小的孩子;父母也不刻意为戴维的各种兴趣出主意，但他们鼓励他努力。戴维8岁是就曾写过长达58页的的插图的侦探“小说”，虽然那不过是一个孩子的幼稚之作，但老费尔斯汀先生却一丝不苟地将这“小说”打印出来，完好地保存至今。这个家庭的亲情，和谐、朴素而有克制，他们彼此关怀，并且能够细致地欣赏对方的好意。这种家庭气氛造就了戴维处事的条理性和思维的独立性，还有向面临
的诸种难题进攻的巨大韧性和耐力，他似乎很早就已明白他的才华所在，也知道如何最有效地运用并且发展这才华。
五月那个晴朗的早晨，戴维的父亲，衣着整洁、气质儒雅的费尔斯汀拉比引导我参观了由他主持了25年的犹太会堂。在这座名叫以色列之宫的会堂里，那巨大彩窗上象征犹太族的耀眼的六角星，那七杈大烛台，那燃烧的生命之树和不灭的永恒之灯，那书写在洁白羊皮上的典雅的古希伯来文《圣经》，使我感受着生命的神圣与内心的祥和。在这里，正在休息的戴维和他的父亲教我学会用希伯来文说“生命”，说“和平”。
这种古老的，然而人类永远需要的声音，使我忽然发现，正是对生命不衰的热爱和对和平执著的祈祷，支撑着犹太民族不断战胜人类所能承受的最大苦难，使他们更加珍惜家庭和亲情，重视知识、教育和文化，也更重视自身的发展开创更理想的环境。祖先的辉煌历史和数千年屈辱的经历，也使他们格外懂得，民族整体的出色，以及每一个个体的优秀，对于保障这民族在苦难中立于不败之地是多么咬紧!当戴维.费尔斯汀和你面对面交谈时，你会在他活泼而又谦和的目光里，偶尔觉察出一种来自心底的深深的清高与自尊。
在戴维的家里，他曾给我朗读他8岁创作的那部“巨著”和6岁创作的“短篇小说”。这个善良的孩子，他的每篇小说都以这样一句话来作结尾：“后来一切都好。”这样的结尾，看上去过于平淡，可实在又像是一个智者的和平寓言，不是么，它虽是一个孩子简单的好心，但又何尝不是人类最终的集体愿望呢?世上哪一条活着的生命不企盼“后来一切都好”呢?无论是一个儿童，还是一个总统。
再过一年，或许戴维的中文口语和阅读会获取美国人难以达到的最高等级———第五级：5分。但这也许不是最重要的，重要的在于，他以超人的聪慧、活力和激情，短期内的确在中国创造了一个外国人几乎无法创造的语言奇迹。当呢试图郑重了解和理解一个民族时，还有什么能够比深谙这民族的语言文字更为重要呢。重要的大约还在于，戴维对于一切他正在做的事情的那一份郑重。时代的愈加浮躁使有些青年已不再拥有这郑重的心境。
离开奥斯汀的前一天晚上，我和戴维来到他就读过的小学。当我们走上校长办公室门前一块平坦的石板地面时，戴维告诉我，这儿埋着当年他们毕业时每一个人写下地愿望。我不曾问及戴维12岁写下地愿望是什么。我愿望那石板下地愿望与生命、和平有关。是因为在奥斯汀地以色列之宫戴维和他的父亲教我用希伯来文说过“和平”“生命”吗?是因为戴维的祖先世世代代都在为生存的和平奋斗吗?是因为戴维赠过我一枚用希伯来文书写着“生命”的描金纪念章吗?是因为那条穿越奥斯汀的美丽的科罗拉多河始终在这个犹太孩子的心中流淌，那晶莹的、深沉的河水滋润了他同情人类的心胸吗?是因为我在犹太会堂倾听过唱诗班的犹太少女用清纯、宁静的声音歌唱“和平”“和平”吗?我不知道。我只是相信，当人类所有的生命真的能够与“和平”这个字眼相亲相爱，我们每一个人灵魂深处那潜藏的创造力便会真正被激活，人间什么奇迹都可能发生。生活也肯定能够像戴维“小说”那单纯而又豪迈的结尾那样：“后来一切都好。”
『二』生命与和平相爱读后感
用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。"桥炸掉了吗?"军官发问。"当然。"另一个军官洋洋得意地说。"代价是多少?""不值一提，两伤一亡。"军官无所谓的耸耸肩。看到这里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗?但是转念又想，这不就是战争吗?死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是只有军官阶级的人才做得出来的么?今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。这一部穿插在上流社会，不局限于一隅的小说，场面的波澜壮阔，是他成为经典的原因。
里面的人物个性鲜明，让人难以忘怀。彼埃尔、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越时空，仍然可以触摸到，那些热血，那些真正的悲伤以及对未来的希望，就这样展现在人们的眼前。生下来，人的各种欲望、丑恶一面尽情展现。情欲、贪欲，更多。库图拉夫也是一样，毫不在意地听别人说他是独眼龙，在军事上，兢兢业业，为国家效忠，尽犬马之力。最后，却因为别人的不满，军权移交。却竟然只呢喃一句，"我的时代，终于过去了…"
也许，就像列夫·托尔斯泰在《战争与和平》所说：每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。也许他是被上帝咬得特别多的那个苹果，所以，他是最被上帝所最爱的那人。常州金坛市第二中学初一：李未名和平的前奏，总是需要流血和牺牲换来。明天太阳是否能依稀升起，没有人知道。狭小的车间中，娜塔莎和安德烈互相人性的宽恕。当战争结束，拿破仑的时代彻底过去，奥军取得胜利的时候，所有人都知道，真正的黎明，终于来临了。是的，来临了，经过战争的洗礼，这和平的曲调奏响之时，那旋律格外的欢快和动人。
『三』生命与和平相爱读后感
对《战争与和平》的评论
以下是对每个人的总结.读完《战争与和平》后,让我们看看它.我希望我能帮助你.《战争与和平》范文:点评
高智的翻译也看过董秋思的翻译.下面的一些评论是我现在添加的.1984年10月30日星期二,今天阳光明媚,我又读完了老托尔斯泰的《战争与和平》第一卷,我被安德莱公爵的“死亡”深深打动了.
如果每个人都只为自己的信仰而战,就不会有战争.(安德莱,第36页)当罗斯托夫伯爵夫人给安娜米哈伊洛夫娜钱时(我的解释):安娜米哈伊洛夫娜已经拥抱过她并哭了.
伯爵夫人也哭了。他们哭是因为他们是朋友，是因为他们心地善良。因为他们年轻时是朋友，但他们担心金钱等庸俗的东西
也是因为他们的青春已经逝去.但是他们的眼泪是快乐的.(第85页)**教的爱、对他人的爱和对敌人的爱,比一个年轻人美丽的眼睛在像你这样富有诗意和多愁善感的女孩心中所能产生的情感更有价值、更甜蜜和更美丽.
(这是安德烈公爵的妹妹玛丽亚给她的朋友尤利的信)(134页)以上段落只表达了一个词:“爱”.然而,它也明确地分为两种类型,这是陀的思想核心.
一种是情感上的爱,比如两位女士的爱,以及我们一直在推广的那种类型.另一种在我们的生活中很少被考虑,可以肯定的说,绝大多数人,尤其是非常实际的中国人,不承认这种类型的爱的存在.也就是玛丽亚小姐表达的那种爱.
这种类型的爱是高尚的,那些相信它的人也是高尚的,比如困惑的火炬、富有同情心的雨果和充满激情的罗曼罗兰.尼古拉罗斯托夫转过身来,好像在寻找什么.他看着远方,多瑙河的水,天空和太阳.
多么美丽，多么蔚蓝，多么宁静，多么遥远的天空！落日是多么明亮壮丽啊！远处多瑙河的水是多么温暖和灿烂啊！
更美丽的是多瑙河上遥远的蓝山、修道院、神圣的山谷和烟雾弥漫的松林.它安静而快乐.“只要我能在那里,我什么都不需要,什么都不需要,”罗斯托夫想.
只有在我的心里,在这阳光里,才会有如此多的幸福.呻吟,痛苦,恐惧,这种不可知,这种匆忙.他们又在这里大喊大叫,全都跑回来,我想和他们一起跑一会儿,它,死亡,就在这里,在我头上,在我周围.
有一段时间我永远看不到太阳、河流和峡谷！(注:这是罗斯托夫骑马冲锋前看到伤员后的感觉)(87bd210-211)只有在这个时候,生活和生活才能被视为美丽,平时常常被忽视.
其实，生活的真正意义在于享受阳光、森林、山川、草原和河流的自由，以及普遍的满足。其余的都无关紧要
在他的头上,除了天空什么也没有,高高的天空,虽然不确定,但不可**,灰色的云静静地移动着.“它是多么安静、平静和严肃,一点也不像我一样奔跑,”安德莱公爵想它不像我们一样跑,喊,打.争夺扫帚云在这高高无限的天空中移动,一点也不像我们的天空.
为什么我从来没有见过这崇高的一天？我终于发现我有多幸福了。是的，除了这无限的一天，一切都是空的，一切都是骗人的
只有天堂。但即使天空是空的。只有沉默与和平
谢天谢地.以上内容(399页)我认为是这本书最感人的内容.这种经历不仅是为了看透红尘,也是为了一种永恒的赞美.
静谧、祥和、遥望是幸福的终极定义
对《战争与和平》的评论
这段话对我的影响如此之大,以至于从现在起我改变了狭隘的民族主义意识,升华为人类的良知来感受世界.庄严、蔚蓝、宁静和遥远的天空,永恒和和平超越了人类所有的痛苦和欢乐,只有它才是我心中真正的精神寄托.1984年11月13日星期二,我今天完成了第二卷《战争与和平》.
