墨家管理思想总结（系列十七篇）
发布时间：2024-02-06墨家管理思想总结（系列十七篇）。
⬔ 墨家管理思想总结 ⬔
一、在公元前370年，希腊学者瑟诺芬(Xenophon)曾对劳动分工作了如下论述：“在制鞋工厂中，一个人只以缝鞋底为业，另一个人进行剪裁，还有一个人制造鞋帮，再由一个人专门把各种部件组装起来。这里所遵循的原则是：一个从事高度专业化工作的人一定能工作得最好”。——他的这一管理思想与后来科学管理的创始人泰勒的某些思想非常接近！
二、早在20xx多年前的春秋战国时期，杰出的军事家孙武所著的《孙子兵法》计十三篇，篇篇都闪耀着智慧的光芒。“知己知彼，百战不殆”这一句就是书中的一例。
三、公元284年，古罗马建立了层次分明的中央集权帝国。在15世纪的意大利，曾出现过一位著名的思想家和历史学家马基埃维利，他提出了四项领导原理:
1、领导者必须要得到群众的拥护
2、领导者必须具备维护组织内部的内聚力
3、领导者必须具备坚强的生存意志力
4、领导者必须具有崇高的品德和非凡的能力
四、在18世纪60年代以后，西方国家开始进行产业革命。这期间苏格兰的政治经济学家与此同时哲学家亚当、斯密在1776年发表了他的代表作《富国论》。他认为劳动分工之所以能大大提高生产效率，可以归纳为三个原因：
1、增加了每个工人的技术熟练程度
2、节省时了从一种工作转换为另一种工作所需要的时间
3、发明了许多便于工作又节省劳动时间的机器
五、在产业革命后期，对管理思想贡献最大的人物应该算是英国人查尔斯、巴贝奇,他对劳动分工使生产率提高的原因是:
1、节省了学习所需要的时间
2、节省了学习期间所耗费的材料
3、节省了从一道工序转移到下一道工序所需要的时间
4、经常从事某一工作，肌肉能够得到锻炼，不易引起疲劳
5、节省了改变工具，调整工具所需要的时间
6、重复同一操作，技术熟练，工作较快
7、注意力集中于单一作业，便于改进工具和机器
巴贝奇还提出了一种工资加利润的分享制度，以此来调动劳动者工作的积极性，这样的做法有以下几点好处：
1、每个工人的利益同工厂的发展及其所创利润的多少直接有关
2、每个工人都会关心浪费和管理不善等等问题
3、能促使每个部门改进工作
4、有助激励工人提高技术及品德
5、工人同雇主的利益一致，可以消除隔阂，共求企业的发展
巴贝奇的另 一贡献是他在其著名的著作《机械及制造经济》中对经理人员提出的许多建设性意见：
1、制造程序及成本
2、应用时间研究技术
3、搜集资料时应使用印好的标准表格
4、分析企业机构的实际工作时，宜采用比较分析法
5、应研究各种不同颜色的纸张与油墨的效果，以确定何种颜色不易使眼睛疲劳
6、提问题时，要研究如何发问才能获得最佳效果
7、应根据以所得为基础的统计资料，来确定所需
8、生产程序的管理应该集权化，以求经济
9、应重视研究发展工作
10、应考虑厂址是否邻近原料供应地，以确定厂址位置
11、应建立一套对人人都有利的建议制度
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1、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。
2、上司喜欢自动自发的人，而不是推一推动一下的人。所以，没有分派到你的工作但是你分内的工作，你要先有做的准备。以下供你参考：
3、信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
4、这些事情中有哪些需要用你个人的技巧去解决，或需要你个人的脑子去解决，让领导看到你是用心用脑在工作，即使没有问题，你也要写出遇到有难度的问题，然后通过你的努力解决了，没有给公司带来负担或者带来哪些效益
5、忠:己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
6、礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。
7、通过的工作，你对岗位和工作的认识
8、半年工作总结和思想汇报是有区别的。
9、主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。
10、悌:指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
11、容人之意。
12、你都做了哪些事
13、今后的工作你还要提高哪些能力或者需要再补充哪方面的知识
14、民鲜久矣”，“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，“君子中庸，小人反中庸；君子之中庸也，君子而时中”，无过无不及，孔子的中道思想大体就是如此，它里面就有兼顾社会各阶层利益的意思，所以解放后批判孔子宣扬的是阶级调和理论。也就是批评“三纲五常”。
15、孝:孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
16、总结的注意事项
17、人生观有了哪些改变等。所以，自我总结内容要广，而思想汇报只是个人总结的一部分。
18、指对自己一段时间工作找出成绩和不足，而思想汇报是汇报内心想法和做的工作等
19、主要写一下主要的工作内容，取得的成绩，以及不足，最后提出合理化的建议或者新的努力方向。工作总结就是要让你的领导了解你，体现你的工作价值所在。所以写好几点：
20、研究、集中，并上升到理论的高度来认识。今后的打算。根据今后的工作任务和要求，吸取前一时期工作的经验和教训，明确努力方向，提出改进措施等
21、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
22、得出教训的基础。
23、你说的这个问题，现在叫社区矫正对象个人总结。其实这个的意思主要是想体现社区矫正对象在矫正期间通过司法所的教育帮扶，有没有在思想上有提高，对自己犯罪的认识有没有悔过，对未来的道路有没有从犯罪的惩罚中获得体会等等，这是要交到司法所的材料。
24、开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。
25、行为的道德原则。
26、总评价、总研究，分析成绩、经验等。总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。总结与计划是相辅相成的，要以计划为依据，制定计划总是在个人总结经验的基础上进行的。
27、总结的基本格式
28、义、智、恕、孝、悌
29、半年工作总结是一个单位或工作人员个人半年来的思想，工作和生活的综合性总结材料。它必须比较客观比较详细的对半年工作进行归纳总结，找出存在的问题，提出下步打算。而思想汇报则是专指单位个人思想上的情况汇报，思想汇报主要以汇报思想，着重汇报思想上认识上以及具体做法上的想法和打算。
30、成绩和缺点。这是总结的中心。总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是什么性质的，怎样产生的，都应讲清楚。
31、详略之分，该详的要详，该略的要略。
32、条理要清楚。总结是写给人看的，条理不清，人们就看不下去，即使看了也不知其所以然，这样就达不到总结的目的。
33、儒家学说的出发点是建立一种各阶层都应该遵守的秩序，这种秩序就是孔子所强调的“礼”，它体现的是一整套宗教化的政治伦理和社会伦理，所要维护的是社会各个阶层的利益，而不仅仅是统治阶层的利益，这还反映在孔子所强调的中庸之道中:“中庸之为德也，其至矣乎！
