边城的主要思想总结

发布时间：2025-06-28

边城的主要思想总结(通用十二篇)。

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

一、教学目标：

1、了解沈从文描绘的湘西风土人情和优美的环境描写。

2、把握对人物的描写，分析主要人物重点是翠翠的形象。

3、结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。

4、走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。

二、教学重点和难点：

重点：了解小说的情节；借助情节和环境，鉴赏人物形象

难点：分析探讨文章的文化内涵，深入理解小说的主题。

三、教学方法：以学生为主体，教师为主导，采用多媒体辅助法，

四、课型

阅读——研讨——品评

五、课时安排

2课时

六、教学步骤及内容要点：

第一课时

一、检查预习情况：请学生通过阅读找出文中描写环境的语句或语段，并与学生共同研讨：这些景物描写有何共同特点？又有什么作用？

参考：第一处，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄凉。”第二处，第一部分“翠翠坐在溪边……就忽然哭起来了。”第三处，第三部分“她在月光下坐了一阵……翠翠的心被吹软了。”第四处，第一部分“月光如银子……便仍然闭着那小小眼安睡了。”

文中集中写景的共有4处。它们都是夜景，而且都有着温柔、美丽和平静的特点。这些描写既为文中人物的活动提供了一个真实可感的环境，又使得人物的活动和美丽、平静甚至于有些单调的景物和谐地融为一体，为翠翠性格的形成做了一个最好的诠释。另外，这些景物都是冷色调的，字里行间都透出一种淡淡的哀伤，较好地烘托了气氛。

二、导入

繁华的大都市，令人目不暇接、心醉神迷。林立的高楼、琳琅的商品、穿梭的人流、怡人的乐园。闲暇时，我们是不是也想让生活增添点儿古朴意趣呢？这节课，我们就来拜读著名作家沈从文先生的《边城》，神游于作品描写的几十年前的湘西，感受那里闪烁着的正直朴素的人性美。现在我们就一起去沈从文的“边城”看看，看看那里的山、水、人吧。

（放录象，在音乐的伴奏下朗诵）“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独人家。这户人家只一个老人，一个女孩，一只黄狗……”

这就是沈从文笔下的《边城》,小说写的就是这户人家的故事，其中的“女孩”名叫翠翠。她是怎样的姑娘呢？

（放录象，女声朗诵）“翠翠在风日里长着，把皮肤变得黑黑的，触目为清山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想残忍事情，从不发愁，从不动气”……

这就是翠翠。小说中的天保、傩送兄弟俩都爱上了她，为爱情展开竞争。按当地习俗，要在大月亮的晚上用歌声向姑娘求爱。阴历十四到了，月也快圆了。

三、作者介绍（课件）

沈从文（1902-1988），湖南凤凰人，现代散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、炯之、璇若等。他的大部分小说是以湘西生活为背景，以其特异的“生命形式”，展示民性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓厚的乡土气息和返朴归真的牧歌情调。短篇小说《丈夫》、《贵生》、《三三》，中篇小说《边城》、《长河》是其代表作。

四、交代学习重点：“边城”这个词在许多读者眼里已经凝定为“湘西人性美”的文化概念；《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，是一幅用水墨绘就的无彩之画。沈从文在说到创作动机时也说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”。因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。

五、情节归纳，整体把握。

（分小组讨论，派代表发言，教师明确）

1、理清小说的情节结构，主要抓住翠翠心理，理解课文。

翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”

第一部分：

１、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”？

2，第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”？为什么对母亲“神往倾心”呢？（学生思考、讨论、回答）

薄薄的凄凉：因为规矩中唱歌的日子快到了，在期待和担忧（对碾坊作陪嫁的事有所耳闻）中，内心骚动不安，看万物生机勃勃，而自己却不能像草木、泥土、甲虫那样热烈勃发；并且此时祖父作为唯一的依靠又不在她身边，去忙自己的事了，似乎把她给忘却了，于是感到生活“太平凡了”，“好象缺少了什么”；“杜鹃叫个不息”恰反映出内心的寂寞惆怅。这种感觉既源自当时的特殊时间，特殊情境，又由于人物独特的内心感受。

胡思乱想，惩罚爷爷：当自己内心躁动不安，有不可名状的苦衷，无法倾诉，连唯一的亲人爷爷也不能理解时，要让爷爷尝尝失去自己的痛苦。

一遍遍喊爷爷回家：无法想象没有祖父的生活，希望得到安慰。爷爷没有意识到翠翠的心事，依然去忙自己的事，翠翠心中对祖父的埋怨、委屈便一齐涌上心头，感受从凄凉转到“悲伤”。当然，“很觉得悲伤”，“祖父不理会”只是外部表象，渴望情感抚慰是真。

哭：哭得突然，哭得深沉，哭得久长。不仅祖父不理解，自己也觉得可笑。满腹心事，无人诉说；渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比。这一刻，哪怕是丝毫不相干的一点动静，只要摩擦到她的感觉，都会在她心上蹭开一道缝隙，伤感和痛苦也就涌了出来。“吸旱烟的”一“敲”，仿佛敲开了她的'心扉，使她再难控制。正是这哭，反映了翠翠内心对祖父的负疚感、无人解怀的孤寂感以及梦与现实的矛盾感。

听爷爷讲父母的事：对于母亲的神往倾心，源于自己内心对爱情的朦胧的期盼，渴望爱的自由与坚持。父母的爱情是个悲剧，对于情窦初开对爱满怀憧憬的翠翠，不可避免地产生了对爱的恐惧。百感交集，无从排遣，所以“似乎心中压上了些分量沉重的东西”。

第二部分：问：翠翠的梦，有什么深刻含义？为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？

做梦，沉醉在爱情的美梦里：梦中很容易地摘到了“平时攀折不到手”的虎耳草，展示出潜意识里对现实中还未得到的爱情的向往，显出内心里对傩送的朦胧感情明确起来了。虎耳草，俗称金线荷叶，叶肾状、心形，下面紫红色，供观赏。虎耳草的叶子是心形的，在中国人的心态中，心形的东西是一种爱的寄托和象征。虎耳草可以说是翠翠爱情的象征。提示：一方面可以配合二老“走马路”这一事件，正是因为这个“梦”，翠翠错过了听歌的时机；另一方面翠翠“不知道把这东西交给谁”又暗示了爱情故事将会无果而终。