多么伟大的托尔斯泰啊！虽然我在某些方面强烈反对你，但你的作品给我留下了深刻的印象。啊，玛丽亚公主！
突然,他不自然地说,扔掉了凿子.玛丽亚公爵小姐很久以后才想起这个逐渐消失的轮盘赌声音,这和她后来记忆中发生的事情相混淆.(这就是安德雷公爵的父亲在错误地听说他的儿子死于奥斯特里茨战役时极度悲伤的原因.
公爵夫人是他的女儿.(457页)只有思想深刻而敏感的人才会有同样的共鸣体验.太棒了,只能理解而不能解释的东西是用老虎的魔笔写出来的.
你会死的-一切都结束了.如果你死了,你会什么都知道,或者不再问问题.(这是皮埃尔责备自己因决斗而逃跑时的精神斗争)(495页)最高智慧只有一门科学整个科学,它解释了整个宇宙和人类在宇宙中的地位.
为了获得这门科学，人们必须净化和改造自己的心灵。因此，在理解之前，必须相信并完善自己。为了达到这些目标，上帝的光被放进我们的心，这叫做良心
(这是共济会会员离开酒店时对皮埃尔说的话.(503页)安德勒公爵看着皮埃尔给他看的天空.奥斯特里茨战役后,他第一次看到了躺在奥斯特里茨田野上的高耸而永恒的天空.
他心中最美好的事情,已经沉睡了很长时间,突然在他的脑海中醒来,这让他感到幸福和年轻.这种情绪一回到他***生活环境就消失了,但是他知道他无法继续下去的情绪就在他心里.(555页)“是的,那是橡树,”安德雷公爵想,他突然感觉到一种春天特有的幸福和新鲜,不知道它从**来.
他突然想起了一生中所有美好的时光.奥斯特里茨和高高的天空,死去的妻子被定罪的脸,渡船上的皮埃尔,被夜晚、夜晚和月亮的美丽所激动的女孩所有这些都突然浮现在他的脑海里.“不,生命不会在31岁结束,”安德莱公爵突然做出了最后的决定性决定.
“仅仅知道我心中的一切是不够的.我们都必须知道:皮埃尔和飞上天空的女孩也包括在内.
我们都必须理解我。我们不仅要我自己的生活，更要他们的生活不要那么与我的生活毫不相干。我们要让我的生活反省每一个人，让他们和我一起生活！
”这篇文章深深打动了我.从现在开始,我觉得我的想法和感觉和我周围的人有很大的不同,所以不合适.我想让他们分享我深刻的崇高感.
但是，我发现我们中国人不会被你所表达的崇高思想所感动，除了微笑。他们只会被普通的家庭关系和咀嚼的爱所感动和谈论。他们更受金钱的鼓舞和感动
他们更受李嘉诚和盖茨的崇拜.(我刚刚补充了这个个人评论)我们中国人***崇拜大人物或名人,而不是思考.他们认为,即使是一个伟人或名人的日常表达也是一个用优美的词语表达的绝妙想法,就像书中描述的那位造成贝佐斯悲剧的伟大美女一样:
一个迷人而聪明的女人的名声牢牢地固定在庞雅文费斯利贝佐斯身上,这样她就可以说出最粗俗、最愚蠢的话,而每个人仍然赞美她的每一句话,并在她的话语中寻找她没有想到的深刻含义.
以上是,读完《战争与和平》,你明白范文了吗？
『四』生命与和平相爱读后感
全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！
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这是托尔斯泰的一部卷帙浩繁的长篇**。场面宏大，人山人海。它曾被称为“世界上最伟大的**”，并取得了非凡的成就。这部伟大的作品以史诗般的广度和充沛的气势生动地描绘了1805年至1820年**社会的众大历史事件和生活的各个领域。
作者托尔斯泰将战争与和平、前线与后援、国内与国外、上层于下层连系起来，既充分体现了当时的时代风貌，又为时代的各种典型人物创造了非常广阔的典型环境。作者把**中的人物的形象写得既丰满而又显得十分复杂，叫人有点想不通常用对比的艺术方法来表述。
这本书以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平的年代里的生活为情节线索，生动地展示了1805年至1820年间俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵**、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列事情，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了**人同仇人勇敢斗争的精神和人民力量的无穷伟大。场面壮观，结构清晰，具有强烈的时代感。
安德莱公爵之"死"深深地感动了我。"假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。“罗斯托夫伯爵夫人给安娜·米哈洛芙娜钱时：
安娜·米哈洛芙娜已经抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了......但两人的眼泪都是愉快的。**徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。
以上几段所表达的只有一个字："爱"。但它也明显分为两种类型，这是托尔斯泰思想的核心。
一种是情感之爱，如两位夫人的爱以及日常我们一贯所宣传的那种类型；另一种则是我们生活中很少考虑到的，并且可以肯定地说，绝大多数人特别是很讲求实际价值的中国人所不承认存在这种类型的爱。即玛丽亚小姐所表述的这种类型的爱。这种类型的爱是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天悯人的雨果、热情澎湃的罗曼·罗兰等。
尼古拉·罗斯托夫转过身来，好象在寻找什么。他看着远处，多瑙河的水，天空和太阳。多么美丽，多么蔚蓝，多么宁静，多么遥远的天空！夕阳是多么明亮而壮丽哦！而遥远的多瑙河里的水闪灼得多么亲切而灿烂呵！
更美丽的是多瑙河那边遥远
的蓝色的山峦，修道院，神密的峡谷，顶上弥漫着烟雾的松林......那里又宁静又幸福我觉得这才是是这本书最令人感动的内容，这种体验并非仅仅是看破红尘，而是对一种永恒的礼赞。对一种宁静，安详，辽远的憧憬。
是对幸福的终极定义。这段话对我的影响是如此之大，以至于我改变了狭隘的民族主义意识，将其升华为人类的良心去感受世界。庄严、蔚蓝、宁静、遥远的天空，是人类一切苦难和欢乐之外的永恒和宁静。只有它才是我心中真正的精神寄托。
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫.托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部**后，对**及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫？托尔斯泰是世界上最伟大的作家之一。他的文学创作不仅数量众多，而且体裁丰富。它被称为19世纪**社会生活的百科全书。它象一面镜子，真实地反映了这一时期俄罗斯社会生活中的各种矛盾和巨大的社会变化。
我觉得，《战争与和平》这样的**，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！
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『五』生命与和平相爱读后感
《战争与和平》读后感
帝王——是历史的奴隶。就像这江水，一去不复返。
轻轻合上书，呼吸有些困倦的空气。托起一天都盯着书本的双眼，找一个合适的位置，写下这篇日记。刺眼的白织灯下，淡淡的尘埃朦胧了笔尖，在空气中发出恶臭，却跳跃着，映出他们早已成为定局的命运。
——题记
老人，你从厚重的木藤椅里躬起身，眼睛上蒙起的水雾挡不住有神双眼里藏匿的光芒。宽阔的额前爬满了岁月抚摸的赠礼，发亮的银白胡须里写着一种特殊的智慧，从你轻抚书页的手里我听见文字窸窸窣窣交谈的声音。
擎起手边的烛台，任火焰灼伤你的梦想，任它与那些文字将你伤的体无完肤。你盯着爬满丑陋文字的牛皮纸，又在发黄的书卷上落下了笔。
娜塔莎笑着从歌声里走出来，她青春的、愉悦的气息就像在黑暗中绽开的罂粟花，散发出鬼魅、馨香的气息，她对你来说就像黑暗中唯一的亮光吧。她温暖地开心大笑着，回护着她的愁绪，像女神一样把每个人感化，带到他们的净土上去。
但是，请原谅我的无理吧，老人。在那样的时代，这样一个爱唱歌的女人又能做什么呢?她无法打破黑暗统治，无法拯救那些农奴，她甚至曾背叛过许多人的爱。
允许我这样说吧，老人，她是一个爱唱歌的，生活在黑暗中的，废物。
彼埃尔穿着紧身的俄罗斯军官服，掀开黑色的帘帐，微笑着走出来。帘帐里，是他刚刚砸死的，他的妻子，海伦。他肥胖健硕的身躯挪动着。他爱娜塔莎的清澈的眼睛里，有一种称作无私的感情，缓缓的，吹散了愁绪，吹散了娜塔莎脸上晶莹的泪滴。
一个男人，一个无私的男人，一个无私的懂得生活的男人。仅此而已。
老人听我说着，微笑着，一双灰色的眼睛蒙上了灰尘却更为有神。
知道吗?老人，安德烈公爵是我最欣赏的人。欣赏他第一次面临死亡使恐惧的眼泪，欣赏他对娜塔莎离开后的伤心，欣赏他对自己厌恶的人的冷漠，欣赏他在战场上的英勇杀敌。的确，我爱上了那种性格。但你让他死了不是吗……我看见他笑着，灵魂化为透明，在娜塔莎与妹妹玛西里小姐的泪水中，在昏暗的烛光中，他合上了眼睛。永久地，享受了那种安乐。
我把对他的爱收藏起来，这是对一个真正的“人”的爱。
老人笑着站起来，把手中的笔放在那发黄的纸上。被囚禁的灵魂挣扎着，有些无奈的咆哮，在书里跳跃着，却无法摆脱书的束缚。许久，老人的眼泪顺着长长的睫毛滑下来。
他的身体无力地倒在了木藤椅上，在灯光下深深地叹息，沉重的暮霭爬上了苍老的脸颊。
呼出叹息千百年后化为雾气，碾过了黑暗的岁月地平线。
我看见了你的叹息。
《战争与和平》 读后感
这几天，我重读了列夫。托尔斯泰的《战争与和平》。这部古典文学名著，描写战争笔触雄伟，描写日常家庭生活细腻感人。
什么是战争?德国的卡尔。冯。克劳塞维茨指出，战争就是一场大规模的决斗;它是一种暴力行为，意在强迫对手服从己方意志;它是严肃的手段，为达成严肃的结果。在我看来，很少有什么正义的战争。战争是残酷的，表现在一个方面就是会有大量的人员伤亡，包括士兵和平民。
安得烈公爵在第一次受伤后，幸运地活了下来;但是幸运没有光顾他第二次，他抛下七岁的独子，死去了。安德烈公爵的死很令人难过，他的儿子本已在出生时失去母亲，然后又失去父亲。虽然有姑姑照管他，但那姑姑在心底承认，对他没有对自己孩子那样的感情，虽然她也为此感到抱歉，并且想要做自己做不到的事。一个曾经那么依恋和爱戴哥哥的妹妹，在有了自己的家庭和孩子后，还是要把重心放在自己家里。这也许就是人之常情?
