黄州突围读后感(必备11篇)
发布时间:2022-12-01黄州突围读后感(必备11篇)。
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偶然的机会,让我读到了余秋雨先生的《苏东坡突围》。确实如余秋雨先生所说,作为一个中国人,我确实阅读过苏东坡的作品,但是绝大多数都是从课本上了解到的。但是对于东坡先生的个人经历,我并没有做更多的了解和研究。直到读了这篇文章。
苏东坡的一生是坎坷的`。非凡的文采与骄傲的个性总让他在不经意间招惹来同时代文人的嫉恨,他也因此多次遭到贬职甚至是杀身之祸。最让我惊讶的是苏轼的朋友,中国古代科技史上占有不小地位的沈括,也因皇上对苏的小小称赞由此记恨苏轼。他举报苏的文中有讥讽政府的诗句,而且明知王安石是苏轼的政敌,还投注到了王安石的一边。诸如此类的人还有很多,这里就不一一列举了。但是也正因为这些“挑刺着”,使东坡一次又一次的深陷危难之中。日复一日的严刑逼供没有让东坡就此打住向文学探索的脚步,多次的劫难使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也是他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他学会收敛锋芒,用成熟的语句骄傲的将诗作推上文学的顶峰。
孔子曾对其得意门生说过:“用则行之,舍之则藏。”然而骄傲如东坡,一句“用舍由时,行藏在我”当真是惊艳了时光,流传于千古。这样潇洒而爽朗,不拘泥于尘世纷扰的个性,令我沉醉,是我迷恋。
真羡慕苏轼,能够不畏惧阻挠,尽情的用文字宣泄内心的情感。再想想自己,总因为害羞胆怯而将自己的想法埋藏在心底,压抑情感,随波逐流。但是我不想这样继续下去了。
当一个人不受任何拘束而活,而创作时,他的心一定是自由的。就像余秋雨先生描绘的苏轼一样。我也想要成为一个像苏轼这样的人,不被无关的事牵绊住向文学探索的脚步,勇敢的表达出属于自己的想法。
就让苏东坡的文学精神给我来一次真正意义上的思想突围吧!
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青西小学陈香女
我爱读点书,可这也仅限于一些趣味性的**或者杂志,对一些理论性的著述却一点儿也谈不上。这个寒假我是在被疫情困在家里,心情也似雾霾笼罩不得劲儿,无奈之下带着完成读书任务的心态开始读《教师自我突围的秘诀》这本书的。慢慢地,我被书中36位优秀教师的教育理念所吸引。我不禁想起这样一个故事:
在非洲的巴姆巴族中,至今依然保存着一种古老的生活仪式,当族里某个人行为有失检点而犯了错误的时候,族长便会让犯了错误的人站在村落的**,公开亮相,以示惩戒。每当这时,整个部落的人都会放下手中的工作,从四面八方赶来,将这个犯错误的人团团围住,用赞美“教训”他。
围上来的人们,会自动分出长幼,然后从最年长的人开始发言,告诉这个犯错误的人,他今生曾经为这个整个部落做过哪些好事。每个族人必须将犯错误人的优点和善行,用真诚的语言叙述一遍。在叙述中,我们既不能夸大事实,也不能说坏话,也不能重复别人已经说过的赞扬。
整个赞美仪式应该持续到所有人都发表了积极的评论为止。
巴姆巴族人是智慧的,他们对待犯错人的态度是:尽管你犯了错,有了缺点,我们依然爱护你,关心你,接纳你,既然你曾经为整个部落做过那么多的好事,善事,有着那么多的优点,那么,请你认真的反思,然后心悦诚服地改正自己的错误。我们整个部落的人都坚信:
你一定具备改过向善的信心与能力。
我们的教育工作不也是这样吗?对于受过教育的学生来说,毕竟由于各种因素的影响,他们的心理发展存在着这样那样那样的问题。可以说,没有不存在问题的学生,但存在问题的表现是不同的。
最关键的问题是,当学生遇到问题或犯错误时,他们应该怎么做?
