合同范本|黑格尔的美学思想总结(精华十八篇)
发布时间：2022-04-30黑格尔的美学思想总结(精华十八篇)。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
一、音乐的艺术原则：精神的内容及其表现方式
黑格尔阐释艺术基于他的哲学体系，他的艺术理论也是其哲学体系不可或缺的组成部分。艺术中精神内容的本质是理念，在理念的自运动过程中，精神及其表现方式通过感性形式传达理念自身的先在意义，这也构成黑格尔音乐理论的重要内核。音乐的内容是理念通过艺术的感性方式的一种显现，当精神逐渐脱离外在的感性物质材料，声音便以富于观念性的感性特征承载着音乐的精神性内涵。
在浪漫型艺术中，音乐的声音因素相比绘画基于视觉的线条与色彩来说更富于观念性，感性因素的这种特殊属性使得它与主体内心的关系更为紧密。精神性的内容在节奏和声与旋律等诸要素以音结构的特定组合方式中获得艺术性表现，音乐作为“最自由的艺术”表达观念性意义，也因而成为揭示精神世界（包括情感、情绪和一般内心生活）的重要领域。由于音乐表达的观念性意义并非抽象概念，它或代表艺术精神的普遍性意义，或表达个别情境与性格的具体化特征，这种精神性内涵通过音结构的传达，体现出音乐表现的丰富性。
1.艺术精神的普遍性
汉斯·亨利希·埃格布雷希特认为，理性是西方音乐的本质特征。依照黑格尔的理性中心观念，音乐要表现的内容是内心生活本身，即主题和情感的内在意义。思想赋予音乐具有揭示时代精神与文化理念的深刻性，成为同绘画、文学等其他艺术形式一样符合“时代精神共振”的感性显现，那么，这种艺术精神的本质在音乐中就有其存在的普遍性。但是，并不能认为存在着某种统一的时代精神，它固定不变地表现在每门艺术中，并传达给我们相同的内容和意义。相反，我们发现，我们寻找的是各类不同艺术的意义总和，它们的综合才能构成时代的艺术精神本质。所以，音乐与作为艺术标志的精神本质之间，人们亦通过艺术化的“眼睛”去认识内在的无限的自由心灵。由于黑格尔受启蒙主义思想影响，遵循理性主义精神，极力推崇古希腊所表现的自由和理性，他将体现个性自由的古希腊艺术看成美的典范，认为艺术也同精神一样自有其发展过程，因而摆脱一般性而走向个性就成为作品意义的表现趋向。
2.艺术精神的情致与性格本文由收集整理
黑格尔认为，浪漫型艺术无法超越古典型艺术中精神完全渗透到它的外在显现这一最美的阶段，但浪漫型艺术更符合精神自身的发展，也就是精神所依据的原则是自己与自己相融合，是它的概念和实际存在的统一，因而是更高的形式。“性格”作为个体的概念范畴，联结了构成性格整体的情境、冲突以及情致诸范畴。以个别主体的方式体现人的性格和动作，这是理想从一般化向具体化的转变。将具体情境和冲突作为理想的具体化的实现过程，作品固有的独立个性是艺术家通过情境及其冲突作为手段得以体现的。
情致与性格如何通过音乐获得艺术化体现，音乐如何通过特定的情境和冲突表达具体化的内容意蕴呢？黑格尔指出，音乐需要处理具体的内容和个别特殊的关系和情境，要将苦痛、喜悦和希求之类情调体现在旋律里。因此，音乐要结合到较明确的内容，结合到具有特殊情境的发生事件，这须渗透到由文本歌词所表达的意义、情境和动作里，通过这种内在的指引寻求一种意味深永的表现，并用音乐的方式把它刻画出来。但是，黑格尔又指出，音乐本身应独立于文本歌词所表达的不同的内容意义之上，歌词的明确意义不应占优势。然而，对于旋律而言，音乐常常只能表达空泛的内容意义，在深入内容详细而具体特征时，文本歌词的性格特征也并非无足轻重。由此可见，黑格尔所强调的音乐中的观念性意义既需要适合表现性格特征，同时又不能让旋律失去独立的身份，旋律要在这种特殊具体化的描绘下保持灵魂的支撑和统一的作用。
3.音结构的想象性意图
黑格尔肯定独立的音乐有意义，也就是肯定音结构本身存在着观念性意义。音乐具有内在的、结构的统一，这种统一存在于内在而能动的纯粹音乐元素的流动中，即存在于纯粹乐音的抽象本质中。黑格尔认为，音结构以特有的方式揭示意义，本身自有内容，并且把这种内容直接纳入乐音的自由运动中。他认为：“就作曲家来说，他在作品中摆进一个确定的意义，一种思想和情感的内容以及这种内容的段落分明的完满自足的发展过程”。需要指出的是，黑格尔在论述独立的音乐也固有观念性意义时，指出了这种由音结构所传达的内容其表现还不很确定。但是，由于音结构具有的内在定性，这种结构力本身就是作品所要显现的意义，因此，结构性的聆听是发掘音结构想象性意图的方式之一。
然而，音乐作为艺术的`特征是精神的内容及其表现，这是黑格尔阐述音乐的基本立场。他提出独立的音乐“从确定的内容撤回”，因而“失去了在内心世界的力量”，仅仅“作为鉴赏”。“从确定的内容撤回”显然说明纯音乐的发展过程下，音乐的感性因素在渐失作为传达特定观念性意义的身份，甚至可以说感性因素已经脱离了承载精神性内涵，而成为自为独立的艺术状态。虽然在他生活的时代，纯音乐在概念与技巧上的高度发展让他由衷地称之“创造了奇迹”，但他同时也预言，这种音乐容易导致“空洞和无意义”，预示着现代性危机的出现。音乐作为独立艺术，并非由语词文本而形成的观念，而是建立在这种关系上的曲调本身。音乐由感性因素表达观念性意义，两者的关系意味着音乐不只作为“内在的东西”。音乐愈是它自身的本质要求，愈是这两种关系达到和谐统一的理想境界。
二、音乐存在于内心生活
黑格尔指出，音乐的任务在于它把任何内容提供心灵体会，但这种内容并非像诗艺术所表达的那样，以一般概念的方式存在于意识当中；也不同于雕刻艺术的内容，作为具体外在形象原已进入知觉的样子，或如绘画那样，内容由艺术的方式恰当地表现出来，音乐的内容按照它在主体内心世界中的样子，即音乐存在于内心生活。他提出“单纯的内心生活是音乐掌握内容的形式”，这里的“形式”即作为“空间”、“领域场”。既然单纯的内心生活是音乐用来掌握内容的领域场，那么，它处理的就不是抽象的内心生活，而是凭借情感传达可以构成凝聚音乐精神性意义的素材。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
1、美具有引人向善的作用和力量。
2、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
3、现实的都是合理的，合理的都是存在的、
4、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
5、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
6、太阳下面没有新事物。
7、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。黑格尔
8、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。
9、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。
10、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
11、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。
12、凡是存在的事物就天然具有合理性。
13、历史常常惊人地重演。
14、自由是对必然的认识。
15、目标有价值，生活才有价值。
16、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
17、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。
18、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。黑格尔
19、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
20、人是靠思想站立起来的。
21、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
22、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
23、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
24、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
25、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
26、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
27、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
28、美是理念的感性显现。
29、方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
30、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
31、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
32、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的'伦理性的爱。
33、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
34、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
35、人死于习惯。
36、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
37、纪律是自由的第一条件。
38、背起行囊，独自旅行。
39、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
40、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
41、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
42、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
43、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
44、恶是发展原动力。
45、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
46、凡是存在的事物就天然具有合理性。
47、世界历史即是世界审判揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
48、熟知并非真知。
49、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
50、实体在本质上即是主体。
51、只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
52、实体在本质上即是主体。
53、目标有价值，生活才有价值。
54、人是靠思想站立起来的。
55、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
56、存在即合理。黑格尔
57、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
58、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
59、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
60、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
61、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
62、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
63、上帝惊叹细节。
64、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
65、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
66、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。
67、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
68、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
69、纪律是自由的第一条件。
70、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
71、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
72、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
73、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。
74、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
75、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
76、人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。
77、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
78、做一个孤独的散步者。
79、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
80、恶是发展原动力。
82、如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里、那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死"!