索菲娅是另一个令我同情的人物。她是一个孤女，自幼寄养在姑妈家。她爱她的表哥尼古拉，爱得坚定不移、毫不动摇。然而她没有财产，不能挽救已现颓势的贵族家庭，因此她的姑妈始终坚决反对。尼古拉的感情变化莫测，从来不能给她一个承诺，而她还是不计后果地拒绝了另一个追求者。索菲娅美丽、坚韧、通情达理，她为这个家庭做了很多牺牲，这是她的优点还是她的弱点?她知恩图报，阻拦了想要和人私奔的娜塔莎，保护和挽救了那个险些自毁一生的丫头。这个轻浮的娜塔莎不断地陷入恋爱，她为了一个面孔漂亮、头脑愚蠢的家伙放弃了和安德烈公爵的婚约，前者根本没有打算对她负责，后者为她再受打击。安德烈公爵在妻子难产死后一直心情冰冷抑郁，他因为娜塔莎而再次萌生的柔情和对生活的希望又破灭了。
娜塔莎最后嫁给了安德烈的朋友皮埃尔，一个性情温和宽厚的富翁，生了一堆孩子。尼古拉娶了安德烈的妹妹，一个有钱的伯爵小姐。索菲娅一直未嫁，她尽自己所能为家里每一个人出力，却从得不到感谢。而娜塔莎对嫂子说，索菲娅是一朵谎花，不会结果。她忘了和索菲娅从童年时代开始的情谊，对她的陪伴和好处，显得无情无意。这很令我伤感。
一部《战争与和平》写尽众多人物的悲欢离合，托尔斯泰作为一名文学巨匠，对人物的描写十分细腻准确，使人宛如亲见。我认为是托尔斯泰的作品使他伟大，而非他的人品。他曾和女农奴生下一名私生子，还把他的私密日记拿给妻子看，使妻子想要“烧了他的日记和过去”。他曾经嫉妒陀思妥耶夫斯基娶了一个好妻子，因为后者的妻子对后者的写作事业帮助巨大;他令妻子不断生孩子，却拿这事来责怪她“只会生孩子”。和这样的男人相处，一定很不容易。
『六』生命与和平相爱读后感
最近，我读了一本关于19世纪初的书，当时历史在俄罗斯掀起了一股巨浪；在欧洲战无不胜的拿波利恩开始把征服目标指向这里，于是一场残酷的战争爆发了。在这个时代，俄罗斯仍然处于沙皇统治的社会。虽然整个国家没有遭受太多自然灾害，但拿破仑的入侵使这片美丽得土地充满了战争。我读的这本书就是列夫·托尔斯泰利用这样的历史背景些出的最伟大的作品－《战争与和平》。
这本书全书内容浩大，前后花了托尔斯泰七八年的时间才完成的。故事中有500多个人物，每个人物都有自己独特的个性。对血腥战争、国王会议、贵族生日、葬礼、舞蹈、狩猎和农民生活等各种场景的描写，几乎囊括了19世纪初俄罗斯的政治和社会事件。这本书拿破仑的战争是全书的中心。
但托尔斯泰想写的不是战争本身，而是战争给受害者带来的痛苦。
这本书拿破仑的战争是全书的中心。但托尔斯泰想写的不是战争本身，而是战争给受害者带来的痛苦。俄罗斯及其总司令库图索夫如何抵抗拿破伦的入侵。
有一点是肯定的。东芝清楚地意识到，一些君主领袖和英雄并没有创造历史，而是一个被动而重要的棋子来实现历史规律。他认为群众是最重要的，英雄帝王改变历史的行为往往受到群众意志的制约和引导。成功的英雄顺应群众的意志，付诸实践。在实施过程中，他总是受到信息技术的英响和修正。
总而言之，这个问题太复杂了，无法用人一生的精力和心灵以及所有相关的间接经验来研究。绝不是什么胡思乱想就可以触及到的。现在他学会了在一切之中看见伟大的、永久的、无限的东西，因此，自然而然地，为了看到这个，为了享受这种观察，他抛弃了一直到现在他从人们的头上观察远方所用的望远镜，高兴地观察他身边的永远变化着的、永远伟大的、难理解的、无限的生活。
他看得愈近，他愈是心安而幸福。从前，他说了很多话。他说话时很激动，很少有人听到。现在他很少经常说话，善于倾听别人的声音，所以人们愿意告诉他他们内心的秘密。
一般来说，人到了老年才会出现这样的变化，而这个我对之心存好感的诚实且有思想的彼埃尔经历了一个人生中的大变故，受到了一次强烈的人生冲击后，思想也提前成熟了。虽然较之少年老成的安德莱成熟得晚。实是上，这是真的。大学刚毕业的是候，我经常看到人们的无知、丑陋、劣根性等等。我常常用罗马罗兰的理想主义眼光鞭策鞑鞑社会，向往全人类理想的新社会。
可老托的这段内容给我的触动很大。人群中有美好的东西，应该低头倾听。在倾听的过程中，你会发现一些美妙的东西，同时，你也会在你的心里创造巨大的幸福。
历史说，“机会造成局面，天才利用局面。” 但什么是机会？什么是天才？
机会和天才是两个不代表实际存在的术语，因此它们无法定义。这两个名词只是表示对于现象的某种程度的了解。我不知道为什么会发生什么；我想我不知道；所以我不想知道，所以我说这是因为机会。
我看到一种力量产生的效果与普通人的能力不相称；我不知道为什么会这样，可以说，是因为天才。是的，现在这两个名词都用烂了。其实就是人们不了解也不想费脑筋去思考，而轻易地将一些没有预料到的现象以及因而产生的一些连带的后果均称之为机会。
而对一些还远非托氏所说的因一种力量产生了一些超越一般人能力的不相称的效果的天才，人们往往津津乐道，其实这种现象亦只是其一种顺乎规律的一种不自觉的预见性。 有时往往越是思考则越不得要领，而顺应一种自我觉得应该如此的习惯势头，就很可能水到渠成。但这里一定有解释，但人们往往觉得自己没有能力知道解释，也不想知道。
玛丽亚伯爵夫人（注：即安德莱之妹，后与尼考拉·罗斯托夫伯爵——即娜达莎之兄——结婚，而由公爵小姐变成伯爵零夫人，其实她即是托尔斯泰母亲的写照）的心灵永远地渴望着那无限的、永恒的、完善的东西，因此他永远不能安宁。 太累了，但，值！
人类的高尚即体现于此。 彼埃尔说：“在尼考拉（托氏父亲的写照）看来，思想和讲座是一种娱乐，几乎是时间的消遣。
他在买书，而且他制定了一条规则，在读完他已经买的书之前，不买新书——西蒙地、卢梭、孟德斯鸠。” 此时的尼考拉·罗斯托夫已不是以前的小伙子了，此时正处于12月党人革命的前夜，俄罗斯政坛风雨飘摇，。
托尔斯泰的思想远远超越了他所处的那个时代，他反对封建制度，但也怀疑新兴的资产阶级的先进思想和制度（当然不是站在其对立面去怀疑），我以前对他这种“晦涩”的思想很是不以为然，可随着阅历的增加和对当代世界的发展的观察了解及思索，现在仔细想想，他的思想和观点还真是太有远见，太深刻了，他不但看到了濒死之躯的腐朽，也看到了只有现在的只有深邃的人才能看到的那时还是新生婴儿的瑕疵。正所谓三岁看大，七岁看老。真是永恒的托尔斯泰！
（这段个人评论是我现在刚加上去的） 索尼亚拿着一个杯子经过大厅走进餐具房。娜塔莎透过食品室的门瞥了她一眼，感觉她记得有一次，光线从食品室的门进来，索尼亚拿着杯子走过。“是的，这完全是，完全是一样的，”娜塔莎想。
这种生活和心理细节怎么能和我偶尔的心理活动如此相似呢。真是奇怪极了，托氏又不是我肚子里的蛔虫。这个非凡的人怎么能用文字写出如此微妙的心理细节呢？
一个人有意识地为自己而活，但他是全人类实现历史目标的无意识工具。人们的行为是无法弥补的。当一个人的行为和无数其他人的行为同时发生时，它具有历史意义。一个人在社会阶梯上的地位越高，与之交往的人越多，对他人的权力越大，他在每一个行为中的命运和必然性就越明显。
………… 帝王——是历史的奴隶。 人在江湖还身不由己呢，更何况在权位之上了，这就是“责任”，一般的时候，他必须得怎么怎么做，否则就不行，就会产生无法估量的影响，甚至重大的历史事件。因此，他们的行为必须有一种必然性，他必须遵守一定的法律。
而他的行为影响到我们每一个作为历史的无意识工具的人的有意识的日常生活，从而构成了正常的人类生活及团体、社会、国家、乃至世界的历史发展进程。耶拿（jena）战役后，入俄军服役，拟成1812年战役中俄国第一个计划）是那种自信得不可救药、不可改变的，自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。
英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。
德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。 正所谓：德国人的严密，英国人的冷静，法国人的魅力，意大利人的冲动，俄国人的怀疑和不信任人的狡猾。
哈哈，德国人是工程师，英国人是政客，法国人是戏子，意大利人是运动员，而俄国人则是乡巴佬（但这已是托氏及高尔基笔下的人了，而非现在的教育水准在全球占最高的俄国人了）。 好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的（不然他便没有足够的耐心），只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。
上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。足见天才的理论是早就替他们捏造出来的，因为他们有权力。战争的胜利不是决定于他们，而是决定于队伍中的那个喊叫“垮了！
”或喊叫“乌拉！”的人。 战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？
安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。亦就是说人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆转的发展趋势，而人的意志之类的东西往往是受人的自身生理和心理干扰而使然，惹欲使事物有个好的结果，就必须“看见”这件事物的“不可避免的趋向”，成功的关键是看你能否适时地放弃你的那不可转移的意志。
（ “是的，爱，”他（指安德来）又十分清楚地想着，“但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。
爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝（本人注：这句话可能翻译者没有很好地理解内在的东西，可能应该译为“爱着上帝所创造出的各种表现形式”即各种表现形式中都能体现出上帝的存在）。
爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？
他还活着吗？…… 用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。
它是心灵的本质。…… 这段给我的印象太深了，太深了。世界上真有两种爱吗？
前者是存在的。后者呢，我早已从罗曼·罗兰、雨果等的作品中体会到了，但，似乎托尔斯泰阐述得较为深刻。我憧憬这种爱的境界。
我觉得有这种爱的人是人间最崇高的人。这种爱即是博爱，它无须一个具体的对象，而是出自于一颗善良本质的心。 1985年元月21日星期一多云 （安德来公爵临死前的感觉：
） 他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。