34、自我总结是对个人某一阶段思想工作情况的总结，主要是对自已在这一阶段思想认识有了哪些提高，有了哪些进步；工作中取得了哪些成绩；还存在哪些不足；今后怎么改正，工作的目标是什么；采取哪些工作措施等。
35、了解、知识、智慧等。
36、总结的基本要求
37、结尾：分析问题，明确方向。
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墨家思想的核心
1、兼爱主张平等关怀，反对人与人之间的等级差异以及横向之间的利益对立。
2、天志是墨子思想的原动力，和逻辑的起点。墨子认为上天是有意志的，其主要表现为“天欲义而恶不义”和“天之爱天下之百姓”。
3、其中最核心的思想是兼爱，兼爱就是平等，无亲疏贵贱，其他的所有主张都是为了兼爱服务的，墨子觉得天下之所以动乱，就是因为人们不相爱，大家都损人利己，亏人自利。父母兄弟，邻居不相爱，国和国不相爱，所以才会有动乱，所以解决的办法就是要兼爱，兼相爱，交相利做到了，天下就会和谐了。
4、因为社会的祸乱源于交恶，所以墨子提醒「以诒天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？」
5、天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也（《墨子?兼爱中》）。
6、在墨家传承断裂的千年里，始终没有得到重视，但其精神仍然体现在古代中国的科学技术不断进步中。在今天，随着历史研究的深入，我们重新认识到了墨家思想的深刻内涵和价值。其重视技术的追求与今日的“工匠精神”所暗合。墨家的互利观念和保障平民生活的理念也与今天的社会价值追求相一致。
7、而对于统治者，墨子又提出了“三务”，即“国家之富”、“人民之众”、“刑政之治”。他将“三患”的解决作为“三务”的前提，体现了墨子努力协调上下的矛盾，在发扬学说的同时改善人民的生活。
8、二、倡导实用主义的墨家
9、前面已经提到了，墨家代表的是小生产者的利益，而在混乱时期，小生产者家无定所，力量分散，墨家自然也失去了可以凝聚的力量。在秦汉更迭之后，黄老之学和大一统儒学先后登上历史舞台，最终儒学成为了统治思想。混乱的百年使得墨家传承支离破碎，而汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”更是成为了压垮骆驼的最后一根稻草。人们更多地选择学习儒家学说，出将入相。
10、墨子在阐述其“兼爱”学说时，提出了“为彼犹为己”，即为别人就像为自己的道德原则。事事处处为别人着想，急人所急，与人为善，成人之美。墨子“为彼犹为己”的原则，出发点是先“为彼”，即把为他人放在第一位。墨子认为真正贯彻了“为彼犹为己”的原则，自己先为他人，他人也会对等地给自己以回报：
11、三、小结
12、墨家的主张思想包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等十大主张，其中兼爱和非攻最为著名。墨家主张人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，推崇节约、反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律等。
13、而非攻则是指不主动攻击别人，用和平的方式解决问题，推崇和平理念。
14、节葬是节用的一个分支，主要和儒家的厚葬思想相对应，认为厚葬就是完全没有必要的浪费行为。
15、墨子宣扬“兼爱”，认为“兼爱”是不分亲疏，不分远近的普遍的爱，讲究“爱无差等”（《孟子?滕文公上》），“兼爱”就是爱一切人。墨子的这种观点，要求不分等级，无差别地爱一切人，实质上具有打破宗法等级观念的作用，是对儒家讲“泛爱”，讲“仁者爱人”，认为“爱有差等”的一种否定。
16、墨家认为，如果人人都能做到兼爱，也就是爱人如爱己，不分贵贱。那么人与人之间的相互尊重和平等就自然而然产生了。如果人与人之间相互尊重和平等相处的局面普及开来，利益的冲突就会议减少，国与国之间的动荡和战争也就能岁之相应减少了。
17、“兼爱”，或曰“兼相爱，交相利”，是墨家学说的核心，墨子提出“兼爱”，首先是反对“别相恶”的，而“兼爱”的首要含义正体现在同“别相恶”的对立之中。“别”是指人们不相爱，只顾自己，自私自利，是天下之害;“兼”是互相彼此的意思，即不分人我，墨子认为，“兼”是“圣王之道”，是使王公大人的统治得以安稳，万民衣食得以丰足的根本办法，所以，必须以“兼”易“别”，实行“兼爱”，这就是“兼爱”的第一要义，它首先反对了独知爱己的自私自利。
18、墨家思想以兼爱为核心，意即人人平等互助互爱。提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱，交相利”，就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。并以理想化的思想境界，达到墨子所希望的和谐的社会关系。
19、（二）墨子讲“兼爱”，强调“爱无差等”
20、从上面我们可以看到，墨家在战国时期一度成为显学。那为何墨家没能传承下来呢？
21、这种思想对于我国现代社会主义公民道德建设来说意义重大，历史唯物主义认为，人的本质是“全部社会关系的总和”，人不可能孤立地存在于社会之中，总要与他人发生这样那样的联系，因此，应加强个人道德修养，培养互帮互助的精神，驱除各人“只扫自家门前雪，莫管他人瓦上霜”的自私自利之心，使整个社会成为一个温暖的大家庭。
22、与许多人了解的“兼爱”与“非攻”不同，墨家的哲学思想原则，其实是“利”。这里的“利”的涵义与儒家所说的代表利益的“利”有所不同，墨家的“利”包括了物质的和非物质的，是一种能让人开心、喜悦、满足的事物的总和。墨家的这一思想原则，自然与其代表的阶级有所关联。
23、一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱。墨子认为春秋时代的很多问题，如人与人之间的不信任，诸侯之间的攻伐都源于人与人之间缺少信任和无差别的爱，即兼爱。用推行明鬼的手段，让人做到兼爱，就可以达到天下大治。
24、节用节葬：节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。
25、非命：墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。
26、非乐是节用的外化。但并不是说墨子不能欣赏音乐，而是反对诸侯和王公贵胄沉溺于声色犬马，而给国家、百姓带来的沉重负担。
27、兼爱非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
28、二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻。
29、巧合的是，当时儒家传承的观念，正是轻视劳动者。所谓“劳心者治人，劳力者治于人。”那么作为小生产者的墨家自然处于“鄙视链”的下端，于是墨家传承便由于失去了年轻血液的输入而中断。
30、墨子的此种观点，至今仍有较强的现实意义。我国目前正处于社会主义大发展时期，党的基本路线要求我们必须以经济建设为中心，这是物质文明建设的有力保证，而“兼爱”思想在今天属于精神文明的范围，只有物质文明充分发展，综合国力得以增强，人民切切实实的生活问题得以解决，精神文明建设才会获得牢固的物质基础。所以，在社会主义现代化建设过程中，我们应该始终贯彻党的基本路线，以经济建设为中心，并大力发展精神文明。
