孔子传鲍鹏山读后感(推荐18篇)_孔子传鲍鹏山读后感
发布时间：2023-12-10孔子传鲍鹏山读后感(推荐18篇)。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
今天，我读完了《孔子好学不倦》这篇文章，对我启发教育特别深。这篇文章介绍了孔子的好学精神。他60岁了，还要拜师学琴。他学琴与别人不同，别人总是迫不及待地新曲子，往往一首曲子只学两三天，可是他一首曲子埋头一练就是十天。这又是为什么呢 原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子的旋律来推摩出曲子的精髓和主人公的人品，个性，精神甚至外貌。孔子的好学精神，深深地感动了他的老师。
想想自己，感到非常惭愧。有一次，我碰到了一道难题怎么也想不出来该怎么做。这时，我想到了一本书上有这道题的答案，于是我就不懂装懂地把答案抄了下来，并且交给了老师。第二天，本子发下来了，我得了个优。今天读了孔子的文章，让我又想起了这件事， 孔子仿佛在提醒我，作为一个学生，在班里对学习不懂装懂，遇到困难一定要虚心向老师请教。读了这篇文章，让我明白了一个道理：学习，是进步的阶梯，成功的基石，只有勤学，不弄虚作假，才能取得成功，我们现在正是读书的大好时光，就要更加努力学习，长大后为祖国做出新贡献。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
绝不会白说白说》读后感
龙港区实验小学何鹏
这个暑假买了两本书一本是白岩松的《白说》，一本是柴静的《看见》。先读了《白说》，本以为会读的很慢，结果很轻松就读完了。这本书适合一气呵成读完。
有的人不是很喜欢白岩松，说他是段子手。但在我看来，白岩松是我的精神领袖。他教我用理性来评价自己。
我眼里的白岩松理性而有温度。无论是面对自己，还是面对众说纷纭的社会现象，他从来没有简单地定义好与坏。而是用理性的眼光、客观地笔触来描绘。
通过他的话，你可以冷静下来，和他一起思考，然后获得前进的力量。
他说：读书，最终的目的都是读自己。乍看，有些懵。但当你冷静下来，慢慢地思考和品尝，那种顿悟和契合作者的感觉会让你热血沸腾。
我们所处的这个时代，太纷乱，也太功利。很多时候会让人惶惑不安，缺乏安全感。而白岩松的写作就像一种镇静剂，让你冷静下来，有前进的希望和动力。因为他是真的有远见。
他说：包容是阅读的另一种趣味。我喜欢并认同这样的观点。
在这个时代里，认为受到委屈或不平待遇的人太多，所以人们心烦气躁，所以意乱情迷。对此，只有先理解和宽容，才能获得情感共鸣。当情绪平静时，仔细磨练，然后就会明白：
受到委屈或不公平的待遇，别着急，把它留给时间，不要总是当下见。当你以积极的态度面对它时，你可能会有不同的感受和收获。其实，人生的大道理，认认真真去做就好了，没必要去争。
白岩松的语言文字给了我讲故事的感觉，用感性的方式传达理性。作为一个**人，他的主要职责是传播、传播理性，传递思想，传递一种精神和信仰。都说，如今的中国人最缺少信仰。
不太认同。我认为这不是信仰得缺乏，而是信仰的肤浅和功利。但不管怎样，信仰是不应该缺的，因为有信仰才会有敬有畏。
这本白岩松起名为《白说》的书籍，多多少少让我看到了作者的一种调侃，但更多的是一种提醒。提醒我们走走停停，提醒我们为什么前行和怎样前行。
用他的话说，总有一个声音提醒我：你工作做得好吗？这是一种思考，也是一种声音。
他告诉我们，只有每个人把自己的事情做好，我们的国家和民族才会更加强大、更加富裕、更加幸福。
“幸福”是当下我们谈论最多的字眼。但诚如白岩松说得那样，“幸福就像百分之百的**，没有绝对的抵达，但是可以无限靠近。
他说，沟通归根结底是要给别人讲一个好故事。希望我做到了。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到了孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子礼节高超，谦虚谨慎。
孔子已经是当时非常有名的学者和教育家，但是他并不满足，还要学习的知识，并且不畏艰险、跋山涉水来到千里之外，向老子学习。我要向孔子学习，学习他谦虚好学、彬彬有礼的精神品质。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。通过学习课文，我知道了学习是没有止尽的，伟大的教育家孔子都能认真求学，更何况我们这些刚刚步入知识殿堂的小学生呢?在今后的学习中，
我一定要学习孔子的学习态度，认认真真学习、踏踏实实做人，长大后成为一个对社会有贡献的人。
主要写了孔子年轻的时候就已经是远近闻名的老师了，可他觉得自己的知识还不够渊博，于是三十岁的时候，他离开家乡曲阜去洛阳拜大思想家老子为师，几个月后来到了洛阳，在城外，孔子看见一架马车，车旁站着一位70多岁的老人，孔子想这位老人可能就是我要拜访的老师吧?于是上前行礼，问到：“老人家，您就是老蚺先生吧?”“你是——”孔子连忙说：“学生孔丘特地来拜见老师，请老师收下我这个学生吧?”老子说：“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢?”