…… 哎——如果死亡是解脱的话，那么，它在解脱痛苦的同时，也将欢乐和美好葬送了。我可不愿意用一生的感动和欢乐作为代价，仅仅为了去换取那终究会成为过去的痛苦的解脱。不，我不愿意，这不值，非常不值！
即便他，那个我不相信其存在的据说是无所不在无所不能的怪物一定要我去见他，但我也一定会象很不情愿被强迫打针的小孩那样尽我的一切力量去抗争去反抗，去大喊大叫。……历史事件的原因是一切原因的总和，除了这唯一的原因以外，没有而且不可能有别的原因。但是有些规律支配着事件，一部分规律是人们不知道的，一部分是可以了解的。
只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。 或许有时，我们听着音乐，在周日家中书房的写字台前无所事事地翻看着早先的日记，或两本早已卷边磨损的旧书时，心中一种感念油然而生，很偶然地就会对过去的某些历史事件产生一个前所未有的崭新的认识，不是刻意去追求的，但以前曾下过一番功夫思考过，研究过的。但我心里清楚，此时的认识之所以是“崭新”的，是因为过去我从没从今天的这个角度，或今天的这个无意中的形象思维（往往形象思维比逻辑思维更能把握全面的因素），通过音乐或轻松回忆的一个情感印象，无意中综合了涉及该历史现象的几乎所有我所接触过的概念，从而闪现出该历史现象原因的“崭新”的也许最接近规律性的认识。
有时往往在毫无关联的思维中，会发现一些正如托氏所说的一部分人们不了解的规律。 但在社会发展上，托氏似乎成了一个“宿命论”者了，从他一贯的观点看，他最反感德国似的企图认识规律，并用所谓的科学来驾驭规律。他正如他自己所描写的一个典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄罗斯人一样，觉得，到了一定的时候，只要凭一些不别出心裁的感觉以顺应事物的发展趋势而行事就足够了，这也正是他在《战争与和平》这本书中怎样描写俄罗斯及其总司令库图索夫如何抵抗拿破伦的入侵。
『七』生命与和平相爱读后感
【导语】《战争与和平》是**作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇**，也是其代表作。
1805年，法国和**之间关联恶化，战争一触即发。然而，在上层社会，人们的生活仍然平静而悠闲，社交舞会照常举行。
青年公爵安德烈·保尔康斯基决心干一番事业，就提任库图佐夫将军的副官向前线出发去了，他期望这次战争能为自己带来辉煌与荣耀。在奥斯特里茨，他参加了盟军和法国的战争，受伤了。在斯托夫伯爵的家里，他爱上了年富力强的娜塔莎。他的感情使他振作起来，使他重回生活和事业。
俄法战争爆发时，安德烈前往战场，在波罗尼亚战役中受重伤。他忽然体会出死亡就是人生的清醒过程。从那一刻起，他的生活开始衰退，他平静地走到了尽头。
与安德烈的故事平行，另一位英雄比尔是一位热情、善良、真诚的年青人。他继承了相当多的遗产，成为上流社会的显赫人物。势利的库拉金公爵娶了他放荡的女儿爱伦。皮埃尔意志薄弱，却向往理想的道德生活，在放荡的贵族生活中屡屡受挫。
在自卫战争中，皮埃尔组织了民兵，经受住了战争的考验。后被法军逮捕。在战俘营，宿命论和不抵抗思想深深打动了他。
在**人民的打击下，法军溃败。皮埃尔被游击队救出，过上了幸福的生活。婚后，他加入了十二月党的秘密组织，娜塔莎成了一个贤妻良母。
《战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。我一直很喜欢这个角色，在精神上把他当作一个亲密的朋友。他随和，善良，不羁，贪婪但不高贵。他经常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。这些特点让我感到亲切。
娜塔莎很可爱，但有点轻浮，所以阿纳托里一死，她就放开了安德烈的感情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈是另一种性格。他冷酷，聪明，善良，敏感，但他常常缺乏皮埃尔的宽容，所以他常常后悔。
安德烈的死时个遗憾，但除此之外，我们找不到更好的结局来安排他，毕竟他是在临死前完全意识到的。
《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢?托尔斯泰以前说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。
《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达资料的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：
“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是一种思想表达形式，作为一种形式，它远不如心灵重要。
后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。托尔斯泰是一位伟大的思想家。
难怪作家高尔斯华绥说，如果要举出一部贴合世界上“最伟大的**”这个定义的**，我就要选取《战争与和平》。
『八』生命与和平相爱读后感
索尼娅跟罗斯托夫家的任何一个人关系都相当要好，可是罗斯托夫家却面临着破产流浪的危险，索尼娅很爱罗斯托夫夫人的儿子尼古拉，可是一旦尼古拉一旦跟索尼娅结婚，那么罗斯托夫家就会彻底灭亡，因为本来就没钱的罗斯托夫家的儿子嫁给了比他们还没有钱的索尼娅，不仅不会在经济上给予援助，反而会加速罗斯托夫家的灭亡，而嫁给了富有的小姐起码还能让他们的吃饭生活不是问题，虽然罗斯托夫一家都很喜欢索尼娅，但她们不能因为喜欢就断送了罗斯托夫家的姓名，结果流着泪将索尼娅逼走，让她孤苦的度过余生，书的后面也几乎没有提到她了。如果不是金钱，索尼娅能被赶走吗？
罗斯托夫伯爵是个身份显赫的人，但是因为话费使他们的生活状况成了负数，从莫斯科的逃难，安德烈公爵的死，彼恰的战死，伯爵夫人的绝望等，一连串的打击降临到这个饱经风霜的老伯觉身上，而且他想挽救家庭经济危机的计划一直无法进行，逃难时一把大火又烧去在莫斯科的豪宅，这次真的到了无可弥补的程度，不久，原本身世显赫的老伯爵在一家简陋的出租房里去世，没有了金钱，生命也会受到威胁，要是罗斯托夫伯爵还有好多钱，他的生命会这么悲惨吗？
劫富济贫一直是许多英雄所做的手法，难道有钱有错吗？贵族有错吗？地主有错吗？我们看到的可恶地主有的只是虚构出来的，有钱反而是好事，金钱不能代表一切，但金钱却能让我们的生活充满幸福，你的'生命有了保障，想想看，你有了钱，就能吃香的喝辣的，天天开宝马坐奔驰，吃的是满汉全席，你有了钱，喜欢你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了钱，当国与国只见要发生战争时，你见势不妙，迅速买机票逃到富国去，生命得到了保障，还能照常过幸福生活…
金钱是好东西，应该是我们的好朋友，但我们不能视金钱太重，因为哪怕你前世有多少金钱珠宝，死去也带不走一个子儿。
『九』生命与和平相爱读后感
【第1篇】
在这部长篇**的最后，作者向我们读者阐述了人们的历史观和他的历史观。文中流露出的深刻思想和敏锐的洞察力，让我们不能仅仅用文学家这一词汇来概括作者的全部，他无疑是伟大的文学家，但他所展示的对历史的认识，表明了他更是一名理性的学者、历史唯物的研究者。正如他所说的，他是要用这种并非散文并非诗歌，而是长篇巨著的形式来展示他对历史的看法。
历史的进程由谁决定？历史的进程不是由英雄或集权者的言行决定的，而是由他们自己的规律决定的。而这种客观存在的规律并不是显而易见的，需要在一些特殊条件下才能够被发现：
第一，较长的时间尺度；第二，对事件的无数个原因的全面认识……距离这个事件的时间越长，越能够看到这个事件发生的必然性和事件发展的规律。对事件产生原因认识得越清楚，越能够看到事件是必然发生的，而不是由任意一个原因引发的。
我们之所以认为我们的历史是由集权主义者决定的，是因为我们看到了集权主义者的自由，但我们看不到他们缺乏自由。“英雄人物或集权者的言行不是历史的推动力”，这个观点是显而易见的，因为发布命令的人，发出的命令往往得不到执行，也不可能完全按照他本人的意愿执行。这在战争时期表现尤为突出。
但从作者的叙述中，我们同时发现，一份战役简报，往往可以统一人们的言行，尽管这份战役简报可能是失真的，是捏造的。但人们会从混乱和自由的言论中逐渐趋于一致，不论这份简报的真实度如何，人们的言论都会趋于一致。因此，可以看出，共识言论并不一定代表真实情况，而只能是集权主义者主观思维扩张的反映。
真正的历史规律是什么？如果你对这件事没有透彻、全面的了解，你就无法认识到他的必然性。你会更多地看到一种自由的状态，看到一种偶然性。
你会认为历史没有规律可循，你将没有什么可依靠的，也不会无忧无虑。
【第2篇】
19世纪初，历史在俄罗斯掀起了一股巨浪；在欧洲战无不胜的拿破伦开始把征服的目标指向这里，一场残酷的战争爆发了。我读的这本书就是列夫·托尔斯泰利用这样的历史背景些出的最伟大的作品－《战争与和平》。《战争与和平》问世至今，一直被人称为“世界上最伟大的**”。
这是一部人民战争的英雄史诗。
安德莱公爵之“死”是我认为全书中最感人的一幕。这段内容对我的影响是如此之大，以至于使我从此一改狭隘的民族主义意识，而升华到人类的良心上来感觉世事了。庄严、蔚蓝色的、宁静而悠远的天空，超脱于人类所有痛苦、欢乐之上的永恒和安宁，只有它才是我内心深处真正的精神寄托。
作者还**了贵族的历史命运。**的主要情节就是围绕着包尔康斯基、别素霍夫、罗斯托夫、库拉金四大贵族家庭的生活展开的。他用诗意的笔触描写了京城以外的庄园贵族罗斯托夫一家和包尔康斯基一家，指出在这些贵族身上仍保留着淳厚的古风，他们有爱国心，与人民的精神相通。
《战争与和平》不愧是一部宏伟壮丽的史诗，它不仅描写了具有重要历史意义的一场战争，它还唤起我们对民族和世界历史的浓厚兴趣，唤起我们对过去、现在和未来的深切关怀。这是任何一本专门描写和研究战争的书所不能取代的。而作为一部伟大而深刻的文学作品，它还是任何学术论著代替不了的，因为它还是一部人们心灵史诗，一部生命的史诗。
我们在这里不仅看到了战争和民族的历史，还看到了在战争与和平的转换中活生生的人和他们的心灵，看到了他们深深的渴望、痛苦、欢乐和追求。今天，几乎所有的学术著作都是有限的和分析性的，所以是零碎的；而它是综合的、完整的。战争是历史的重要节点，历史只是人类生命的展示。
三者的核心是人的生活：物质生活和精神生活。下面我仅就战争行为的伦理、历史的法则与责任，以及面临死亡对生命的认识来思考其中提出的困难问题。
尤其是在最后一点上，我被它吸引住了。
