李勇假期就这样在不知不觉中结束了。回顾这个假期，都是在忙忙碌碌中度过，唯一有成就感的事情，就是读了一点《论语别裁》。但惭愧的是只读了上册，下册才刚刚开始读。

宋朝的赵普，能做到半部《论语》治天下，希望自己也能像赵普那样，从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。

《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。他认为，人们对儒学的误解和理解，主要是由于朱熹解释的误导。《论语》这部书，在中国文学史上、思想史上占有十分重要的地位。

这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。聪明的学生问他，有聪明的答案，愚蠢的学生问他同样的问题，他的答案不同。孔子说话，是因人而异的，即“因材施教”。

孔子是一位伟大的教育家。他的教育哲学可以说是民主自由的。他认为人是平等的。《论语》中有“性相近，习相远，唯上智与下愚不移”。也就是说，除了那些极其聪明和愚蠢的人，他们都是平等的，但受教育的能力是一样的。

孔子提出了四个字，可以说是中国的民主主义教育哲学，就是“有教无类”，充分尊重每一个学生受教育的权利。

初读南怀瑾先生著作的《论语别裁》，虽然以自己现在的学识和眼光还不能完全领悟本书的真谛，但看完本书之后，使我对《论语》有了新的认识，对国学有了新的认识，对教育也有了新的认识。

南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解《论语》时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。在他看来，当时教育最大的错误是教育的功利性。学生学习的目的是为了获得文凭和工作。然而，他们对青年人的人文教育、做人之道、立身之道却视而不见。

其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，在这个物质的天堂、人文的沙漠里，和谐何从谈起！我们当今的教育是否存在以上所说的缺陷呢。学习了孔子的教育宗旨“子以四教：

文、行、忠、信”后，我对教学工作有了新的认识：

一、文。南怀瑾先生认为应该是广义的，包括一切知识和文学。我认为“文”就是学生应该学习的东西。

一切知识的范围太宽泛了，如果学生能够掌握的知识固然是越多越好，但是同时我们也要遵循孔子说的“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”。

意思是说，人的智慧不是一样的，可以分为上、中、下三等。中人以上的资质可以学到叫深奥的知识。中人以下的资质，在教育方面，教导方面，对他们就不要做过高的要求，不妨做低一点的要求。

我认为，只要我们循序渐进，因材施教，不管他们的资质如何，他们都会通过自己的努力取得成功。另外，“夫子循循然善诱人”。我认为教育是诱导性的，特别是当代学生叛逆心理的强烈特征。如果处理得不好，一点怨恨就会逐渐积累，最终会养成一切叛逆的习惯。

就很难达到我们想达到的效果。

二、行。南怀瑾先生认为，狭义上是指行为和道德，广义上是指一生事业的成就。我们要教育学生的行为品德，首先要正己。

“季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：

临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。

”意思是说：使民如此，对学生又何尝不是如此？以庄严的态度对待学生，学生就会尊敬你。

注意，这庄严的态度，不是见到学生就做出一副嘴脸，一副庄严宝相，显示自己的威严；而是对待学生应该从心底里对他们表示尊重，而不把他们当作可以任意支配的实验品。把爱自己的孩子或兄弟姐妹当成爱学生，学生自然会心存感激，把老师的爱转化为学习的动力。对学生的爱，就是严格要求他们去完成应该完成的学习任务，而不是放任，名之曰“培养个性”。

表扬好学生，教育一时跟不上的差生，让学生知道明确的目标和差距，让学生努力学习。这里的“劝”是勉励、使努力的意思。教育出好的学生是教师一生的成果也就是“行”，要达到这个目的我们必须更加严格的要求自己的行为和品德，用我们的一言一行示范给学生，引导和教育学生的行为和品德。

三、忠。南怀瑾先生认为对一事一物无不尽心者谓之忠。是指对国家、社会、父母、朋友，任何一人一事，答应了的话就贯彻到底、永远不渝的诚心。

从对学生的教育方面来说，我认为忠诚是指学习的态度和方法。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？传不习乎？说的是曾子做学问很简单，每天用三件事情考察自己。