孔子说：“学无止境!” 这充分说明了老子、孔子都很谦虚，礼貌待人，而且表明学习是没有尽头的，值得我们学习。我还认识到“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的真正含义，这将激励我努力学习。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
1、课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子非常有礼貌，谦虚谨慎。
孔子在当时已经是一位非常著名的学者和教育家，但他并不满足于此。他不得不学习更多的知识，冒着艰难困苦，千里迢迢向老子学习。我要向孔子学习，向他谦虚、勤奋、有礼的精神学习。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。
通过学习课文，我知道学习是无止境的。孔子是一位伟大的教育家，他可以努力学习。更何况，我们这些小学生，刚刚走进知识殿堂？在以后的学习中，我必须学习孔子的学习态度，认真学习，实实求是，成长为一个对社会有贡献的人。
2、今天，老师带领我们学习〈孔子拜师〉这一课。 主要写了孔子年轻的时候就已经是远近闻名的老师了，可他觉得自己的知识还不够渊博，于是三十岁的时候，他离开家乡曲阜去洛阳拜大思想家老子为师，几个月后来到了洛阳，在城外，孔子看见一架马车，车旁站着一位70多岁的老人，孔子想这位老人可能就是我要拜访的老师吧？于是上前行礼，问到：
“老人家，您就是老蚺先生吧？”“你是——”孔子连忙说：“学生孔丘特地来拜见老师，请老师收下我这个学生吧？
”老子说：“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子说：
“学无止境！” 这充分说明了老子、孔子都很谦虚，礼貌待人，而且表明学习是没有尽头的，值得我们学习。我还认识到“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的真正含义，这将激励我努力学习。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
孔子不但是中国人心中的圣人，也是整个人类文明史上的伟大精神导师。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。那么孔子到底是什么样的一个人?他有着什么样的人生经历?他又如何影响中国几千年来的文化、政治与生活?本书从孔子的出生开始，将孔子的生平事迹娓娓道来。
孔子其实是商的后代。商朝的开国国君是商汤，商汤是孔子最初的祖先。后来孔子的家族位在逐渐降低：从最早的商朝天子，变成周朝的诸侯，到了弗父何的时候，做了公卿，等到孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国以后，公卿地位也没有了，变成士了。
孔子的父亲叔梁纥在六十多岁时娶了不超过二十岁的颜征，两人到附近的尼丘山祷告，希望山神能赐予他们一个儿子。这个祷告真的应验了，公元前551年九月二十八日这一天，孔子诞生了。
孔子的童年时代是非常艰辛的，他三岁时，他的父亲就去世了，到了十七岁的时候，孔子的母亲又去世了。孔子想把母亲和父亲按照当时的习俗合葬，但是母亲一直到死也没有把父亲所葬的地方告诉他，于是他把母亲先临时安葬在一个地方，然后到处打听父亲埋葬的地方，最终打听到了，再把母亲迁过去和父亲合葬。一个十七岁的少年，就这么一个人处理父母的丧事，不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子对自己的一生曾经有一个非常简要的概括：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
十五岁就开始立志学习，把探究真理、传播文化、追求道义当成自己的使命;到了三十岁，已经能够坚定自立，有自己的主机;到了四十岁，就不惑了，对于世界上的很多整理都能明白，有了判断力;到了五十岁，知天命了，知道自己的道德使命;到了六十岁，对于所听到的一切都能明白贯通，不再觉得不可理喻，心中不再有违逆不顺之感;到了七十岁，可以随心所欲，又不会越出法度。
从心所欲，而不逾矩，这真是一个非常高的境界。因为我们每个人心中都有魔鬼。假如让我们这些人能够从心所欲，可以不负任何责任或代价，我们会干出什么事情来?晚年的孔子是有欲的，他爱自然、爱艺术、爱古代文化，然后努力提高自己的道德境界，这都是欲。孔子克服了不当的欲，抛弃了低级的趣味，从为了一个纯粹的人。
看完整本书，感觉孔子真是一个可敬的人。
20xx.2.9
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
读了《孔子拜师》这篇精彩的文章，我为孔子求学的精神而感动着。
孔子18岁时，就已经是远近闻名的老师了，但他总是觉得自己的知识还不够渊博。30岁时，他离开家乡曲阜，千里迢迢到洛阳拜大思想家老子为师。孔子这种执着的精神，使他成为中国历史上伟大的思想家和教育家，他培养了七十二名非常优秀的学生，他的思想影响中国历史两千多年。《论语》这部巨作，就是孔子思想的体现，是他一生孜孜不倦求学的结果。
和孔子那个时代相比，我们现在的学习条件非常优越。就拿我自己来说吧，学习态度不太好，有时写作业占用好长时间，根本没有精力去学更多的知识。读了《孔子拜师》，我决心端正学习态度，做到“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新”、“三人行，必有我师焉”。我一定能学到更多的知识，成为一名知识渊博的学生。
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《孔子评传》读后感