墨家思想的核心
31、墨家主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非乐、非命。
32、墨家思想的核心是兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨家认为战国当时的动荡局面和战争是因为人与人之间缺少相互的爱，这也是为什么墨家会提出“兼爱”思想的原因。
33、节用思想是放在任何时代都适用的，墨子主张人类所有的消费，都应当以满足最基本的自然需求为目的，应杜绝一切无益于实用的消费。
34、可见其兼爱见解，论证清晰有力，令人信服。
35、这和当代的和平共处五项原则不谋而合，与当今社会的和平发展紧密相连，具有现实意义。
36、提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是刘德华主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已尘封在历史的尘埃之中。墨家是春秋时期四大显学之一，和儒家可以相提并论，并且凌驾于法家、道家之上。
37、墨家的思想是尚同以节俭、兼爱、非攻为核心思想的一派先秦学派。
38、尚同尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
39、墨家的思想是以尚同、节俭、兼爱、非攻为核心思想的一派先秦学派。
40、三是经济思想，即节用、节葬、非乐。
41、墨家的核心思想是“兼爱”，即普遍关心所有人的利益，摒弃狭隘的个人主义和部落观念，推崇公平、公正、和平、互利的道德观念，并提倡以“非攻”为代表的和平主义思想，反对战争和暴力，主张以和平的方式解决争端和冲突，促进社会的和谐与进步。
42、从另一个方面来讲，其传承体系也造成了墨家思想的分化，在墨子之后的墨家传人中不乏优秀的人才，然而他们的思想各异，互不认同，墨家便一步步走向分化和衰落。而他们独有的“墨者”，也沦为了各国争夺的力量。
43、法家：严刑峻法，以法治国。
44、而对于“三患”的解决，墨子则提出了“兼相爱，交相利”，希望人们互帮互助，各司其职。另一方面，墨子提出了节用、节葬、非乐、非攻的主张，反对人们追求过度的享受和礼仪，从而保障更多人的生活。
45、这样可以消除社会中的阶级、地域、民族、信仰等不平等现象，达到社会和谐。
46、墨子对中国文化和哲学产生了巨大影响，墨家的许多主张被孟子、荀子、庄子等其他先秦哲学家吸收和借鉴，对整个中国哲学流派都产生了深远的影响。
47、非攻则强调遵循仁爱之道，反对战争和暴力，主张坚持以和平方式解决一切问题。
48、（三）墨子讲“兼爱”，强调相互间的义务
49、春秋战国初期墨家的思想是兼爱。意味着墨家主张人人平等互助互爱，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家认为，只有通过兼爱利他的方式，才能实现社会和谐与稳定。
50、为了医治社会混乱的病根，墨子提出了“兼爱”并不遗余力地加以宣传，以代替流行的“别爱”，克服社会的各种弊端，使天下内乱得治。
51、墨子有关兼爱的两个观点，指明兼爱为是，交恶为非。原文是：「天下兼相爱则治，交相恶则乱。」坚定地指出治天下者应该禁止互相仇恨，并鼓励君臣、父子、兄弟，以至诸侯、百姓，都应相爱而避免交恶。
52、墨子知道单纯的说教是不能改变和约束人的欲望的，因此在《墨经》中也包括了大量军事方面的内容，这些篇目从某种程度上来说，可以说是一部非常实用的“墨子兵法”。
53、三、独特的传承体系和“墨者”
54、很多人认为墨家代表的是平民阶级，这话说的也没错，只是在战国时期，这里的“平民”指的是小生产者，墨家代表的就是小生产阶级的利益。在小生产者生产关系下，墨子从“兼爱”原则中引申出来交利论——利人即是利己。《墨子·兼爱中》中载“利人者，人必从而利之……害人者，人必从而害之。”这种对于“利”的重视，在诸子百家中是比较罕见的。
55、墨子的这种“爱无差等”的观点虽过于极端，但我们要积极吸取其中的爱护人民、尊敬人民的合理成分。党的十七大报告把坚持“以人为本”的科学发展观列入中国特色社会主义理论体系，同时，关注民生也成为十七大报告的一个亮点，解决人民特别是农民的实际问题被提到了一个很高的层次，这都是“爱民”的表现。几千年来，农民一直是个被忽视的人群，其根本利益很少被给予关注，而墨子提倡的“爱无差等”，正是给我国当代的领导阶层、管理阶层应加强对普通老百姓的关注提供了理论依据和很好的借鉴意义。
56、从“兼爱”的观点出发，墨子提出“非攻”。《墨子》书里有一著名故事：公输班为楚国造云梯准备攻宋。墨子日夜兼程从齐国赶到楚国，用一攻一守的假设性对战说服公输班和楚王不能大国欺侮小国；同时，墨子派人去宋国做了防守的准备，结果制止了楚对宋的一次战争。
57、非攻则反对诸侯国之间不义的征伐。墨子从实际出发，充分说明了这一点，当让墨子并不是一个迂腐的说教者，与非攻相匹配的还有其卓越的军事理论。
58、受历史条件的限制，墨子的“兼爱”思想也有一定的局限性。如，未考虑社会现实状况，把现实存在的相互对抗的个人利益和社会关系做了孤立的道德思考，未充分探索“兼爱”的可行性；虽提出“爱无差等”，但并没有提出废除等级差别的要求等……但是，我们并不能因此全盘否定它，而应以扬弃的观点来对待，珍惜这笔珍贵的遗产，看到它对当今社会人们立身处世的积极意义和对和谐社会构建的巨大作用，取其精华，去其糟粕，为我们的社会主义现代化建设服务。
59、尚同是墨家思想的核心，即反对“以我非人”的人际冷漠，提倡亲情和友情的重要性。
60、一、“兼爱”思想提出的历史背景
墨家思想的核心
61、（一）以“兼爱”代替“别爱”，反对自私自利
62、中国很多学者更认为，墨家思想是西方思想的发源，西学的民权、平等、博爱等很多主张都源于墨家思想，西方宗教思想里的独尊上帝也对应了墨家的明鬼之说。总体说来，墨家思想有十大主张，分为四个方面的内容：
63、非命思想是和儒家提出的“生死有命，富贵在天”相对应的，墨子是一个生活态度积极的人，他认为只要努力就会有回报，努力的人运气总不会太差，只有每个人都努力进步，社会才会有变化。
64、墨家的主要核心思想通常有十大主张，兼爱，非攻，非命，尚贤，尚同，非乐，天志，明鬼，节用，节葬。
65、墨家提倡兼爱，即将所有人看作平等的，不分贵贱、亲疏、友敌，以平等待人，关爱他人。
66、墨子认为“为政之本”为任人唯贤，即尚贤。甚至帝王也应该由此途径选拔而出，但这一思想，在当时已经严重危及到了统治者的统治。因此直接导致了墨家学说从显学，最后变成了绝学。
67、除此之外，在《墨经》中还包含了社会科学和自然科学有关的知识。有学者甚至认为《墨经》里面所包含的知识超过了整个希腊，或者说等于希腊的总和。
68、墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。
69、二、“兼爱”思想的内容及现实意义
70、墨子是我国先秦时代继孔子之后又一位有巨大影响的思想家。他姓墨名翟，战国初期鲁国人，但其一生的活动范围却远远超出鲁国，前后到过宋、齐、卫、魏、楚等国，还在宋昭公时做过宋国大夫。他所创立的墨家，是当时唯一可以与儒家相抗衡的学派，因而与儒家齐名，时称“儒墨显学”。墨子的学说，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”为内容。其中，“兼爱”占有特别突出的地位。“兼爱”代表了墨子理想社会中最基本的道德原则，其批判的矛头直接指向了血缘宗法制度。