【第3篇】
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。因为，在那之前，关于伟大的**作家列夫？托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部**后，对**及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫？托尔斯泰是世界上最伟大的作家之一。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵**、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了**人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观，结构清晰，具有强烈的时代感。
最深刻的经验是，这部电影中的人物非常生动，充满了个性。例如，安得里亚性格内向，具有很强的社交活动能力；皮埃尔性格直率，情绪化，缺乏实践能力，更注重道德理想的追求；女主人公娜塔莎是一位富有情感、活力、热爱自然、亲近人民、具有民族气质的女性。他们是在保卫祖国的战争中培养成长起来的。这些主要人物具有较高的认知价值和审美价值。
以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落也被描绘出来，并被无情地鞭打。
我觉得，《战争与和平》这样的**，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
『十』生命与和平相爱读后感
《战争与和平》读后感5篇(一)
这天最后拜读完托尔斯泰的鸿篇巨著《战争与和平》，心中久久不能平静，感慨太多太多：
首先我认为《战争与和平》超过了我原来读过的所有的**，甚至包括我比较喜爱的《红楼梦》、《三国演义》、《百年孤独》、《瓦尔登湖》……这本书好就在它的任何一个人物刻画、景物描述、战争场面描述、心理活动描述、人物对话描述等等，及至每一个段落、句子甚至标点都是那么恰到好处，完美无瑕。
这本书描述得很真实，以几次真正的战争为背景，里面有真实的人物：拿破仑、亚力山大、库图索夫等，它的真实还体此刻，每一个人物的描摹都不是一出场就完美无缺的，他们都有一个成长和成熟的过程：
彼埃尔一出场是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚会上，当时在场的“上流社会”的人们都很“轻视他，他的言行是为人们所不齿的，而这正说明彼埃尔是一个真诚的、不流于世俗的人。安德来公爵就很欣赏他这一点，并主动结交这个人。
当彼埃尔突然继承父亲的巨大财产后，成为别素号夫伯爵、成为全莫斯科最有钱的人之一后，他立刻成为莫斯科整个上流社会倍受欢迎的人，莫斯科所有有女儿的家长都盼望能把女儿嫁给他，他说出的每一句话都会受到所有人的称赞，连他自己也疑惑：好好像自己具备了所有的美德……这是多么大的讽刺啊!然而这又多么现实啊!
这与我们如今中国社会的主流思想多么不谋而合啊!……彼埃尔的真正的成熟是在经历了被俘之后，他的立身行事真正地为各个阶层的人所理解并喜爱：他的钱袋永远是空的，正因它对所有的人开放；宴会中的女生们欢迎他，正因他从来不只对某一个人献殷勤；仆人们高兴彼埃尔回来，正因他们知道，他在家的时候，尼考拉伯爵便不每一天到农场上去，便更愉快、更和谐，还正因在节日，他们都能够得到重赏；小孩们和女教师们高兴他回来，正因没有一个人能像彼埃尔那样地领导他们过共同生活，只有他一个人能够在大钢琴上弹苏格兰舞曲(他的唯一的曲子)，照他说，他们能够随着这个曲子跳一切可能的舞。
并且他确实带礼物给大家；尼考林卡。保尔康斯基高兴他回来，正因彼埃尔叔叔(他这么称呼他)是他羡慕与热爱的对象;客人们欢迎彼埃尔，正因他这个人总是能够使任何团体富有生气并且能够团结大家……
玛丽亚公爵小姐，她虽然长得较丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深爱着对自己严历到刻薄甚至精神虐待的父亲;她成全女伴部锐昂小姐和自己的求婚人约会；她一向精心照顾、教育自己的侄儿尼考林卡，及至到自己有儿女时都不允许自己在行为甚至在思想上对侄儿不如自己的儿女;她的灵魂是那么的高尚，正如丈夫罗斯托夫对她说的”人不是正因美才可爱，而是正因可爱才美，“玛丽亚就是那个最美的女生!我最喜爱这个人物。在我眼里，从内到外，这个角色都是纯洁无瑕的。
尤其我最喜爱的场景是玛丽亚与罗斯托夫的第一次相遇：”罗斯托夫立刻把这次会面当作一种奇遇，一个没有保护的不胜悲伤的姑娘，独自遭受到粗野暴动农民的横行!多么个性的命运把她带到我这来了“”她的面貌上和表情上是多么温柔、高贵!
“关于爱情的名言。
玛丽亚的育儿日记也是我钦佩的。我也很惊讶她崇高的道德世界！
娜塔莎，作者对这个人物的描述跨跃很大：从一个天真烂漫的小女孩写到多情美丽的少女、又写到完全献身家庭——丈夫与儿女而完全抛弃自己的所有——包括外交、爱好和女生的修饰等等，整个**中人物娜塔莎的变化是最大的。对老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜爱的，奈何拙笔不能表达深意，准备全部作摘抄以享之。
当然还有安德来公爵、矮小的公爵夫人，发西利公爵、俾利平、索尼亚……每个人物都有血有肉，真不愧为大家手笔、神来之笔!托翁在描述环境和心理相结合的水平着实让人叹为观止：如罗斯托夫第一次参加战争”他对死亡和担架的恐惧、对太阳和生命的爱惜，写得太传神了!
安德来公爵第一次“死”：“在他头上除了天，崇高的天，虽不明朗，然而是高不可测的：感谢上帝……”太让人感动了!
托翁的比喻也是信手拈来：“他和道黑图罗夫一样是一个不受人注意的齿轮，虽然这些齿轮没有发出任何声响，却是机器的最主要部分;全军的情形就像一只受伤的野兽的情形，它感觉到它自己的灭亡，却不知道它在做什么;他就好像一只被犬包围的兔子，缩着耳朵，在敌人面前继续躺着一样……
经过一个半月的《战争与和平》的阅读，思想上得到了一次深刻的启迪，灵魂上获得一次深刻的净化，真真切切地享受了一顿文化大餐!对这本书，我真是有些爱不释手。再读一遍之后，我详细地读了这些精彩的片断，并做了一些摘录。我不想从我的意识形态回到现实生活！
在此，我期望喜爱读书的人千万莫错过这本好书，不读《战争与和平》，枉称读书人!
《战争与和平》读后感5篇(二)
合上书本的那一刻，我闭上了眼睛，一股宽阔而包容的微风久久地拂过我：风中没有战争的血烟，没有身体的痛苦和心灵的伤痕，没有生死的泪水，没有爱与恨的眼睛。只有一股永生的气息从朴素的话语中向我袭来，用历史的面目和丰富得让人猜不透的本质来安慰我的灵魂。
有人把托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并论，认为托尔斯泰是一位伟大的艺术家，但不是一位深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折**历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那么真实而脆弱，美丽而不幸的共存：像一面镜子，反映了当时人们的生活和心灵。如果这是一种浪漫的方式，也许安德烈会不顾老王子的阻挠而和娜塔莎私奔，或者他可能会和娜塔莎决定终身，最终他们俩都会走到杯尾。
但托尔斯泰描述的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和职责感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约；而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者只安排了曲折的情节，人物就像真实的存在一样，在这种情况下，他们做出了必然而最合理的选择。
这让他们很有感染力。当我读到他们的时候，我忘记了作者，体验到了生命本身的触动。
当安德烈在战场上受重伤时，在苦难中长大的娜塔莎来到他的床前：
“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”
这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人正因战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他最后觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性逐渐受到**神性的影响，步入宗教追求的完美精神世界。
如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他应对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个完美心灵的热爱。让我们站起来的爱的意义的表达不是说教，而是像一条温暖的河流从安德烈或托尔斯泰直接流入我的心。
读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是**农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅体现在他努力恢复他们的自由地位，也体现在他弯腰驼背、垄断土地。作为一个观察家和不完全的实践者，他与那些农民有着同样的呼吸，甚至在经验的基础上努力建立起一套思想体系。
这种思想力图使**走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。
在书中，出现了一个像普拉东一样的农民形象。他和皮埃尔在同一个集中营。他用他的乐观和单纯感动皮埃尔，使他重拾信心。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：
他们贫穷落后，但他们幸福安逸，能在任何艰苦条件下生存。我读到那里不由得想到鲁迅笔下的阿q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。
两者的共同点让我看到了普拉东本质的愚纯和卑微，但却切断了他的阶级属性。从人性的角度看，他是如此的单纯和快乐，我无法给他下任何明确的阶论。在当时的状况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易**：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?