匡亚明先生的《孔子评传》属于由南京大学出版社出版的《中国思想家评传丛书》之一，这套丛书由匡亚明先生主编，担任名誉顾问和学术顾问的著名学者众多，其学术价值不可估量。这套丛书荣获多项国家大奖，这套《孔子评传》更是由匡亚明先生亲自执笔撰写，老先生注重社会历史的研究，对商周社会经济也有深入探讨，这使得这部书成为文史哲交汇的巨著，而不仅仅是狭隘的个人评传。在孔子思想的研究方面，可以说匡亚明先生开创了最广泛的范畴，拓宽了研究视野，为后人打下了坚实的基础。所以，我选择了这本书和我的孩子一起研读。
全书分十章对孔子以仁的人生哲学为核心而展开的伦理、政治、经济、教育等思想全貌及两千多年来在国内外广泛传播和影响的曲折变化过程，都作了评述。尤其当我读到关于孔子在教育教学方面的思想、方法、实践等内容时，更是触动很大。
孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。作为中国古代著名的教育家，孔子的教学方法和教学艺术之高超至今仍难以有人能望其项背。孔子在教育方面所取得的伟大成就，除了其人格的魅力，思想的精邃及知识的渊博外，也与他先进的教学方法是分不开的。在其一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学思想和教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证唯物主义观点。这是孔子教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，“因材施教，循循善诱”更是亘古不变的教育真理。
通过与孩子一起读这本书，我们有个小小的发现：
孔子善于了解学生们不同的习性和兴趣，循循善诱。他认为一个人不仅应该知道学习的重要性，而且要乐于学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只有培养起学习兴趣，才能树立学习的自觉性，从而产生学习的热情，以至学而不厌。孔子培养弟子学习兴趣的办法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导。《论语》中就记载着孔子采用哲理性的比喻来教导学生的事例。如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回就曾经总结性他说：“夫子循循然善诱人。”孔子对学生能耐心诱导，促使学生自觉主动地进行学习，确是收到了极佳的教学效果。作为家长，我觉得我们应该善于引导我们的孩子发现他们的兴趣，并积极培养。
除此之外，孔子“不愤不启，不悱不发”的启发式教学法；“夫子教人，因材而异”的因材施教的育人方法；以及“学而时习，温故知新”学习方法，都是值得我们学习和发扬的。
在21世纪实施素质教育的今天，面对孔子的教育方法、至理名言，孔子的教学方法，对于今天仍然是有益的、适用的，甚至可以说是需要提倡和强调的。他的“因材施教循循善诱”是多么精辟的教育观点，是多么辩证而又统一的教育方法。也正因如此，二千多年过去了，他依然被我们牢记，更是被世界所牢记，全球一百多所孔子学院就是最好的证明。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
读《孔子》之后，对孔子加深了了解，使我回顾，让我思考。历代封建统治者，“总是重新塑造孔子，使之成为维护礼治秩序的精神支柱。”“用种种白粉给他来化妆。
”还有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，这不能归罪于孔子，要打击的是这些对象，不应打击孔子本身。当然，圣人也不免有时代与阶级的限制，不能要求《论语》每一句话，都完全正确。在过去，有一种阶级分析认为孔子是奴隶主。
爱是奴隶阶级，所以孔子是无用的。这实在是一种教训，学术可以反正探索，但是不能不尊重科学。
另外是关于对传统文化与吸收外来文化的问题，谁都明白要保持批判的眼光，不取国粹主义，也不取欧化主义现代化不等于欧化。所谓黄壤文化不一定落后，蓝海文化也不一定先进。我们要科学地分析、提炼精华，扬其糟粕。
孔学在传统文化占有重要位置。国内外都有很大的影响，有它的潜力和活力。事实证明，它不容易被淘汰。
而需要重视它。我们不能放弃传统文化的现代化，不能坚持和排斥传统文化的现代化。要建设和发展社会主义新文化，必须继承改造传统文化，在这基础与立场上，吸收、消化外国的优秀文化有机地融洽为一体，借以发扬中国特色的文化主体性。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
《孔子》读后感时间过得真够快的，转眼间三月份已过了一多半了，古人云：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧营。
前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。
在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。
虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。
下面我简略介绍一下我的心得体会。
中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和庄子。
《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。
我们现代的人区分年龄阶段，常用80后、90后等词语。
其实这应该是年龄段的一种新说法，而比较正统的说法应该是二十多岁，三十多岁或四十多岁等。
而这种说法的来源是什么呢?它又有怎样的含义呢?孔子曾经曰过：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
也就是说，孔子的意思是不同的年龄段的人，会做不同的事情，拥有不同的心态。