第三部分：问：爷爷问翠翠选哪一个，翠翠为什么不答？７、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”？

与爷爷交谈中流露：愿意听歌；明知故问；不直接回答（沉默、回避）等都体现出翠翠的矜持与羞涩。

等歌。听祖父说傩送“想走马路”为自己唱歌，就“出了屋外”坐到岩石上去，“似乎为了等着这样的歌声，沉默了许久”。其实，是在等待傩送爱情的表白，好让自己的感情找到归宿，以使自己驿动的心找到港湾。以翠翠那样的性格，这当然已经是以心相许的明确表白了。

吹芦管，又吹不好。月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠心乱，连芦管也吹不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔软了”，表明她被柔柔的曲子所感染，浸润在自己憧憬的爱的温柔甜蜜中。

要爷爷唱歌，“又摘了一把虎耳草了”。爷爷唱的是“那晚上听来的歌”，是傩送对自己爱的表白，于是心里塌实了，又沉浸在爱的美梦中。

课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。

六、教师总结：

当爱情来临时，翠翠的内心躁动不安，她热切地期待着傩送的歌声，期待着爱情的实现；渴望着感情的抚慰，渴望着心灵的归宿。但，只有在梦中她才能品尝到爱的温柔甜美；矜持羞涩的个性、一系列或人为或天意的误会，让她只能长久地执着地等待┄┄

这节课我们从整体上了解课文，初步感受到文中至真、至善、至美的人性，下节课我们再进一步品评文章的人物形象和主旨。

第二课时

一，导入：有人说：“《边城》是一首圆润悲婉的乡土抒情诗，是二老唱给翠翠的一支情歌，是一曲灵秀惆怅的田园牧歌。他描绘了一种充满化外之风的天人合一的境界。为被现代文明撕裂灵魂的人们提供了一个恍若隔世亦真亦幻的人性理想。是一块行将失落而未曾失落的古朴的生命绿洲。”那么今天的我们应该用什么样的眼光来看待呢？下面我们将继续走进《边城》。

二、进一步研习（学生讨论，然后自由回答。）

１、分析翠翠形象

（１）请一女生朗读课文（从开头至“忽然哭起来了”。）

①提问：翠翠为何在成熟的生命中觉得缺了什么，表现了她怎样的心态？

明确：此时的翠翠是一个情窦初开的少女。朦胧的爱情已经注入了她的情怀，她怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

②提问：翠翠为什么要想象离开爷爷？

学生讨论，然后自由回答

明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

③“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解？她可能生谁的气呢？

;翠翠对爷爷明知自己心思还要追问自己选大老还是二老，很不满。但她明白爷爷是一番好心，希望自己忘记二老，答应大老的提亲。可感情不是买卖，翠翠实在不愿意做违心的选择，她面对百般疼爱自己的祖父，“不敢生气”，只能勉强笑着。她可能气二老不和自己一样对爱情执著，不再坚持唱歌示爱；也可能气自己，明知王团总想把女儿许配给二老，还心存幻想，气自己不能和王团总之千金平等竞争。

④、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”？

明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。

⑤翠翠的爱情比起现代都市人的爱情有什么特点？从中你体会到什么样的美？（开放性题目，联系实际）

明确：翠翠爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明；翠翠爱的方式，她在爱情来临时的表现孕育、脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情人性美。

2，想象人物形象：人物可爱是沈从文小说的一大特点，他特别擅长描写女子，他曾说“我是天生就一种理解女子的心。”故而翠翠是尤其可爱的。但在节选的文字当中我却找不到关于翠翠的外貌描写，你认为翠翠应该是什么样的？如果要把《边城》拍成电影，请你作一回导演，你打算选一位什么样的演员来饰演翠翠，如何来给她造型。

学生讨论，发言；教师点评，参与。（题目具有开放性，答案是丰富多彩的。）

参考：情窦初开，“在成熟的生命中，觉得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思乱想：”下桃源县，过洞庭湖。深深的依恋爷爷，担心爷爷会离她而去。当她设想到爷爷要搭下水船去杀了她的时候，就吓怕起来，“一面锐声喊着祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去”喊爷爷，看见爷爷依然后，小“小心子还跳跃不已。”朦胧中渴望着爱情。听父母的.故事，神往倾心。间或吸气，释放心中被压抑的“分量沉重的东西”。对傩送一见倾心，但又含蓄而不善表白。在梦中听到傩送唱的歌，梦见自己摘到了平常摘不到的虎耳草。当爷爷提及到傩送向她攀交情的时候，先是“吃了一惊”，然后借故走开。天真而幼稚。爷爷在溪中渡船，她一个人坐在悬崖上，觉得很悲伤，看见萤火虫闪着蓝光，便又想“看你飞得多远”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去。可以说，翠翠是淳朴的边城一个天真、善良、温柔、清纯的女孩形象。她过着自由的生活，关心爷爷，也被爷爷宠爱关心；但她已经到了情窦初开的年龄，祖父并不能真正理解她，她的内心是清纯的，同时又是孤寂的。

三、探究文章的文化内涵和主题。

讨论：作者在创作谈中说，他要表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你认为这篇小说所表现的这种人生形式究竟是什么样子？

参考：《边城》描写的确实是一种人生形式，所有的小说也只能描写一种人生形式。《边城》所表现的人生形式确实是自然的，这里的人生善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形式是优美的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深沉，爱的彻底。

讨论：作者以“边城”为题有什么用意？

“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城的人生形式，和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。以“边城”为题，意在说明这种人生形式的流逝，而与之相对的庸俗、腐化、浅薄、金钱至上的人生形式正在膨胀，正在风靡。

讲解：本文写于1934年，从湘西农村走出来的沈从文，看到了都市文明掩盖下的传统美德的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇文章，表达内心的痛心和推崇传统美德的心意。