83、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
84、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
85、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
86、青春是生命中最美好的一段时间。
87、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
88、任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
89、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
90、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
91、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
92、人类是地球上的匆匆来客。
93、什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
94、背起行囊，独自旅行。
95、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
96、悲观的头脑，乐观的意志。
97、做一个孤独的散步者。
98、绝对的光明，如同绝对的黑暗。
99、良心，它就是对它自己有了确信的精神。
100、青春是生命中最美好的一段时间。
101、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
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黑格尔哲学的概念解析
1、《黑格尔法哲学批判》是马克思的一本早期著作，也是马克思批判黑格尔哲学的第一部著作。马克思的青年时代追随黑格尔的哲学思想，后来根据费尔巴哈的唯物主义观念来批判黑格尔的哲学思想。
2、按照黑格尔的思辨推演方法，绝对精神是主观精神与客观精神的统一。在这里，黑格尔着重研究了艺术、宗教和哲学三种意识形态。他认为，艺术、宗教和哲学均以“绝对理念”为对象。艺术以感性形象把握理念，宗教以表象把握理念，哲学则以概念把握理念。“绝对理念”在哲学中最终认识了自己，达到了主观和客观、思维与存在的同一。
3、使黑格尔哲学负盛名的正是他的通过客观精神概念而发展出来的思想。这里我们达到黑格尔思想的统一体。当他试图联系起他的道德、社会政治思想及其余体系。人类行为的全部领域，个人的和集体的，被他形容为现实的一部分因而是本质上合理的。此外，作为现实的部分，精神的客观面被认为涉及到辩证过程中。人类行为和社会、政治组织包含或体现了精神，正像自然是绝对理念的体现一样。因此，黑格尔不把组织看成为人的创造，而是历史的辩证过程的产物，是理性的现实的客观表现的产物。如，他在正义哲学中所表现的。然后，我们转向辩证过程的重要时刻，黑格尔试图通过它来表明从个人的正义概念向国家对社会的权威的自然运动。此处基本的三一式运动是从权利（right）再到道德(morality)再到社会伦理(socialethics)。
4、黑格尔把概念认作存在的本质，把存在看作概念的外化，把真与善统一的世界看作概念扬弃其外化的结果，从概念自身的辩证运动引出解释世界的主客关系模式和主体性原则。
5、海德格尔：哲学这个词告诉我们，哲学是某种决定着希腊人的生存的东西。不止于此－－哲学也是决定着我们西方－－欧洲历史的最内在的基本特征。
6、马克思：哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。
7、胡军（当今北大教授）：哲学是指导人们生活的艺术或智慧。
8、认为黑格尔是从费希特、谢林得到帮助，把康德哲学中所蕴藏的具体的共相思想显示出来。
9、黑格尔哲学的秘密，如马克思所说：“黑格尔哲学的真正秘密”不是别的，正是“作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法”。
10、事物的本质就是“现象”，本质是通过现象之间的联系来体现的。
11、罗素：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
12、黑格尔的秘密》（ThesecretofHegel）英国斯特林著。1865年出版。在英国介绍黑格尔哲学的早期著作，在西方确立黑格尔哲学部分地位。指出黑格尔哲学的实质是尚不为人所知的隐蔽的宇宙本质的发挥，就像一个秘密，它不能反抗求知者揭露它的勇气，会把它的秘密显示出来，而黑格尔哲学就是这种秘密的显示。
13、概念的外化及外化的扬弃，亦即概念的主观性和客观性的差别与矛盾的展开和通过否定返回到概念的统一，构成了黑格尔哲学解释世界的基本思路及其理论的实质内容。
14、概念论又是逻辑学的灵魂和核心，是逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立，亦是逻辑学的思维方式和整个黑格尔哲学的体系框架的具体规定。
15、黑格尔：哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。
16、在此，黑格尔再次提出了他的辩证法要素：这里的正题是主观精神，探讨个人意识的成长、心灵的内在机制，黑格尔在他早期著作《精神现象学》中较为系统地论述了这方面的问题；反题是客观精神，探讨法、道德、国家以及世界历史的发展，黑格尔的《法哲学原理》、《历史哲学》两本著作就是对他这方面思想的具体发挥；合题是绝对精神，研究领域是美学、哲学与宗教，黑格尔的相关著作有《美学》、《宗教哲学》、《哲学史讲演录》。
17、黑格尔哲学的本质，即现象即本质。
18、本质和现象都是相对而言的，是个不断追溯的过程，本质一旦被认识，就成了现象；这时候又需要追索后面这个现象的本质。
19、费尔巴哈从宗教问题出发，阐述了一个重要思想：人的本质就是人自身。宗教的产生是人性异化的后果。
20、逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定。
21、精神哲学是黑格尔哲学体系的最后一部分，也是黑格尔本人最为关注的一部分，因为“精神哲学”讨论的是“人”。如果说，自然哲学讨论的是自然界，那么，活跃于精神舞台上的主角便是人。在黑格尔看来，人高于自然界、高于动物之处就在于，人本质上是一个能够“思考自己”即具有自我意识的精神实体，是一个能够摆脱物质、必然性的束缚而实行独立自决的自由的精神实体。人即精神、精神即人。精神哲学的任务就是描述“绝对理念”通过自己的最高产物——人回复到自己、自己认识自己，实现思维与存在同一的过程。
22、该书系统说明了从康德经过费希特、谢林到黑格尔的哲学发展线索，以苏格拉底经过柏拉图到亚里士多德的哲学来比喻这个发展过程。
23、它贯穿于“异化”或“自我意识的异化”这一概念中，是理解黑格尔哲学的关键。
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美是一种善，因为它的善而引起快感。-亚里士多德
按照道德标准，生活就是幸福的生活——亚里士多德
科学进步和道德落后的人不是前进，而是后退。-亚里士多德
人生的最终价值在于觉醒和思考的能力，而不仅仅是生存。亚里士多德
人在最完美的时候是动物中最好的，但当他与法律和正义隔绝时，他是动物中最坏的。他是动物中最不神圣、最野蛮的。-亚里士多德
亚里士多德
德可以分为两种：一种是智慧，另一种是行为。前者来自学习，后者来自实践。-亚里士多德
当人们达到道德完整时，他们是所有动物中最好的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他将成为所有动物中最坏的动物——亚里士多德
人生充满了机遇和变化。人最骄傲的时候，有最大的不幸。-亚里士多德
幸福在于自主自足——亚里士多德
放纵自己的欲望是最大的伤害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；我不知道我的错误是最大的痛苦。-亚里士多德
谦逊是对上级的责任；谦逊是对平辈的善良；谦逊是对下属的高尚；谦逊是对所有人的安全。-亚里士多德
我爱我师，我更爱真理。-亚里士多德
善良是宝贵的，高尚的，值得称赞的。-亚里士多德
真正的朋友是一个在两个身体中孕育的灵魂。-亚里士多德
只有一条人为善的路，可以有很多作恶的路。-亚里士多德
有人问：写一首好诗取决于天才吗？还是依靠艺术？我的观点是：努力学习，没有丰富的天才，没有天才，没有训练，没用；两者应该相互使用，相互结合。-亚里士多德
邪恶事件是由邪恶引起的——亚里士多德
教育的根是苦的，但其实是甜的。-亚里士多德
一个无拘无束的人会变成一个放荡的人；一个像农村人一样避免一切幸福的人会变得麻木不仁。-亚里士多德