当然我们应该变通的理解，这里的年龄并非时间节点的，而是指一段时期。
而且从一个年龄段到另一个年龄段，人的思维方式，思想境界都会有所不同，所做的事情也在逐渐改变。
在这里，我可以看到，孔子是在用发展的眼光看问题，他指出，人应随着环境的不同，年龄的不同做着不同的调解与改变，以适应事物的不断发展。
我认为知道两千年后的今天，这都是非常有道理的。
同时，孔子给出了不同年龄段大体应该做的事情。
比如，十五岁时人应该立志专注于学习;到三十岁时应该能够在家庭事业等方面独立，能在社会中有自己的定位;到四十岁时个人应该已经定型，不会再有太大改变，不会在对未来感到傍徨;到五十岁时应该能从心底接受历史的规律与历史的无规律;到六十岁人们要达到一个接受天命，认识天命的最佳效果，此时，不会再怨天尤人，大千世界，众说纷纭，都欣然接受了;到七十岁，人老了，死亡之期将近，常言道：人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀，此时人的思想就渐渐趋于善了，能够达到一个与世无争，宠辱不惊，随遇而安，物我两忘，无意名利，心若止水，不计得失，慈悲为怀，飘然世外的境界。
《孔子》一书讲到了仁的概念，孝的含义，礼的作用以及孔子的政治思想与当时的政治现实。
而我所说的仅仅是孔子对人在不同年龄段该做的不同事情与不同心态的划分。
当然《孔子》一书博大精深，区区千字必是言之不尽，所以我只选择了其中一部分述说。
由于本次阅读略显仓促，且文言文字言简意深，我没有很深刻的理解《孔子》一书，不过经过多次阅读，我相信我会更好的理解它的。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
匡亚明先生的《孔子评传》属于由南京大学出版社出版的《中国思想家评传丛书》之一，这套丛书由匡亚明先生主编，担任名誉顾问和学术顾问的著名学者众多，其学术价值不可估量。这套丛书荣获多项国家大奖，这套《孔子评传》更是由匡亚明先生亲自执笔撰写，老先生注重社会历史的研究，对商周社会经济也有深入探讨，这使得这部书成为文史哲交汇的巨著，而不仅仅是狭隘的个人评传。在孔子思想研究中，可以说匡亚明先生创造了最广泛的范畴，拓宽了研究视野，为后世奠定了坚实的基础。
所以，我选择了这本书和我的孩子一起研读。
全书分十章对孔子以仁的人生哲学为核心而展开的伦理、政治、经济、教育等思想全貌及两千多年来在国内外广泛传播和影响的曲折变化过程，都作了评述。尤其当我读到关于孔子在教育教学方面的思想、方法、实践等内容时，更是触动很大。
孔子是春秋晚期伟大的思想家、教育家和儒学奠基人。孔子是我国古代著名的教育家，他的教学方法和教学艺术是无人能及的。孔子在教育上的巨大成就，不仅是他的人格魅力、思想的成熟和知识的深邃，更与他先进的教学方法密不可分。
在他一生的教学实践中，积累了一套有价值的教学思想和方法，从多方面反映了朴素的辩证唯物主义。这是孔子教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，“因材施教，循循善诱”更是亘古不变的教育真理。
通过与孩子一起读这本书，我们有个小小的发现：
孔子善于了解学生们不同的习性和兴趣，循循善诱。他认为一个人不仅应该知道学习的重要性，而且要乐于学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只有培养学习的兴趣，才能树立学习的意识，从而产生学习的积极性，甚至学习不累。
孔子培养学习兴趣的方法，就是通过日常生活中一些生动的例子，用形象思维的方式来诱导学习兴趣。《论语》中就记载着孔子采用哲理性的比喻来教导学生的事例。如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励**们珍惜时间、发奋图强。
这样的教学方式，受到了**们的称赞，颜回就曾经总结性他说：“夫子循循然善诱人。”孔子对学生能耐心诱导，促使学生自觉主动地进行学习，确是收到了极佳的教学效果。
作为家长，我认为我们应该善于引导孩子发现自己的兴趣，并积极培养他们。
除此之外，孔子“不愤不启，不悱不发”的启发式教学法；“夫子教人，因材而异”的因材施教的育人方法；以及“学而时习，温故知新”学习方法，都是值得我们学习和发扬的。
进入21世纪，随着素质教育的实施，面对孔子的教育方法和智慧，孔子的教学方法仍然是有益的、适用的，甚至需要提倡和强调。他的“因材施教循循善诱”是多么精辟的教育观点，是多么辩证而又统一的教育方法。也正因如此，二千多年过去了，他依然被我们牢记，更是被世界所牢记，全球一百多所孔子学院就是最好的证明。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
孔子，他一生坚持理想，虽四处碰壁，却绝不放弃。经历艰苦卓绝的人生历程。他最终使自己从一个普通人成为圣人。成为万世师表，成了我们中华的民族信仰。
孔子，在中华民族漫长的历史中，是极受尊重和推崇的。他是中华的文化象征，是中华道德文化的核心。在漫长的万古长夜里，如果没有孔子，世界就不会有天亮。曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”，一个士不可以不弘扬刚毅。
孔子，他次次碰壁但终究以刚毅的心，重新组建伟大的理想。它承载着千年的梦，所以任重也，其道必为远之。他时刻把“仁”作为人的第一标准，到死还在想着仁爱，天下大同。孔老夫子的境界无人可比呀！
我们学习孔子，就让自己清楚，孔子是谁？他一生奉献在追逐真理的道路上。打击可以毁灭庸人，而豪杰之士，则会在打击中百炼成钢。一个人怕的不是没有能力，怕的是自己没有追逐理想的勇气。孔子做了乘田，他就好好干，手低，是脚踏实地干好本职工作，受人之禄，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求与抱负，这才是真的有理想。
一个人要看清楚自己的能力，无能力也罢，只看能否有自知之明，有主见。