可以简单的训诉,可以粗暴的批评,甚至可以来点体罚……可是效果呢?巴姆巴族人的做法实实在在给我们教育工作者上了一堂生动的课,那就是“鼓励”是教育人的最好方法。
用赞美的方法“教训”人,其实并不比训斥的效果差,只不过在平时的工作中,我们的不少教师缺少这种思维方式,就觉得训斥来的干脆,从而运用的“得心应手”;而要将“训斥”改为“赞美”,有时只要改变以下思维方式即可。
《教师自我突围的秘诀》这本书,带给我一种与众不同的教育艺术:赞美我们的孩子,让他们既能发扬自己的优点,又能正视自己的缺点。
回首往事,吴正宪老师说,儿童教育的核心是促进儿童的可持续发展。有一个群体是不可忽视的——孩子;有一个核心是永远不能忘记的-尊重;有一根棍子,永不丢失-感情。
我们要把孩子放在心里,做温暖的教育,让课堂充满人性的光辉。
吴老师在小教战线上辛勤耕耘,默默奉献,在漫漫教学路上勤于思考,善于反思,不断挑战自我,她凭着自己对教育的热爱和执着,博采众长,创立了自己的教学特色,趟出一条当代教师成功之路。
“一切为了孩子!”这是吴老师教育思想的核心。吴老师凭借优秀教师的人格魅力、精湛的教学技巧和独特的语言,牢牢抓住了孩子们的心。
在育人的过程中——没有什么比保护学生的自尊心更重要,在学习的过程中——没有什么比激发学习兴趣、保护好奇心更重要,在交往的过程中——没有什么比尊重个性、真诚交流更重要,在成长的过程中——没有什么比养成良好的习惯更重要。“大家眼中的吴老师”是我从侧面感悟到吴老师的成功源于她他的人格魅力,她用心去拥抱生活,她用爱去托起事业,她用情去绘画风采。在“让课堂教学充满活力”中反复品读更是一种艺术的享受。
我突然有了一种新的感觉,一种向上的活力。
吴老师的课堂上自始至终充满了浓厚的人情味,“以学生为主体”在她的课堂上体现得淋漓尽致。在课堂上,她不是一个认真教书的长者,而是一个四处撒播火种,让人荡漾的老朋友。吴老师与孩子们的精神交流、情感交融,让学生们感到鼓舞和鼓舞。
抽象数学不再枯燥,而是有趣。
“一千个读者有一千个哈姆雷特”,好课的标准,我不敢妄自定论。通过阅读,我觉得以下三个方面是非常重要的:
1、真诚的教学感情
吴老师以情激情,用智慧使课堂具有浓浓的人情味,用她的话来说便是:“课堂教学源于情!”她能够真正做到从心底欣赏学生、赞扬学生,使每一个学生获得成功的体验。
在吴老师的课堂上,充满了真诚的赞赏与热情的鼓励,如:“好极了!我非常感激这位同学。我能倾听和接受别人的想法。
你又知道呀……”这些话语不仅培养了学生的自信心,更使学生的人格得以健全。除了语言的刺激,吴老师还非常善于用肢体语言去理解童真的世界,走进学生的心里。如:
用眼神表达、扶扶肩膀、摸摸头、甚至蹲下来与学生交流,这一系列自然的行为,细腻地向学生传递着老师的信任,同时也体现了她对学生的那种深深的爱。我相信老师的肢体语言一定会震撼每一个学生的心,这种做法比任何枯燥的说教都更有说服力。
2、独到的课堂设计
无论上哪节课,学生们总是处于兴奋状态,主要原因在于她独特的教学设计。吴老师对每个教学环节的设计都精益求精,不是“为追求风格而风格”,而是具有较强的科学性,使学生经历知识形成的全过程。例如:
在《旋转与平移》这节课中,一方面采用了个人思考与合作交流相结合的方式;另一方面,让学生充分利用各种感知渠道来了解翻移和旋转的特点。让学生通过**游乐场中的活动场面,生动、直观地感悟平移和旋转,进而又通过动手操作和活动进一步**平移和旋转。课的最后,教师设计了“楼房会搬家吗?
”、“聪明的设计家”、“巧算长度”等解决问题的题材,又让学生在初步应用新知中感悟数学与生活的关系。在一节课上,学生完成了从感性到理性和从理性到感性的两次飞跃。这种智能化的教学设计环节深深地吸引了学生,也吸引了无数教师的目光。
教学结束时,无论是学生还是听课老师,大家都没有一丝倦怠,反而有种“意犹末尽”的感觉,这正是吴老师教学设计艺术高潮迭起性的体现。
3、挥洒的教学机智
苏霍姆林斯基说:“教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节,而在于根据当时的具体情况,巧妙地、在学生中不知不觉中做出相应的变动。”看了吴老师的实录课,让我感受最深的就是她在课堂上那驾轻就熟的教学机智。
吴老师对于课堂上的偶发事件能随时因势利导,随机应变。如:教学《平移和旋转》时,课一开始吴老师问:
“大家说玩好还是上课好?”老师的本意是借学生说“玩”引出游乐场,但孩子却说:“上课好”。
吴老师巧妙地一引:“我认为玩不错,上课好不好呢,你们需用心体会,40分钟后再告诉我,好吗?”话语不多,就把学生引入了课堂。
这种灵感是课堂备课在任何时候的延伸,是教师知识积累、各方面修养和激情的高度凝聚。
“尊重儿童的自尊心,让每个学生都能抬起头来走路”,这是吴老师对学生尊重的一个表现形式。我从这句话中读到,在教育的过程中,我们应该尊重学生,让每个学生都能抬起头来走路,我们做到了吗?对于优秀的学生,我们毫不怀疑我们已经做到了。
而对于后进生来说,他们在课堂上有自己的尊严吗?能自信的举手发言吗?能用信任的目光注视老师吗?