教育应该是法律和国家事务。-亚里士多德
美是上帝赐予的礼物——亚里士多德
人类需要三种知识：理论、实用和识别。-亚里士多德
没有人能完全把握真理——亚里士多德
即使是上帝也无法改变过去——亚里士多德
勇敢是自信和恐惧的方式——亚里士多德
求知是人性。-亚里士多德
教育是廉价的国防。-亚里士多德
长期无所事事最能使人衰竭和毁灭。-亚里士多德
记忆是智慧之母——亚里士多德
政治学不会造就人类，但它使人类脱离自然，控制它们。亚里士多德
艺术的目的不是表达事物的外表，而是表达事物的内在意义——亚里士多德
地球上所有美丽的东西都来自太亚里士多德
习惯可以创造第二天性—亚里士多德
所有的艺术和宗教都只是亚里士多德的天然附属物
当你被水呛到的时候，你还能喝别的饮料送那口水吗？-亚里士多德
正义是奖惩公明者的美德-亚里士多德
放松和娱乐被认为是生活中不可或缺的因素。亚里士多德
亚里士多德知识是为老年人准备的最好的食物
运动过多或过少会损害体力；饮食过多或过少会损害健康；只有适度的产生、改善和保持体力和健康——亚里士多德
美丽的外表和优雅的风度是一个长度-亚里士多德
思维从问题和惊喜开始-亚里士多德
怜悯是由一个人的爱和顾运引起的，恐惧是由这个与我们相似的厄运引起的。-亚里士多德
古往今来，人们开始探索，这应该起源于对自然万物的惊喜——亚里士多德
亚里士多德名言名句
亚里士多德经典名言
亚里士多德
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1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
2、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。
3、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。黑格尔
4、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
6、一个灰色的回忆,怎能抗衡此刻的生动与自由
7、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
8、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。
9、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞
10、如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐
11、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
12、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手
13、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
14、实体在本质上即是主体
15、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他
16、人死于习惯
17、目标有价值,生活才有价值。黑格尔
18、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。
19、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
20、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
21、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界
22、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
23、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。
24、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
25、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
26、世上不是缺少美,而是缺少发现美
27、目标有价值,生活才有价值
28、良心,它就是对它自我有了确信的精神
29、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!
30、美是理念的感性显现
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来自18级古典文献学王姣姣同学今天要跟我们分享一本特别的书——黑格尔的《历史哲学》。黑格尔的思想象征着19世纪德国唯心主义哲学运动到达了顶峰，不知道他的这本书给王姣姣同学带来了怎样的思考，让我们一起来看看吧。
黑格尔《历史哲学》
从炎黄五帝至二十一世纪，上下五千年的中国历史，从未间歇。在这渊源深远的历史长河中，各时代的文人骚客、帝王将相乃至贩夫走卒流传下来的只字片语或巍峨巨制，或是经历秦火的摧残而湮灭无迹，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神坛而千古流传，或是经历时间的考验而成为后人研究不尽的经典┈┈浩瀚如海洋读之不尽，璀璨如明星掇之不完。
说到读书，想必作为研究生的我们已经有深刻的体验。繁忙的研究生生活，课程虽少，但每一门课所要求我们需要做的课后工作却是完全不同于本科的，再也不可以随便背背笔记便可以轻松通过考试。这时候我们需要看大量的书目才可以完成老师布置的作业或者跟上老师的进度。读书，专业书，几乎成了我们现在生活的常态。
近期我所读的一本书，是一本哲学类的，名字叫做黑格尔的《历史哲学》。这本书在黑格尔的作品里面，在哲学类里面，可以算是一本非常容易读的一本书了，虽然只是相对的。这本书分为绪论和主体两部分。绪论部分几乎是理论，是最容易让人打退堂鼓的部分，但就这部分而言，讲社会制度的部分却极其有趣。他说在开化程度较低的国家，各种政治与道德的限制被看做是客观安排的，就像自然世界的事物一样，是人类不得不接受的东西。举例子的话，就像中国几千年的封建制度，天下是皇帝一个人的天下，掌握世人生杀大权，虽然我们现在看来是难以接受的，但在相当漫长的一个时期内，都被世人无条件接受，且认为理所当然，再正常不过，相反地，在制度文明的国家，个人便会追求正当的各种法律和制度，懂得维护和争取自己的利益。黑格尔此书的观点多被人批评，但此点还是比较正确的。
奥林匹斯众神
本书的主体是分别讲述东方世界、希腊世界、罗马世界和日耳曼世界的历史。有趣的是，作者认为，东方世界对应的是历史的幼年时期，为什么呢，因为他认为在东方世界中，一切的光荣都只属于一个人。希腊世界对应的是青年时代，因为这里渐有个性的形成，罗马世界则被认为是世界历史的壮年时代，因为一切活动既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起来实现一个普遍的目的。至于日耳曼世界，想必聪明的你已经猜到了，对应的正是老年时代，但这种老年意味着完满的成熟和力量，是一种满的境界，而不是衰老
我还想和大家分享一下这本书中几个有意思的点。比如苦行僧的故事。印度的阶层分化非常严重，分为四个等级，而婆罗门则是处于顶层的阶级。苦行僧为了修到最高阶级，需要怎样做呢？分几个阶段。第一个阶段，连续站立十二年，不坐不卧，如果你能成功坚持，好，可以进入下一个阶段，将双手紧握，高高举过头顶，连续十二年。如果前面两个阶段都能成功挺过，还有第三阶段，在火上炙烤三时三刻，第四阶段，埋入土中，如果能活着出来，恭喜你，闯关成功。似乎没听说有人成功过。再比如埃及的动物崇拜，讲一个罗马人杀死了一只猫而引起了叛乱，于是罗马人也被埃及人杀死了。他们是宁可饿死也不会与动物争食的，更别说杀掉动物充饥了。
印度苦行僧
当然，这本书的内容绝不仅仅只有以上这些，如果大家对这本书感兴趣，可以课后找来阅读一下。
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作者：王姣姣
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
历史常常惊人的重演。
背起行囊，独自旅行。
一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
人死于习惯。
人民必须体会到宪法是自己的权利，可落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
如果你生活处在一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说一句“大不了就是一死”！
没有意义的怎么可能存在。
美是理念的感性显现。