孔老夫子教我们，为人要勤于思考。不思考则脑无用，缺少适度的坚守、淡泊：缺少弹性，也不能成为人才、成为完美的人，不是看你有什么物质，而是看你脑子里有没有智慧。男儿当自强，有什么、没什么，都是自己创造的。对，也是孔夫子教我们的道理。
孔子，他不仅属于春秋时代，他是千秋万代的楷模，人类的先师。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
孔子智慧读后感作为中国文化的源头和重要组成部分，孔子许多言论和思想至今仍然影响着人们的生活和思想。阅读孔子经典著作，我受到了孔子智慧的启发和感召，同时也深刻体会到了孔子思想的深刻内涵和时代价值。
孔子强调德性和人格塑造的重要性，认为“修身齐家，治国平天下”是实现天下太平和发展的根本途径。在实现自身的修炼和成长中，我们需要不断追求卓越和全面的发展，努力塑造出一个有良好道德、思想、性格和行为的个体。而一个有德行的人不仅能成就自我的事业，也能更好地服务于人类社会的发展进步。
孔子的“行胜于言”和“己所不欲，勿施于人”的教义，告诉我们只有落实到生活中，才能真正得到体现和实现。为了实现和践行所宣传的价值观，我们必须内心强大而意志坚定地行动，这不仅能够来证明我们道德观念和信念的真诚性，还能够产生广泛而深刻的社会价值。
孔子在社会生活中也强调了几个重要的原则和思想。他提倡和强调了“礼仪之邦”和社会公正与公平，以及群体利益超过个人利益。这些思想不仅在当时时代，对社会生活和文化的发展有着深刻的影响和贡献，而且也成为现代社会发展的重要标志和发展动力。
孔子的教义富有启发性和指导性，对我们的生活和成长具有很大的借鉴和启示。在实现个人的全面发展和塑造良好社会道德和文明素养的过程中，我们需要紧紧坚持和践行孔子智慧所表达的一系列价值观和原则，这样才能更好地实现我们自身的人生目标和梦想，同时也为推进社会进步和人类文明进程增添力量和成就愿景。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
读刘墉《说话的魅力—你不可不知的沟通技巧》
六21班叶鹏
读书让人勤于思考、读书让人增长智慧、读书让人踏实沉着…读书给人带来的收益不胜枚举。
同样是接收信息，读书可以让人冷静，但网络往往让人不耐烦。
我总觉得工作、学习、生活都很忙，没时间看书。可是捧起书来才发现，有益的书并不需要我们拿出整块时间一气呵成地读完，我们只需利用事务之间的余闲悠然地读，每读完一个章节，就可以合上书来回味反思。等再有余暇，重新拾起书来细细阅读，日常生活中零散的时间就这样很好地派上用场，而且做的是丰富人生、装点精神世界的有益尝试。
近来读了刘墉先生的新作《说话的魅力—你不可不知的沟通技巧》，仿佛先生就与自己对面而坐，用最为平实的语言与自己聊天，将沟通中增强语言和人格魅力的技巧娓娓道来，同时总能生动地借助插图和人们所熟识的典故、成语把沟通中的禁忌点明。
本书的扉页介绍了刘墉先生：画家和作家。一个很严肃的人生，总是希望超越自己的人。
他创作的原则是“为自己说话，也为时代说话”；处事的原则是“不负我心，不负我生”。现主持水云斋。有一颗非常热的心，一双非常冷的眼睛，一双非常频繁的手，两条非常忙碌的腿和一个非常自由的心情。
读他的书确实证实了上述说法。
作者结合了心理学、从潜意识的角度，为读者分析了大到说话题材、小到说话音量的选择可能给听话人产生的好与不好的感觉。于是告诫读者从细微之处下功夫，调整原有的一些习惯，“偷偷地改变”，这样的改变就算别人不能马上发现，但是也会渐渐感觉你的不同。
书中作者每个章节都用生动的故事、幽默的谚语、引人关注的新闻作引子，导入要论及的理论，一开始就吸引读者，并且将抽象枯燥的理论表现得生动活泼、趣味无穷。
刘墉先生从接**的“喂！”谈起。不是极其善于思考的人怎么能想到这个“喂！”上大有学问呢？“喂！”的长短、音调、气实气虚都会传达一定的信息，让对方有截然不同的感受。
说话的“根本功夫”并不一定在于优美的音色和标准普通话，而是更内里的许多东西：那是呼吸、气势、气韵、潜意识的影响力，也是对环境的掌控和对时机的把握。所以我们要在别人看不见的地方努力工作，给人以难以言表的感受。
书中作者谈的就是这些微妙的东西，它简单到由接**的第一个字“喂！”开始，抽象到教我们养气的方法，甚至引伸到为什么有人“能在马背上得天下，却不能在办公桌后面治理天下”，以及生活背景对说话的潜在影响。
他也很实在地一点一点分析座位方向、灯光角度、身体倾斜、乃至讲话速度、讲话音量对沟通效果的影响，甚至小到怎么穿袜子、解扣子、提领子。
读此书给了我很多启发。其中最突出的是：一个演讲者，说话要说服别人，首先要有发言的动力。
要建立这样的局面，您需要自信，并要以讲话作为展示自己的机会；另外要坚信自己要说的话就是颠簸不破的真理（当然自信、气势总是建立在作了充分准备的基础之上的）。
另外，作为教师，我们要在课堂伊始就用自己的high情绪去感染和带动学生，因为整堂课的气氛很容易受到教师情绪状态的影响，惟有教师high起来了，学生们才会在活跃的情绪状态中有效学习。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
昨晚携全家去看了场电影《孔子》，离场时已经23点了，看到还有很多年轻人在等候入场。在看电影之前，我问女儿，你知道孔子吗？她说：知道，可又不知道。孔子在很多国人的心目中是个圣人，但却又是非常的模糊。
一部电影，家国天下，短短2小时，一个2000多年前栩栩如生的孔子展现在我们面前，同时电影也将孔子所通之六艺“礼、乐、射、御、书、数”都在电影中得到了恰到好处的再现，一气呵成，感谢曾执导过《雍正王朝》、《乔家大院》、《汉武大帝》、《芬妮的微笑》等着名影视剧片的中国第五代导演胡玫，她果然不负众望成功地塑造了一位率真可爱的孔子形象。