在课堂上,坚持不举手的是后进生。不与老师交流的人是后进生。那些看到老师下课后总是横冲直撞的人是后进生。这些表演都反映了孩子们的内心世界,没有自信,对老师不信任,没有成功的学习经验。吴菊萍的话都在提醒我们,尊重学生要从尊重后进生做起。
作为一名教师,心里必须清楚,对于教师心目中的一些好学生来说,爱“过剩”的时候,就会贬值,他们对表扬就会变得麻木不仁,认为一切都是理所当然。这种优越的社会心理环境会使他们在成长过程中非常脆弱,无法承受挫折。而对另外一些学生仅仅因为分数不高,就会长期处在被教师遗忘的角落,这种人为造成的恶劣的心理环境,将会使他们情绪偏激,行为带有触发性和冲动性,这样势必导致学生个性的畸形发展,引发学生的心理障碍。
所以,在教育教学中对优生我们要严爱,对中等生我们要关爱,对后进生我们要厚爱。特别是后进生,他们在学习数学的过程中,自身遇到很多困难,内心深处就已经萌生出自卑的心理,如果要是再对他投去鄙夷的目光,甚至讽刺、挖苦的语言,自我保护的本能会让后进生将心灵之门重重的关闭。如果是这样的话,老师就永远不会和这些学生有思想和思想的交集。
因此,在教学中,我们应该转变观念,从尊重后进生做起。我们相信我们将能够在我们的教室里看到一个生动的生活。
读了这本书之后我也认识到了以前对待学生的态度上存在很多误区,不能一味的让学生惧怕老师,不能展现给学生的总是威严的一面,我应该真正走进学生的心里,和他们做真正的朋友,这也是我现在正在做的事,希望我能真正走进孩子们的心理。
我将把这种教育艺术运用到今后的教育教学中,希望它能创造一个又一个的奇迹。
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看完《苏东坡突围》,是的,他突破了眼红者一拳一脚的糟践,突破了那越发起劲的搓捏。在我看来。苏东坡被贬谪黄州,确是一种突围。
如此璀璨的光芒环绕在这位大文豪身边,越发的明亮,就越显出它周围的暗淡无光。忌妒,多么可恨的字眼,不敢说每个人会有这种心理,但至少我承认自己曾经有过那么一秒钟。于是我知道该提升自身的修养,或许我也需要突围,突破这丑陋人性的羁绊,追求一种宽阔的胸襟,才能超脱自己。
我替苏东坡哭泣,就如同一颗珍珠被一股酸溜溜的唾液慢慢腐蚀着。美好的篇章被加工得面目全非,原本作诗那种优雅清静的心境被浮华的纷世扰乱了。太过优秀却成了罪名把他扣压铁栏中。更可悲的是,还得亲口扭曲自己作诗的心情以求息事宁人。我没有华丽的文藻,可作为执笔者,和苏东坡一样我也爱护自己写下的一字一句,因此,倘若要我说这是一篇反帝的文章,该是多么的痛苦啊!
但我也替苏东坡高兴。虽说被贬谪了,可落得两袖清风,一身清闲,不是一种解脱吗?脱去那件华丽却又沉甸的外衣,当一个渔樵于江渚之上的闲人,他在大起大落后豁然开朗,一笑泯灭了过去的恩仇。40岁左右的他已知晓风残烛的老人那份看破红尘的心态,那刻,他成熟了许多。也是这份豁达,他不会像我们一样记恨那张张向自己吐过口水的嘴脸,而是洒脱地挥挥衣袖作别那浑浊的空气。
总是要在这时,才知道自己有多幼稚,有多自以为是,才发现曾苦苦追寻,引以为傲的都是过眼云烟,我渴望有一泓清泉洗涤心灵里的污垢,渴望狭窄的心胸会开阔起来。
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说起苏轼,无论在书法上,绘画上,还是在诗词文坛上,均是无人不知,无人不晓,有时候,觉得他拥有和孔子一样的地位,又是不可相提并论的。 在世界上,有三种对社会有益的影响的三种人,一种是名人,他在这个阶级里,属于最低层,其流传的时间与影响不是很大,但多方面仍基本可以接受:另一种认识伟人,流传时间与影响比名人更深一层,但这阶级的人,人正反两面人都很均匀。
苏东坡也是这三种人中最高阶层的圣人。所被当时接受的人微乎其微,但对后代的影响却是最大的,受到赞赏也是最高的,而作为当时的苏东坡过着连平民的生活都不如,受到了比任何人都残酷的刑罚,受到比任何人都大得冤屈,受到比任何人都多的嫉妒。连苏东坡的弟弟也说:
“苏东坡所受的这一切,源于大的才华太高了。”是的,某事有好的开端,并不一定有好的结尾。但是,人在屋檐下,不得不低头。
虽在生活条件艰苦的环境下,被受监时,但苏东坡仍甘愿在人民中为人民做贡献,尽自己所能,把知识传授给他们,使他们改良环境,改善生活,使他们过上好日子,这,也是苏东坡高贵情操,乐观,智慧,为别人着想,如促完美之人,却交上世俗之友。这也让苏东坡一生孤独,没有知己。作为一代圣人,这并不容易。同时,我为他们的经历感到难过。
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”涛声依旧,时代虽已远去,但苏东坡留给我们的精神财富将永不离去。
