屈原思想总结(精华14篇)_屈原思想总结

发布时间：2020-10-02

屈原思想总结(精华14篇)。

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屈原我想对你说翻开一页页尘封许久许久的史册，抖落属于历史凝重的尘埃，眼神伤感迷离，拥着仅存的诗人的理想纵身一跃，消失在滔滔的汩罗江水中……始终的始终那绝美凄凉的跳跃是历史的必然，而我似邂逅了他的死，心情久久不能平静。我想对你说。时间于我们是逾越不了的鸿沟，我于今日仰怀你，吊慰你，若每一个男子汉一般拥有远大的抱负，成为楚王的大臣似一个必然的生命历程。你想施展你的才华，前期受到楚王重用，后期却只得游于江潭，行吟泽畔。人生的巨大落差让你感慨世态炎凉，愤懑难以抒怀。楚王的昏庸最终葬送了一个国家的命运。于是你成了亡国之臣，抱着对政治理想的坚持走向死亡。我说亡国之痛是难以挥别的，为民族灭亡而死是崇高而坚贞的，可为何你只看到一个楚国，只看到楚国之一国百姓？难道你的眼中就容纳不了异国百姓吗？春秋亦有孔圣人，在鲁国无法施展抱负，为何不去造福更多的百姓，守着无道的楚王，压抑自己走上不归路，你以浪漫主义创造了骚体，留下了千古绝唱的《离骚》，为中国文坛创出了不朽。或许你仅仅为了表达对人民的忠诚与挚爱，而于我们却是代代的感动。中国文化厚重且华丽。

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为了自己遵循自己的心志向，屈原自沉原因，屈赋说得很清楚。《离骚》写道：伏清白以死直兮“坚持人格的！不愿妥协从俗“是屈赋的主旋律”在《离骚》等作品中，诗人借用，等形象言辞”反复强调人格美的可贵可爱“反复强调对它要有坚定不渝的贞操”屈原的绝命词《怀沙》，丝毫没有亡国形势的逼迫，没有殉国的迹象。《怀沙》写明自己有赴死的意向，赴死的理由不是殉国，而是殉自己高洁的心志。屈赋中没有殉国的内容，汉代人也没有屈原殉国的说法，汉代人对屈原的赞颂都集中于他的人格高洁。刘安赞扬屈原，贾谊《吊屈原赋》也是”司马迁《屈原列传》说屈原感动他的是”王充颂扬屈原，王逸颂扬屈原”至于屈原投河原因”王逸说得很清楚，不忍以清白久居浊世“自沉而死，扩展资料屈原的文学成就屈原作品的风貌和《诗经》明显不同“这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关”北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风：民性强悍“思想活泼，不为礼法所拘，抒写男女情思、志士爱国是如此直切”写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性。神也不过是超出常人的人而已，它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放，这样的作品。表现了与北方文学不同的特色，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，而屈原发展为长篇巨制。

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路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

闭心自慎，终不失过。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。

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引言：

屈原绘画活动是由学校艺术社团组织的一次专题创作活动，旨在向同学们传授中国传统文化的精髓，并提高他们的绘画技巧。这次活动历时一个月，期间同学们积极参与，并取得了令人瞩目的成果。以下是对屈原绘画活动的详细总结。

一、活动策划：

为了提高同学们对中国传统文化的了解，并让他们通过绘画表达自己的想法和感受，我们选择了屈原这一与端午节密切相关的历史人物作为创作主题。通过讲解屈原的生平和他与端午节的关系，引导同学们思考如何通过绘画来表达屈原的故事和节日的意义。我们还邀请了一位知名艺术家来为同学们上一堂关于绘画技巧的讲座，以提高他们的绘画水平。

二、创作过程：

在活动开始的第一周，我们专门组织了一次讲座，在会上艺术家向同学们介绍了屈原和端午节的历史背景，还给大家展示了一些相关的绘画作品。这激发了同学们的创作灵感，使他们更加积极参与到绘画活动中来。

在接下来的几周时间里，同学们开始着手进行创作。为了确保每个同学都能充分发挥自己的想象力和创作能力，我们通过分组的方式进行指导和辅导。每个小组有一名老师或艺术爱好者担任指导老师，帮助同学们确定创作思路，学习绘画技巧，并解决可能出现的问题。

三、成果展示：

一个月的辛苦付出后，同学们终于完成了自己的绘画作品。为了让更多的人欣赏到他们的作品，我们特意组织了一次展览。在展览上，同学们的作品被整齐地陈列在墙上，每幅作品旁都配有一份说明，介绍作品的创作灵感和技法。展览现场邀请了学生家长、老师以及其他班级的同学们前来观看，并对作品进行评选和投票。