一是答应别人的事情办了吗。二是与朋友交往是否言而有信。三是老师教我如何做人做事实践了没有。

教育学生学习应该采取“三省吾身”的办法，增强他们的修养，养成对一事一物尽心尽力而为的习惯。这种好的习惯将受益一生。

四、信。南怀瑾先生认为就是信义。我认为是指诚信，是人的修养，是人格的造就。

“信”的含义与“诚”、“实”相近。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：

“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。从这个角度看，传统伦理把诚信作为人的基本素质之一，认为诚信是赢得他人信人的良策，是自立、成就事业的基石。

总之，是一种个人生活的准则。我们岂有不教好学生“信”的理由。

孔子提出一个很重要的字，就是“仁”。孔子的看重“仁”字，可以说是前无古人，后无来者。这个“仁”，就是人的人格，人的人性，人的尊严。

孔子说“修己以敬”。孔子的学生问：“这就够了吗？

”孔子又说：“修己以安人”。这个学生又问：

“这就够了吗？”孔子又说：“修己以安百姓”。

这句话就是说教育并不是让你去打坐念经，“修己”是让你去做自我教育的工作，但是还有一个社会目标，就是“安人”。安人是给人类以和平、快乐。这个教育观念是新的。

教育并不是为自己，为的是一个社会目标。所以《大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身”，是修身的基础，而后面的“齐家、治国、平天下”，都是社会的目标。所以孔子时代的这种“修己以安人”、“修己以安百姓”的观念就是将教育个人与社会连贯起来。

教育的目标不是为自己自私自利，不是为升官发财，而是为“安人、安百姓”，为“齐家、治国、平天下”。因为这个使命，就感觉到“仁”------受教育的人。人本来有人的尊严，到了做到自己感觉有“修己以安人”、“修己以安百姓”的使命时，就格外感觉到一种责任。

所以《论语》中说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。就是说，必要时，宁可杀身来完善自己的人格。这就是《论语》中的“不降其志，不辱其身”。

孔子的弟子曾子说：“士不可以不弘毅，仁重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！

”。就是说受教育的人要有大气魄，要有毅力，因为“任重而道远”。“任”就是担子，把“仁”拿来做担子，担子自然就很重。

孟子说：“自任以天下之重”，曾子说“仁以为己任”。2500年来，把整个人类作为我们的负担是一个伟大的传统。

后来宋朝的范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这就是“修己以安人”而感觉到“任重而道远”的缘故。

明朝的顾亭林认为“天下兴亡，匹夫有责”，也是这个道理。

《论语》是一本由只言片语构成的伟大著作，是我们中华民族不可多得的精神财富。《论语》的深邃，是即便南怀谨先生这样的国学大师也要穷数十年的精力才能入其堂奥的巨制。我作为一个后学晚辈，只希望随着人生经验、阅历的增加，对《论语》的理解也能更加深入，对于我的教学和生活不断带来更大的帮助。

⬢ 别堕落你没资格读后感 ⬢

常听一些人喊出这样一句话：生活真是太累了！其实，生活本身并不累，它只是按照自然规律、它本身的规律在运转。说生活太累的人其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首，人生又哪来的时时都一帆风顺？那么，在生活中，面对着各种各样不合自己心意的事，和各种各样不与自己性格相符的人相处，你会采取什么样的态度呢？是坦然、磊落、轻松地对待，还是谨小慎微，处处设防？要告诉大家的是，不要让自己长期生活在紧张、压抑之中，不要让自己的心弦绷得太紧，别活得那么累。必要的时候，放松一下自己，轻松地活着。

生活在这个世界上，要为衣、食、住、行去奔忙，要去应付各种各样的事，要去与各种各样的人相处。可谁又能保证你所接触的事都是好事，你所遇到的人都是谦谦君子呢？所以，生活中必然要有这样或那样的事，有喜就会有悲，有幸运之神也会有不幸的降临。接触的人也是如此，有君子也有小人，有高尚之士也有卑鄙之徒。是啊，生活的涵盖量太大了，能不累吗？只有善于保持良好的心理状态，才能为自己营造出良好的生理状态，从而赢得健康人生。