传统文明是一种封闭的农业文明。农业文明种有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免打伤孤寂的色彩。固守传统还是拥抱现代，怎样把传统美德和现代意识更好的结合起来，这是一个艰难的选择，也是一个长期困扰人类生存的问题。比如过年吧，我们既希望它象几十年以前那样神圣、热闹，但随着人们物质生活的提高，现代意识的发展，无论如何，我们再也找不到象《祝福》里描写的那种过年的味道了。

四、结束语：

故事结束了，山依然青，水依然绿，人依然那么美。如果要用两个字来概括《边城》，那就是：“美”和“爱”。翠翠是美丽的，《边城》同样是美丽的。阅读这样的作品，我们获得的不只是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的滋养与疗补。让我们学会欣赏，学会爱，学会生活。

五、课后研读题：

1、细读课文，试着写一段关于翠翠的外貌描写。

2、阅读《边城》全文，找出翠翠与爷爷、天保兄弟之间的“爱”，进一步体会人情人性美。

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雁来音信无凭，路遥归梦难成，这个人也许永远回不来，也许明天就回来。

沈从文的《边城》，以边城茶峒为背景，描绘了有一小溪，溪边有座白色的小塔，塔下住了一户人家，只有一个老人，一个女孩翠翠，一只黄狗的画面，讲述了主人公翠翠被一个叫傩送的人帮助，两个人产生了感情，谁知傩送的哥哥天宝也爱上了翠翠，为了成全傩送和翠翠，天宝外出闯荡，不幸遇难，傩送也因此离开了翠翠。疼爱翠翠的外公在一个暴风雨之夜，与世长辞了，就这样翠翠在极度悲伤的情况下仍然守着渡船深情的等待那个用歌声把她灵魂漂浮起来的年轻人的悲惨爱情故事。这段爱情可悲，可叹，可敬。

《边城》的作者在给我们展现了一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。

在现今的时代中，人与人之间的关系又是如此的陌生，为了自身的利益，大家似乎都卷入了了你争我夺得潮流中。在建筑空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄。在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通时那样的艰难。一道墙，不单是隔断了人与人之间的住所，也同时隔断了人心灵的来往。

是啊!读完《边城》.我思绪万千，不能不被沈从文笔下美丽的边城茶峒景色所吸引，也不得不被其精神所打动，那幽碧的远山，溪边的白塔，翠绿的竹筐，质朴的老船夫，以及这段坚守在边城溪上爱与守候的故事，将永远在我心中闪耀！

也许他可能明天就回来，也许他永远都不会回来了。傩送不知能否再回边城，业不知翠翠能否再与她相见，这份爱情是多么可叹，可悲，可敬啊！

再见边城，在再见你！

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【教学目标】

知识与技能

1、品味语言，体验人物的纯真爱情，感受翠翠美好的人物形象;

2、领会作者的审美追求与创作意图

3、提炼并完成《边城》“一座城、一个人、一场爱恋，一种人生”的解读。

4、引导学生掌握创造性解读文本的方法并培养自读能力。

选点理据：

1、相较于20xx年人教版教科书曾编选十三至十五章，本次使用的新教材编选三至六章，对照阅读两个版本的“节选”内容，这个部分既独立完整，又是小说最精彩的部分，把握好这部分的赏读，可以窥一斑而见全豹，领悟整部作品的匠心和独特风采。

2、已经系统学习了鉴赏小说知识的高二学生，应该会有多元体验和理解。

过程与方法

1、泛读与精读相结合，以学生的阅读发现为线索，教师的阅读提示为指导，培养学生整合阅读信息的能力。

2、阅读兴趣的激发与阅读结论的归纳相结合，帮助学生形成自己对作品的阅读观点。

情感态度与价值观

1、领略作品散文化的叙事笔调、生活化的人物语言所营造的古朴而典雅、流畅而清新的氛围。

2、通过解析古老的风俗习惯、质朴的人物性格，师生共同探究出作品的主题。

【教学重难点】

通过合作探究解读文本的方式，感受风俗美、人情美;剖析古老的风俗习惯、质朴的人物性格，探究作品主题。

【课时】

1课时(40分钟)

【教学过程】

一、导入(1分钟)

有句话说因为一个人爱上一座城，林徽因却说，其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。或许，仅仅为的只是这座城。如果这座城是边城，我想同学们肯定有很多话想说。

二、预习反馈，整体把握。(2分钟)

1、小说讲了一个什么样的故事?

展示学生观看影片《边城》后写的观后感，从“一座城，一个人，一场爱恋，一种人生”四个方面选出四段话：

例1：那是一座被温柔祥和眷恋的城，它惊艳了时光，温柔了岁月，在一抹清新淡雅中泌出了独属于它的千古风韵。(学生：陈翔)

师总结：一座城

例2：这儿有最纯粹的情感，有胜过千言万语的少女脸颊的绯红，这儿更有对善恶的包容性，曾说这不是完美的地方，因完美就不至美，这儿的人们用他们的善良去包容，翠翠并没有因父母不知所踪而受人非议，顺顺也没有因老头儿的贫穷而亏待他，可以说是秀山丽水养育了他们，也可以说是他们衬得这儿风光无限，喜欢边城，爱她美景，爱她脾性，更爱她包容一切的美丽。(学生：陈依玲)

师总结：一个人

例3：不同于普通小说的套话，没有人心的险恶与复杂，没有为了博眼球而写出一些违背世俗常理的事情，只有人与人之间的感动与温情，让人相信这件事真实、真切地存在着，也在心里为这善良的小城祝福。(学生：杨雨)

师总结：一段情

例4：“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形”，处在战乱、落后时代的边城人民“似乎就还不曾感到”，故事主体的爱情故事与隐藏在故事背后的残酷黑暗现实给予了我莫大的震撼。(学生：付晨)

师总结：一种人生

幻灯片：一座城，一个人，一场爱恋，一种人生。

三、研读文本。

(一)师(主问题)：最让你感动的是一座城?还是一个人?或者一场爱恋，一种人生?说说感动你的理由。(4分钟)

(二)学生自主回答。

▲一座城：当有学生因“一座城”而感动时，教师作如下处理。(9分钟)

1、学生说感动的理由。(预估学生会说到“城美”)

2、师小结并过渡：一方水土养一方人。美丽、纯情的翠翠生养在世外桃源风光里，灵山秀水滋养了她的外形及性情。文中的环境描写值得好好品味。

→→引导学生更深一层理解“一座城”。

3、教师可提问：城美在哪些方面?