71、节俭强调防止浪费，在日常生活中精打细算，节约资源。
72、明鬼则通过让人敬畏鬼神之力，达到形成一种社会共同的约束力，就能达到天下大治的目的，但墨子的这一说法本身就表明他并不相信鬼神之说，而是想借助鬼神之说来约束规范人们的行为。
73、爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。（《墨子?兼爱中》）
74、墨子生活的时代，正处于我国春秋战国时代，这一时期正处于社会大动荡、大改组的时代，一方面社会发展中各种新的事物纷纷涌现，表现出强劲的内在活力；令一方面，激流汹涌必使沉渣泛起，社会的各种弊端、阴暗面亦暴露无余。墨子认为，这种乱世的产生，其根源就在于人们之间的“不相爱”。
75、天志明鬼：墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
76、墨子认为“利”是一种能让人开心、喜悦、满足的事物的总和，墨家的这一思想原则代表的是小生产阶级的利益。
77、历史唯物主义告诉我们：一切社会现象的最终根源存在于社会的经济生活之中，人们的道德状况是由社会经济生活、政治生活的状况决定的。墨子把社会的病根完全归之于社会的道德状况，这显示了他的历史局限性。但他至少看到了私有制社会中普遍存在的弊病，意识到了道德的巨大社会作用，提出了“兼爱”的德育思想，他追求高尚的道德理想和精神境界的美好愿望是值得肯定的。
78、四、走向末路的墨家
79、墨子的“非攻”观念，同样影响巨大。他认为攻战要杀害人民、损坏建筑，因而主张“非攻”。在《公输》一文中，我们看到了墨子的守御之器和防守战术的先进，先进的技术没有被墨家用来制作攻城武器，而是为小国制作防守装备，这充分体现了墨子反对战争，主张和平的思想。
80、（四）墨子讲“兼爱”，与物质利益相联系
81、总的来说，墨家的思想强调人道主义和和平价值观，是很有价值和意义的思想。
82、在耳熟能详的《公输》一文中，墨子机智的应对背后，是墨家先进的科学技术，可以说，墨家代表了中国的早期科学技术的发展。而墨家对科学技术的追求，则要追溯到墨家的渊源。据《汉书·艺文志》载，墨家源自巫祝。杨宽先生认为：“原始的科学技术是混杂在‘方术’当中的”。这样的源于“巫祝”的墨家，自然很重视科学技术，因此我们甚至能在《墨经》中找到关于力学和光学的探讨。
83、这种对等互报，强调相互间义务的道德原则在今天仍具有非常现实的意义。在实行社会主义市场经济的今天，大家都希望自己的利益得到保障。如果每个市场主体都坚持合法经营、公平竞争，不去非法侵害他人利益，那么他自己的利益也会得到保障；如果一个经营者假冒伪劣、以次充好、缺斤短两、欺行霸市，那么他就破坏了市场正常的经营秩序，这种风气蔓延开来，他自己也将成为受害者。对等互报的原则告诉市场上的每一个经营者：“己所不欲，勿施于人”。这个原则不仅适用于经济领域，在我们今天的社会关系中也具有一定的普遍意义。
84、尚同讨论的则是下级对上级的服从。下级执行上级的命令，从而形成有效的组织体，社会便会有条不紊。
85、然而，这样的主张，注定不可能为当时各国统治者所采纳，更多的人只是利用墨家的观念和技术来增强自己的实力。
86、墨家：人定胜天，平等勤劳。
87、除了技术的突出，墨家的政治主张同样别具一格。墨子的政治主张力求解决人民的生活问题，而处于战国乱世的他们，也希望自己的学说能为统治者所用。墨子提出了“三患”的观点，即“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”。
88、墨家的思想是兼爱和非攻。
89、墨家的最高领袖是“钜子”，钜子之位由前任钜子传下，一般而言，墨家钜子是德才兼备的贤者。而追随钜子，信奉墨子学说的，被称为“墨者”。杨宽先生认为墨者作为一个有组织的集团，其力量不可小觑。《淮南子·泰族篇》即写到墨者“赴火蹈刃，死不旋踵”。楚攻宋时，也有三百墨者守在宋国的城上。由此看来，墨者这一组织，对墨家有着极高的忠诚度和执行力。也正是因为如此，抱守着“兼爱非攻”学说的墨家，才会在战国乱世有立足之地并受到重视。
90、四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。
墨家思想的核心
91、非乐：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。
92、一、墨家的哲学思想原则
93、墨子主张“非命”，强调人的力量，强调“自强”。墨子认为富贵、贫贱不是命中注定。他说：“强必富，不强必贫”；“强必贵，不强必贱”；“强必饱，不强必饥”；“强必暖，不强必寒”。
94、墨子的“兼爱”思想，是对孔子“爱人”思想的发展，反映了社会处于阶级冲突、利益竞争境况下，劳动者祈求人与人之间互相同情、互相关心、互相爱护，向往人际友爱、亲善的美好道德愿望，他坚决反对人的自私自利倾向，提倡“爱人若爱其身”，体现了很高的道德境界，包含了实现人类“大同”的崇高理想。
95、一个比较受到认同的原因即是秦始皇的“焚书坑儒”。然而，细想一下，这个原因或许值得商榷。在“焚书坑儒”中，除法家以外的百家传承都受到了破坏，而有的学术流派也不是毫无应对的办法，儒家便通过藏书和思想的传承保留了珍贵的思想，道家也是差不多的道理。那么精通制器之术的墨家，难道毫无办法和准备吗？我想不是的，墨家的衰落，更多的是其自身的原因。
96、道家：无为而治，天道合一。
97、墨子常把“兼相爱”和“交相利”并提，把“交相利”作为“兼相爱”的内容和标准。但是，兴利首先要除弊，墨子认为，实行兼爱就应该给人民以实际的物质利益，解决人民迫切的生活问题，实现“万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”（《墨子・天志中》）。
98、墨家是中国先秦时期主要哲学派别之一，纪律严密，其首领被称为“钜子”。墨家所属成员到各国为官必须推行墨家主张，同时也必须听命于“钜子”。墨子早年师从于儒者，后弃儒创墨，故虽墨家大多数主张与儒家对立，但也深受儒家影响。墨家的十大主张为“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。
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从授课教师的教学过程来看，都是经过了精心准备的，从导入新课到布置作业课后小结，每一句话都很精炼、每一个问题的设置都恰到好处、板书也充分体现了物理知识的结构体系。听课心得体会。能根据自己学生的知识水平、认知能力设计教学的各个环节，在知识深难度的把握上处理得很好，基本上都能做到突出重点，突破难点。数学学科本来是与实际联系紧密的学科，针对近年来题中出现大量联系实际的试题，联系实际日益成为考试题内容改革的一个明显发展方向，教师，已开始加强知识实际应用的教学，使教学恢复它的本来面貌。所以，在有些地方会充分利用生活中的实例为例，让学生产生兴趣，便于理解和接受。