人，总是为了追求名、利、权势而劳碌终生；对于情爱，贪求不厌；对于私情欲爱缠绵不休，万般痛苦不能解脱！大家都知道，一栋房子要是没有窗户，温暖的太阳就无法照进来，新鲜的空气也不能飘进来。

人也是一样，心窗没有打开的时候，就会感到气闷；心窗打开了，心才能够通达，心灵的视觉才更清晰。一旦窗户打开了，心灵的空间也就豁然开朗，对于一些事情也能看得更透彻了，如此再来了解空的道理，就能消化有的烦恼。如果看得到内心空间的好处，就要赶紧腾出空来？但生活毕竟是公平的，对谁都是一样，没有绝对的幸运儿，更没有彻底的倒霉鬼，你有这样的不幸，他还有那样的烦心事；别人有那样的好机会，你还会有这样的好运气。

事物都是相对而生的，否则生活又怎么能称之为生活呢？累与不累，就看你如何应对了。

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《别丢下我》读后感

《别丢下我》是一部极具感染力的小说，通过生动而真实的描写，让读者对人性的复杂性以及人与人之间关系的脆弱性有了更深刻的认识。这部小说引人入胜的情节，令人动容的人物形象，以及富有哲理的内涵，让我久久不能忘怀。

整个故事发生在一个偏远的小村庄，主人公是一个年轻的藤冈。他自小丧失了父亲，母亲无法独自抚养他，于是将他托付给了一个疏远亲戚的家庭。藤冈的青少年时期并不十分幸福，他承受了来自他人的歧视和艰辛，但他始终坚强地活下来。

小村庄的生活平淡而朴素，这个小伙子意外地爱上了一个叫静寂的女孩子。静寂是一个聪明而善良的女孩子，她和藤冈一样在这个小村庄中被人误解和左右，但他们的相遇带给了彼此一份珍贵的心灵依赖与支持。他们开始互相欣赏对方的优点，互相鼓励对方去追求自己的梦想。

故事并不是简单的美好。随着时间的推移，藤冈逐渐发现了静寂的一些不可告人的秘密。静寂曾经被一个邪恶的男人强奸，而这个男人正是他们小村庄上的一个有势力的长老。藤冈愤怒不已，他决定站出来为静寂伸张正义，并揭露这个邪恶势力的罪行。但是，在众人的威胁和恐吓下，藤冈最终背弃了静寂，选择了保全自己的生命。

小说以藤冈的自白作为结束，藤冈对自己的背叛和懦弱感到深深的自责和悔恨。他意识到，自己虽然没有丢下静寂，但他的行动却没有给予静寂真正的安慰和支持。他意识到，他背离了自己曾经坚守的原则，而这个决定让他心灵深处的伤痛加倍。

这部小说深深地触动了我的情感。它揭示了生活中的现实和残酷，也展示了人性的复杂性和脆弱性。藤冈的背叛不仅是对静寂的背叛，更是对自己良知的背叛。小说中的藤冈并非一个勇敢而坚定的英雄，他是一个普通人，在恐惧和威胁面前选择了保全自己。正因为如此，他的背叛更加让人痛心和唏嘘。

在现实生活中，我们也常常面临各种选择和困境。我们常常会面临道德和伦理的考验，是否选择勇敢地面对，或像藤冈一样退却，这取决于我们自己的选择和决定。这部小说让我深思，思考我将如何应对人生中的挑战和困难？我是否能够真正坚守内心的原则，不管面临什么样的考验？

《别丢下我》的读后感，不仅仅是对故事情节的回顾和思考，更是对社会人性的反思。小说深刻地揭示了人性的脆弱和命运的无情，也启示我们在困境中站立不倒的基本信念和勇气。读完这本小说，我内心充满了对勇敢者的敬佩和对胆怯者的同情，更加意识到我们每个人都需要在逆境中有一颗有力的内心灵魂，才能坚守真正的自己。

⬢ 别堕落你没资格读后感 ⬢

学习是每个人成长的必经之路，读后感作为学习的一种形式，是对所读内容进行思考和总结的过程。许多人对于写读后感感到困惑和害怕。他们担心自己无法表达清楚想法，或者觉得读后感是一项繁琐的任务。只要我们明白写读后感的重要性和方法，就能克服这种困扰，并从中受益匪浅。