●学生活动：跳读课文，回答。

归纳小结：

端午节：赛龙舟、捉鸭子

中秋节：观灯、迎炮仗、烟火

渡口：黄狗、白塔、迎娶、吹唢呐

●比较《林教头风雪山神庙》环境描写和《边城》环境描写的异同，引出下一个问题。

4、教师提问：小说名为“边城”，有什么丰富含义?

●学生活动：讨论交流。

归纳小结：(展示学生感悟心得)

关键词①边城在地理位置是两省接壤处，当时中国正处于一片混乱中，战争不断，人民备受其害，沈老先生的边城无疑是一片世外桃源，是沈老先生所处的现实世界与理想世界的边界之城，在这里，人与自然和谐相处，民风淳朴，是沈老先生的精神寄托、向往之地。

关键词②喜欢边城的人，自然天真，不带社会阶级烙印的自然化的原始古朴，喜欢边城，这个与世无争，俨然一个纯真的世外桃源，

关键词③30年代的中国是帝国主义、封建军阀和官僚们共同统治下的黑暗天地。他来到北京、上海后，看到的是都市“庸俗小气自私市侩”的众生相。他说北京人的生命是怯懦的'，而他在上海看到的是“腐烂”的文明。面对这样一种腐烂文化，他产生了危机感。于是他开始眺望他早年生活过的故乡。

▲一个人：当有学生因“一个人”而感动时，教师作如下处理。(11分钟)

1、学生说感动的理由，并结合具体的句子。

2、此环节应该比较简单，教师可依据学生的回答，或者自己提出关键对话的品读。如下面这两句。(还可找更典型的对话)

①翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”

——翠翠为爷爷说漏二老而微怒，含蓄地道出对二老的好感。

②翠翠就说：“爷爷，你疯了!再说我就生你的气!”

——她不满爷爷提及大老，就以“生气”为由来阻止他，字眼里蕴涵着少女羞于谈婚论嫁的心理。

●学生活动：两组学生朗读翠翠和傩送第一次见面的对话并进行pk，帮助学生把握好语调，要能读出人物的心理。

总结：这组对话平实、简练，富于个性化，彰显了翠翠这位纯情少女天真、娇羞、爽直、爱幻想、喜憧憬的心灵世界。翠翠是文中的主人公，是一个迷人的形象，她是全书之魂，是作者着力刻画的一个人物形象，在她身上倾注了作者的全部感情，是沈从文爱与美理想的化身，从她身上我们可以看到最纯真的人性之美。

▲一场爱恋：当有学生因“一场爱恋”而感动时，教师作如下处理。(6分钟)

1、学生说感动的理由。

2、教师提问：傩送是否回来了?回来的话，他们会在一起吗?没有的话，翠翠又会

怎么办?

——此环节对高中生来说，应该有独到而深刻的见解。(师评价)

▲一种人生：当有学生因“一种人生”而感动时，教师作如下处理。(6分钟)

1、学生说感动的理由。

【多元解读，激发学生的发散思维，联系大语境，多角度，多层次地发散思维1、培养学生的个性鉴赏，鼓励学生发表创造性见解是这节课的教学重点，让学生大胆提出自己的不同看法。2、学生此时能体会到审美是带有创造性和主观性的个体活动，教师只需要稍加总结，强化这种认识】

2、评价性探讨

导：为什么这么美好的地方会产生这样悲剧的爱情?小说的主题是什么?

提示小说主题提炼方法：

第一，从作品的写作背景探索主题。

第二，从作品的“文眼”探索主题。

第三，从作品的重点段落探索主题。

第四，从作品的内部联系中探索主题。

第五，从作品的总体倾向上探索主题。

四、总结

每个人心里都有一座城，一座装着自己欢笑与悲伤的城，只有自己能进去，因为，那里住着自己最寂寞的灵魂走在人生边上。愿边城一直这样美，在沈老先生的笔下，也在我们的心里。我们总是向往并寻找山那边，山那边也许永远找不到，也许明天就能找到。

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

高中作文频道小编[心淡然如菊っ]今天给大家整理了《边城往事》的优秀作文，这篇边城往事共有100字，是一篇很优秀的原创作文，这篇边城往事很值得大家参考和学习。

小城不再纯洁

河水不再清澈

唯有皎洁的圆月未曾改变

唯有破旧的滩头未曾改变

姑娘坐在河岸

守护着破旧的滩头

守护着仅剩的一轮圆月

姑娘坐在滩头

等候着她那不知何时归还的离人

迷茫而又坚定的眼神眺望远方

在期盼，在诉说

诉说着一件又一件遥远的边城往事……

高二:曾浙黔

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

黄昏：点明时间。在一个被爱萦绕的人的眼里，黄昏有着“月上柳梢头，人约黄昏后”的温馨和浪漫；但在一个孤单寂寞的人的眼里，黄昏应是李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”中的黄昏，是马致远“夕阳西下，断肠人在天涯”中的黄昏，多么令人伤怀！

薄云：用桃花色来形容，颇耐寻味。崔护有诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红”，美丽的少女，美丽的粉红色，美丽的青春，美丽的爱情。可见桃花色乃爱情的颜色。天空那片红云，就好象翠翠心中那份飘浮不定的爱情，挂在天边，可望而不可及，怎不叫她凄凉！

杜鹃：又叫杜宇、子归、布谷鸟。古人诗中常常出现“杜鹃啼血猿哀鸣”、“一声杜宇春归尽”，是凄凉之声、凄凉之情。

作者用这些景物描写，把一个少女单纯而隐秘的情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨心理。

2、翠翠为什么会忽然哭起来了？

溪边：涌动的溪水，涌动的心事。“流水落花春去也，天上人间！”