作家余秋雨为我们展现了苏东坡的生命线。他高高的,但和蔼可亲,可爱;他被降职到黄州,但他忘了自己。我从中也明白了为什么文人那么衷爱于苏东坡,是因为他的人格魅力所致吧。
正如他所言“高处不胜寒”。“乌台诗案”的飞来横祸砸向他,躲也躲不过,反而让那些无名小卒、人格扭曲之小人钻了空子。他被无数肮脏之手推进了监狱,“诟辱摧残”,差点葬送了性命。
最终得以苟全性命、贬谪黄州。于斯,苏轼的一段与“黄州”休戚与共的人生拉开了序幕。
经历了生死折磨,看尽了人世炎凉,东坡开始在此思索,悔不该。“长恨此身非我有,何时忘却营营?”自我的检讨,又怕因此连累亲友,重情重义的他便想“夜阑风静纹平,小舟从此逝,江海寄馀生。
”(苏轼《临江仙》)入黄州,生活困苦,却在这里又写下了“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”(《定风波》)。这种洒脱、飘逸的豁达之大怀,“如积水空明”,随缘自适。
文末,余秋雨谈到了“成熟”,似乎是暗示黄州这块贫瘠之地,给了苏东坡成熟,让苏东坡看透了风尘,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。
也就此明白了何为“苏东坡突围”,不仅指苟全性命于小人围攻、退而居山中归隐,更是指克服了心中的抑郁,思想性格与才华变得成熟了。
我特别喜欢余秋雨先生关于“成熟”的这段文字:
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。”
苏东坡的一生,余秋雨的话语,留给我们无尽的叹息。
[简评]:昨天和一位编辑聊天,他问我“你最喜欢古今中外的哪位文人?”“苏东坡。
”我不假思索地脱口而出。他立即背出了《记承天寺夜游》。我笑曰,我刚教过这篇课文。
对方惊喜道:“好啊!已经入中学教材了。
的确是美文呐!”——苏东坡,就是具有这样的魅力。他是中国文人的通用符号,一点就着……
第一次接触《记承天寺夜游》,就被它深深感染了。那“积水空明”、秋潭月影的意境,那“但少闲人如吾两人耳”的豁达与悲凉,被苏轼大气晓畅的文笔精妙地传达给了后人。于是,我们在他的文字里物我两忘,在他的思想里休戚与共。
终于要讲第四单元了,我迫不及待地把这篇课文前置,学生问为什么,我说,老师喜欢苏东坡,喜欢《记承天寺夜游》。花了一堂课的时间为他们深情朗读了余秋雨的《苏东坡突围》。孩子们听得入了神,陶醉画满他们的脸上、感动写满他们的双眸。
回家挥笔写下了他们的读后感作业。
这是他们有始以来写得最棒的读后感,因为他们动了情,“我手写我心”,涌现出了众多佳作,以上便是管中窥豹的一斑——语文本就是最有灵性的科目,只要你屏息去聆听,就会倾听到她的悦耳之音,只要你用心去感悟,就能体会到阅读升华之快感;这是我有始以来最惊喜的一次批阅,因为我本以为十四五岁的孩子未必能读懂此文、能读懂苏东坡,我不敢奢求,只愿能给他们闭塞的少年时代哪怕一点点的文化熏陶。但他们用文字告诉我,我错了。孩子们的想法震惊了我,感动了我,提炼了我。
孟子说:“君子有三乐,其三——得天下英才而教之,不亦乐乎。”为师以来,我从不知这种快乐为何物,直教君子生死相许?
然而,这次阅卷的经历终于告诉了我一个久违的谜团——以学生为知己,激发彼此的思想。哪怕这种快乐只是戴着镣铐跳舞的茫茫教书匠日子中的一刹,我已为之沉醉。但愿长醉不愿醒。
说道《苏东坡突围》一文,毫无疑问,大家先是想到苏东坡,即苏轼本人啦!苏东坡乃唐宋八大家之一,也是当时宋朝名声赫赫的大诗人。《苏东坡突围》写的是苏东坡的才学出众,惹来朝中和小人的妒忌而遭到战战克克的不幸,进而是坎坷的一生。
在全文中,无不流露出作者对苏东坡遭奸人**而被贬至黄州的惋惜之情。最让我感动的是当时官场的腐败和黑暗,以及普遍存在的嫉妒。这么大的一个朝廷容不下一个有才华的人,君主又昏庸又无能。面对众人对苏东坡的诽谤,宋神宗竟叫李定去查清事实真相,叫这个也有份诋毁苏东坡的人去调查苏东坡,不觉令人可笑,当这又是铁一般的事实,可笑之余有乏起对那些小人的痛恨之情。
当苏东坡被抓,面对阵阵令人毛骨悚然的严刑,他尚且能暂时坚守自己的操洁,但古代的封建制度容不下他这份执着,面对永无止境的严刑拷打,苏东坡他倒下了,他的意志倒在那些含沙射影的笑声中,含着泪承认那些虚无飘渺的罪名,但他并不颓废,以诗歌来缓解自己的愁绪,将自己的忧与愁,寄托在这字字诛之的诗词上面。而在山重水复疑无路时,苏东坡已绝望地写给弟弟一首道别诗,但柳暗花明又一村,苏东坡平时的为人赢得许人的尊敬与爱戴,杭州的百姓站出来了,他平时的官友站出来的,连病得奄奄一息的太皇太后也站出来了,为这个不可多得的大文豪求情,为这个社会的发展前程求情。皇上终究抵不过众人的祈求,心一软,命人把苏东坡放了,但又没那么顺畅,不是会苏州,是被贬至黄州,远离生活数年的故土,来到这个陌生而荒僻之地,对苏东坡而言,又何曾比困狱之刑要好多少呢?