一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道是沉默的。
做一个孤独的散步者。
如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美得。
太阳下面没有新事物。
良心，它就是对它有了确信的精神。
上帝惊叹细节。
人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
悲观的头脑，乐观的意志。 黑格尔哲学名言，人是靠思想站立起来的(2)
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
目标有价值，生活才有价值。
人类是地球上的匆匆来客。
一个灰色的回忆，怎么抗衡现在的生动与自由？
熟知并非真知。
在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗中一样，看不清什么东西。
任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
只有那些躺在坑里的人、从不仰望高出的人，才会没有出头之日。
人是靠思想站立起来的！
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
世界上不是缺少美，而是缺少发现美。
绝对的光明，如同绝对的黑暗。
假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
凡是存在的事物就天然具有合理性。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
31、德国黑格尔所著书籍
32、关于智育的方法，洛克认为关键要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。
33、并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。该书有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑和历史的统一，但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，让逻辑和历史统一于“绝对精神”。该书初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念
34、黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。
35、黑格尔的《哲学全书》的三部分：《自然哲学》、《精神哲学》、《小逻辑》。黑格尔从《精神现象学》引出《小逻辑》、《自然哲学》和《精神哲学》。
36、是乔治·威廉·弗利德里希·黑格尔（G.W.F.Hegel）编写，由上海人民出版社出版的书籍。该书是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的四种著作之一，是他自己惟一出过三次的著，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。
37、黑格尔全集
38、世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。本书原为黑格尔讲授这门课程时的提纲。
39、这本书，以哲学的学习方法为引，讲述了存在论，本质论，概念论，这三个重要的逻辑学观念。
40、约翰·洛克（1632-1704）是17世纪英国著名的政治思想家、哲学家和教育思想家，其教育著作为《教育漫话》。
41、黑格尔的第一部也是最重要的一部著作是《精神现象学》。在世时出版的作品还有《哲学全书》、《逻辑学》和《法哲学原理》。其他有关历史哲学、宗教哲学、美学和哲学史的著作，则是在他去世后，根据他当年演讲时学生所做的笔记汇编而成。
42、本质论的代表人物有黑格尔对世界的真实，也就是本质的认识、解释与理解与掌握的理论，就叫本质论。
43、黑格尔的作品有：
44、这书讲黑格尔哲学的人有时称《全书本逻辑学》，有时称《小逻辑》，以示有别于他的较大的两厚册《大逻辑》而言。
45、《哲学史讲演录》
46、约翰·洛克
47、洛克提出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。培养理智，就是要能够运用理智去驾御和支配自己，克制自己的欲望，顺从理性的指导。
48、德国哲学家黑格尔的代表作品之一。黑格尔的《哲学全书》的三部分：《自然哲学》、《精神哲学》、《小逻辑》。黑格尔从《精神现象学》引出《小逻辑》、《自然哲学》和《精神哲学》。本书原为黑格尔讲授这门课程时的提纲。
49、洛克主张要把年青人培养成有强健身体、有一定知识、有才干、具有优雅态度并善于处理各种事务的绅士。这种教育要从德、智、体三方面着手，在家庭中聘教师进行。
50、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，1770年8月27日-1831年11月14日），出生于斯图加特，德国哲学家，德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。他曾历任纽伦堡中学校长、柏林大学校长，完成了《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》等著作。其思想对后世哲学流派，如存在主义，马克思的历史唯物主义等都产生了深远的影响。
51、读了这本书，就懂得了一个道理，任何事情任何东西都要从不同角度去看它。
52、恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次-这是他的巨大功绩-把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”
53、在智育方面，洛克强调培养有学问的人。他要求绅士一方面通过多方面的学习研究获得知识，增长学问，发展智力；另一方面，还要通过各种技能技巧的课业去获得技能技巧。要让儿童学习阅读、书写、图画、速记、外语、作文、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞、自然哲学等。技能技巧有舞蹈、音乐、击剑、骑马、画图、园艺、细木工、熏香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、安配宝石或琢磨光学玻璃、商业计算、出国旅行等。
54、《宗教哲学讲演录》
55、《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。
56、当我们经历了一些事情，再来翻看这本书，又会有全新的体验和感悟在里面。
57、黑格尔是古代唯心主义辩证法的代表，费尔巴吃是古代朴素唯物主义代表
58、《美学讲演录》
59、这本书告诉我们，判断一个事物是否存在，要从质量和尺度，三个阶段来考量。
60、黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
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关于黑格尔，坊间谣传：《小逻辑》这本书，一下午翻来覆去读进去20页已经算在哲学这一行有天赋了，这对我们这种学界外圈的爱好者造成的恐吓难以言表，之前想读黑格尔，也因为这么恐惧的描述难以下口。
最初读这本书，也没报什么期待。“一百多页的小册子，能讲明白什么东西”。读毕，虽然不知道这包含了黑格尔多少工作的结果，但治好了我的黑格尔恐惧症，至少是暂时。
书中以黑格尔的历史观开端，以理论的发展和对共产主义的影响结尾，用平实且富有例证的语言，将他的重要工作娓娓道来。在我这个门外汉看来，已能更深刻的理解之后共产主义、人本、存在主义受影响于何方，和这位“西方哲学史上最后一个全才”的伟大之处。
本书的作者peterSinger，一位被邓晓芒先生说的“不是什么很重要的人”，却成为了当世最重要的伦理学家之一。其对哲学的理解和激情从他的文字上可见一斑。
“请问一下你自己，绝对知识什么时候能够达到？回答当然是，一旦精神认识到实在是其本身的创造，它并没有什么“彼岸”要去认识，绝对知识就达到了。这是在什么时候发生的呢？鉴于这种实在观念是黑格尔《精神现象学》的最后结果，它必定发生在黑格尔自己的精神把握了宇宙本质的时刻。根据黑格尔的看法，当他黑格尔理解了实在的本质时，精神就来到了它最终的栖身之地。对于一部哲学著作来说，几乎不会有比这更宏大的结论了。《精神现象学》的最后几页不仅是对整个人类历史顶点的描述，而且就是这个顶点。”
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从炎黄五帝到21世纪，中国五千年的历史从未中断。在这渊源深远的历史长河中，各时代的文人骚客、帝王将相乃至贩夫走卒流传下来的只字片语或巍峨巨制，或是经历秦火的摧残而湮灭无迹，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神坛而千古流传，或是经历时间的考验而成为后人研究不尽的经典┈┈浩瀚如海洋读之不尽，璀璨如明星掇之不完。