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教学设计是老师为达到预期教学目的，按照教学规律，对教学活动进行系统规划的过程。从这两位教师的课堂教学中，我能感到教师的准备是相当充分的:不仅“吃透”教材，还充分地了解学生。她们准确把握教学目标，从学生已有的知识基础、生活经验、认知规律和心理特征设计教学。找准教学的起点、突出教学的重点、突破教学的难点、捕捉教学的生长点，处处体现了以人为本的学生的发展观。
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1、认真备课，钻研教材。
备课不仅备教材，还要备学生。熟悉教学大纲，明确考核要求，做到有的放矢。加强集体备课。针对所教学生的学习情况，制定恰当可行的教学目标，并完成详细的教案，才能胸有成竹地应对学生各种动态的生成情况，才能对症下药，游刃有余。准备好学生上课所需要的材料，使我所教的科学课真正意义上让学生有所收获。
2、认真上课，提高效率。
抓住重点，突破难点，不能为了课堂气氛的调动而故意离题千里。真正的课堂活跃，让学生主动探究做学习的主人。培养学生的小组合作能力和具备一定的科学素养，课堂中建立在师生教学相长的基础之上的。精讲精炼，因材施教。
3、认真布置作业及时批改。
我们的作业的布置主要是课外观察和记录，和语文数学的作业是不同的，不是加重学生负担。而是培养学生学习科学的兴趣，在生活中一点一滴地培养学生学科学、爱科学。同时也要及时检查作业，其实是观察记录的情况。要有鼓励与批评，及时调动学生的积极性与主动性。
通过学习，我开阔了眼界，新的常规学习，使我在新的课标下对教学有了新的认识，有了新的方向。它不仅告诉我，作为教师如何做好自己的教更使我懂得怎样才能引导学生更好的去学、让学生真正地成为课堂的主角。展示学生的风采。让学生自导自演。老师旁观。多多的去鼓励学生，让学生演好。常规中还有很多条例学了以后让我深受体会，学常规不是多余的，而是十分必要的。只有学好常规，才能自觉地遵守常规，指导自己的教学，才会取得良好的教育教学效果。
在今后的工作中，我将按教学常规管理办法，结合以学为主，多元互动的教学模式，积极吸收他人在教学常规中的先进经验，补充完善自己，努力缩小差距，争取更大的进步。
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中国古典管理思想
大纲：一、 **集权——权力集中和下放
二、 仁——注重人的管理地位
3、 法治：完善规章制度
四、 察举制——有效选拔人才
部分演讲详细内容：
①权力的过于集中会导致管理僵化，权力的过分下放会导致尾大不掉，**集权则是如此，企业何尝不是呢？很多企业权责不分，只强调责任而不授权力，位高者对事无巨细一把抓，而下级则什么事都要请示上级，缺乏自我主动性，让公司策略无法有效实施。
②良好群里协调机制能够让部分合理有机结合，使整体的功能得到最大发挥，在管理中正确处理“利”和“义”的关系，增强责任感，在增强经济效益的同时也重视了社会效益。
③在现代企业管理中，一个成熟的企业必须拥有完善的管理制度，奖罚分明、一视同仁，让企业能偶规范的运行，才能立于长远之地。
④ 公司成员作为公司的重要组成部分，在很大程度上决定着公司的成败。显然，能够正确选拔人才，发挥他们的作用，是提高工作效率的重要途径。
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在回顾过去的管理思想之后，在本书的最后，瑞安**博士根据当前社会形势的变化，探讨了未来管理思想的发展趋势。从管理的一般理论而言，计划进一步发展为战略管理，人事调配成为人力资源管理，控制则成为各种活动的循环过程和管理信息系统的应用与发展，而个人价值要求目标的内在化同组织以控制手段取代控制目标的矛盾将长期存在。然而，它对当今社会复杂管理思想的评判和分类标准，仍然是贯穿全书的人性假设的变化和经济社会政治价值力量的影响。
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关于思想总结范文
①同志在思想上，始终保持与党中央高度一致，积极参加学院及班上组织的思想政治学习活动，不断提高自身的政治素质。政治上要求进步，积极向党组织靠拢。在工作、学习和生活中增强自身的党性原则，按照新党章规定的'党员标准来要求自己，虚心向身边的党员学习，并结合国内国际政治生活的大事，定期制作目标。
②同志在工作上，担任组织委员，积极做好分工和协调组织工作，使活动开展得有声有色，在班内、系内及校内活动中身先士卒，以身作则，团结周围同学，等等。
③同志在学习上，刻苦努力，态度认真，在学习方法和能力上高度要求，对于专业方向、节奏、程度、难易度等等，也有所了解，投入了不少时间在学习上。在学习实践中不断改进，不断提高，争做班级、专业的领头羊，向一个优秀的共产党员的目标不断前进。
④同志在生活上，从身边的小事做起，从点滴做起，尽力展现自己的才华，取得进步决不高傲，以谦卑的心态去面对事物，辩证地看待解决问题。在好好锻炼自己的同时积极的汲取新知识，扩大知识面，透过现象看本质，全心全意服务同学 ，和同学和睦相处。
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1、top5.《为师的苦逼养徒之路》、《全球高考》、《哑舍》
2、疯子也好，傻瓜也好，恋爱脑也好，神经病也罢。就这样了。——《人渣反派自救系统》
3、志不强者智不达。——墨翟
4、墨香铜臭(别名:秀秀)的小说《人渣反派自救系统》洛冰河攻×沈清秋受(名字在前为攻,在后为受)、《魔道祖师》蓝忘机×魏无羡、《天官赐福》花城×谢怜,冰秋、忘羡、花怜三对cp被称为墨家三兄弟或秀家三兄弟等,秀家三宝也指他们
5、“你的。”——《人渣反派自救系统》
6、墨家三宝（也有四和五的位置）、《破云》+《吞海》、《一个钢镚儿》、《又一春》
7、“我的。”
8、心魔皆因执念起，若断得了，那便不是执念了。——洛冰河
9、墨家三宝贝，墨家的宝贝
10、哥哥们爱好所致，都成就了一番属于自己的霸业，都是灵魂创作者，无料画手魏婴、同人爱好者冰妹，两位男神的技艺很不错，也有着各自的优势，但相比起他们的弟弟花城，我觉得还是输在了时间上，长年等待的fafa，涉猎甚广、爱好超多、技艺掌握得更多，实力夺冠，夺得头筹。
11、三弟fafa
12、top3.《龙凤翻转》、《妖之博物馆》、《我开动物园那些年》、《梦间集天鹅座》、《天宝伏妖录》、《你在星光深处》
13、《墨家三宝（图片）》是连载于话本小说的一部短篇类网络小说，作者是朝清俞安。
14、只是他真的，好喜欢自己写的这个故事。——尚清华
15、法不仁，不可以为法。——墨子
16、蓝二是实干派，不过没关系魏无羡会告诉他怎么玩自己。
17、为师对你的期望，是你活着，醒着，强大着。——沈清秋
18、师尊，始终如一，从来没有变过。——洛冰河
19、从前种种，今日一并换给你。——《人渣反派自救系统》
20、连载平台：话本小说
21、为什么被爆的是我不是你，你哭了我都没哭。——《人渣反派自救系统》
22、悲哭当歌
23、中文名：墨家三宝（图片）
24、每一次，每一次，任何事物，都可以成为师尊抛弃我的理由。——洛冰河
25、墨家三攻当然是花城技术最好。墨香自己说的哦。墨香在采访里说的原话：‘’三位里技术最好的当然是花城了，会说更会玩，还非常有情趣，所以虽然谢怜会非常害羞但要他做什么他还是会乖乖做。
26、兼相爱，交相利。（既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。）——墨子