若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?
另一方面，支持被压迫农民的可能是例行的晚祷。即使他们不知道宗教的好处，他们仍然能感到一种安慰。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代**的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿q值得同情得多。想到应对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。
就像当时的托尔斯泰，应对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不一样点以及改变的可能。
他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，因此国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为**千百万农民在**资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。
”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。
不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。
每一位伟大的作家都像他的作品一样高尚和令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能明白托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：
“他是一个真正的人，他有权写作。”
《战争与和平》读后感5篇(三)
手捧一本《战争与和平》，仿佛置身于那个硝烟弥漫的时代。以往总是崇敬拿破仑的勇敢和智慧，从未想到从**的角度去看这一段历史是如此不一样。托尔斯泰以其深刻细致的笔触向我们描绘了一幅宏大壮阔而又生动逼真的历史画卷。
我从中看到了战争的残酷，也看到了个人在历史洪流中的挣扎、探索。其中安德烈的形象最让我印象深刻。
安德烈一出场就是一个看似随和而又傲慢、冷漠的年轻公爵形象。他厌倦上流社会的虚伪、无聊，不愿意被这种生活所束缚，因此他用心参军作战，期望在战场上建立功勋，功成名就，实现自己的人生价值。然而他却看到了战争的残酷和统治集团的虚伪、无能，当他死里逃生回到家中又眼睁睁看着妻子难产死去。
这一系列的打击使他灰心丧气，使他感到了生命的虚无。以前渴望建功立业的他隐居农村，只想独善其身。在皮埃尔的热情劝说下，他渐渐振作起来，在自己的领地上实施了一系列改革并取得了成功，但他仍然决定自己“就应平静而安稳地度过后半生”。
直到遇见美丽的少女娜塔莎，娜塔莎的美丽和无忧无虑激起了安德烈对幸福生活的向往。于是他再次走进了彼得堡的喧嚣之中，加入了当时**的社会改革热潮。他赢得了娜塔莎的感情，然而两人订婚后，娜塔莎的背叛又让安德烈落入了生活的低谷。
战争再度兴起，安德烈身负重伤，最终在娜塔莎的看护下死去。
安德烈一生都在追寻着生命的好处和生活的价值。在起起落落中，他苦苦思索，寻求着一种超脱世俗生活的价值所在。安德烈的思索也启发我们读者的思索：
生命的好处到底是什么?人就应怎样生活?这样的问题我想每一个有自我意识的人都就应以前想过，也很可能像安德烈一样经过了一个反反复复、时而兴奋、时而落寞的痛苦的内心挣扎过程，甚至很可能到此刻都没有找到能够真正说服自己的明确答案。
我想，这个我们苦苦追寻的、左右我们的生活态度的东西就是我们常说的人生哲学吧。每个人的人生哲学都不尽相同，然而每个人追求人生好处的过程却颇为相似。是也?
非也?**有衡量的标尺呢?
千百年前，屈子立于汨罗江畔叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到此刻每个人都还是一出生就在不断追寻，并且在这个追寻过程中成长、老去、直至死亡。或许，生活的好处、生命的价值就在于这如同夸父追日一般永不停歇的追寻吧!
“人类一思考，上帝就发笑”，然而人类怎能停止思考呢?虽然奥斯特洛茨战场上高远的天空依然飘浮着宁静、镇定的白云，老榕树依然岁岁枯荣，安德烈的心灵历程却不会停止。
《战争与和平》读后感5篇(四)
1805年，法国和**之间关联恶化，战争一触即发。然而身处**上层社会的人们生活依旧恬静悠闲，社交舞会照常举行。
青年公爵安德烈·保尔康斯基决心干一番事业，就提任库图佐夫将军的副官向前线出发去了，他期望这次战争能为自己带来辉煌与荣耀。在奥斯特里茨，他参加联军与法军的会战并受伤。在斯托夫伯爵家，他爱上了充满青春活力的那塔莎，感情使他振作起来重新投入生活和事业。
俄法战争爆发，安德烈赴沙场，在波罗金塔会战中受重伤。他忽然体会出死亡就是人生的清醒过程。从那一刻开始他的生命慢慢退潮，平静地走到终点。
与安德烈的故事平行发展的另一主人公彼埃尔是个热血冲动、善良真诚的年青人，凭着继承一笔可观的遗产，他成了上流社会的瞩目人物。势利库拉金公爵便把放荡堕落的女儿爱伦嫁给了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃尔在荒淫的贵族群中屡次受挫。
自卫战争中，彼埃尔组织民团并经受了战火考验。后被法军逮捕。在战俘营，士兵中的宿命论和不抗恶思想使他深受感动。
在**人民的打击下，法军溃败。彼埃尔被游击队救出，重新过上了幸福的生活。婚后，他参加了十二月党人的秘密组织，而那塔莎则成为一个贤妻良母。
《战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一向以来，我都很喜爱彼埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。
娜塔莎很可爱，但是略显轻浮了些，因此一经阿纳托里**便放下了对安德烈的感情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃尔的那种宽容气度，因此常常后悔。
安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。
《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢?托尔斯泰以前说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。
《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达资料的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：
“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。
后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而**的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。
难怪著名作家高尔斯华绥说，如果要举出一部贴合世界上“最伟大的**”这个定义的**，我就要选取《战争与和平》。
《战争与和平》读后感5篇(五)
《战争与和平》被称为“世界上最伟大的**”，是一部人民战争的英雄史诗。**的主要情节是围绕着保尔康斯基、别组霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭的生活展开的。场面壮阔、结构清晰、人物形象鲜明，有一种大海般恢弘开阔的美。
同时，**时代感强烈，虽是一部历史题材的**，却反映了农奴制后**前途和人民作用的问题。因此，《战争与和平》当之无愧地是一部“了不起的巨著”!书中包括俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵**、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等。
描述了历史上的真实人物拿破仑、库图佐夫以及沙皇亚历山大一世，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了**人同仇敌忾的抗敌精神和震惊世界的伟大胜利。
书中刻画了许多个性鲜明的人物，如：性格内向、意志坚定的安德烈，有较强的社会活动潜质;心直口快、易动感情的彼埃尔，缺少实际活动的潜质，侧重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族精神的女生。
他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
在各个国家，军人都是崇高和伟大的，都受到了人民的尊重。但军人也是人，也有阴暗和脆弱的一面，部队中也有喜怒哀乐，也有争权夺利和勾心斗角。
我向来是不喜爱看历史题材的书籍，但是，《战争与和平》是我第一本喜爱的历史题材的**。在阅读这本书的时候，一方面融入书中情节中，体验书中主人公的思想变化，另一反面也不禁的发人深思：和平的重要性。
《战争与和平》是**著名作家列夫·托尔斯泰的作品，即使是平凡的人物也能写的让我们对其充满了敬佩。战争是残酷的，但在战争时期却会让我们更加盼望和平。现身在一个和平的年代，我们是否就应珍惜此刻温馨的生活呢?
难道非要等到失去后才追悔莫及?不，就应从此刻开始把握!
我们反对战争，但是，我们绝不惧怕战争。当战争来临时，我们也同样会拿起**，去保卫自己的家园!去保卫自己的安静、和平的生活!