暮色：灰蒙蒙，无边无际，最是苍茫，最令人惆怅。

吸烟：光线明明暗暗、若有若无，正像她朦胧的希望，不可知的爱情。

剥剥的敲烟灰：寂静的夜晚，这声音应是十分的鲜明，仿佛就敲在翠翠的心上吧。正是用有声来衬无声，用动来衬静，用成年人的安闲来衬少女的无助。

溪面为暮色所笼罩，翠翠的心也为暮色所笼罩着。感情如闸内之水渐蓄淅满。吸烟的火镰划破了夜色，却使翠翠心中的夜色更浓；那烟杆冷漠地一敲，一下敲开了她心中满溢着孤独与焦虑的潮水的闸门，所以她“忽然哭了起来”。

3、祖父给翠翠讲父母的往事，翠翠为什么听得“神往倾心”？

对母爱的渴求，对母亲的怀念，以及内心对爱情的朦朦胧胧的期盼。

教者小结：翠翠心中时而有着薄薄的凄凉，时而莫名地哭泣，时而神往倾心于父母的爱情故事，这一切都有表明：爱情，在这个少女的心中萌动了。

（二）在月圆之夜，二老傩送站在渡口对溪高崖上，给翠翠唱了半夜的歌。翠翠在睡梦中受到了歌声的指引，做了一个顶甜顶美的梦。她梦见了什么呢？平时攀折不到的虎耳草为什么轻而易举摘到了？她不知道把这个东西交给谁又说明了什么？为什么她会觉得这个梦顶美顶甜呢？

教者明确：虎耳草，俗称金线荷叶，叶心形，下面紫红色，供观赏。在中国人的心态中，心形的东西是一种爱的寄托和象征。虎耳草，可以说是翠翠爱情的象征。

平时攀折不到的虎耳草轻而易举摘到了，是说明翠翠内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。不知把这个东西交给谁去，又表现出她内心的忐忑不安。

（三）当祖父告诉翠翠事情的真相后，爱情在这个纯洁、羞涩的少女心中悄然绽放。可是，除了等待，翠翠什么也不能做。她等到了吗？请一个同学朗读第71段。

提问：翠翠吹芦管为什么吹不好？听祖父吹，她的心为什么会被吹柔软了？

明确：月光如水，等待的人却没有来。一片草虫的清音复奏，更使她心乱，所以连芦管也吹不好了。在祖父的曲子声中，她寻找着自己爱的梦幻，憧憬着爱的甜美，心像月光般清澈温柔起来。爱情，像羞答答的玫瑰，在她的心底悄然绽放。

教者总结：当爱情来临了，翠翠的内心躁动不安，她热切地期盼着恋人的歌声，渴望着感情的抚慰。她那份纯洁美丽的初恋情怀由朦胧逐渐走向清晰、走向成熟，可是，只有在梦中她才能品尝到爱的温柔甜美。矜持羞涩的个性、一系列或人为或天意的误会，让她只能长久执着地等待……

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

心情：既忧愁又快乐

明确：天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……

7.翠翠是一个怎样的形象，爷爷又具有怎样的性格，天保和傩送又是怎样的人?

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

一、说大纲

新的高中语文教学大纲在现代文阅读和鉴赏上的要求是“感受文学形象,品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力,初步鉴赏文学作品。”

二、说教材

本单元重在让学生开阔视野,体会不同作家风格,多角度理解小说主题,并在学习过程中培养学生的探究意识。《边城》既承担落实本单元教学重点的任务,又承担对学生进行文学审美教育的责任。

长篇小说《边城》是沈从文先生的代表作,通过湘西儿女翠翠与恋人傩送的爱情悲剧,寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想,是他表现人性美最突出的文学作品。本课内容离学生生活较远,在教学过程中教师应尽量创设情景加以引导,力争拉近距离。

三、说学生特点

高一学生已经有了一定的阅读与鉴赏能力,但对于课文背后所蕴藏的深层意义还缺乏进一步的挖掘能力。《边城》这篇文章反映的毕竟是一个成年人,而且是一个知识分子的情感,因而比较深沉,这是很难让高一的学生真正的领会。根据学生的实际情况,对这样一些内容进行大胆的舍弃,在课堂上不做过多要求。

四、说教学目标与教学重难点

根据以上对教材和学生情况的分析,我将此课的教学目标确立为:

1.了解沈从文及其描绘的湘西风土人情。

2.学习小说细腻入微、逼真传神的心理描写方法。

3.提高学生对含蓄语言的感悟能力。

4.通过分析小说的环境、心理描写,培养学生把握人物形象的能力。

5.感悟文中作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。树立学生爱世界、爱人类、爱生活的高尚情操。

教学重点：

1.把握翠翠的形象及其身上体现出来的淳朴的人性美。

2.体会课文对人物心理细致入微的刻画。

在本课教学中，从人物细致入微的心理刻画入手，能更好地把握人物形象，环环相扣。从而让学生感受沈从文先生的“人性美”与“人情美”。

教学难点：

理解人物微妙的心理活动并以此感受小说中蕴涵的“人性美”。

五、说教学方法

对文笔细腻、情感细腻的文学作品，我们在教学过程中所要做的最重要的就是指导学生进行挖掘，并且本课是自渎课文，要放手让学生自渎。为此在教学过程中我贯彻了启发式教学原则，充分发挥教师“教”的职能和学生“学”的主动性与创造性，采用情景创设法、点拨法等教学方法。同时，为使课堂内容更加生动形象，提高课堂效率，适当借助现代化的教学媒体。

六、说学法

对于学生来说，学法的指导和习惯的培养显得异常重要，这是走向主体性学习的最根本途径，因此本课十分注意以下两点：

1.自主讨论法。

引导学生运用“自主讨论法”，掌握“读”、“想”、“划”、“议”、“结”的学习方法，通过自渎认真思考，划出重点语句，讨论交流，议出问题的关键，总结特点。从而把握重点。

2.根据间接经验学习感受生活。

七、说教学过程

本课教学过程拟为一课时。

课前准备：观看电影《边城》，分发有关作品和作家资料。

(一)导入

设计思想是以情景动感情，以情感激情趣，以情趣诱发求知欲。借助多媒体，以丰富的风光图片、生动的故事情节把学生带入古老的湘西地区。

有人说“《边城》是一首圆润悲婉的乡土抒情诗，是二老唱给翠翠的一支情歌，是一曲灵秀惆怅的田园牧歌。他描绘了一种充满化外之风的天人合一的意境。为被现代文明撕裂灵魂的人们提供了一个恍若隔世亦真亦幻的人性理想。是一块行将失落的古朴的生命的绿洲。”

你读了《边城》，感触最深的是什么?(此处引导学生从课文中去感悟美、发现美、品味美。)

(二)设置疑问

在充分激活学生情感的基础上，因势提问，解决“写了什么”的问题。

1.小说写了什么?