说到读书，想必作为研究生的我们已经有深刻的体验。繁忙的研究生生活中，虽然课程很少，但每门课程要求我们做的课后工作都于本科生完全不同，我们再也不能背诵笔记轻松通过考试了。这时，我们需要阅读大量的书籍来完成老师布置的作业或跟上老师的进度。
阅读，专业书籍，几乎成了我们现在生活的常态。
近期我所读的一本书，是一本哲学类的，名字叫做黑格尔的《历史哲学》。在黑格尔的著作和哲学中，这本书可以看作是一本非常容易阅读的书，尽管它只是相对的。这本书分为绪论和主体两部分。
导论部分几乎是一个理论，这是人们最容易回避的部分，但就这一部分而言，关于社会制度的部分是非常有趣的。他说，在文明程度较低的国家，各种政治和道德限制都被视为客观安排，就像自然界的事物一样，是人类必须接受的。举例子的话，就像中国几千年的封建制度，天下是皇帝一个人的天下，掌握世人生杀大权，虽然我们现在看来是难以接受的，但在相当漫长的一个时期内，都被世人无条件接受，且认为理所当然，再正常不过，相反地，在制度文明的国家，个人便会追求正当的各种法律和制度，懂得维护和争取自己的利益。
黑格尔在这本书中的观点经常受到批评，但这是完全正确的。
这本书的主体是关于东方世界，希腊世界，罗马世界和日耳曼世界的历史。有趣的是，作者认为东方世界对应着历史的童年。为什么？因为他认为在东方世界，所有的荣耀只属于一个人。希腊世界对应的是青年时代，因为这里渐有个性的形成，罗马世界则被认为是世界历史的壮年时代，因为一切活动既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起来实现一个普遍的目的。
至于日耳曼世界，你已定猜到了，它是老年，但这种老年意味着完美的成熟和力量，它是一种充实的状态，而不是衰老
我还想和你分享这本书中的一些有趣的观点。比如苦行僧的故事。印度的阶层分化非常严重，分为四个等级，而婆罗门则是处于顶层的阶级。
苦行僧为了修到最高阶级，需要怎样做呢？分几个阶段。第一阶段是连续12年站立不坐不卧。如果你能成功地抓住，好吧，你可以进入下一阶段，紧紧地握住你的手，连续12年高举在头顶。
如果你能成功地度果前两个阶段，就有第三个阶段，在火上烤3小时3分钟，第四个阶段，埋在土里。如果你能活着出来，恭喜你成功。似乎没听说有人成功过。另一个例子是埃及的动物崇拜，在那里一个罗马人杀死了一只猫并引起了叛乱，所以罗马人也被埃及人杀害。
他们宁愿饿死也不愿和动物争食，更不要说为了满足饥饿而杀死动物了。
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朱光潜是个有哲学头脑的美学家。他原是从哲学走向美学的：“因为喜欢哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人讨论美学的著作。”（1）虽然他的美学摒弃了从哲学体系推演出美学结论的形而上学方法，而采取了19世纪晚期“自下而上”的经验论方法，主要从审美经验、艺术欣赏中概括出美学观点，虽然他多次说过美学即文艺理论，但朱对哲学确实有深刻的理解和充分的研究。1933年，朱写了两篇主要介绍黑格尔的文章《黑格尔哲学的基本原理》、《唯心哲学浅释》，1947年在《克罗齐哲学述评》中，他又用了一章篇幅介绍“新唯心主义的渊源”。表现出很高的理解水平。然而，他如此熟谙的黑格尔哲学却没有在前期美学中留下痕迹。《文艺心理学》和《谈美》都没有讲到黑格尔，两篇介绍黑格尔哲学的文章也没有讲美学。决不能说他轻视黑格尔美学，《悲剧心理学》承认“黑格尔对于近代美学思想影响极大。”（2）1936年他在《美学的最低限度的必读书籍》中就有黑格尔的《美学》，并要求参考斯退斯的《黑格尔哲学》。
现代中国美学的先驱者王国维和蔡元培，都是康德的信徒，直到49年以前，康德影响都远远超过黑格尔。这种选择性的接受，除他们个人兴趣外，特别与康德、黑格尔美学的不同性格相关。黑格尔美学主要是艺术哲学，以其特有的辩证法与历史感，他把几乎是全人类的艺术都逻辑地叙述成一个运动着的整体系统，令人叹为观止。康德美学则是纯粹的审美哲学，他以“审美无利害关系”为基点，划定了审美和艺术在理性结构和人类生活中的自律性位置，描述了审美经验所特有的一种知觉方式，规范了现代美学的方向。“审美无利害关系已在许多人的美学理论中、在逻辑序列上处于首位，成了审美经验的核心。不仅可以适用于艺术鉴赏，而且也可以适用于自然物的鉴赏。它已经渗透到艺术批评和对艺术及自然的鉴赏中去了。它成了一种观察和判断的习惯，而在这一概念获得这样的地位之前，艺术的价值是因袭的。艺术有认识的价值、道德的价值、社会的价值，但就是唯独没有艺术自己的价值。”（3）康德从哲学彻底论证了这一理论，成为现代美学的正宗。19世纪晚期盛行而又为朱向中国频频引进的克罗齐的“直觉论”、布洛的“距离说”、闵斯特堡的“孤立说”、立普斯的“移情论”等等无不是康德理论的继续和变种? ?/P>
无论是译述绍还是自我建构，朱的美学都有两种类型。一是从美感经验入手阐释美学问题，在此一类型的著述中，朱继续王国维、蔡元培的路线，基本是在康德的框架内完成。《文艺心理学》开篇第一句话就是：“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算是美’的问题还在其次。”（4）这就把自己置于康德笼罩之下。《悲剧心理学》第二章讲自己的美学观，朱以“康德曾强调审美经验的非实用性”开头，继之以“大多数近代哲学家，尤其是克罗齐，强调了也是由康德指出过的审美感觉的非概念性。”（5）他认定从康德到克罗齐是“欧洲美学思想的主流。”（6），所以他也是根据艺术即直觉、直觉即表现来得规定美和艺术的本质，以此为基础，经验地发挥康德美学的19世纪末20世纪初的许多美学学说都被吸收进来。当然，朱对他们也是有保留、有舍弃的。
朱的第二类著作是大量评析中外文艺，这一类著述完全可以从黑格尔那里得到资源，但朱没有这样做。其原因，首先是他对黑格尔过分的唯理主义不喜欢，比如其悲剧论就“采用一种很不好的方法，即从一个预想的玄学体系中先验地推演出一套悲剧理论来，而不是把悲剧理论建立在仔细分析古代和近代悲剧杰作的基础上。黑格尔的悲剧理论只是他那关于绝对理念的范围广阔的学说中一个小小项目而已。”（7）朱指出它有五个弱点，第一个就是“它是先验地推演出来的，并不符合我们的情感经验。”（8）事实上，整个黑格美学都有这个弱点，而朱本人总是以对具体作品的欣赏经验为基础，他的文艺批评与其美学是一致的。其次，这也与他对唯心论哲学的认识有关。他认为：“意大利美学家克罗齐最后起，他可以说是唯崐心派或形式派美学的集大成者。在现代一般美学家中没有一个人比得上他重要，无论是就影响还是就实际贡献说。”（9）所以有了克罗齐，黑格尔就不那么重要了。
当然，不能说朱小看了黑格尔。他介绍黑格尔的文章就以“黑格尔怎样比柏拉图和康德进一步？”把黑格尔置于康德之上。柏拉图以共相和殊相解释世界，把客观的共相视为独立自主的，否认感官所接触的殊相为真实。因为共相产生殊相的方法“近乎玄秘”，他又假设了一个超时空的“神”和空洞的“物质”，“神”把“共相”印到“物质”上，使物质成为殊相。然而不但“神”迹难寻，“物质”也因既非区相也非殊相而自相矛盾，不能找到一个“最初原理”。康德把共相分为“感官的”和“非感官的”，前者是经验的，后者是先验的，即十二范畴，但他对范畴本身没有解释，并假定了一个不可知的“事物本身”为现象之因。鉴于“柏拉图和康德不能把共相和殊相凑合起来成这现成的宇宙，因为一个假定共相附丽于‘物质’，一个假定现象背后有‘不可知的事物本身’。”（10）黑格尔采用柏拉图“客观的共相”和康德“非感官的共相”之说，根据其辩证法“相反者之同一”的原则，把“事物本身”一刀砍去，“心与物相反，因为一是意识者，一为所意识者；心与物同一，因为可知者以外别无‘事物本身’，一切物都是意识的内容”（11）。针对柏拉图 和康德的理式和范畴都是没有内在联系的一盘散沙，黑格尔认为范畴全体（即绝对）是互相生演、互相因依的有机体，“这个问题的答案是黑格尔哲学的大关键。从柏拉图到康德，哲学家都以为共相是‘抽象的’，都以为类性不含种差在内。……黑格尔首倡‘具体的共相’之说，所谓‘具体的共相’就是含种差在内的类性。”（12）类性而含种差，就是共相含殊相，同中有异，单一寓杂多，相反者同一。所以一切范畴都是一气贯注的。发现这一规律，则知识才能成立、才能扩展，否则只能有“人为人”和“人不为非人”。朱对此充满赞叹：“这本是一个很浅显的道理，然而柏拉图没有看出，康德没有看出。无数其他的哲学家都没有看出，从此可见真理之难发见，可见黑格尔的功劳之伟大。”（13）