时光的脚步渐渐地挪移,苏东坡带着惆怅消逝在这片陌生的土地上,接着是接二连三的泣声,留下的,只有他那充满忧愁与无奈的诗词,镶嵌在人们脑海的深处。然而,读完这篇文章,我们不得不反思现代社会。嫉妒的浪潮也难以避免,才华出众者往往还是遭小人**,得不偿失,或者从某种意义上说,这就是社会,有些事不可避免,正如像苏东坡那样的人,在他那个社会乃至现在,总有些东西不能很好地掌握在手中,应学会适当鄙弃。
正如高尔基所说:“社会,我们只能适应它。”换个角度来谈,那就得归结到个人人生历程中来了,如果我们是当时困在狱中生不如死的苏东坡,或是被贬黄州过着行尸走肉生活的苏东坡,会不会毅然地选择死亡?
还是苟全性命于乱世呢?
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近日拜读余秋雨的历史文化散文,随他走进《千年庭院》,触摸华夏古国千年来那早已风干了的泪痕,或悲或叹,或思或悟,一时感触颇多。一篇《苏东坡突围》,更是让我感慨。一个在文学、书画艺术和政治才干方面都有很深造诣,名震九州,官居太守的旷世奇才,在多少人虔诚地仰望他的时侯,却被一群心怀叵测的小人恶意围攻,身陷所谓的“乌台诗狱”案,招来牢狱之灾,倍受羞辱,查点丢了性命。然而死罪虽免,活罪难逃,虽然有太后的极力庇护和几位仗义执言的大臣从中周旋,他还是被长途押解,贬谪黄州。那一路的艰辛和所受的屈辱是我们今天难以想象的。关于东坡的落难,他的弟弟苏辙说:“东坡何罪?独以名太高。”是啊,正是因为他才华卓著,文章太出色,名声太响亮,才引起了一部分卑鄙小人酸溜溜的嫉恨,于是你一拳,我一脚地糟践他,欲先除之而后快!所谓“木秀于林,风必吹之”吧!这样的例子在中国历史上真是多如牛毛,数不胜数。就是在世界历史上也都不鲜见!因为他们才华杰出,超越了同时代的大多数人,所以他们不被常人理解,特别是不被世俗所容,常常遭人嫉恨暗算,就象东坡先生自己所言的那样“高处不胜寒”。所以他才会带着官场和文坛泼给他的浑身脏水,以一个流放罪犯的身份孤独地走进了荒凉的黄州。所幸他在逆境中并没有沉沦,仍以天下为己任,忧国忧民。并且如作者所写的那样:“正是这种难言的孤独,使他彻底洗去了人生的喧闹,去寻找无言的山水,去寻找远逝的古人。他渐渐回归于清纯和空灵,习惯于淡泊和静定,在艰苦的环境中垦荒种地中,体味着自然和生命的原始意味。”我想,也正是因为这种特殊的身世与经历,才造就了他大气磅薄的词风,酣畅淋漓的书意吧!
关于这一点,余秋雨先生是这样写的:“这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了——与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。……成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”——不朽的篇章终于在黄州诞生了!为世世代代的后人留下了传世精品,留下了一笔宝贵的精神财富。正是由于被贬职,苏东坡突破了小人们的包围,使他能真正审视人生的真谛,从而写出了流传千古的旷世杰作!那“大江东去,浪淘尽,乱石穿空,惊涛拍岸”的壮阔豪放;那“羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的英雄气概;那“人生如梦,一尊还酹江月”的壮志未酬的感概,让我们在千百年后的今天,仍然高诵吟唱,深深地陶醉于古典诗词的精髓之中!