27、轻抚面容
28、“输了算谁的？”
29、可这世上，从来没有“早知如此”。——《人渣反派自救系统》
30、为师知道，为师愿意，你先出来。——沈清秋
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实施精细化管理，就是从小事入手，对每个细节都精益求精，做到事事有人管、处处有人管、事事有检查、时时有计划、事事有总结，杜绝管理上的漏洞，消除管理上的盲点，提高管理效能。各部门要着力培养人才，通过培训提高职工思想意识，规范职工标准化操作，更多的通过培训把标准化操作贯穿到每个人的工作习惯之中，为实现精细化管理培养合格的人才，通过人才的职业化实现管理流程的职业化、精细化、标准化，从自身而言,要通过学习意识到本职工作的重要性,在工作中,合理定位,做好自己的事情，如果把企业比作"一部列车"一样的系统,把领导层比作"机头",把基层人员比作"身体",如果一个企业,每一个人都能合理"定位",能认识自己所处的地位和职责,完成好自己所负责的工作,发挥好自己的"专长",就能使企业这部列车平稳而快速地行驶。
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我很爱吃甜食，而且一直无法戒掉，但我学会了根据事物中的热量来决定进食方式。比如说，一块才20克不到的曲奇，含差不多100卡的热量，可是吃一块够吗?不可能，起码是五六块才能打住，而吃了这五六块饼干，就不吃饭了吗?哪能啊!加上中餐晚餐，可能还有夜宵。如果没有一点体力活动，每天的基本需求量也就20xx大卡左右，算算光是平时的零食就几乎达到这个数，那三顿正餐的热量还不全都储存起来变成了肥肉。一定得吃饱，饿得时候人容易丧失理智，往往会在这时选择巧克力等高热量的东西。所以减食量的同时，还得增加运动，这样才会减得健康，不留后遗症。
蔬菜水果尽量吃新鲜的，主食一定不能少，以面包为主，最喜欢酸奶和热带水果，比如木瓜、火龙果、香蕉，还会适当补充一些维生素片。
蔬菜虽好也要聪明吃:七类蔬菜带给胖人的福音7天瘦3公斤正确喝蔬菜汤
经验总结:要学会计算不同食物的卡路里，不要忽视零食对减肥计划的破坏性。
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山东省滕州市人，汉族，是墨家学派的创始人。我再一次去山东的旅游中认识了他我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家——墨子。
我们随行的讲解员开始为我们讲述墨子的一生……“墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类(事物之类)明故(根据、理由)基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
可以说是我国第一个“侦探”。“听到这里是我的心受到了极大的震撼，我完全被墨子的事迹迷住了……一幅幅墨子的生活像出现在我的眼前……子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。也许没有儒者会对墨子的“兼爱”“非攻”表示明确的肯定但会被后人与儒学并称“显学”。
我是第一次被古代的文化所吸引，我悄悄的、静静的、轻轻的、深怀敬意的走到了墨子的像前，怕惊醒了这位伟大的思想家，教育家，军事家似地静静地在他的肖像前端详着，想着……“归国宝不若献贤而进士”这是墨子的名言之一，意为：赠送国宝，不如推荐贤士。表明了墨子身怀才华却不被任何君主赏识的悲伤。“志不强者，智不达；言不行者，行不果”这已是墨子的名言之一，意为意志不坚定的人学在修行学习的过程中学不到真东西，说话不算话的人做不成事，成不了大气候。表现了墨子的坚强的意志，以警示天下人只有坚定的意志才有一番大事业。
墨子——一位拥有者传奇的一生的人，一位拥有者传世巨作的人，一位拥有者高尚的灵魂的人……今天我认识了他，一位带着中国哲学史上产生过重大影响的传奇人物！
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1、所以1v1墨家机关道无法观战。
2、哪里都进不去。
3、v1墨家机关道只能在好友列表中找到要观战的对象，在观战那身系统推荐那边，是看不到的，只能看到高段位打排位。
4、程咬金。1V1墨家机关道用程咬金这个英雄最厉害。他可以在战斗中不停的回血，一般情况下是非常容易赢的。有兴趣的话可以尝试一下。
5、会掉的。因为无论是因为一的墨家机关道还是5V5的匹配都是属于我们在打游戏都会进入到我们的战绩当中，自然也就会参与英雄的胜率
6、最后一位：西施
7、作为峡谷里伤害最高的法师，一套技能伤害打满，就算扁鹊有两个大招也是扛不住的。
8、张良。张良的强势程度不言而喻，在张良面前，貂蝉几乎没有操作机会，他的1、3技能全是强控技能，可以封死貂蝉的走位去路。
9、在王者荣耀这款游戏中，只有3v3对局和5v5对局可以观战，而1v1墨家机关道模式是不可以观战的。另外，现在1v1墨家机关道模式已经下架，新版的模式也无法观战。您可以录屏或在战后保存回放，这样就可以看到对局了。
10、可以，但必须要是你想观战的那个人的好友，才能观战那个人。
11、干将手长，而且爆发伤害极高，扁鹊基本上很难碰得到干将。
12、答：方法：先进行游戏，等待比赛结束，比赛结束后，直接点击‘下一步’，在弹出新页面上，点击‘精彩回放’，在回放过程中，看到自己想要保存的进球时，点击右下角的‘分享/保存’，会弹出提示，点击‘立即开始’，如果要保存声音，则要把权限打开，等待保存完成，则可在本地相册看到这个视频了。需要注意的是，在比赛中场完时，也是可以看精彩回放的，但在这个回放里，是不能保存的。
13、而干将的一套技能扎准了的话，是可以做到瞬杀扁鹊的，不给扁鹊回血的机会，才是对扁鹊最大的克制。
14、李元芳。貂蝉是一个突脸型的法师英雄，而李元芳可以轻松利用2技能的位移效果拉开和貂蝉的距离，而且李元芳在利用3、2技能连招还会给貂蝉打出很强的限制作用。
15、扁鹊一般都是要和队友抱团取暖，才能发挥它的作用。
16、所以甄姬二技能可以弹到更多的敌人，配合大招打出团控，甚至能瞬秒扁鹊，装备再出个梦魇，还可以大幅限制扁鹊的回血能力。
17、扁鹊在三件套没出来前的伤害和回血能力都是比较低的。
18、王者荣耀中在更新后，最快的是墨家机关道一对一，2分钟一局，无论输赢均可以获得同样的熟练度加成。
19、第四位：甄姬
20、西施玩家遇到扁鹊这种手短没位移的英雄，简直不要太开心。
21、墨家机关道的赛场以及赛制都与传统的游戏模式有所不同，在墨家机关道中仅有一条分路，因此两位召唤师从开局起就要通过抢占兵线等资源来快速发育，争取在经济和装备上碾压敌方。在机关道模式中，召唤师们只需要击破敌方水晶前的一座防御塔就可以取得胜利，游戏节奏非常快。
22、孙膑。孙膑的1技能会对貂蝉造成持续的输出伤害并限制走位，同时她的1技能还能降低貂蝉的法防，间接地增强了自己的伤害
23、第五位：干将莫邪
24、扁鹊面对婉儿的突击手段，根本没有反制的余地，婉儿只需在前中期多针对一下扁鹊，就能将这个毒瘤扼杀在摇篮里。
25、王者墨家机关道是刷英雄熟练度最快的方法之一，一般游戏几分钟搞定，一把能有20点左右的熟练度加成，而当英雄的熟练度满一百的话，就可以使用该参加钻石段位以上（包括钻石段位）排位赛了。好多人玩王者想要刷某位英雄的熟练度就去王者墨家机关道。