『十一』生命与和平相爱读后感
高中时，看完了《战争与和平》，和一位好友谈起书中的人物。他是男生，最爱的人物是娜塔莎。而我，爱的当然是安德烈公爵。
安德烈公爵不可爱。他说。
公爵的确算不上一个可爱的人物。他太完美，太理性，太深刻，太高贵，太冷傲，其实他也根本没必要成为一个可爱的人物。他甚至不完全是个人，他是思想，是质问，是象征，是托尔斯泰创造出来的一个俄罗斯知识分子的代表。
但这并不妨碍我爱他。爱一个人，一个根本不存在的虚幻的人，常常和现实生活无涉。只表示一种认同，或者，从他身上看到了自己追求的某种理想人格的影子。
想起这件事，是因为前些天整理书，又看到了《战争与和平》，两部，81年高植译上海译文出版社版和XX年刘辽逸译人民文学出版社版。都是二十年前的版本了，现在已经很难看得到了吧?只翻看了一下，就进入了当年读这本书时的沉迷与震撼。很想再读一遍，又觉得太费时，于是就想到了看电影这个偷懒的办法。从迅雷上下载了电影，却是1956年美国赫本、亨利·方达版的，看了。男女主角都很美，养眼。但总觉得电影缺少了点儿什么。于是，又用电驴下载了1968年邦达尔丘克的电影。看看这部1969年奥斯卡最佳外语片奖的著名影片。
看前苏联电影是相当费时费力的事，我到现在都记得当年上大学时，在大学礼堂里看前苏联那些战争大片的事，五六个小时的一部电影，看得人肚子都咕咕叫。这部邦达尔丘克的《战争与和平》也很长，四集，六个多小时，是上海译制片厂的经典之作。
两相比较，高下立判。
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从人物的造型上来说，也许美国版的亨利·方达更帅，赫本的娜塔莎也够漂亮，但美国人太爱他们的明星了，给了赫本太多时间，将一部气势恢弘的名著改编成了一个爱情故事。这个爱情故事，去掉了太多历史背景，太多深沉的思考，太多战争场面，让几个主要人物尤其是安德烈公爵和娜塔莎的性格发展都没有了根基，来得有些莫名其妙。这一方面，除了电影时间短，容量有限外，我总觉得，天性乐观的美国人，在理解那种既深沉又敏感，既理性又感性的俄罗斯性格方面，恐怕是有些障碍的。
安德烈公爵心灵的发展史就是个明显的例子。他一开始雄心勃勃，注重功名，而且十分理性，甚至认为人不必要为了信仰而战。但当他奔赴战场，目睹了死亡之后，奥斯特里齐宁静、广阔的天空却给了他非理性的“天启”，让他顿悟般地感觉到了生命的虚无，转变了思想。后来大橡树的枯荣给予他的，也是类似的启示。这一体现安德烈灵魂转变的重要情节，在邦达尔丘克那里表现的很充分，在美国版里根本没有。还有娜塔莎，安德烈公爵离开后的一年中，因思念而倍感空虚与无聊，是她被安纳托利吸引的重要原因，没有了这个原因，娜塔莎的私奔就显得有些突兀。当然，“活泼的生命是不会犯错误的”，娜塔莎的纯真并没有因为私奔而变丑。
但娜塔莎是不适合安德烈的。他们之间自以为存在的爱情，其实都是一种错觉。安德烈想用娜塔莎活泼的生命力来驱赶自己内心的虚无感，但当娜塔莎答应了他的求婚后，他内心却满是疑虑。“此刻，安德烈心中，对娜塔莎的`激情消失了……追求和希望失去了原有的神秘的魅力，只留下对娜塔莎幼稚和软弱的怜悯”。邦达尔丘克的电影里，安德烈脸上迷茫而严肃的表情，很清楚地表明了这一点。在爱情这样应该感性的时刻，他心中却全是理性，并在这理性里认清了自己。很多年来，每想到安德烈这个人物，我总想，也许，在这个世界上，没有哪个女人适合安德烈。每个女人到了他那儿，都会成为另一个丽莎。安德烈不是用来生活的。小说最后，娜塔莎和皮埃尔结了婚，有了几个孩子，终日沉浸在忙碌而快乐的家庭生活中。皮埃尔可以，但你能想象，安德烈公爵会过这样的生活吗?
50年代的亨利·方达、赫本，很年轻，很漂亮，但正象从美国版的电影中看不到俄罗斯广阔的社会背景一样，他们的气质中，也没有多少俄罗斯韵味。这一点，只要和邦达尔丘克版的安德烈和娜塔莎一比较，就一目了然。当然，也许美国人想拍的，只是一部好看的爱情故事。那就无需比较。
皮埃尔是另一位主人公。他和安德烈性格不同，生活经历不同，但他和安德烈一样，对人生和社会有很多思考，所以，看起来如此不同的人，才能成为真正的好朋友。因为他们本质上是相同的。不过皮埃尔更世俗，更生活罢了。
除了主人公，两部电影人物反差很大的，还有安德烈的父亲，老保尔康斯基。这是个很多人都不喜欢的角色。他是个标准的大男子主义者，严重看不起女人，认为女人天生不可理喻，孱弱懵懂，没有思想，能吸引男人的只有外表。他跟安德烈谈到丽莎，很有意思：很难对付是不是?没办法，女人都这样……谁叫她那么漂亮呢。这样的一个人物，在两部电影里形象相差很大。美国版里，是肥胖的俄罗斯农民形象。而在邦达尔丘克那里，则是戴着一头时髦假发的瘦削贵族，让人很容易就想到了十八、十九世纪的法国贵族——了解俄罗斯历史的人，一定会认同这样的形象。
按说，没有理由喜欢这样的人，但很奇怪，我喜欢。原因自己也不明白。此外，我觉得安德烈从某种程度上说，和他父亲很象。
喜欢的人物，还有库图佐夫。这个人物，在两部电影里的形象差不多。表面上，总是一幅浑浑噩噩，昏昏沉沉的样子。甚至在打仗前，别人都在忙碌着奔跑、侦察，他却连开军事会议时都在睡觉。他好象没有任何行动，但实际上，他对一切，目前的处境，敌我的形势，甚至未来的可能，都洞若观火，所以，他在关键时刻做出了正确的决策，成为了民族英雄。这个人物，倒让我想起了老子的那句话，大智若愚，大巧若拙。
拿破仑的几十万大军，就在这样的大智若愚面前，滚滚而来，又黯然溃去。托尔斯泰是在用战争表达他认为的西方文明在俄罗斯的命运吗?
『十二』生命与和平相爱读后感
俄罗斯作家列夫.托尔斯泰撰写的《战争与和平》，被人称为“世界上最伟大的小说”。这部巨著以儿女情长衬托出法俄战争，生动地描写了1805至1820年俄国社会的重大历史事件和各个社会领域，非常值得回味，我怀着崇敬的心情，拜读了这部著作。
小说描写的是：俄罗斯的罗斯泰尔伯爵的女儿娜塔沙美若天仙，在一次舞会上和一位年轻的公爵安德烈.保尔康斯基相爱。可是，不久后法俄战争爆发，安德烈奔赴沙场，最终负伤身亡。娜塔沙悲痛欲绝，在别人的劝说下无奈改嫁。此时，在俄国人民的打击下，法军溃败。俄国有恢复了其乐融融的景象。这本书充分地表现出俄国人民坚强不屈的精神。
读了《战争与和平》这本书，我感触异常深刻：主人公安德烈忠心报国，最终为国捐躯，他的爱国情怀使我内心久久不能平静：安德烈为了祖国、为了人民，放弃了自己的幸福，终身长眠于九泉之下，守护着自己的祖国。娜塔沙天真善良，十分纯洁。彼埃尔善良真诚，凭着继承的遗产成了上流社会的瞩目人物，可他并不像其他贵族，坚强与邪恶作斗争……这本书真是把那时候的俄国人的思想感情描述的淋漓尽致。
读完这本书，我衷心祝愿人世间不在发生战争，和谐永在！
『十三』生命与和平相爱读后感
教学目标：
1、通过阅读认识犹太人的民族精神，了解犹太人的才能和愿望。
2、概括出戴维的优秀才能，并进一步归纳出其优秀才能的根源。
3、分析人物，探究课文逐步深入地描写人物的方法。
4、感情地朗读课文，体会文章语言凝重的特点和丰富的内涵。
5、握作者的感情，从课文的思想中得到启发，培养热爱和平、尊重和平、善待生命的情感。
教学重点：
1、了解犹太人的才能和愿望。
2、概括出戴维的优秀才能，并进一步归纳出其优秀才能的根源。
教学难点：
1、探究课文逐步深入地描写人物的方法。
2、体会文章语言凝重的特点和丰富的内涵。
教学过程：
一、引入课文：
板书马克思、达尔文、爱因斯坦、弗洛伊德等名字。简单介绍：马克思（哲学，政治经济学）、达尔文（生物学）、爱因斯坦（物理学）、弗洛伊德（心理学）。这些人的非凡的成就是在不同领域中取得的，但他们都属于同一个民族：犹太民族。犹太民族中杰出的人物远远不止上述的几位。为什么犹太民族会如此的优秀？今天，我们就跟随作家铁凝一起通过一个在语言方面有出色成就的犹太青年去揭示这个答案吧。
二、检查预习：
纳粹、杀戮、娴熟、侃侃而谈、华裔、锲而不舍
充沛、精髓、溺爱、幼稚、深谙、一丝不苟
三、阅读全文，思考以下问题：
（1）本文写的一个人是谁，一个家庭是哪一个家庭，一个民族是哪一个民族？
（2）思考：作者向我们介绍戴维，开头为什么从“迫害”“杀戮”说起？（提示：注意“今天”前后内容的不同）
明确：从“迫害”“杀戮”说起，一方面这是写犹太人的常用的切入口，另一方面，这实际也是为写犹太人的民族精神设置“历史背景”，为写民族精神张本。同时，把犹太民族被杀戮的历史与民族生机勃勃的巨大创造里进行今昔的比照，以引起读者对戴维和他的民族的“巨大创造力”的源泉何在的思考。
（3）戴维究竟是一个怎样的人，他给作者的第一印象是什么？（精干、灵活、天真、快乐、冷静、成熟）
（4）读了本文后你会留有怎样的印象，在这些印象中，你感受最深的是什么？（学生自由发言）
四、师生共同研讨课文，了解课文内容。
1、刚才很多同学都提到了戴维·费尔斯汀的杰出的语言才能，那么作者在文中写到了戴维的那些语言成就呢？（小组交流讨论发言）明确：（1）、阅读中文长篇小说。
（2）、流利的普通话。
（3）、通过美国汉语水平高等级考试。
（4）、还掌握了多门外语。板书：杰出的语言才能，优秀的犹太青年
2、戴维为什么能够取得这么出色的成就？（小组讨论交流发言）明确：是戴维的家庭造就了他出色的才能。