四、活动效果：

通过这次活动，同学们不仅学到了一些关于屈原和端午节的知识，还提高了自己的绘画技巧和创作能力。在指导老师的帮助下，同学们掌握了一些绘画的基本技巧，并在创作中发挥了自己的想象力和创造力。他们的作品充分展现了屈原和端午节的主题，色彩运用鲜明，构图合理，文化内涵丰富。

另外，通过这次活动，同学们不仅在绘画技巧上得到了提高，还增强了团队合作意识和交流能力。在小组合作中，同学们互相帮助、共同解决问题，展现了团队的凝聚力和活力。

结语：

屈原绘画活动给同学们提供了一个展现自己想法和表达个性的机会，通过这次活动，同学们对屈原和端午节有了更深入的了解，并提高了自己的绘画技巧。活动不仅提高了同学们的艺术素养，还丰富了他们的精神世界。希望这样的活动能够继续举办，为更多的同学提供展示才华和学习的机会。同时，也希望同学们能够将绘画技巧应用到日常生活中，为传承和发展中国传统文化作出更多的努力。同时，也给予学校更多关注文化艺术教育的机会，培养更多有艺术才华的人才。

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摘要：《橘颂》借橘写人，颂扬了诗人独立不迁的精神品格，横而不流、坚定不屈的人格，坚守信念、乐观开朗、昂扬奋发的精神。

关键词：《橘颂》屈原人格精神

屈原是伟大的爱国诗人，人们把他身上所体现出来的人格光辉称为“屈原精神”或“屈子精神”，视为中华民族宝贵的精神文化遗产。《橘颂》是屈原早期的作品，是中国文学史上第一篇咏物言志诗，南宋诗人刘辰翁称之为“咏物之祖”。它以橘树比人，又将橘树人格化，反映了青年屈原的心态和个性。王逸《楚辞章句》注《橘颂》云：“美橘之有是德，故曰颂。”但橘只是自然界的一种植物，说橘有德而颂，显然表明“橘颂”实际上是颂人，是诗人的自喻。清代王夫之《楚辞通辞》评曰：“因比物类志，为之颂，以自旌焉。”林云铭在《楚辞灯》中说：“句句是颂橘，句句不是颂橘，但见原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”屈原自比于橘的这一特性也就鲜明地表现出来了。这首诗是围绕着橘树写的，但又处处体现着诗人自己的精神品格，把橘树与诗人融为一体，既颂橘，又颂人，体现了橘树和诗人光辉灿烂的艺术形象。橘所特有的品质正和屈原自身的品质相符，橘树成了诗人的化身。那么，诗人借橘颂扬了哪些思想品格？

一、受命于天，故土难离，恪尽职守的使命感

橘“受命不迁，生南国兮”，《晏子春秋六杂下》载：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徙相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”可见橘忠于生养它的`土地，具有不可迁移的本性，橘生于江南，不可迁徙，是因为它受命于天的固有本性，扎根深厚，不可移易，橘的这一根本习性便成为一种人格的象征。屈原生于楚，长于楚，对楚国有着深厚的感情，不忍离开楚国，而且他把这一信念铭记于心，从不变更。屈原正是以橘树来自比自己的品质的，作者既是写橘，又同时写自己的宗国之情和乡土之恋，这也是屈原在其作品中屡次表明他不愿远走的原因。也正由于秉承天地所赐的重任，他恪尽职守，忠实于楚国，为楚国的富强努力。《橘颂》作者借歌咏橘树故土难离之天性，鲜明、生动地表达了自己热爱祖国绝不远逝的坚定志向。

二、理想远大，崇尚“独立”，坚定不屈的人格追求

屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此，它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，绝不肯向凛寒屈服。“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收束全篇，在古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征。

怀抱远大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精华。在中国传统文化中，以道自任，重人格修养是一种精神。战国时期多游说之士，他们朝秦暮楚，可以为任何肯任用他们的诸侯服务；而屈原则是乡土观念、国家观念极重的人，所以特别重视“受命不迁”，强调“苏世独立”、“横而不流”，这种品格是屈原一生的信仰和精神支柱。《橘颂》是屈原高尚人格和个性的一个缩影。屈原不随波逐流，始终坚持自己正确的人生方向，克服常人难以克服的压力不断求索，去实现自己助君强国的伟大抱负。正如其在《离骚》中所言“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，意思是说，每个人都有自己的爱好，我则喜欢以加强自身修养为乐。即使粉身碎骨也不动摇，难道我的心会害怕受到惩罚而改变？屈原总是时时鼓励自己，相信自己的选择与未来。诗人对橘树由外貌到内质进行了热情的赞美，但诗人最看重的还是其“独立”的节操，表现了屈原对“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”、“横而不流”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。屈原坚信“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章”（《思美人》），即使芳草与污秽混杂在一起，芳香的花也自能从中显出。