26、第二位：安琪拉
27、虽然安琪拉的技能全打中人不太容易，但欺负腿短的扁鹊还是很轻松的。蹲草丛蹲到一次秒一次。
28、v1墨家机关道是可以提升熟练度的。首先一点是在墨家机关道中也是可以正常获得熟练度的，玩家们可以在这个模式中刷到2级。大概3-4把就能升到2级。其次一点是推荐1V1墨家机关道匹配模式来快速增加熟练度，是因为一局对局大概只需要2-5分钟的时间，相较于其他模式可以更快速的增加英雄熟练度。
29、可以，如果你有他们好友，只要他玩你就可以观战
30、第三位：上官婉儿
31、可以提升熟练度的。
32、v1墨家机关道不可以观战。
33、一技能可以说是一拉一个准，随便都能玩弄扁鹊于鼓掌之中。
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摘 要:企业是一个组织，管理者为企业这个组织制定目标并利用组织的有利资源去实现这一目标就是企业管理的根本任务。中国是一个文明大国，拥有着博大精深、源远流长的传统文化，蕴含着丰富的管理思想，探讨中国传统管理思想与现代企业管理是开创具有中国特色企业经营管理的有效途径。本文通过对中国传统管理思想的阐述，分析中国传统思想的特点以及对现代企业管理所产生的影响，对中国传统管理思想与现代企业管理进行探究，从而给现代企业管理提供有益的借鉴。
中国传统文化源远流长、博大精深，中国的传统管理思想基于传统文化。中国文化的主题是以儒家思想为核心的传统文化，儒家文化在记录了中国传统文化的同时，也深深的深入每个中国人的血液，通过世代相传的风俗习惯、人生观念、价值观念、思维方式、行为准则等影响和制约着现代人的思想方式和行为方式。纵观历史，在中国传统文化的影响下，中国古代人民就在日常生产生活中萌发了很多卓越的管理思想，既有宏观意义上的治国之道，也有微观意义上的治生之道，它们脉络清晰、内容丰富，已成为中国传统文化的灿烂结晶，深深的影响着一代又一代的管理思想。
中国是具有几千年历史的文明古国，中国最早的管理思想起源于原始的农业，在刀耕火种的种植业的基础上逐渐产生了手工业、畜牧业等社会分工管理经营活动，随着社会的发展，在这种特定的社会因素的影响下，逐渐形成了以龙山文化、仰韶文化等为代表的早期的管理思想。此外，中国传统管理思想的主导体系源于千百年来广为流传、深入人心的儒家管理思想。
企业管理从简单的角度来理解就有两方面的内容，即人的管理和事的管理。针对这两方面内容，中国传统的管理思想具有以人为本、以和为贵、以德为先的管理特点。
(1)中国传统思想具有以人为本的特点。中国传统思想就是注重以人为本，中国的传统文化的核心也是一个“人”字，这种以人为本的管理思想非常重视人的价值。纵观历史，在治国管理方面就把人放在第一位，认为国家的兴亡与人才有着密不可分的关系。有道是“争天下必先争其人”，同时传统的管理思想具有浓烈的民本思想，如由孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”，由孔子提出的孔子主张“爱人”、“爱众”、“重民”等人本位的思想。治国方是如此，企业的管理就更应该注重人的管理。在竞争激烈的商业活动中，企业最短缺的资源就是人才，同时企业管理也是人在管，因此，中国传统管理思想主张以人为本的特点。
(2)中国传统思想具有以和为贵的特点。中国传统文化中重要的一项理论就是以和为贵的和合思想，正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，以和为贵是成事的根本原则，我国传统管理思想主张协调管理包括人际关系的在内的一切矛盾因素，和气生财是企业生存发展指导，和谐管理是中国传统管理思想想要达到的最佳管理状态。
(3)中国传统思想具有以德为先的特点。凡事以德为先是古今中外的定理，我国的传统文化也可以理解为传统的伦理道德文化，儒家思想是道德文化的代表。我古代管理国家讲究的是以德治国，管理思想对人们的要求是德才兼备，从此不难发现以德为先是中国传统管理思想最鲜明的特点。企业的管理更应该主张德的管理，强调以德服人，古语有言“生而弗有之，为而弗持之，长而弗宰之，此之谓玄德”，管理但不去主宰，不去左右，这才是企业管理中“德”的体现。
从辩证学角度考虑，凡事一分为二，中国古老的传统管理思想对现代企业的管理既有积极的一面，同时也有消极的一面。(1)中国传统管理思想对现代企业管理的消极影响。纵观世间百态，管理是在一定民族文化背景下所衍生的产物，我国受封建专制统治多年，儒家管理思想已在人们心中根深蒂固，给现代的企业管理带来了很多消极的影响。首先，受传统管理思想影响，现代企业管理普遍政治化，忽略的企业的最大利益。如企业缺乏独立的一面，表现出政府化的行为，企业的管理手段、竞争方式、经营理念等受上级部门控制严重，从而使得企业内部结构行政化，企业的管理手段和方法行政化。其次，受封建社会严重的宗法等级观念的影响，现代企业管理普遍专制化，忽略的企业的民主性。主要表现在个别企业中常常表现为领导者的个人决策、家长制。最后，受中国儒家管理思想对企业管理机制的影响，现代企业管理重于人情化，忽略了制度管理。主要表现为，在日常管理中过于注重人情，使得企业的规章制度只是用来说、用来看、用来记录，从而导致企业中常常出现无章可循、有章不循，违章违规现象司空见惯。(2)中国传统管理思想对现代企业管理的积极影响。现代很多企业遵循以人为本的传统管理思想，把人才视为企业的核心和最宝贵的资源，充分发挥人才的积极性、主动性和创造性，达到人尽其才，才尽其用的目的。例如，海尔集团的“盘活资产首先应盘活人”。此外，中国传统管理思想对现代企业的积极影响还表现在以和为贵、以德为先等方面，正所谓和气生财，企业的.经营管理要讲求和谐，再者，受传统儒家思想影响，很多企业在管理中注重以德为先的管理思想，对企业的可持续发展打下坚实的基础。
(1)树立以人为本的管理思想。现代化的企业管理模式包括以人为本的企业文化和管理制度，同时企业的经营管理更离不开企业文化和制度。在现代企业管理中通过硬性的规章制度来进行行为约束，通过企业文化来感染思想意识，鼓舞斗志。在日常的管理中需要软硬兼施，企业文化和规章制度互为作用并进行持续改革和创新。此外，规章制度的建立可以有效的约束人的行为，追求的是阶段性的项目管理目标，而企业文化则是长期对人的思想进行熏陶，追求长远效应。企业文化和制度对一个企业至关重要，因此在树立企业文化和建立管理制度时要融入以人文本的思想，提倡人性化管理，未来真正出色的企业，将是能够设法使各层次人员全心投入，并有能力不断学习、团结进取、改革创新的组织。
(2)倡导目标性管理思想。现代企业管理通常把企业目标的实现与人的需求集合起来，其基本出发点是综合以工作为中心和以人为中心的管理技能，基本管理方式是自我控制。企业的发展在于经营，经营的管理在于项目管理。在项目管理过程中，要有明确的目标和宗旨，讲求战术性和战略性。与传统管理思想相比，现代企业目标性的管理思想主要体现在把传统方法中的“要我做”和“要我怎么做”转变为“我要做”和“应该怎么做”。
(3)推崇技术创新的信息化管理思想。随着科技的飞速发展，技术革命带来了必然的管理革命，正所谓技术和管理是企业发展的双动力，正确处理技术与管理的关系，在提倡技术创新的同时更要强调管理思想的创新，全面打造以科学技术带动管理创新的新局面。