孔子的电影是非常的难拍，弄得不好，难免说教，孔子是个圣人，但同时也是个普通人，他是圣人，巍峨耸立，为万世师表，但在观看电影之前最担心的是电影流于说教，幸好导演的功力加上几位大牌明星的表现也算可圈可点，更为难能可贵的是，电影尽可能的逾越了此类古装片的“台词槛”，既未戏说，又轻松诙谐。
电影所选取的一些故事单元也比较吸引人，孔子由中都宰而大司寇，进而代国相；夹谷会盟，凭一己之力，力挽狂澜；叛将陷都，镇定自若，救大厦之将倾；堕三都，三桓掣肘，功亏一篑。比射艺夺兵符，守周礼以身作则，机智辩勇救家奴，一把古琴弹得如痴如醉；孔子弟子三千，贤者七十二人，弟子颜回、子贡、子路、冉有性格各异……，影片中有东周诸侯争霸的宏大战争场面，也有子见南子时说的“爱德如爱色”的观众笑声，让我们有幸对两千年前的这位君夫人想象一番，周游列国，或许也只有这位君夫人才算得上是知己，因此对君夫人的离去心中不禁惋叹，也客观上调节了下半场故事的节奏。
孔子最初的形象是我小学一二年级时批林批孔运动中铺天盖地的孔老二漫画，小时候连环画中的孔老二如“丧家之犬”到处周游列国。电影在下半场表现孔子十几年食不裹腹，衣不蔽体，颠沛流离的流浪生活，虽然狼狈，却表现了孔子及其弟子们始终不渝追求、坚持、宣扬信念的精神，这也是电影比较感人的地方，北京大学中文系教授孔庆东在看完影片后评论到：“孔子是一个伟大的失败者。这个世界不应该是一个成王败寇的世界，不是说谁成功了，我们就去颂扬他，我们颂扬一个在他活着的时候没有实现自己理想的人，我活着的时候没有胜利我不要紧，我相信我的思想在以后会穿越宇宙会让后人感动。”
孔子在70岁的时候才回到故乡鲁国。开始整理文献，言传身教，他一生培养了3000弟子，更深深地影响了2000多年中华的思想和文化，从这点说孔子是个成功者。
其实我们每一个中国人都应该去了解一点孔子的思想。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
经典句段：子路也问道：老师，大家都说学习有很多乐趣，我似乎不能体会，大概是学不会他们的东西吧？
孔子对他说：从知识中发现乐趣并喜欢上它，不是一朝一夕的事，就像用木瓢去装树叶上滴下的露水一样，一滴一滴地盛满了，一口喝下去，才能品尝到它的甘甜！仲由你的起步比其他人要晚，所以不能操之过急，欲速则不达。学习要在生活中随时学，学了随时反省随时复习，要有恒心，不怕寂寞，当你学业有成的时候，就会感到内心真正的快乐了。
读后心得：孔子只所以成为圣人，大家的榜样，我认为有几点原因：
1、有一个good mother。孔子的妈妈是颜徵在，为了辅导孔子30多岁就去世了。孔子的妈妈从小就教孔子周礼，又让孔子拜老子为师，为孔子打下了很好的基础，所以有一个好家长，好父母也很重要。我妈妈就给我报了一堆辅导班，希望我考个好初中，好大学。毕竟父母望子成龙吗,我也会好好学习的。
2、人不知而不愠。孔子学有所成以后，想要参加季平子举办的飨宴，但是被季氏家臣阳虎请了出去，孔子没有生气，而是心平气和的离开了，孔子这种人不知而不愠的气度也是值得学习的。我遭爱了委屈，肯定会发火，一次，我上课没说话，老师硬说我说了，当时我特别讨厌那个老师，其实我完全没必要生气，用别人的错误惩罚自己，身正不怕影子斜，心平气和才是正道。所以人不知而不愠才是要努力的方向，这又让我想起了但丁的一句话：走自己的路，让别人说去吧。
3、学就学好。孔子曾经和别人学习音乐，同一首歌学了好长时间，并不是他不会，而是要寻找其精髓。学完以后，弹的比他老师都好。我们也要这样学才有效果，不能样样都学，样样稀松，跟鼯鼠一样。我认为学就认真学，学好一技之长。
4、渴望知识，孔门立雪。孔子小时候在他外公家学习，一次，他有不会的地方，想去问外公，可外公正在睡觉，他就在院子里等着，外面天寒地冻，孔子就跑步让自己暖和，一直等到外公醒来，孔子这种好学的精神也成就了他。我们也应该这样虚心好学，吃得苦中苦方为人上人吗。
5、知其不可为而为之。孔子知礼，想实现天下大同，当然这不现实，孔子还是去做了，孔子就这么执着，努力改变着当时混乱不堪的局面。我们也一样，只要是对的就去做。有一次过红绿灯，其他人都跟箭一样的飞了出去，协警阿姨在后面喊：别闯红灯。 可是没人听她的，其中一个还不屑地扭头看了她一眼，她能改变当时的风气吗？很难，但她还是做了，这就是知其不可为而为之。这也是孔子最可贵的地方。
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
鲍鹏山，1963年3月1日生于安徽省六安市。1981年就读于安徽师范大学中文系，现任上海开放大学教授。央视《百家讲坛》主讲嘉宾。
他的作品被人民教育出版社选入各类文集和全国高中语文教材。
讲到专家我们这些普通人往往都会嗤之以鼻，很多地方我们都可以看到“专家”已经被讽刺为“砖家”。在这里，我想对学生们说，疾呼所有能站在成千上万人面前大声呼喊的人都是干货。他们有他的思想，他的哲学。
别人不说，这不是我们最近听到的钟南山的爷爷和李兰娟的奶奶吗？如易中天的《三国演义》、于丹的《论语》、刘心武的《红楼启示录》。我都囫囵吞枣的听了一些，这些都是大家，都是有真才实学的大才。
现在冠状病毒让我们呆在家里，我们有足够的时间做我们想做的时。所以我建以我所有的孩子都听这些作品。真的会让我们耳目一新，原来我们的生活可以是这样的美妙东西待于我们去发掘体会。
下面我就来和大家分享一下我听鲍鹏山老师的《孔子是怎样炼成的》心得体会。
孔子离我们已经相距1500多年，孔子的事迹会有一些详尽的记载。但在这些事件之后，孔子是怎么想的呢？我们去问孔子已经是不可能的。
那么，鲍先生为什么要根据孔子的言行来分析孔子的思想呢？孔子的思想和鲍先生的分析一致吗？听了很多之后，我发现鲍先生所分析的东西是否符和孔子的实际情况，对我们来说并不重要。
只要鲍先生分析出对我们有益的东西，让我们在人生旅途中提高自己的判断力，这就足够了。包先生似乎在谈论孔子的思想。事实上，他所宣扬的是他自己的。借助孔子的威望表达出来，更易被我们这些凡夫俗子接受罢了。