不过这些赞扬是相对柏拉图和康德而言的。在《克罗齐哲学述评》中，与美学上肯定克罗齐一致，朱又接受克罗齐对黑格尔的批评。“克罗齐是新唯心论的代表。就欧洲近代哲学说，主要的成就是康德、黑格尔那一线相承的唯心派哲学。克罗齐是这一派的集大成者。”（14）“克罗齐的哲学系统大部分就是从发挥和纠正康德与黑格尔的学说得来。”（15）在他的心目中，唯心论的传统即柏拉图─康德─黑格尔，后来者不断克服前者的缺点。克罗齐的方法是区分“相反者”和“相异者”，“相反者”相互冲突，在合中调和，合之前是抽象的、不真实的；“相异者”有高低等差，却都是具体的、真实的，它自身就是具体的共相，是相反者的
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
收集关于中外哲学家的名言警句，真正的美德不是没有实践的智慧，实践的智慧也不是没有美德；放松和娱乐被认为是生活中不可缺少的元素。以下小编整理这些柏拉图的哲学名言收集了30条，家人们是否喜欢呢？
1、物质和形式是抽象的概念，一个具体的事物同时包含这两个概念。
2、卑微的服从恐惧，高贵的服从爱。
3、在科学上进步而道德上落后的人不是进步，而是倒退。
4、勇气是自信与恐惧之间的中道。
5、幸福属于那些容易满足的人。
6、劳动的目的是获得闲暇。
7、好管闲事的人只做五分钟的傻瓜；羞于提问的人是傻瓜。
8、智者的目标不是追求幸福，而是尽量避免不幸。
9、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
10、一个人可以通过以某种方式行动来形成一种习惯。
11、谬论有很多，但只有一个是正确的。这就是为什么失败比成功更容易，失败比成功更容易，失败比成功更容易。
12、不懂道德就不能有道德，不懂道德就不能有道德。
13、生命的终极价值不在于生存，而在于觉醒和思考的能力。
14、仅仅知道美德是不够的；我们必须培养它，利用它，利用一切手段使自己变好。
15、生命的终极价值不在于生存，而在于觉醒和思考的能力。
16、生命的终极价值不在于生存，而在于觉醒和思考的能力。
17、人们认为我是最聪明的，但我知道我什么都不知道。
18、真正的朋友好似两个身子长著一颗心。
19、只有当你克服了恐惧，你才能真正的自由。
20、平等就是穷人不占富人的便宜。
21、教育是富人的装饰品，穷人的避难所。
22、生命的终极价值不在于生存，而在于觉醒和思考。
23、严肃的人模仿高尚的人的行为；轻浮的人模仿可鄙的人的行为。
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24、你成为什么样的人取决于你一遍又一遍地做什么。
25、嫉妒的人是痛苦的，因为折磨他的不仅是他自己的失败和挫折，还有别人的成功！
26、即使上帝也无法改变过去。
27、人的尊严不在于获得荣誉的时刻，而在于是否配得上荣誉。
28、善于思考的人一定是这样的人，他通过自己的思考，寻求什么是好的，无论是对自己好还是对人类好。
29、智慧不仅存在于知识中，而且存在于对知识的运用中。
30、人行善的路只有一条，作恶的路有许多条。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
1、对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。——黑格尔
2、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。——黑格尔
3、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。——黑格尔
4、自由是对必然的认识。——黑格尔
5、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔
6、义务之光每日都在照耀着我们，但——黑格尔
7、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。——黑格尔
8、没有大陆，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——黑格尔
9、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔
10、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。——黑格尔
11、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔
12、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的'选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔
13、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——黑格尔
14、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
15、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
16、存在就是合理，合理的也都要存在。——黑格尔
17、义务所限制的并不是自由，而只是——黑格尔
18、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。——黑格尔
19、纪律是自由的第一条件。——黑格尔
20、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。——黑格尔
21、数学是上帝描述自然的符号。——黑格尔
22、凡是现实的都是合理的——黑格尔
23、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱——黑格尔
24、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。——黑格尔
25、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。——黑格尔
26、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他.——黑格尔
27、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
28、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
29、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命——黑格尔
30、毫无缺点的人显然是不存的，因为——黑格尔
31、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔
32、不爱音乐不配作人，虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。——黑格尔
33、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品——黑格尔
34、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。?——黑格尔
35、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
36、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
37、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——黑格尔
38、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。——黑格尔
39、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔
40、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——黑格尔
41、青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
黑格尔美学是德国哲学家黑格尔在19世纪初所著的一本重要的哲学著作。这本书以其深邃的思想和独特的见解引起了广泛的关注和讨论。读完《黑格尔美学》后，我深感受益匪浅，对于美学的理解和认识有了全新的启发。
《黑格尔美学》以系统的方式详尽地讨论了美及其表现形式的本质。书中首先提出了艺术的定义，将其视作是表现思想的一种形式。作者认为，艺术是一种具有形式和内涵的统一体，它通过形象和音乐等形式来表达对于现实世界的理解和感悟。而且，艺术的表现形式是自由和无拘束的，它可以超越自然界的限制，创造出独特的艺术形象。这种独立于自然世界的创造力使得艺术成为了一种高于现实的存在。