随着信息化社会的高速发展以及数字化和信息化技术的形成和发展，给企业管理带来了更进一步的解放和改善。这种进步和改善不但体现在管理水平、管理思想观念的现代化，同时也体现在通过数字信息化管理系统的开发和广泛应用使得生产系统和管理系统的更高级现代化。技术和管理是企业发展的双动力，运用具有创新性的信息化管理，把技术和管理相互结合、互相促进，使得生产进一步发展、机构进一步精简、人员进一步精练，提高管理效率的同时更是提高了生产效率，大大降低了企业生产和管理的整体成本，是企业在高效的可持续发展状态下立于不败之地。
参考文献:
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[5]李静杰.现代企业管理模式之知识管理[J].企业导报.(7)
[6]刘华伟.儒家管理思想与现代企业管理[J].中外企业文化.2007
[7]李启光.中国古代管理思想的现实意义[J].文教资料.2007
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股市是有风险的，如果您没有树立好正确的心态是很难承受由于亏损所带来的压力。我觉得散户们应该多了解一下做股票所要掌握的一些技巧和方法。下面就是本人在具体操作中所总结出来的一些小小的体会和感悟希望能对广大散户们有所益处。
许多人都有自己的座右铭，我也一样，而我炒股的座右铭则是我在市场操作过程中时常默念的四句话。
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导语:德鲁克管理思想读后感（一）
在阅读德鲁克的著作时，其管理思想的哲学内涵并不好，往往会陷入矛盾和困惑之中。事实上，困惑和解决之道在于对事物的认识。与许多朋友谈论时，大家的问题主要3个，我谈谈的一点拙见。
学***理能力的提升，对高昂的mba的学***也在所不惜，德鲁克管理能力是可以系统训练的思想，mba教育的教育应该是条捷径，但德鲁克mba教育几乎完全抛弃了他所理解的管理学精髓，沦为一门综合技能培训。创新精神、长远的前瞻能力、难以应付突发事件、历史感淡漠，这是70％左右的mba学生通病。mba仅仅是个品牌效应，名声在外。
经常性的会陷入迷惑之中，管理知识的可知论将会把人看作理性的动物，是可以一系列的训练来的管理者，但人性是非理性的话，将会把管理试为神秘的，靠个人之所的灵感的产物，的不同的假设将会对企业界在理解德鲁克的管理思想的时候的。这所有悖论的最基础的问题。人都相信管理：
企业管理中唯一不变的规则就是在一切过程中满足现实环境的需要。
管理的本质是实践，思想在企业界有很深的市场，企业奉为至理名言的一句话，也对企业界的实践产生了性的，是在华人地区，管理的认识的肤浅，又加上财富的**与管理的脱节，使得企业界对的经验性的东西深信不疑，在说服性的理论之前，大多数的老板们会信奉的那一套，而所谓的管理学问真正的在企业家们的眼中并无实质性的市场。
不可知论忽视了管理的规律。在德鲁克的实践理论之后，我们可以看到企业家们蔑视法律和管理理论。但事实上，德鲁克本人对的理解是不认同的，在他的《德鲁克管理思想精要》一书中，德鲁克就做了的有价值的分析，并有的管理者是可以一系列的训练来管理能力的。
能够看到的是，50年中的世界最大的企业，或多或少都在现下的环境中遇到了麻烦，而麻烦的根源就在于以为在的经验中总结的管理方法是“放之四海而皆准的真理”。但真正的真理却是：要地在竞争中，就策略而进步。
德鲁克六十年的管理工作经历，从精心挑选的10部作品中取其精华编写成此书。它是对德鲁克管理思想的总结，是一本连贯易懂的管理入门。全世界的管理者都应该感谢彼得·德鲁克毕生致力于阐明人和组织在社会中的作用。
德鲁克管理思想读后感（二）
我阅读了王总推荐的《德鲁克管理思想》一书，发现瑞洁公司领军人王总在公司推行的正是德鲁克管理思想。这个发现让我兴奋不已，我看到一个物业私企能从上至下学***国际先进的管理理念，能从下至上认真践行公司各项管理策略，为打造“有温度的百年企业”不断努力。
德鲁克认为，盲目追求高利润是企业可持续发展中不应出现的极端行为。我们瑞杰公司的宗旨不是追求高利润，而是以公平**为客户提供优质服务，以荣誉服务社会。德鲁克认为，要认清自己的长板和短板。
王先生还主张充分发挥自己的小能力（即长板），通过资源整合补充短板。
德鲁克在《管理：使命、责任、实践》中认为，社会责任是企业存在的价值，只有当社会认为某个企业能有所贡献，而且是必要、有价值的企业时，这个企业才能存在。我们瑞杰公司吸纳社会下岗职工、农民工、大学生等，为他们提供就业机会和发展平台。
回首瑞洁发展十四年的道路，正是因为主动承担了社会责任，得到**扶持、百姓认可、社会各界好评，才得以从七人创业发展为如今一万多人的巨型航母。
德鲁克在《创新与企业家精神》中认为，创新精神是企业的灵魂，创新不仅是技术创新，还有战略、观念、组织、市场、经营模式的创新。“苟日新日日新又日新”作为瑞洁公司的企业精神，提倡运营各环节实现创新，大到战略思路、工作思路、工作方法、小到工具改造、小发明，无不体现着瑞洁人勇于创新的精神。
德鲁克在《创新与企业家精神》中认为，要热爱工作，享受工作。无论是对员工还是管理层来说，工作都是为了追求更高的生活质量，享受工作就等于享受生活。我们瑞洁公司的核心价值观正是“快乐工作幸福生活”，对外为甲方提供高品质的后勤保障服务，替代甲方繁重的后勤工作，使得甲方能快乐的工作、幸福的生活；对内公司提倡“家文化”，全体瑞洁家人在平凡的工作岗位上辛勤快乐的工作，受到甲方的尊重，用稳定的收入维持家庭生活，过着踏实幸福的生活。
《德鲁克管理思想》书中有太多值得我们去学习、领悟、实践的内容，让我们一起努力，做美丽中国的践行者！
德鲁克管理思想读后感（三）
在阅读德鲁克的管理思想之前，我对管理的理解总是模糊的，没有一个固定而清晰的概念。
在我看来，管理一直是权力的象征，荣耀的象征。我只知道管理的地位能给我带来无尽的快乐和满足，让我感到优越。在读到德鲁克的管理思想之前，我对管理的理解已经发生了深刻的变化。
让我们看看，在我们身边的大大小小的企业中，有多少管理者，因为对管理的误解，导致了组织的声誉低下，声名狼藉，人员流失，对员工工作缺乏热情，对公司缺乏信心。
我们都知道，人性，都是不喜欢被管的。只要有人负责，就会不舒服，有被束缚的感觉。那么我们作为管理者，如果看到下属犯错，又不得不去纠正，因为这是管理者的职责。
所以我们要转变方式，不仅要维护公司形象，还要保证工作效率和人际关系。
比如，我一直执力于纠正下属的言行和工作方式。成天去挑他们的毛病，试图使他们变得更加优秀，虽然我的目的是好的，可是难于让人接受，并不益于公司的发展。这只会让他们与我的关系越来越紧张，工作效率越来越低，越来越不自信。
自从读了德鲁克，我意识到我的管理方式是错误的。我要给他们的是空间，给他们定下目标，让他们自觉地自我提高，在工作中发现自己的不足。然后站起来问他们是否需要我的帮助，而不是仅仅要求帮助。
经过一次又一次的阅读，我对管理有了一个清晰的概念和认识。尤其是在管理的目的和责任方面。我觉得，管理的目的是为了激发人们的动力，使他们有工作激-情，让他们在工作中找到自信，找到自我，让他们爱上自己的工作，并在工作中发挥出自己的优势，为组织作出贡献，这就是管理者对大的目的和责任。
结束语：
我认为管理者不仅要对自己和组织负责，还要对我们生活的社会和周围的人负责。经理的一言一行对周围的人都有深刻的影响。作为一名优秀的管理者，他应该时刻注意自己的言行举止，做到内外兼修。
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