苏东坡是中国文化史甚至是世界文化史上的伟人,而他的人生际遇也许正是他成为伟人的催化剂。之前的杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期,战乱使他一生颠沛流离,饱受贫寒之苦。他一生虽然不得志,无法实现“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。但长期生活在社会底层,真实而深刻地接触到社会的黑暗,感受到劳动人民的深重灾难,写出了大量揭露社会的黑暗的不朽诗篇,成为最伟大的现实主义诗人,被后世尊称为“诗圣”,并且他的诗篇对中国文学的发展也产生了深远的影响……这样的例子还有很多很多。他们在失意与苦难之中,没有沉沦,没有绝望,或寄情山水,挥洒人生;或潜心研读,著书立说;或揭露世事,抨击时弊;或金戈铁马,精忠报国。虽然他们的追求各有不同,但无不体现出一种崇高的精神境界,从而也实现了更高意义上的人生价值!由此可看出,苦难也是一种财富。一种让智者更清醒,让志士更坚定,也让勇士更无畏的宝贵财富!
生活在今天,真的很庆幸!我们不必再遭受流放,战乱之苦,不必再过颠沛流离的生活,我们中的大多数人也不必再受衣不遮体,食不果腹的贫寒。但是面对生活中的挫折打击,面对失意苦难,我们该如何做?我们又该如何实现自己作为一个普通人的最大的人生价值?我在沉思。有人将评论余秋雨先生的历史散文见诸报端,言语之间颇有些不恭之词。秋雨先生十分恼火,于是连篇累牍地一通发泄,他发表的一些散文中,这种情绪溢于文字之间。最具代表性的是他最近出版的《山居笔记》当中一篇叫作《苏东坡突围》的文字
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读罢,掩卷深思。李鸿章实乃近代被错解最深之人。当世及后世之人多毁之谤之,言其乃丧权辱国之始作俑者,慈禧卖国之代言人也。笔者虽亦有忿忿于李处,然于李亦颇多赞誉,所谓有功有过,赏罚分明。
李生于道光三年,安徽人士。其时,朝廷殊要之职皆授予满人,而于汉人猜疑甚多。
道光二十七年中进士,受业曾国藩门下。曾国藩为湘人。于李亦师亦父。李之修身,治军,政治,外交所奉之圭臬实多源于曾。
及发捻作乱,而八旗满将不堪用。国之岌岌,满朝震动,方起汉人。乃委曾国藩以大权。曾国藩帅湘军,与发捻战,互有胜负。后李鸿章归乡建淮军,与湘军,常胜军互为依持,历十数载终剿平发捻,李亦籍此名声大噪,始为清廷所倚重。此为其军事光辉之谢幕,而外交悲剧之揭幕矣。
当是时,列强环饲,皆欲分中国而食之。李受命于临危之际,欲习西洋之术以制之,故竭力以促洋务运动。以李当时之眼界,固不知非变政体而不足以救国。假使知之,则何如?亦不可奈何矣。汉人入机要已为大变,至于改国体,非李之力可及也。
李所为人记恨之由也,盖其充当丧权辱国条约之全权代表,尤以中日《马关条约》,中俄《中俄密约》最甚,故李之荣誉毁于一旦也。又李实为当世朝堂掌权之大人物也,其权愈多,则责愈重,不论毁之誉之,皆非常人所能及。此非脱李之罪,然使他人于李之位,大抵不及李甚也。
今日吾辈,生于清平,实难感乱世分毫,然于此清平之世亦难抉择,况乱世乎?故李之功过,吾辈须客观审视之,不可人云亦云。国耻距今不过百多年,国人几以忘之,可悲可叹!
李鸿章起于内患,卒于内外交困之际,其功也煌煌,其过也昭昭,然不愧于英雄二字。李尝游历欧洲及美利坚,知外国之先进,也曾摩拳擦掌欲奋发追赶,奈何政体腐朽不堪,大厦将倾,此历史之潮流也,非人力所能当。而大清国祚苟延多年,李有大功鄢。
是非功过,烟消云散,成王败寇,都付笑谈。
完。
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《黄州突围》是余秋雨先生的一篇短篇小说,它描写的是清军被困在一座城楼中,面对敌人的包围和无粮之困,智勇双全的将领冯达开展了一场突围行动,最终成功解救了自己与士兵。
在阅读完这篇小说后,我深深感受到了将领冯达的英勇和执着。在敌军重重包围的情况下,他并没有被恐惧和绝望所打败,而是以顽强的毅力和敏锐的思维,制定了一个出奇制胜的计划,实现了突围的壮举。