读后感是对所读内容的思考和理解，它可以培养我们的思维能力和观察力。通过写读后感，我们可以更深入地理解和吸收所读内容。通过思考和总结，我们可以更好地理解作者的观点和意图，进而提高自己的审读能力和理解能力。读后感也是对所读内容的一个交流形式，我们可以通过自己的观点和思考与他人进行讨论和交流，从而扩大我们的知识面和见识。

许多人害怕写读后感，最主要的原因是缺乏写作的经验和方法。其实，写读后感并不是一项难以突破的任务。我们需要认真阅读所给材料，并理解其主题和主旨。然后，我们可以通过提炼关键词和句子，对文章的结构和逻辑进行分析和总结。我们可以思考作者的观点和意图，并对其中所涉及的问题进行深入思考。我们可以用自己的话表达对所读内容的感想和理解，并且可以加入一定的个人观点和见解。

写读后感不仅需要理性思考，也需要情感表达。当我们读完一篇文章或一本书后，我们不仅可以从中获得知识和启示，还可以产生各种情感体验。有些作品会让我们感到愉悦和欢乐，有些作品会让我们感到悲伤和思考。将这些情感融入读后感当中，会使得文章更加具有感染力和说服力。我们可以用真实的感情去表达对所读内容的喜爱和赞叹，或者对其中问题和困惑的思考和探索。情感的表达可以增强读后感的个性化和亲切感，使读者更容易与我们的观点和感受产生共鸣。

写读后感需要时间和耐心。考虑到写读后感需要思考和总结，以及表达观点和情感，我们需要给自己足够的时间和空间来完成这项任务。良好的写作习惯和计划安排可以帮助我们有效利用时间，并避免马虎和草率的表达。我们可以先进行思考和研究，然后进行写作和修改，最后进行校对和润色。写读后感需要思路清晰和条理分明，所以我们需要多次修改和完善，直至自己满意为止。

小编认为，别害怕学习读后感。写读后感是培养思维能力和观察力的一种方式，也是对所读内容的一个交流形式。通过写读后感，我们可以更好地理解和吸收所读内容，提高自己的阅读能力和理解能力。尽管写读后感需要时间和耐心，以及一定的写作经验和方法，但只要我们坚持下去，相信自己的思考和感受，我们就能克服困难，取得进步。最重要的是，享受写读后感的过程，培养自己的写作兴趣和能力，为自己的学习和成长打下坚实的基础。

⬢ 别堕落你没资格读后感 ⬢

张杰，这个男孩拿过无数次最受欢迎男歌手大奖还在mama上获得了亚洲之星大奖，而这些奖状的背后有多少汗水。他曾经经历过的磨难你经历过吗？

在《我是歌手》的舞台上，张杰忍受着身体上的不适唱完了《爱什么稀罕》因为身体无法承受，有一句高音没有唱上来。你说他唱不了高音凭什么站在这个舞台上。你知道他的身体状况吗？你知道他在努力吗？你不知道，那你凭什么说他。

20xx年是张杰人生最低谷的时候。那是星星永远忘不掉的一年他背负着各种非议依旧坚持他的梦想，他没有经纪人，没有自己的家，甚至每天上下班都要自己骑自行车。他不管都累都以自己最好的状态站在舞台上给星星唱歌给你们唱歌。你说他唱的什么都不是，如果是你《这，就是爱》你唱的上去吗？《两全》的最后一句你唱的了吗？你有什么资格说他。

我们的张杰，不柔软，不做作，他朴实，他真诚，他不是斗不过黑粉，只是他会懂的尊重认，踏步愿与无知的认计较罢了。你说他娘？你知道什么是娘吗？你见过一个娘的人能连夜奔波就是为了给星星开一场演唱会吗？你知道在北京看一场大型的演唱会需要多少钱吗？他用自己辛苦挣来的钱给星星开了一场免费的演唱会，你的偶像做得到吗？