除了辩证地分析了艺术的本质，黑格尔还探讨了艺术作品的价值和意义。他认为，艺术作品是思想的体现，是对现实世界的一种审美包装。通过艺术，人们可以以一种更纯粹、更完美的方式来观照真理和价值。如此，艺术作品就具有了超越日常现实的意义。
在《黑格尔美学》中，黑格尔还讨论了不同艺术形式之间的关系。他将艺术划分为三个主要的类别：象征艺术、叙事艺术和可供观赏的艺术。作者清楚地指出了每一种艺术形式都有其独特的表达方式和目标。这一深入的分类为我们理解和欣赏不同的艺术形式提供了一个基本的框架。
在阅读《黑格尔美学》时，我深深地被作者的思想所吸引。与传统的美学理论不同，黑格尔给予了艺术以更深远的意义和价值，将其视作是人类灵魂和精神的反映。通过艺术，人们可以通过审美的方式来体验和认识世界的本质。正如黑格尔所言，“艺术作品是对世界的真实观照。”从这个角度来看，艺术不仅仅是一种娱乐和享受的方式，更是一种对生活和存在的深入思考。
读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破。之前，我对于艺术作品只是停留在表面的欣赏和感受。但通过黑格尔的思想，我开始意识到艺术作品所蕴含的更深层次的意义。它们不仅仅是漂亮的图像或动人的音乐，而是触及人类意识和精神的核心。
黑格尔的美学思想深深地触动了我对艺术的认识和热爱。它让我明白，艺术不仅仅是个体的创造，更是整个社会文化发展的重要组成部分。艺术作品不仅仅是个体表达情感和思想的方式，更是文化传承和历史记载的载体。通过欣赏和研究艺术作品，我们可以更好地了解人类社会的发展和进步。
读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破，这本书给我的思考和启示是深远而宝贵的。通过黑格尔的独特见解，我更深入地认识到艺术的本质和意义，它不仅仅是个体情感的宣泄，更是对于世界的真实观照和思想的表达。如此，艺术不仅仅是一种享受和娱乐，更是一种对生活和存在的深刻思考和理解。阅读《黑格尔美学》是我在美学领域的重要里程碑，它给我带来了对于艺术的全新视角和颠覆性思考。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
1、在现实中不能解决的困惑，要哲学去寻找答案。
2、自卑往往伴随着懒惰，往往是为了证明自己在一个庸俗的环境中存在的有限的目的。这种谦虚毫无价值。
3、理想的人格不仅要满足物质需要，更要在精神旨气上得到表现。
4、在纯粹的光里和在纯粹的黑暗里，什么也看不见。
5、这个世界不是缺少美，而是缺少发现的美。
6、人民必须认识到宪法是他们的权利，是可以实行的。否则，宪法只是一个门面，没有任何意义和价值。
7、婚姻本质上是一种伦理关系。婚姻是一种具有法律意义的伦理之爱。
8、诚然，爱有一种高尚的品质，因为它不仅存在于性欲之中，而且还存在于它自己高贵而优秀的灵魂的丰富性之中，而这灵魂需要以活泼、勇敢和牺牲的精神与另一个灵魂结合在一起。
9、最伟大的天才，虽然日夜躺在绿草地上，任凭风吹，仰望天空，却从来没有受到过温柔的感动。
10、只有那些躺在坑里不抬头的人才永远不会出来。
11、国家不是为国家而存在的，国家是由国家创造的。
12、如果说音乐是流动的建筑，那么建筑就是凝固的音乐。
13、现实是合理的，合理就在那里。
14、想得伟大的人，在伟大中迷失了方向。
15、摘要世界史是对世界的判断，它揭示了世界史的历史观、有神论和人本主义的双重特征。
16、一个无知的人是不自由的，因为他反对一个陌生的世界。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
1、纪律是自由的第一条件。
2、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
3、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
4、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
5、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
6、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
7、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
8、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
9、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
10、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
11、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
12、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。
13、凡是存在的就是合理的。
14、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
15、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
16、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
17、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的
18、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
19、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
20、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
21、只有在以某种有价值的东西做目的时,生命才有价值。
22、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
23、对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说
24、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
25、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声
26、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
27、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。
28、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。 ——黑格尔
29、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
30、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
31、青春是生命中最美好的一段时间。
32、自由是对必然的认识。
33、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
34、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
35、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
黑格尔简介：
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831)，时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特;卒于柏林，柏林大学(柏林洪堡大学)校长任内。
许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学 运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
1、A deep soul，even if the pain，but also the source of beauty。一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
2、存在即合理。
3、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
4、大自然本身，包括黎明和日出，其实并没有美丑的问题。日出之所以美，是我们看到黎明的时候，唤起了生命里的某种感叹。