三、信念坚定，乐观开朗，斗志昂扬的精神风貌

《橘颂》全篇以乐观开朗、昂扬奋发的格调，表现出对现实自足、对未来自信的饱满积极的情绪特征。全篇通过咏唱橘树的外形、内质等，以拟人化的方法，抒发诗人主观的情感志向。犹如初踏征途的旅人，对未来的目标充满坚定的信念，但对未来的艰险尚无切身的体验；在理性上已做好献出一切甚至生命的准备，但在感性上还没有真实经受到种种磨难灾祸迎顶压来时内心所产生的痛苦、悲哀、愤怒和绝望。作为屈原早年的言志作品，《橘颂》以其明朗开阔的情感基调，华丽绚烂的辞章句式，情景交融的艺术手法，不仅在《楚辞》中，乃至在中国文学史上都具有不可替代的重要地位。

作品通过类比联想，托物言志，纷繁美盛的“后皇嘉树”与英姿勃发的青年屈原叠印，独立不迁、深固难徙的自然本性与屈原的完美人格统一，客观事物与主观心理巧妙融合，其所确立的“苏世独立，横而不流”，“秉德无私，参天地兮”的宏大志向以及“行比伯夷，置以为像兮”的自我勉励绝不是纨绔子弟与庸常之人可比的，全诗没有忧伤愤懑的情绪，相反，它充满着意气风发的昂扬情调。《橘颂》体现了屈原坚定的信念和清醒处世的人生态度，他深知“路漫漫其修远兮”，但仍要“吾将上下而求索”。

参考文献：

王峰霞.《橘颂》中的屈原形象[J].和田师范专科学校学报,2008,(2).

龚红林.橘与屈子精神——重读《橘颂》[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2002,(4).

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战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。

那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。

因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原十分嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。秦国的间谍把这一状况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。

秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张。”

张仪告诉子兰：“有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。”子兰听了，十分高兴。楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。郑袖欣然表示，愿意帮忙他们促成秦楚联盟。大家认为：“要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。

子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说：”王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！“张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道：”只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头：“听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！”怀王听了，半信半疑。。

第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为：“放下了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说：”大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……“。怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道：”难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！“就叫武士把他拉出宫门。

屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说：”楚国啊，你又要受难啦……“屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。

替他管家的姐姐女问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道：”我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！“他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自已的怨愤都写了进去。”离骚“就是”离忧“，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的`怨愤呢！

这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。郢都的空气快把屈原逼疯了。女劝他换个地方去休养一阵，他大声说：”我不能带着楚国和百姓一齐走呀！“但在女的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，”这雄传的郢都城啊！“

他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问：”这世界究竟有没有是非！“因此写成了《天问》这篇长诗。神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。

将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。楚使住在客馆里，天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。一向过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。

当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说：”我说献给楚王的，是自己的六里俸地。秦国的土地怎样能够献给人呢？“楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈?，带领十万大军，进攻秦国。

秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈?阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。消息传到汉北，把屈原急坏了。他愤怒、叹气，最后决定赶回郢都，设法去抵抗秦国。

半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。屈原高兴地想：”大王到底回心了！“就立刻奔赴齐国。怀王违背联盟，齐国十分愤恨。但是屈原是齐王敬重的人，经过一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。屈原还未返国，就得到了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。

他到了楚国云梦地方，看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。屈原十分感动，停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。屈原走了几天，忽听传说：张仪又到郢都来了。他不禁连连跺脚，日夜兼程，向郢都赶去。

子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。这夜，郑袖就向怀王哭诉：”屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。“怀王听了大怒：”他敢这样？简直是疯了！“郑袖趁机进谗：”是疯了！不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话？我怕见他！他要在郢都，就让我到江南去！“

第二天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。屈原却呆了，他仰天长叹：”大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你的身上哟！“女怕他再惹祸殃，劝他赶快离开郢都去上任。屈原说：”你是替我担心，我是替楚国担心呢！“但是寻思无计，只得准备上任去。

屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。

子兰首先劝怀王：”秦王愿意和好，这机会可失不得。“靳尚也说：”走一遭儿，至少有几年太平。怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，立刻写了回信，同意去武关会谈。准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都，途中只见有一匹马飞一般奔来。

奔到跟前，立刻的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原先是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。只听他悲声说道：“大王啊！秦国如虎口，这危险冒不得哟！你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟！”十多年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十多年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。

他正在沈思，靳尚站出来狠狠地对屈原说：“这天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思？”屈原气得嘴唇发抖，颤声说道：“上官大夫！你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊！”靳尚大怒，迭声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。

屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。不到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。

恶耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹。屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。因此不但不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。

这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过日子，过了三年忽然接到怀王的死讯。原先，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，然后接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极，一口拒绝了。秦国就把他扣押起来。关了一年多，看守渐渐松了，怀王就把看守人灌醉，换了服装逃出咸阳。

走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，但是赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷襄王三年时死了。

秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时候，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路都有人失声痛哭。这事件把屈原的心击碎了，他本来把复兴楚国的期望寄托在怀王的醒悟上，此刻觉得什么都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。顷襄王全不听他。

他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷襄王。这可恼了郑袖，叫子兰来斥骂他：“你不听命令，是看不起大王吗？再不回去，就叫人押着你走！”屈原厉声大骂：“是你劝大王到秦国去的！你是楚国的令尹吗？你是秦国的奸细啊！把国家闹成这个样貌，楚国的百姓要吃你的肉哩！”子兰慌忙报告郑袖，郑袖大怒：“这是疯子，还能让他做什么官，让他死得远远的，永远不准回来！”

她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位，叫人押送，流放到江南去，永远不准过江，屈原被押回家，见了女，长叹一声：“我吃苦受屈都不要紧，只恨他们把国家断送了！”他把这个家，托女搬回故乡去。又设了灵位，祭奠怀王。他念着招魂的长诗，怀念着当年兴旺的楚国。

屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他明白楚国定有灾难：“但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢？”屈原思考了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，因此决定出国去走一遭儿。走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。

他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说：“对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！”他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的期望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每一天在山边湖旁踱着。

满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他越来越老了，但是复兴楚国的期望，却一天也没有熄灭过。顷襄王二十一年，一个睛天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。楚国要亡了！他决定回到郢都去死在出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。

联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。那里的土地没被秦兵践踏过，是干净的。他解下衣服，包着江边的石头，用带子紧紧缚在自己身上。奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。这天是五月五日。屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。

百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。

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滔滔汩罗江里容纳了一颗世之耀星，虽沉河底星光仍旧耀眼，照亮了过江人眼前的路，照亮了莘苹学子的内心。这颗星便是《离骚》之作者屈原！

这个伟大的爱国诗人守护着那颗爱国之心。纵使在楚国中深受众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫的耻辱，也不忘振新楚国之使命，多次请谏统治者，直言直读，诚挚至极。屈原认清天下的局势，深知楚国危机四伏，深知众人皆醉我独

醒，深知固时俗之工巧兮，他又何曾言弃？何曾埋怨？正是因为他爱国之情浓烈，爱国之心坚强，才支撑他出淤泥而不染。

命运不公，屈原不遇伯乐。时代之浑浊淹没了屈原，使其伏清白以死真兮，纵有一身才华而无施展之地，眼看着国家日益哀败，民生日益艰苦，这样活着有什么意义呢？巨星的陨落何尝不是无奈？

我恨屈原之执着，不理解其为何不投奔他国，再寻伯乐？楚国无能，他国未必亦如此！若其投奔重才之国，今亦不会如此。

屈原之爱国执着，我虽不能理解却也深受感动，这时便总想到亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。说这句话时他该多么无奈？屈原虽爱国，虽不与宦官同流合污，虽执着，却也含冤投于汩罗江，但带走的是肉体，带不走精神，带不走诗歌，是我们一代又一代人学习的榜样！

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“深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风”。这句诗描写的就是我国的著名爱国诗人屈原，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。我们的端午节设立传说也是为了纪念他，更多的是想让人们学习他的爱国精神。

谈到屈原，人们除了崇敬他的爱国精神之外，更多的还会赞叹他的文章。屈原的《离骚》是高考重点考察的知识点。《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范。

屈原的文章之所以能够被后人所赞扬，是因为他的文章将自己的爱国之情表露在文章当中，饱含真实情感，切实而深远。接下来让我们一起看看，五柳学堂的孩子们如何做到通过文章流露真情的吧！