请别嘲笑他，看不起他，因为你没资格。

致黑粉。

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到目前为止，坂口安吾算是我读到过的日本作家里的一股泥石流。安吾的小说总是有点奇奇怪怪，不按套路出牌，抛开社会常理，有几篇怪谈甚至可以用奇诡形容（比如那篇代表作《盛开的樱花林下》）。

他很反感传统日本文化里不顾人性的虚伪崇高还有愚忠，也反对那种冷冰冰的寄情山水、不爱人类、罔顾家庭的倾向，他受不了文化里那些压抑人性的思想。他以在日本战后提出《堕落论》、《续堕落论》而闻名，他的“堕落”并不是指自暴自弃，而是指摆脱道德绑架回归真实人性的“堕落”。

总而言之，安吾把人放在首位，即使是艺术也不能高于人本身，他认为艺术只是人的延伸。我认为这在他的作品里可见一斑，他的几篇怪谈都遵循着一个模式：遇见邪恶的美—为美作恶—醒觉过来杀死美。小说中的女子是美的化身，她是灵魂的代表，是潜意识在意识中的投影。我读到过的西方作家通常把这个代表美的女子加以赞颂，或者抒发对她的思念，似乎很少有作家把她塑造成藐视人命的邪恶形象，更别提在作品里将她杀死。对安吾来说，人本身远比美重要，他大概是察觉到了潜意识吞没个体的危险。

安吾对“回归”这个主题也有着自己的理解。他意识到了这个“故乡”，却并没有像其他作家一样深陷其中，对回归恋恋不忘，而是明白即使现实就是不断地陷入凄惨的困境，也要去面对这种荒谬，人生本身就是一场没有胜负的、对抗虚无的战争，他肯定这个并不完美的现实。即使安吾自己也承认，有时他也会觉得很累，但他还是会继续走下去。

此外他作品中的女性形象也是很有意思，除开带有原型性质的女性形象不论，他笔下的女性有勇气不顾道德规训，悠游自在地活着自己的人生，同时也不失自身的气质，和传统的柔顺日本女性形象唱了个反调。那篇《替青鬼洗兜裆布的女人》给我留下了尤为深刻的印象。

安吾藐视社会规范的不羁、毫不避讳地展现真实人性的勇气、还有关心他人的人情味，这些特质在他的文字里创造出一个让我得以伸展手脚畅快呼吸的空间，暂时忘记了东亚文化的压抑一面。

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酒精催化着思想，照惯例躲在房间里思索着你。想、亦或是不想，又有什么区别呢？悄然离逝的，也许是自己的心。

他微笑的弧度像极了你，他的血型是O型，他的身高、身材跟你差不多，他、还拥有跟你一样的姓。只以为今生是只为跟随你这艘船漂泊的浮萍，只以为梦断处，你将到达太平洋的彼岸，而我这卑微的浮萍，任凭洋流的冲击，到达那不可知的港湾。可是，世间种种，宿命又有谁知？故事总会有意外。

然而所有的一切早已打上你的烙印，即便他们再相似，也无法拔除你的踪迹。相似并不意味着代替。现在所谓的代替，对谁都不公平。我没有这个资格去拥有他，更没有资格去放弃你。5年前决定去爱你的时候起，就不打算去伤害谁，自己可以舔吮的伤口，别人未必可以。更何况是比我更脆弱的人。

4年后她留学在外。我承认这是我犯得最大的错误，我本应该继续掩饰我的情绪，但是……最糟糕的是她知道了。可以推测出你们的不稳定，可以想象你们的分分合合。我，只能用沉默来对待。我保证，这不是我所希望的。相反，我更希望你们俩快乐。

无意的行为怎么可以被允许去伤害一颗又一颗善良的心灵？我本是没有这个资格的。现在，我更没有资格去放弃你。而那艘相似你的船，在他还没有陷入旋窝的时候，就让他安然航行吧。

曾经他们说：我这张过期的船票，还能否登上你的船班？

而我这棵浮萍，尾随着一艘船，只为这艘船 、漂泊。 可以任凭洋流的冲击，可以看炫目航行的船只……默默的没有叹息，只为你，默然亦可，蓦然也罢。毕竟，浮萍如此渺小，怎么配得上这艘大船。

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