2.课文中体现了哪些“爱”，重点突出的是什么?

通过提问，明确小说以“爱”为中心，围绕一个“爱”字展开一件件故事。课文写了祖孙之爱、男女之爱、兄弟之爱。重点写的是翠翠与天保兄弟的爱情。

(三)赏析品味，互动探讨

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十五大的主要思想总结 | 十二中心责任思想总结 | 道德经主要思想总结 | 三个代表主要思想总结 | 边城的主要思想总结 | 边城的主要思想总结

在学生满怀兴趣和探究的欲望时，让他们自学讨论，运用“自读讨论法”解决“怎样写”的问题。教师多角度层层挖掘，适时点拨，开启心智。

1.以翠翠的心理活动为线索，划分情节脉络。

往事如梦——梦中人——未了情缘

2.四人小组合作讨论下列问题，品读文章。

a.翠翠为什么看到天上的红云，听着乡生意人的声音，心中有些凄凉?

b.翠翠在成熟中的生命,到底缺少了什么?

c.第二自然段中,翠翠为何要“胡思乱想”?

讨论后明确：翠翠一方面内心寂寞惆怅，一方面又迸发出骚动不安的爱情火花，心中有了朦胧的爱情，又有因情感得不到满足而产生的哀怨的心理。

3.学生结合课文其他部分，概括翠翠形象。此处设计以下问题：

a.翠翠的梦，有什么含义?

b.爷爷问翠翠选择哪一个，翠翠为什么不答?

讨论后明确：翠翠的梦暗示了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理，她心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确了起来，又表现出她内心的忐忑不安。翠翠的闪烁其辞又表现了她的腼腆、羞涩。

翠翠形象：聪明乖巧清纯质朴腼腆多情

4.让学生找出表现祖孙亲情、天保和傩送手足情的文段，让他们再次感受湘西民间独具的风俗美与风情美。

5.学生自由发言，通过这一环节，教师引导学生正确认识本文主题。

总结发言。明确：作者描写湘西秀丽风光、纯朴民风，旨在表现“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’字作一恰如其分的说明”。作者痛心于现代传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐朽堕落的现实，在作品中极力讴歌传统文化中残留至今的美德。

(四)总结

通过边城，通过翠翠，作者用最出神的笔墨淡然写出了一份柔情，对现实进行过滤或裁剪。我们要用最细腻的心灵体味着它，让我们一起去感应，所有的一切是那样的美好而温暖。它让浮躁的人心慢慢沉静下来、敞亮开来……让我们把这样一份美好的柔情从古老的湘西，从遥远的边城带过来，储存在每个人的心底。

(五)布置作业

课外练笔

有人说“爱”是一件大衣衫，衣衫是要讲究式样、色彩、衣料，甚至于时尚和流行的程度的。但是，对于穿衣服的人来说，更需要细密而熨帖的针法，才能让这件衣衫变得真正温暖舒适起来。

请以“爱的针法”为话题，写一篇亲情文章。

上述教学环节充分发挥了学生主体的积极性，培养了学生分析问题的能力和探究意识，能收到很好的效果。

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”(《告子》上)

“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”(《尽心》上)

“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据;还具有一定程度的积极意义。

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

1．知识链接（见学案）

2．导入新课

在现代文学名著里，以“城”为名的有哪些，能举出一些吗？

有沈从文的《边城》、钱中书的《围城》、张爱玲的《倾城之恋》、萧红的《小城三月》、师陀的《苹果园城》

为什么这么巧合呢？这个“城”是不是有些意味呢？我们今天学习沈从文的《边城》，看看这是一座怎样的“城”？

3．整体感知。读课文，叙述情节

明确：第三章叙述了第三个端午节，边城人们紧锣密鼓地筹备龙舟竞渡的热闹场面。

第四章追述两年前第一个端午节，翠翠在河边看龙舟，巧遇二老傩送时的情形。

第五章回到现在，补叙上一年端午节翠翠和祖父巧遇大老天保的情景。

第六章回到现在写迎婚送亲的花轿来到渡口渡河，撩拨翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好憧憬。

4．读课文，画出描写自然风景的语句，并从中选出一个词来概括本文自然风景

乃至整个环境的特点

明确：“豆绿色”，象征了纯洁、原始和无污染。（教师可以引导学生明确文中描写自然风景的语句，然后从中选择；为了帮助学生，还可以投影沱江风景，突出水的豆绿色，给人一种纯天然无污染的感觉）。

5.再读课文，圈点勾画

①小说环境包括自然风景、社会风俗、人与人之间的关系（即人情），本文的环境美，不仅体现在自然风景上，还体现在风俗美和人情美上。请分别勾画出相关的语句，加以分析总结。

（个人勾画——小组交流——全班交流）

明确：风俗方面写了两个节日——端午和过年，重点写了端午节，官员、士兵和百姓一同参加或观赏赛龙舟、捉鸭子，一同在吊脚楼下听唱曲，划拳行酒：其乐融融。新年也是军民、官民同乐，舞龙、耍狮子、放烟花，使小小的山城沉浸在一片欢乐之中。另外有迎婚送亲的花轿队，路过渡口，送给老船夫“一个小红纸包”的钱，而从不要过路人钱的老船夫还必须收下。而且这些习俗又是许多年来，“直到现在，还毫无什么变化”。真是淳朴、原始、和乐，丝毫没有被现实社会所污染。