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屈原的生平资料，比较可信的仅有《史记》中一篇传记。这篇传记似乎存在错乱，有些地方不易读明白。现在加上屈原作品中的自叙，和研究者中较流行的看法，姑且对他的生平描绘大致轮廓。

屈原（约前340-约前277）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦、齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。

怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的`小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。他自杀的日子，可能是五月五日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了①。

①参见闻一多《端午考》。又北朝魏收《五日》诗云：“因想苍梧郡，兹日祀东君。”似乎直到南北朝，南方还保存着端午节祭东君的习俗。

屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。在外交方针上，屈原主张与强秦对抗，具有远大眼光。而怀王贪利受骗，顷襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。从屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一个感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，这种性格加上少年得志，使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力，因而也就难以在这个圈子里长久立足。还在屈原受到重用的时候，上官大夫就轻而易举地使怀王疏远了他，这不能说完全是由于怀王的昏庸（否则无法解释怀王起初怎么会重用他）；应该说屈原的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。

屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《汉书艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的注释。所以这两种理应是一致的）。可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。

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屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的'《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

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<\/h2>一、划读文章

1、介绍屈原的基本情况

姓名：屈平家庭背景：楚之同姓也最初任职：左徒

才识：博闻强识，明于之乱，娴于辞令。

2、新人名：上官大夫

事件内容：（1）“王怒而疏屈平”的经过

（2）揭示楚国黑暗现实：上有昏君，下有佞臣

事件①

3、新人物（对象）：《离骚》

事件内容：（1）写作缘由、内容介绍及对其评价

（2）赞美屈原的品德修养

事件②

4、时间：屈平既绌新人名：秦惠王、张仪

事件内容：楚第一次被秦国欺骗

事件③

5、时间：明年新人名：靳尚、郑袖

事件内容：楚第二次被秦国欺骗

事件④

6、时间：其后诸侯共击楚新人名：唐眛

事件内容：楚大败，大将被杀

事件⑤

7、时间：实秦昭王与楚婚新人名：秦昭王、子兰

事件内容：楚第三次被秦国欺骗，怀王身死于秦

事件③——⑤可归纳为：

（1）楚国三次被骗，一步步走向衰落

（2）突出屈原的个人遭遇与国家息息相关

8、新人名：顷襄王事件内容：迁之

事件⑥

6、地点：江滨新人名：渔父

事件内容：沉江经过

事件⑦

7、时间：屈原既死之后新人名：宋玉、唐勒、景差之徒

事件内容：死后影响（1）楚辞后继有人（2）无人敢于直谏

事件⑧

<\/h2>二、翻译下列句子

1、博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇

学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，宾客，应对诸侯。王甚任之。

处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。

2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧

屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深

愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。

思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。

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3、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而

屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎

被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

能没有悲愤之情呢？屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。

4、虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。

5、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。这是由于不知人所造成的灾祸。

6、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之

我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”

我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！

<\/h2>三、一词多义

见信而见疑，忠而被谤（表被动）其进愈难，而其见愈奇（看见的景象）

秦王坐章台见相如（召见）冀君实或见恕也（“我”）

谡大笑曰：“汝真女子之见。”（见解，见识）何时眼前突兀见此屋（出现）

事不耳闻目见（看见）项伯即入见沛公（会见，拜见）

君既若见录，不久望君来（动词前，有称代作用，相当于“我”）

使怀王使屈原造为宪令（命令）不如因而厚遇之，使归赵（让，叫）

是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使）人皆得以隶使之（使唤）

大王派一介之使至赵（使者）向使三国各爱其地（假使，如果）

周公之逮所由使也（主使）时周瑜受使至番阳（使命）

予除右丞相兼枢密使（官职）使天下之人不敢言而敢怒（让，致使）

属屈平属草稿未定（写作）属予作文以记之（嘱咐）

若属皆且为所虏（一类人）在骨髓，司命之所属（掌管）

十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）忠之属也，可以一战（类）

天下属安定，何故反乎？（刚刚，适才）

为何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（语气词）为之奈何？（对）

如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（语气词）

请以赵之十五城为赵王寿（给，替）不者，若属皆且为所虏（为所表被动）

慎勿为妇死，贵贱轻和薄！（为，为了）非为织作迟（是）

两小儿笑曰：“孰为汝多智乎？”（认为）斩木为兵，接竿为旗（作为，当作）

然后，以六合为家，崤函为宫（当做）独其为文犹可识，曰：“花山”（有）

公为都御史。与太监某守辽东（担任）媪之送燕后也，持其踵为之泣（向）

治国者无使为积威之所劫哉（治理）

乎人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（疑问语气词，呢，吗）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚为愚，其皆出于此乎？（揣测语气词，吧）

呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（感叹词，啊，呀）

吾尝疑乎是（对于）其闻道也固先乎吾，吾从而师之（比）

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也（于）于是乎书（句中停顿）

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

（的样子）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（在）

而举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒（转折，却）

举世混浊，何不随其流而扬其波/？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？并列

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽（递进）吾恂恂而起（修饰）

人非生而知之者，孰能无惑？（承接）死而有之，其几何离？（假设）

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（因果）缦立远视，而望幸焉（目的）

而翁归，自与汝复算耳（你的）

闻道有先后，术业有专攻，如是而已（复音虚词，句末语气词，罢了）

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纪念屈原为了纪念他的民族气节，纪念屈原，其实并不是屈原投江自杀，一个人因为忧愤国家的前途命运”而不惜以死抗争，当然值得这个国家的人民怀念，屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰，他那深厚执着的爱国热情。在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神。给后世作家作出了示范，在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句，扩展资料轶事典故——生辰八字屈原的出生日期。那年应该是戊寅年。屈原的出生不但是寅年。而且又是寅月寅日，照中国历法的老话是，人生于寅。所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首“屈原既然是寅年寅月寅日生”所以屈原在作品《离骚》中说“意为太岁星逢寅“陬是正月”夏历以建寅之月为岁首“说明这年正月是寅月”则说明屈原出生那一天是寅日；

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近期，我校举办了一次名为“屈原绘画活动”的艺术活动，目的是为了纪念我国民族英雄屈原，并激发学生对中国传统文化的热爱和创造力。活动我们邀请了美术专家作为评委，通过学生们的参与和努力，活动取得了圆满成功。以下是对该活动的详细具体总结。

活动前期，学校各部门负责活动的策划和组织工作，确保活动的顺利开展。美术部门负责确定活动的主题和形式，并提供相关的参考资料和技术指导。活动的主题定为“屈原与楚文化”，旨在让学生们了解屈原的生平事迹和楚文化的内涵，同时引导学生们通过绘画表达对屈原和楚文化的理解和思考。

活动中，学校广泛宣传，提高学生参与的积极性。在学校宣传栏、课堂公告以及各个班级的班会上，我们多次强调和推广这一活动。学校还特意组织了一场主题宣讲，邀请历史学家为学生们讲解屈原和楚文化的相关知识，激发学生的兴趣和热情。

活动正式开始后，我们得到了学生们的踊跃参与。学生们积极阅读相关的资料和书籍，深入了解屈原的生平、楚文化的渊源和特色。很多同学们在课余时间自己前往博物馆参观楚文化的相关展览，以便更好地理解和把握楚文化的内涵。在创作过程中，学生们非常用心，他们用鲜明的色彩和独特的构图展现了对屈原和楚文化的独到见解。

活动评选环节，我们请来了几位资深的美术专家作为评委，他们从创作主题、表现形式、绘画技巧等多个方面对学生们的作品进行综合评价。评委们对学生们的绘画作品给予了高度赞扬和肯定，并根据作品的质量和内容进行细致的评分。评委们还给出了宝贵的建议和意见，指导学生们在绘画方面的提升和发展。

通过这次激发创造力的绘画活动，学生们收获了很多。他们对屈原和楚文化有了更深入的了解，并通过创作发现了其中蕴含的美。学生们通过绘画表达自己的情感和思想，增强了艺术表达能力和创造力。通过学习和交流，同学们相互启发，提高了绘画技巧和审美水平。

在活动总结中，我们必须要表扬得当。感谢学校各部门的辛勤付出，他们的策划方案和组织安排为活动的开展提供了有力的保障。感谢美术专家的热心参与和专业指导，他们的意见和建议对学生们的提升和成长有着重要的影响。感谢同学们的积极参与和创造力的展现，有你们的努力才有了这次精彩的绘画活动。

小编认为，屈原绘画活动是一次充满活力和创造力的艺术盛宴。通过这次活动，学生们对屈原和楚文化有了更深入的了解，并通过绘画表达了对其的敬意和热爱。我们相信，在这样的活动中，学生们能够发展自己的艺术才华，提升自己的绘画技巧，展现更多的创造力和想象力。期待未来的绘画活动能够再创佳绩，激发更多学生对艺术的热爱和追求。