5、Knowledge of the truth of the law，from the legislators upbringing。法律的真理知识，来自于立法者的教养。
6、目标有价值，生活才有价值。
7、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
8、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
9、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
10、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
11、Youth is the best period of time in life。青春是生命中最美好的一段时间。
12、纪律是自由的第一条件。
13、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
14、自由是对必然的认识。
15、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。12。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。13。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
16、爱情确实有一种高尚的质量，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
17、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
18、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
19、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
20、为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的.记忆。——黑格尔
21、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
22、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
23、世上大概有两种人，"一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。"一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
24、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
25、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
26、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。19。任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
27、上帝惊叹细节。
28、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
29、we have learned lessons from history is that，not to have learned from history。我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
30、If there is no passion，no great cause in the world will not succeed。假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
31、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
32、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
⬢ 黑格尔的美学思想总结 ⬢
在全面了解马克思这一时期的思想状况之后，我们会对这篇文章有更深的理解。现在，让我整理一下整篇文章的内容。再文章的开头，马克思就开宗明义地指出了自己写《黑格尔法哲学批判》的目的。
在对宗教的批判已经完成之后，对尘世世界的批判则提上了日程，而对尘世世界的批判则首先是对德国法律体系的一个批判。因此，黑格尔的法律哲学体系成为马克思的目标。在明确了目的之后，马克思率先抨击了历史法的主导哲学。
历史法哲学主张法律应继承传统，以习惯法取代普遍适用的成文法。马克思向此派的观点发动了猛烈地，用毫不留情的辛辣的讽刺指出了对手的谬误：“那些具有德意志狂血统并有自由思想的人，却到我们史前的条顿原始森林去寻找我们的自由历史。
但是如果我们的自由历史只能在森林里找到，那么我们的自由历史和野猪的自由历史又什么区别呢？”继而，马克思开始转向批判这种从历史的经验来解决德国现代问题的历史哲学理念。他用生动的比喻来说明这个问题：
我们的历史就像一个不熟悉训练的新兵。到目前为止，我们仍然认为我们的任务只是练习古老的历史。他从国民经济的角度阐述了这一哲学。在德国，人们是通过给垄断以对外的统治权，开始承认垄断有对内的统治权的。
可以看出，在法国和英国，即将结束的事情在德国才刚刚开始。这些国家在理论上反叛的、而且也只是当作锁链来忍受的陈旧腐朽的制度，在德国却被当作美好未来的初升朝霞而受到欢迎。他认为哲学家应该是当代哲学的同时代人，而不是当代历史的同时代人。
接着，对思辨的法哲学的批判被马克思提出来了。在最后，马克思将整个《〈黑格尔法哲学批判〉导言》推向了最高潮——对革命的论述。最后，马克思把他的热情推到了顶峰：
德国人的解放就是人的解放。这种解放的思想是哲学，它的核心是无产阶级。如果哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级如果不把哲学变成现实，就不能消灭自己。
在读罢这篇《〈黑格尔法哲学批判〉导言》并对其进行了简单的梳理之后，我感触颇深。由此，我们可以想到中国的革命史，这与马克思所说的非常一致。最近，一直在研读《剑桥中国明代史》和黄仁宇先生的《万历十五年》《中国大历史》《赫逊河畔谈中国历史》等历史著作。
一直以来，我比较困扰于中国近代为何没有像日本一样由一个内向非竞争性的大陆国家走向一个近代化的竞争性的海洋国家。黄仁宇先生主张把中国的历史进行一个高度的压缩，此即为所谓的中国大历史，其中又分为三个阶段——秦汉第一帝国、隋唐宋第二帝国、明清第三帝国。而中国在近代并没有成功地完成转型，走向近代化，这其中的根本原因则可以追溯到第一帝国时期，而这种从如此宏观的角度进行分析的能力显然是我这种历史修养不高的人所不能达到的。
因此，笔者试图从明清第三帝国时期分析这一问题产生的原因。这其中的许多原因固然是很多的，但是导致第三帝国丧失这种竞争性的原因，王朝的更迭并没有带来制度上的完善和进步，国家并没有做到从数目上进行管理，而是强调道德上的“义务”和“传统”，而忽视对制度本身的反省和思考。正如马克思所说：
不摧毁一切奴役制，任何一种奴役制都不可能被摧毁。正是在社会价值体系的控制下，人不是人，才失去了自己的价值主体身份。王朝的更迭仅仅是历史的重复，阻碍生产力发展的桎梏并不因朝代的改名换姓而被打破，财政和税收的缺乏规范管理，中层政治架构的缺失，最终造成了中国近代的悲剧。
这场悲剧发生后，许多有志志士开始试图改变中国的落后局面。洋务运动、太平天国运动、戊戌变法、义和团运动……可是这些都没有上升到“人的解放”的层次，人依然不为人。这最终注定了这些运动的失败。
直到“五四运动”之后，理论的价值被重视，共产党开始尝试用理论掌握群众。正如开场白所说，这个理论一旦为群众所掌握，就成为一种有效的**。事后事态的发展正是如此。
中国革命最终取得了胜利。而建国后大规模的资产收归国有和全国范围“土地改革”的顺利完成则完成了一次全国大范围内的革命。中国的法律革命和政制革命虽然不太顺利，但两者之间有许多弯路。
这样的革命也还在继续。而这样的革命则真正开始从“人之为人”的角度来考虑问题。包括***主席所提出的“以人为本”的执政理念则无疑是对马克思所谓“解放人类”理论的一种实践。
中国向“人类解放”这个大目标又迈出了坚实的一步。
读了这篇文章，马克思不再是我心目中抽象的三个字。我开始从内心而不始从外表欣赏那个大胡子老人。他的思想的深邃，他的理论的准确地预见性，他的犀利的文笔，都把我深深地吸引住了。
我想我会继续关注但不会这个老头子的理论的，因为是他给了我“批判”这个**，让我用这个**在寻求真理的道路上披荆斩棘，也激励着我不断地去追求真理！
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