这也是同学们应该借鉴的地方。将来，你有了更好的想法，想和别人交流。我们可以不直接说出这是我们自己的思想，我们可以把你发现的道理，说成是某个相关的名家大师说出来的。
哎！无论是生活还是学习，我们需要太多的技能，我们需要仔细思考，慢慢地去思考和总结。有些人会指责我教孩子虚伪。
我想从我自己的经验告诉你，人性中有很多黑暗的东西，每个人都有。例如，嫉妒。如果我们把自己标榜为高、大、时尚，如果我们取得了一些成就，我们最终会失败的。
在现实生活中，我没有想过身边是否有这样的人。但在许多文学作品中，这样的人是不是很少？《红楼梦》中的王熙凤、三国中的弥衡、杨修|……。
不懂得掩饰自己的锋芒，就会让自己遍体鳞伤的。
下面我正式的来介绍一下，鲍老师眼中的青少年时的孔子是怎样的。
孔子名丘，字仲尼，祖籍河南，生于山东省曲阜市。孔子被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。
这种殊荣唯有孔子所独有。
孔子早年生活极为辛苦，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”意思是：我小的时候很穷，所以很多粗活都能做。孔子3岁时，父亲叔梁河去世。他的母亲严，独自抚养他。
据说孔子年轻有礼。一个秋天，乌云滚滚，寒风呼啸，树叶随风飘落。这时，年轻的孔丘正在窗下专心看书。因为天气寒冷，他穿着单薄的衣服，不时搓手。坐在一旁的母亲心痛地说：
“孩子。歇一会儿吧！” “好啊！
”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎（zu）豆(礼用的器具），不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。
”孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！” “你行大礼干什么呢？
”母亲问他。 “如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的行为真是非同寻常。
19岁时，孔子为鲁国贵族季舜当小官，管理仓储和畜牧业。孔子做得很好。他负责仓库时，粮食的储存量逐年增加。他负责畜牧业时，牛羊长得很壮。因为他的出色表现，他被当时鲁国的实际掌权者季孙氏看中了。
后来他的第一个孩子出生时。鲁国国王昭公派人送鲤鱼来表示祝贺。儿子名叫孔鲤，字伯鱼。孔子在很年轻的时候就出名了。
子路是孔子的大妾。当他看到鲁人被卖到国外做奴隶，他就把他赎了出来。赎回后，他没有去财政部报销。别人都说子路品格高尚。
孔子知道后，大骂子路。“子路这个做法，会妨碍了更多的鲁国奴隶被赎出来。子路没有去报销，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来。
又想，我赎了以后，如果去报销，别人就要议论：子路都不报销，你去报帐，你的品格不如子路。这样一来，这个人就可以假装不看，不去救赎人。
所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。”
孔子是伟大的，他的伟大不在于他渊博的知识。我相信我们这里的任何一个人在知识上都超过了孔子。我们的唐诗宋词孔子不知道、我们的地球只是太阳的一颗行星，早晨或者是中午地球距离太阳的距离可以近似认为是相同的，他老人家也不知道。我们的英语，莎士比亚，大仲马，高尔基他是闻所未闻的。
那么孔子到底伟大在**呢？他的伟大在于他的思想，对事物的敏锐判断，对国家和人民的仁慈。这些东西我们都是可以去向他老人家学习的。
即使我们不如他老人。但我们可以把孔子作为我们斗争的方向。孔子是一朵已经开花的牡丹，但我们呢？
我们也许只是一朵不起眼的苔藓花。但这根本不影响我们的开花。我们仍然可以自信的绽放。
经过很多磨难，我们来到这个世界上，我们已经是一个中学生了，有些学生有了更高的认识，已经开始绽放。还有更多的同学，没有想过生命的意义，或是一朵完整的花。孩子，无论你现在处于什么样的状态，我都希望你能绽放，让你的爱像花香一样充满世界。
老师好想闻闻这芬芳的花香啊！
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
《孔子传》读后感800字：
一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。
孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。
步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的回答五花八门的问题。但他坚决不接触有关神鬼的话题——他认为若倾于神鬼，则国亡。孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律；同样，决断也要有分寸，要节制。五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命——传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力——这也是每个人的天命。
孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。他能笑对别人的任何言语，“有则改之，无则加勉”，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。孔子曾道：“所谓一个人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃对君子忠诚；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束……
孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。我们又该如何学习他磨练自己的情操呢？首先要心平气和，不得愤怒；其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼；最后要学会融会贯通，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。读后感·与此同时，也要抓住所谓礼的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，这亦是儒！
“吾十有五至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”诠释了孔子人生的精神写照，也将是我们磨炼情操升华内心的过程写照！
▣ 孔子传鲍鹏山读后感 ▣
也许很少有哪一本书像《孔子传》这样深深地震撼了我的心。孔子的形象，谦和敦厚而又聪敏睿智，如大地能承载一切，如天一般刚健进取，如水一般真诚明澈能照万物，我找不到更好的办法来形容，只能如《中庸》上说“此天地之所以为大也”。
大爱与小爱
孔子有一个伟大的母亲，她为了把孔子培养成一个人才，忍辱负重带少年孔子到曲阜求学，最终劳累而死。孔子自幼聪明好学，人生却因为对母亲的爱而显得更加厚重和深沉。为了帮母亲分忧，孔子去作吹鼓手，靠为有丧事的人家吹奏哀乐挣一些干肉。看到这些，孔子的母亲却很担心，她怕孔子因此分心，动摇的学习的志向，耽误了学业，无法成为一个君子。她带孔子向当时鲁国非常有学问的左太史求学，左太史要孔子发誓立志于学，为了学习可以放下其他一切，包括挣干肉。孔子却放不下自己的母亲。“丘儿，拜师”母亲的声音充满关切而坚定，仅此一句话，孔子凭着对母亲无限的爱与信任，依左太史的要求发誓了。
君子，代表有德行、有学问又代表高贵，还代表丰满的人生，那时学问与生命还没有割裂。因此立志于学也就是立志修养自己的德行和学问并以之为天下苍生带来幸福。爱母亲还是爱天下，这是摆在少年孔子面前的艰难的抉择。如果没有母亲的爱与远见，孔子的一生能成为一个孝子，却无法成为一代圣贤、流传两千年多年的文明的塑造者。母亲的爱是成全。孔子的爱则是顺应了母亲的心，割舍了亲情的小爱，存养了对天地苍生的大爱和修齐治平的远大理想。
立志于学
孔子幼年时就喜欢摆弄礼器，似乎显示出不凡的预兆，然而他真正明白学问的意义却是从了解对残酷现实的认识，对天下苍生的悲悯开始的。鲁国大夫专权，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的时候，三桓逼昭公废掉中军，将兵权和赋税都交给三桓。国人议论纷纷，有人指责三桓，有人说三桓的能力强过鲁昭公，治理鲁国也很好，有人说天下大乱礼崩乐坏，要挽救这个局面恐怕只有圣人出世才行了。这种种的议论，少年的孔子全都记在心里，一颗悲悯天下苍生、向往真理和正义的心被残酷的现实所刺痛，他不知不觉也去思量拯救天下苍生的良方。他鼓起勇气，在国社找到左太史，问他“什么是圣人？”菩萨发心成佛，也是因为看到众生的悲苦而愿去寻求无上正觉，“为利众生愿成佛”即是成佛的种子。那么此时，一颗成为圣人的种子已在孔子心中发芽。
母亲的爱长养了孔子的发心，她带着孔子登门拜访左太史，左太史故意说不在家，她就带着病与孔子一起等着，良久，孔子说：“母亲，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回来，不，是一直等到左太史收我为弟子。”母亲这才微笑着离开。母子之间似乎不需要太多的话语。
天行健，君子以自强不息
孔子学有所成，六艺融贯于他的生命当中，他的神态始终谦恭而安详，他敞开的内心，仿佛始终在散发着一种鼓舞人的光明力量。许多人慕名而来，向他求学，求学的目的，许多人是想脱离贫贱的生活，成为一个高贵的人。想要高贵，不管是物质上衣食丰足还是文化上的知书达礼，都不是坏事，都是人上进的动力。好的教育，能引导这种愿望，为生命找到提升和成长的出路。这么多的学生，对孔子是一种很大的磨练。在这些磨练和考验中，孔子时时反观自己的内心，体悟人生的道理，学问和德行都在师徒切磋中提高。
有一次在大家在学习《关雎》这首诗，子路因打猎而迟到，加上他对《关雎》这首诗的理解对身为大夫而来求学的何忌观过，何忌当众说子路是贱民，不会理解这首诗的意蕴。子路闻后大怒，要找何忌拼命，何忌则说他一句话就可以杀死子路。孔子为了保护子路，呵斥子路出去，并请求何忌不要怪罪子路。子路就愤愤地离开学校。后来孔子向其他弟子了解情况，知道子路打猎是因为家里穷，双亲没有粮食吃，就专门带粮食送给子路的父母，并向子路道歉。孔子又教育何忌说，作为一个想要遵守礼仪的君子，应该学会宽容和克制。对人宽容，对己克制，这样才不会再行持礼仪时与别人冲突。领悟到这一点，孔子问弟子，《关雎》中的君子是不是也具备这种宽容与克制的人格。因为他内心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追寻的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子为了理想“辗转反侧，寤寐思服”，按照礼仪按照正道去追寻，最终“琴瑟友之、钟鼓乐之”来庆贺理想的实现。
从这之中，我们看到的，是孔子内心对真理的仰望与追寻，因为他有这样一颗纯粹而不断进取的心，故他能从一切境界中学习，能从《关雎》这首讲男女爱情的诗中看到君子之道。他的行为、他的教诲，都是这样一颗心的自然流露。这正所谓“天行健，君子以自强不息”。人都受限于自己的生活环境，因为自己所属的不同的阶级、族群，因为生命体验的差异而形成种种的隔膜、误解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解这种隔膜。而孔子之所以能做到这一点，是因为他不断切磋琢磨，不断上进的心感染了弟子，因为他的生命有方向，弟子们也找到了生命的方向。
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