突围的行动并非简单,需要用尽全力,甚至需要冒着生命危险。然而,冯达并没有因此放弃,他甚至要求自己的弟弟冯建牺牲,让敌人上钩,最终取得了胜利。这种英勇和魄力,我想是我们每个人都值得学习和效仿的。
同时,这篇小说也让我更深刻地认识到了力量的大小并不取决于人数和物资,而是取决于个人的智慧和勇气。困境往往是一个人的考验,在关键时刻,我们需要更广阔的视野和更深刻的思考,才能出现一个破局的机会。
此外,这篇小说还体现了对团结和互相扶持的重视。当冯达的手下渴了口水时,他不仅强制让他们分了自己的一份,还特意向他们宣讲了“一人有难,八仙能救”的道义,让大家意识到团队的力量是无限的,要从心底相信这种力量。
综上所述,这篇小说不仅让我了解到一个具体的历史事件和人物,并且给予了我更深刻和全面的思考。我相信只要我们在生活中也能像冯达这样通过自己的努力克服种种困难,保持积极向上的心态和团队合作精神,在未来的生活中,我们同样可以像冯达那样成为一个勇敢、智慧并且成功的人。
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刚刚拜读过余秋雨先生的一篇文化散文《苏东坡突围》,品读之余,内心不禁产生一些感慨与体悟。
余秋雨先生在面对记者问他最喜欢的中国文化史上的文学家时,他不假思索的回答说是苏东坡,于文章中,能看到,余秋雨更喜欢的是苏东坡的胸襟、旷达与才情,正如王国维在《人间词话》中所说:东坡之词旷,稼轩之词豪。这种底蕴渗透于《苏东坡突围》之中,更具有精神内涵,更能给人带来深刻的思索与思想的启迪。
回溯到《苏东坡突围》之中,文章主要讲了两方面的内容,其一便是对苏东坡所受的诬陷、所受的乌台诗案案底的交代。其中自然的流露出作者对这莫须有罪名的反驳与愤慨,对那些谗害诽谤者的批判与嘲讽,还有着对于中国文化、文人命运的一种深刻思索与洞察。
余秋雨在讲到乌台诗案时,讲到对苏轼进行谄陷诽谤的小人时,说到李定,这个人竟以出身贫苦为由像皇帝检举揭发,说苏轼起于草野垢贱之余,不学无术,滥得时名。这是多么荒谬的理由与说辞,难道你李定是王侯将相,难道你李定宁有种乎!
说到李宣之,一个芝麻官,听到苏东坡为一园林写了一个园记,中有劝人不必热衷于做官的词句,竟以此信誓旦旦的写信向皇帝检举,说苏轼的这种思想会使人缺少进取心,会影响取士。对此,余秋雨在文中这样写道:看来李宣之除心术不正外,智力上也存在问题,你看他连诬陷的口子都找得不伦不类。可是在一个没有理性法庭的时代,再愚蠢的指控也能成立。这样的检举、这样的诽谤在,居然成为当时的一种社会风气,得到统治者的默许与鼓励。一些人便趁势乐此不疲的奔波其中,仿佛即便是一个默默无闻的小官,若能参加到扳倒一位名人的大事之中,便可以使自己增加重量。在中国古代,这种政治投机却十分横行,读来令人不禁扼腕、不禁愤慨!
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我知道学校希望我成为班主任。我特意从图书馆《班主任突围》借了陈晓华,这是山上的玉,攻击我的石头。在“幸福,让教育成为幸福”一章中,陈老师讲述了我以前遇到的一个案例。
在这种情况下,一个女孩的表现是不同的,她的语言不张扬,她肆无忌惮,她做自己的事情,她的同学的注意力是非常僵化的。她也很沮丧。陈老师跟她说话,最后失去了她的心。
这导致更多的学生不喜欢和拒绝这个女孩。甚至一些学生也想教她。陈先生站得很高,期待着及时扭转这个坏主意。
所以当这个女孩不在教室里学习时,她把自己的想法告诉了全班。内容很长。因此,教育意义,我有一张完整的**:
同学们,大家都知道最近班上发生了什么。很多学生用手机发短信,有的用纸条表达自己的愿望,有的在网上留言,有的在邮箱里留言。有鼓励,劝诫,理解和愤怒。
我理解你的想法,这是为了老板。我的一些同学很坦率。老板擅长一切。
这太愚蠢了。我很高兴这一点,我非常感动。
同学们,我认识你们,你们对我很好,也要求同学们了解老板,帮助老板,鼓励老板。我有以下原因,但也要求学生思考它,看看我认为它是否有意义。
(1) 从家庭的角度来看,每个父母只有一个孩子。如果唯一的孩子失败了,整个家庭的希望将成为泡沫。我是一个家长,我理解他们最深切的呼吁和期望。
从我父母的角度来看,我只能永不放弃,永不放弃!