人情方面官民同乐、军民共欢，俨然世外桃源；龙头大哥顺顺一家人对翠翠爷孙的关怀照顾；爷爷对孤独老汉的关心，甚至连那么小的还在埋怨爷爷食言的翠翠知道后，也就理解了爷爷；渡船人给老船夫钱，老船夫却不要，二人竟然为此吵架；顺顺因为两个儿子能下水捉鸭子而不再下水捉鸭子了，“但下水救人呢，当作别论。凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”：古朴、淳厚、善良、透明，没有受到都市物质文明的污染，单纯寂寞，如梦一般宁静而美好。(预设：在社会风俗方面，学生往往忽视了迎婚送亲的花轿队路过渡口时必须给钱的细节，要引导学生找到，并与老船夫为不要过路人给的'钱而吵架的细节比较，从而感受到民俗的淳朴。对于人情的分析，往往会失之空泛，所以要引导学生仔细分析文中所有人物及其之间的关系，而这“关系”又必须通过人物的所言所行所想表现。)

②反复咏读最后一节，从人与自然的和谐统一角度，体会作者这样写的用意和情感。

明确：这是一幅非常和谐非常恬美的画面，唢呐悠悠，白云悠悠，带着爷爷的祝愿，载着翠翠的情愫；然后，“守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”：人与自然浑然一体，寂静，淳朴，伤感，美丽。这是作者的家园，是他的世外桃源，是他魂牵梦萦的湘西热土。

(注意学案上这段话：我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市几个凡夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。)

6.回顾与总结

总结本节课分析小说环境的方法和注意的问题。

明确：要抓住整个环境的特点，从自然风景、社会习俗、人际关系等方面进行具体分析；要通过对具体描写的具体分析中得出结论，反对架空文本的分析。

7.作业布置

借鉴本节课的学习方法，分析《祝福》的环境描写的特点和作用。

8.板书设计

《边城》（节选）

沈从文

豆天朗风轻水清——风景美环

绿淳朴原始和乐——风俗美境

色古朴善良淳厚——人情美美

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

1、孟子一般来说是对孔子的继承，主要表现在仁的方面，直接将孔子的仁学发展为性善论。

认为仁、意、礼、智不是外在给予的，而是我原本就有的，不过不曾切己反思罢了。作为性善论的基础就是“四心”，即所谓恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心。孟子又叫作良心和本心。良心就是善心，本心就是原本具有之心。

2、以性善论为基础，孟子的目的是为了推行他的“王道主义”。就是要学习古代圣王的做法，崇尚德治，“以德服人”，使人“中心悦而诚服也”。

3、在提倡王道主义的时候，还提出了一个重要的政治原则，就是名贵君轻论。“名为贵，社稷次之，君为轻。”核心是讲得民心者得天下。为了说明民贵君轻的合理性，还借助了天的力量。“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而名受之”《万章上》这就是说，天意和民意是相通的'，天意的真正意义在于民意。

4、对孔子义利思想的继承。“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”当然这里要明确的是，孟子的利，有两个不同的向度。首先是治国方略意义上的。“义”特指王道，“利”特指霸道，分别代表不同的治国方略，是对立的。

其次，是人畜之分意义上的。在这里孟子不否定人必须有一定的利才能生存。主要是一种选择：凡是只选择利，便与禽兽无异；凡事都选择义，便成为一个善人。如何才是真正的善？用孔子的话说是：过犹不及。就是所谓的“中庸”，切记这里的中庸有“时中”的意思，它要求人们必须不断考察事情的客观环境，随客观环境的变而调整自己的行动方案。

大致来说就这几个重要的方面吧，感兴趣还可以具体深入的研究，比如孟子性善论的可能性问题等。

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

苏格拉底主要思想

1、苏格拉底的思想对西方哲学和文化产生了深刻的影响，被誉为西方思想史上最伟大的哲学家之一。

2、苏格拉底的主要思想：苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来；苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大；在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。

3、苏格拉底的思想是公认的古典哲学的祖师，他提出熵统一理论，他认为“熵”既是自然界的一般原理，也是宇宙的终极原则。

4、苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间.他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的.苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我.他的名言是认识你自己.从苏格拉底开始,自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的另一种独特的实体.

5、苏格拉底，希腊哲学的创始人之一，苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响，苏格拉底对艺术、文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。

6、灵魂不灭。

7、此外，他还强调了自由、公正和慈善的重要性，并试图通过对话来推动人们的思考和哲学思想的发展。

8、苏格拉底主要的思想主张有：心灵的转向、灵魂不灭、反对相对主义、提出精神实体和物质实体的区分等。

9、教育学：他认为教育应该以自由和发掘学生内在潜力为主，而非死记硬背。他主张教育的任务是唤起和鼓励思考和自我反省的潜能，而非单纯的灌输知识。

10、心灵的转向从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究.但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论.到苏格拉底才根本改变了这种状况.苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间.他认为对于自然的真理的追求是无穷

11、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

12、此外，苏格拉底还提出了“摩提沙论”，他认为，只有掌握了足够多的分析方法和逻辑判断处理技能，才能推导出通向真理的唯一道路。

13、苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

14、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

15、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，使得人与自然得以区分开来。

16、苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

17、三圣从各个方面阐述了人类特征，世界本质。是轴心时代的代表。综合考虑，就是我们时代的思想，精神。

18、他相信，真正意义上的知识不仅仅是对具体事物的认知，更重要的是理解这些事物背后的本质和规律。而要达到这种认知，就需要对自己进行深度的反思和探究。

19、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

20、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，这样使得人与自然严格的得以区分开来，成为一个不同于自然界的实体。

21、认识论：知识是一种为善的能力，只有通过合理的推论和分析才能得到真正的知识。他主张知识的本质是对智慧的追求，而不是单纯的知道。

22、心灵的转向从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究.但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论.到苏格拉底才根本改变了这种状况.苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我

23、伦理学：他认为美德是一种内在的品质，只有通过自我反省和批判才能培养，他主张美德是幸福的基础，而幸福是一种基于美德的心灵状态。

24、三个思想主张“智德合一”、善是人的内在灵魂、教育对美德同样重要。苏格拉底在教育上同样主张“有教无类”，要求把哲学从研究自然转向研究自我。

25、苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。

26、苏格拉底还强调灵魂不灭说。虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的模糊，到了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开来，强调这两者有着本质的不同。为以后的唯心主义的发展奠定了基础。

27、在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

28、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

29、在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍生取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。但他的影响却是巨大的。