3、戴维家是个什么样的家庭呢？从文中找到相关的描述。明确：亲情，和谐朴素而有克制，彼此关切，能细致地欣赏对方的好意；父母都有教育背景。是这样的家庭氛围给了戴维处世的条理性和思维的独立性，向难题进攻的巨大韧性和耐力。板书：和谐的家庭氛围，爱而不溺的教育
4、说到犹太人的家庭教育，有一个小故事：几乎每个犹太家庭的孩子都要回答这一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢？”要是孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么呢？”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”——这个故事发生在几乎每一个犹太家庭中，我想，戴维的父母在小时候也一定讲过同一个或者类似的故事，一个家庭良好的氛围和教育能够造就一个杰出的人才，那么是什么造就了一个民族的众多杰出人才呢？（民族精神）
5、作者在哪里发现了犹太的'民族精神？犹太会堂，费尔斯汀拉比教她用希伯来语说“生命”与“和平”的时候。
6、请同学们在文章中寻找最能概括犹太民族精神的句子。（讨论交流）“正是对生命不衰的热爱和对和平执着的祈祷，支撑着犹太民族不断战胜人类所能承受的最大苦难，使他们更加珍惜家庭和亲情，重视知识、教育和文化，也更重视为自身的发展开创更理想的环境。”板书：热爱生命，祈祷和平生命与和平相爱，才造就了马克思、达尔文、爱因斯坦和千千万万个戴维这样杰出的人物。
五、作者在犹太会堂中找到了犹太的民族精神，找到了戴维何以如此出色的原因，为什么还有后面的几段文字呢？（小组讨论交流）
1、最后这几段，作者将探究发现的民族精神归结到个人的身上，在戴维身上来印证这个结果，抒发自己的感受。问：作者共写了戴维哪些事？
（1）戴维童年时表现出的善良。
（2）戴维对每一件事的郑重。
（3）戴维12岁时许下的愿望。
2、你能根据课文内容猜想出戴维写下的会是什么样的“愿望”吗？
把生命献给和平事业，为民族立于不败之地而工作。
3、作者为什么愿意相信戴维小时候的愿望与生命、和平有关？
明确：因为作者发现：犹太人经历了苦难与屈辱具备了热爱生命、祈祷和平的民族精神，这种精神使得犹太民族的智慧和创造力非常突出，而如果我们都能把生命与和平紧紧结合在一起，那么，我们，人类也能具备非凡的创造力！4、有感情地朗读课文最后一段，概括所揭示的戴维的性格特点，体会作者的感情。
明确：作者以一串排比式的问句，一方面表现出戴维有着爱和平、爱生命的信念，有着为和平而奋争的勇气，有着同情人类的豁达心胸；另一方面，从整个犹太民族珍惜生命、憧憬和平出发，有理有据地推论，使我们不得不相信：“当人类所有的生命真的能够与和平这个字眼相亲相爱，我们美意个人的灵魂深处那潜藏的创造力便会真正被激活，人间什么奇迹都可能发生。
同时，也表现出作者对生命的热爱，对和平的期待，对犹太民族的敬和爱。
5、你认为作者用戴维的那句“后来一切都好”作为全文的结束有什么好处？
“后来一切都好”是戴维童年时的话，表现了他天性的善良，虽然这体现的是一个孩子“简单的好心”，但是它代表了人类的美好愿望。只要人类所有的生命真的能与和平相爱，就一定会有这样的结果。用这样的话结尾，既赞扬了戴维的这种美好情感，也表现出作者的向往。
六、回顾全文，思考：为什么说这篇散文写了一个人、一个家庭，却表现了一个民族？
明确：因为戴维是千百万个犹太人中的一员，是整体优秀的犹太民族中的优秀个体，正式良好的家庭环境和家庭教育，特别是犹太民族的优秀精神，滋润、灌注出戴维优异的人格力量。文章要揭示其品质之“源”，就必然会揭示出他个性中蕴涵的民族精神的共性，通过他透视出整个犹太民族。所以说散文写了一个人、一个家庭，却表现了一个民族。这种写作的手法叫做：以小见大。
七、讨论：
1、结合全文，让学生讨论犹太人的民族精神，了解犹太人的才能和愿望，谈谈如何才能实现犹太人的愿望，并结合时事发表对生命与和平的见解。
2、犹太民族和中华民族有哪些相似之处？
（都饱经苦难，顽强不屈，热爱和平）3、你认为我们中国人的家庭教育有哪些成功之处，有哪些需要改进之处？（学生自由讨论）
4、请你也写一句告诫自己、告诫人类的“和平箴言”。
八、总结全文。
九、布置作业。
课外阅读有关书籍，查阅有关史料，进一步了解犹太民族。
『十四』生命与和平相爱读后感
教学目标：
1.通过阅读认识犹太人的民族精神，了解犹太人的才能和愿望。
2.概括出戴维的优秀才能，并进一步归纳出其优秀才能的根源。
3.探究课文逐步深入地描写人物的方法。
4.体会文章语言凝重的特点和丰富的内涵。
教学重点：
1.了解犹太人的才能和愿望。
2.概括出戴维的优秀才能，并进一步归纳出其优秀才能的根源。
教学难点：
1.探究课文逐步深入地描写人物的方法。
2.体会文章语言凝重的特点和丰富的内涵，
课型：精读课
课时安排：两课时
第一课时
教学目的：
1.整体感知课文，初步把握散文写的一个人是谁，一个家庭是哪一个家庭，一个民族是哪一个民族。
2.把握作者的思路，讨论文章的层次结构。
3.归纳文章所表现的戴维的优秀才能。
教学过程：
一、导入新课：
提到爱因斯坦、马克思、海涅，大家都非常熟悉，但是你们知道吗？他们都属于同一个民族，犹太民族，那么犹太人究竟是怎样的人，这个民族究竟是什么样的民族，这节课我们就来学习一篇散文，了解犹太人，走近犹太民族。
二、简介作者，析题。
铁凝，当代女作家。问：你是如何理解这个标题的？
三、阅读全文，思考以下问题：
（1）本文写的一个人是谁，一个家庭是哪一个家庭，一个民族是哪一个民族。
（2）找出文章中能清晰西体现作者写作思路的几个关键句子，理清文章思路。
明确：关键句子“这个对语言有着特殊敏感、对一切新鲜事情兴致盎然的青年，尚不满28岁，何以句别一旦向往，便锲而不舍地追求的气概与能力”
第一部分（1）写犹太民族被杀戮的历史和民族生机勃勃的巨大创造里，引出戴维其人。
第二部分（2—6）介绍戴维的语言才能和其他多方面的才能。
第三部分（7—18）拨寻戴维才能形成的根源。
四、共同学习第一部分
生齐读，思考：开头为什么从“迫害”“杀戮”说起？（提示：注意“今天”前后内容的不同）
明确：从“迫害”“杀戮”说起，一方面这是写犹太人的常用的切入口，另一方面，这实际也是为写犹太人的民族精神设置“历史背景”，为写民族精神张本。同时，把犹太民族被杀戮的.历史与民族生机勃勃的巨大创造里进行今昔的比照，以引起读者对戴维和他的民族的“巨大创造力”的源泉何在的思考。
五、分析第二部分
1、自读第二部分，问：戴维究竟是一个怎样的人，他给作者的第一印象是什么？（精干、灵活、天真、快乐、冷静、成熟）
2、讨论：课文从哪些方面充分战线戴维的语言才能？
明确：阅读中文长篇小说已经达到了无需辅导的程度，学习中文时间之短（不过四年）；普通话自然、流利、准确、自如，发音类似标准播音员；掌握多种语言；参加中文水准考试获佳绩；从事翻译工作深受好评；在《北京青年报》开设专栏。
3.讨论：课文除了表现戴维的语言才能外，还表现了他的什么才能？
明确：表现戴维在掌握知识、翻译、理解和包容“别人的文明”等方面表现出的特殊才能。
3、小结本部分
这一部分中，作者在首段所勾画的犹太民族历史和显示的背景下，以大段的篇幅来战线戴维的语言才能，一方面以戴维这个犹太民族的个体的突出才能来表现“生活在世界各地的犹太人，他们以自己在诸多方面的出色表现，向人类证明着这个民族生机勃勃的巨大创造力”，另一方面也为下文拨寻戴维才能形成的根源张本。
六、布置作业
1、阅读课文第三部分，思考戴维产生优秀才能的根源。
2、课外阅读有关书籍和查阅有关史料，进一步了解犹太民族。
第二部分
教学目的：
1.精读课文第三部分，讨论、归纳戴维具有优秀才能的根源。
2.结合全文讨论犹太人的民族精神，了解犹太人的才能和愿望。
3.探究课文逐步深入地描写任务的写法。
4.体会文章语言拧中的特点和丰富的内涵。
教学过程：
1.交流课外阅读和查阅资料的内容。
2.共同学习第三部分。
（1）朗读本部分，问：你认为戴维优秀才能的根源是什么？（提示：家庭环境与社会教育，成长里程等，注意议论语段）
（2）有感情地朗读课文最后一段，概括所揭示的戴维的性格特点，体会作者的感情。
明确：作者以一串排比式的问句，一方面表现出戴维有着爱和平、爱生命的信念，有着为和平而奋争的勇气，有着同情人类的豁达心胸；另一方面，从整个犹太民族珍惜生命、憧憬和平出发，有理有据地推论，使我们不得不相信：“当人类所有的生命真的能够与和平这个字眼相亲相爱，我们美意个人的灵魂深处那潜藏的创造力便会真正被激活，人间什么奇迹都可能发生。
同时，也表现出作者对生命的热爱，对和平的期待，对犹太民族的敬和爱。
3、回顾全文，思考：为什么说这篇散文写了一个人、一个家庭，却表现了一个民族？
明确：因为戴维是千百万个犹太人中的一员，是整体优秀的犹太民族中的优秀个体，正式良好的家庭环境和家庭教育，特别是犹太民族的优秀精神，滋润、灌注出戴维优异的人格力量。文章要揭示其品质之“源”，就必然会揭示出他个性中蕴涵的民族精神的共性，通过他透视出整个犹太民族。所以说散文写了一个人、一个家庭，却表现了一个民族。
4、结合全文，讨论犹太人的民族精神，了解犹太人的才能和愿望。
5、总结全文
（1）探究课文逐步深入地描写任务的写法。
（2）体会文章语言凝重的特点和丰富的内涵。
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