(2) 从同学的角度看,你们走到一起是命运的安排。同学们,我们刚刚努力,我们怎能放弃
我们还有很长的路要走,遇到一些障碍是正常的。她暂时不能搞砸。我们需要给她时间耐心等待。事实证明,我曾与几位班干部交谈过。
这在课堂上没什么。我淡化了风暴。我没有刻意走进她,我无法故意避开她。
据说这样做就像什么都没有。她有一个放松的正常环境。很多时候,我需要能够买过去。
如果我们能让她在时间的洗礼中不与水接触,那么就让她成为未来生活中的好同学、好同事。妻子是一位好母亲,我们为赢得七级浮动小队做了一件好事。
同学们,我们将来会遇到各种起伏,我们会比较自己的内心,当我们在痛苦中,我们需要什么,我们期待什么,我们必须非常清楚——也就是说,我们需要一双温暖的手。人们可以理解和关心引导我们的灵魂。
有一次,一位上了两个月的美术课的班主任遇到了类似的情况。没有经验,我终于让一个女孩和班上的人渐渐离开了。学生们情不自禁。
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这几天,我看了一本书,名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深,其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。
秦始皇打败了六国,统一了中国,结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳,所以自称为第一皇帝,过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等,征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人,造长城要动用民夫几十万,还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。
到二十即位,又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓,耗费了不知多少人力和财力,逼得老百姓怨声载道。
终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广,起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路,最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了,但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧,尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗,最终打败了秦国。
读了这个故事,我懂得了一个道理:要想治理好国家,不能让老百姓做太多的劳役,搞得民不聊生,生灵涂炭。修长城是有一些必要,可以保卫边疆。
可修阿房宫是没必要的,只是自己享受,修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业,才能治理好国家。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
祥子,一个年轻的农民,从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬,有自己的生活理想——买自己的外国车。最后,在祥子诚实努力的工作中,祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说,是那么重要——在他眼中,车能“产生烙饼与一切吃食”。
可是命运捉弄人,他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后,又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚,因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀,让他心中最后一丝希望消失了。从此,祥子便丧失了对于生活的信心,从上进好强而沦落为自甘坠落。
正如本书所写,昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子,成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿,个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良,正直勤劳,可是在生活一连串的打击下,他变了 ,变得不求上进,对这个世界也充满了敌意,开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气,开始欺骗朋友,利用朋友。他变得奸诈,甚至无耻。
为了拿到钱,他什么都做得出。
读到这些内容,我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤,也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而,我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社会是黑暗的,军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中,人性被扭曲,人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下,象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳,祥子终于明白了:
即使我们甘愿受苦,即使我们心地善良,也无法实现我们美好的理想,过上幸福的生活。祥子得堕落,除了他的短视和狭隘的自私外,更多的是由于这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了,过上了幸福的生活,我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神,而不能学***来的堕落。
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昨天与朋友相聚把盏,朋友是栾城人,带来他的家乡酒,名曰味道府。我觉得名字很有意思,朋友告知我来历,原来是纪念本地名人苏味道。苏味道是初唐时期的政治家、文学家,最厉害的是他是“三苏”的祖宗,这个历史可考。我个人是比较喜欢苏东坡的,刚刚又看了余秋雨先生的大作《苏东坡突围》,所以就有了谈资,也有了这篇文章。
恣意汪洋的.文采、率真自信的个性、乐观豁达的气质,这都是我们对这位大才子的认识。几百年来,其诗词文赋吟诵不绝,相传至今,我们欣赏苏东坡先生磊落不羁的个性,宏伟卓越的才情,却每每心痛其政事精明而仕途起伏跌宕,人生际遇坎坷。苏东坡是中华文明史甚至是世界文明史上不可遇又不可求的文化伟人,而他跌宕起伏的人生际遇正是他成为伟人的催化剂。在“乌台诗狱案”之前,苏东坡的声誉已经如日中天,可以说春风得意马蹄疾,一日看尽长安花不为过。而在乌台诗狱案过程中所受的苦难与非人的折磨、四年流放黄州的众叛亲离、朋友的人走茶凉、莫须有罪名的累加,在这四年孤寂独处的过程中认真地反思,才能大彻大悟,才能真正地认清了人生的真面目。余秋雨大师与其何其相似,通过《苏东坡突围》,我们可以感受到被忌妒后的宽容、大难临头后的无畏、人生蹉跎的无奈、以及对天地万物的博大胸怀! 这也许只能苏东坡才能给我们,也只会是苏东坡会给我们!
东坡先生之所以伟大,是因为他在逆境中没有沉沦,仍以天下为己任,忧国忧民,他那些著名的词篇,散文及书法代表作,大都是在他被贬黄州的十年中所作,气势磅礴,酣畅淋漓。可见东坡先生当时并没有怨天尤人,反而有老夫聊发少年狂的英雄气概与“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豁达与傲岸。面对境遇变化时的豁达,既是一种人生态度,也是一种思维方法。苏轼谪居黄州时,效法陶渊明,躬耕东坡:“昨夜东坡春雨足,乌鹊喜,报新晴”。晚年远贬海南,艰苦备尝,九死一生,而笔下春景仍富有生气与活力:“春牛春杖,无限春风来海上。便丐春工,染得桃红似肉红”。由此可见作者确实做到了“此心安处是吾乡”。东坡所作的人生思考超出凡俗,一个重要的原因是作者汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为,引导他热爱生活和人生;道家的无为非凡是庄子的齐物论,又使他淡泊名利,在逆境中也显得从容自如;佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通达。另一个重要原因,是作者的人生境界达到最高,那就是包容。
苏轼在其词作中表达的关于人生哲理的沉思,无疑体现了一种深切的人文关怀,能给后人以有益的启示和精神的滋养。一生起伏跌宕,个性锋芒毕露,言语真情意切,词作大气磅礴,这样的苏东坡我们受益无穷。
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