30、孔子礼仪仁政，孝治天下。克己复礼，己所不欲勿施于人。2释迦今世修行，来世正果。放下屠刀，立地成佛。3苏格拉底认识自己，就是认识世界，相信自己，相信世界，世界就是我的观念，意识。

苏格拉底主要思想

31、苏格拉底是古希腊哲学家之一，他的思想主张主要是：

32、苏格拉底主张的核心是"认识自己"和"探究真理"。

33、他认为，自我觉察是人类最重要的素质之一，只有从内心深处了解自己的态度、信仰和价值观，才能够真正地领会智慧和真理。

34、他还强调对知识和见识的主观化。他要求从一定的出发点来获得认知，其原则是“以自己内心为出发点，从自身内心从主体出发，来获取见解和知识，而不仅仅是依靠外界传统和智识来获取信息。”

35、苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，是希腊（雅典）哲学的创始人之一。

⧈ 边城的主要思想总结 ⧈

《边城》是沈从文小说的代表作，它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情。

一、作者简介：

沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说。写于1934年的中篇小说《边城》，便是一部充溢着浓浓湘西乡土味、乡土情的佳作。作者以清丽的笔触，描写了撑渡船的老人与他的孙女翠翠相依为命的纯朴生活，以及翠翠与船总的两个儿子的爱情悲剧。

小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。作品没有惊心动魄的社会巨变和激烈复杂的矛盾冲突，但风格深远自然、清灵纯朴、和谐隽永，如一幅美丽的乡村图画，被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”。他的散文也独具魅力，为现代散文增添了艺术光彩。一些后来的作家曾深受他创作风格的影响。

二、内容辑要：

川湘交界的茶峒边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。城边“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。“这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹;古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随……花自开来水自流，自然的生命季节循环不息。到处是一片宁静与和平。碧溪嘴白塔下摆渡的老船夫已年过70，老船夫抚养的女儿的遗孤翠翠，转眼间有了15岁。城里管码头的顺顺，儿子天保和傩送也已长成。属于这地方男子的勇敢、豪爽、诚实、热情，在天保和傩送身上皆不缺少，他们是“自然”的儿子。

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然养育她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时都可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。

当年翠翠的母亲——老船夫的独生女，同一个清绿营屯防士兵“唱歌相熟”，肚子里有了孩子，却“结婚不成”。——黄罗寨那片林子里，立着那可怜的嫡亲祖母，一个苗族妇女的假坟，一抔黄土埋藏着一个民族的悲剧故事。——屯防士兵顾及军人名誉，首先服了毒，老船夫女儿待孩子生下后，到溪边故意吃了许多冷水，也死去了。老船夫无从理解这悲剧的前因后果。这些事从老船夫说来谁也无罪过，只应由天去负责。

翠翠的祖父口中不怨天，不尤人，心中不能同意这种不幸的安排。到底还像年轻人，说是放下了，也还是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。摊派到本身的一份说来实在太不公平!

翠翠已经长大了。这一代人面临的，又将是怎样一种命运?——沪溪城绒线铺里的“小翠”、杨家嘴那个爱好、怀着某种期待的夭夭、沅水流域吊脚楼上的牛保和妓(ji)女……，正各自接受着摊派到他们头上的一份命运。

正因为翠翠长大了，证明自己已真正老了。可是无论如何，得让翠翠有个着落。翠翠既是她那可怜的母亲交把他的，翠翠长大了，他也得把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚，他的事才算完结!

然而，人的良好愿望却不免与事实冲突。边城已不是“改土归流”前的边城，那时，这里的婚嫁，还保留着充分的自由形式。爱情需要的，不是门第，不是金钱，而是从心里流出的热情的歌。老船夫不曾料到，早在两年前的端午节，翠翠与傩送二老在河边第一次相遇，傩送已爱上翠翠，翠翠下意识里已朦胧生出对傩送的爱恋。不巧的是傩送的哥哥天保大老也爱上了翠翠。更严重的，是一座新碾坊又加入了这场竞争——团总将它作女儿的陪嫁，正托人向顺顺放口风，要傩送作女婿!…………

另有一个女人便插嘴说：“事弄成了，好得很呢。人家在大河边有一座崭新碾坊陪嫁，比雇十个长工还得力些。”

又有人轻轻的可极肯定的说：“二老已说过了——这不必看，第一件事我就不想作那个碾坊的主人!”“你听二老亲口说的吗?”

“我听别人说的。还说二老欢喜一个撑渡船的。”“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船吗?”

“那谁知道。横顺人是‘牛肉炒韭菜，各人心里爱’，只看各人心里爱什么就吃什么，渡船不会不如碾坊!”在这同时，天保想到翠翠，托杨马兵向老船夫探口风。老船夫回答说：“下棋有下棋规矩，车是车路，马是马路，各有走法。大老若走的是车路，应当由大老爹爹作主，请了媒人来正正经经同我说。若走的是马路，应当自己作主，站到渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌。”一切由翠翠自己作主!

——走“车路”与走“马路”(托媒说亲与唱歌求爱)，要碾坊和要渡船(追求金钱和忠于爱情)，两种不同的民族文化形态发生着强烈的碰撞。。——天保当真请了媒人，走车路向老船夫提亲。老船夫要让翠翠满意，问翠翠对这事的意见。翠翠却不做声。

翠翠弄明白了，人来做媒的是大老!“不曾把头抬起，心怦怦地跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去，自己也俨然从容了许多。”

老船夫思前想后，明白了翠翠的心事：隐隐约约体会到一件事情——翠翠爱二老不爱大老。想到这里时，他笑了，为了害怕而勉强笑了。其实他有点忧愁，因为他忽然觉得翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感到了这母女二人共同的的命运。

事实证明了老船夫的担忧：端午节龙舟竞渡，团总女儿随母亲来看热闹。“其实是看人，同时也让人看”。而且，这母女二人被安排在顺顺家吊脚楼上“两个最好的窗口”——老船夫自然明白一座碾坊对翠翠的威胁：“十六岁姑娘多能干，将来谁得她谁福气!”“有什么福气?又无碾坊作陪嫁，一个光人!”

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