中国古代的民本思想总结(热门10篇)
发布时间：2021-06-08中国古代的民本思想总结(热门10篇)。
「1」中国古代的民本思想总结
这个暑假我看了一本书叫《中国古代神话》，在这本书里有各种各样的神话人物，比如：盘古、夸父、女娲、八仙等等。
其中在这本书里，我最喜欢的神话人物是：“火神祝融”。
火神祝融长着人的面孔怪兽的身体。我喜欢火神祝融不仅因为他是火神，更是因为他教会了人们用火取暖照明，烧熟食物，驱赶猛兽。
在现实中也有许多这样了不起的人，比如;袁隆平爷爷是著名的农业科学家，被誉为“杂交水稻之父”并荣获共和国勋章，他一生都在研究水稻，让全中国的人吃上饱饭。不畏艰难，不怕困苦。给中国做出了巨大的贡献与财富，而且影响了全世界。这难道不是我们的“偶像”么?
一场突如其来的疫情，让全中国乃至全世界都错不及防灾害，那就是“新冠肺炎”，从武汉最先爆发，全中国的医护人员都去支援，仅仅只用了10天就建造了雷神山和火神山医院，堪称“奇迹”。
医护人员，因为长时间穿着防护服没日没夜的工作，导致脸颊和鼻梁都被护目镜磨出了血，很是让人心疼与敬畏。他们不畏生死，逆行而上。这也是我们的“偶像”。
我认为《中国古代神话》中写的每一位神话人物都有着这种各样的本领来造福人类，我们生活中的“偶像”也是一样的。突然脑海中浮现出之前看的《走近陶行知》的一段话“捧着一颗心来，不带半颗草去”，我们要学习这样不怕艰难，勇往直前，无私奉献的精神。
「2」中国古代的民本思想总结
上古神话中的八大蛇神
第八条：耶梦加得
耶梦加得出现在北欧神话里，是一条尘世巨蟒。耶梦加得是火神洛奇的第二个儿子，因为太过凶猛被奥丁困在了深海之中。
在世界末日来临之际，耶梦加得从深海中苏醒过来并且一路来到了阿斯加德的土地上，向诸神发起挑战，它与自己的宿敌雷神托尔进行了一场决斗，最后被托尔使用雷神锤砸死，而托尔也被耶梦加得的毒液喷中，最后双双灭亡。
第七条：乌洛波洛斯
乌洛波洛斯在西方神话里是一条不死之蛇，它的头长得像牛头，身体长的`像龙，总是咬着自己的尾巴呈现一个圆形，它在希腊文的翻译中象征着永生和宇宙。在柏拉图人眼中，乌洛波洛斯是宇宙生物的始祖，拥有最完美的生物结构。
第六条：海德拉
海德拉是希腊神话中的怪兽，是万妖之父巨龙提丰和蛇怪艾克特娜的孩子。相传海德拉有100个头，即使其中一个头被斩断，立马又会生长出来，而且它十分嗜血，喜食人类，是非常棘手的蛇怪。据说最后被赫拉克勒斯打败，而海德拉死后也成为了阴间冥王的看门户。
第五条：阿波菲斯
阿波菲斯是埃及神话中的上古大蛇，是所有黑暗力量的源头。它生活在地底，拥有巨大的身躯和黑暗魔法，是埃及太阳神的宿敌。在一个的战斗中，太阳神被阿波菲斯拉入冥界，在激战中大地母神伊西斯和太阳神的圣猫合力制服了阿波菲斯，就这样，太阳神给人类带来了光明。
第四条：八岐大蛇
八岐大蛇是日本众多神兽中的一只，在神话中一共有九头尾兽，它们的实力以尾兽的数量决定，而八岐大蛇是实力仅次于九尾狐的存在。
第三条：相柳
相柳出自于《山海经》，在记载中，它是长着9个头、下半身为蛇身的一个怪物，它残忍无比，总是阻碍大禹治水，在一次阻碍治水的过程中，被大禹和应龙联手斩杀，不过相柳的血含有剧毒，而这些血融合在了水中，导致水所经过的地方都枯萎而死。最后通过建立众帝之台才得以解决。
第二条：九婴
九婴出自于中国的《淮南子》中，在炎帝时代，天空出现了十个太阳，随之诞生了九婴，也就是九头蛇妖兽，它破坏力极强，能够喷火，也能喷水，在人间到处作乱。据说要杀九婴必须同时杀掉它的九个脑地，此时大羿被委派下来斩除妖兽，通过九箭齐发，最终除掉了九婴。
第一：烛龙
烛龙在《山海经》也被称为烛九阴，是上古钟山之神。它并非真龙，而是一种人面蛇身的形象，传闻烛龙有改变世界的力量，它睁眼便是白天，闭眼就是夜晚，吸气就是冬天，呼气就是夏天。
「3」中国古代的民本思想总结
中国古代经典诗词名句
1、人为刀俎，我为鱼肉。(史记)
2、上无片瓦，下无立锥之地。(唐书)
3、千里送鹅毛，礼轻情义重。(路史)
4、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。(旧唐书)
5、百闻不如一见。(汉书)
6、前车之覆，后车之鉴(汉书)
7、失之毫厘，谬以千里。(汉书)
8、司马昭之心，路人皆知(三国志)
9、迅雷不及掩耳。(晋书)
10、世无英雄，遂使竖子成名。(魏书)
11、不为五斗米折腰。(晋书)
12、请诛晁错以清君侧。(刘濞)
13、工欲善其事，必先利其器。(前汉书)
14、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(后汉书)
15、水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔)
16、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?(后汉书)
17、一屋不扫何以扫天下?(后汉书)
18、举大事者，不忌小怨。(后汉书)
19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。(史记)
20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)
21、燕雀安知鸿鹄之志哉?(史记)
22、前事不忘，后事之师(史记)
23、强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志)
24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)
25、当局者迷，旁观者清。(旧唐书)
26、貂不足，狗尾续。(晋书)
27、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书)
28、兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴)
29、士别三日，须刮日相看。(三国志)
30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记)已婚男女应该记住的经典语录
中国古代经典诗词名句
1、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。(孔子)
2、笃信好学，守死善道。(孔子)
3、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)
4、士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)
5、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)
6、择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)
7、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)
8、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)
9、人皆可以为尧舜。(孟子)
10、得道多助，失道寡助。(孟子)
11、天时不如地利，地利不如人和。(孟子)
12、言近而指远者，善言也。(孟子)
13、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)
14、养心莫善于寡欲。(孟子)
15、焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子)
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
17、人之患在好为人师。(孟子)
18、大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)
19、如欲平天下，当今之世，舍我其谁?(孟子)
20、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)
21、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。(孟子)
22、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)
23、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子)
24、为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子)
25、生于忧患，死于安乐。(孟子)
26、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)
27、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)
28、权，然后知轻重;度，然后知长短。(孟子)
29、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)
30、登泰山而小天下。(孟子)一句话经典语录-心态决定你人生
「4」中国古代的民本思想总结
1、蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。
2、临行密密缝，意恐迟迟归。
3、窈窕淑女，钟鼓乐之。
4、花落知多少。
5、（孟浩然）
6、①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
7、呦呦鹿鸣，食野之苹。
8、②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的
9、律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，
10、慈母手中线，游子身上衣。
11、关关雎鸠，在河之洲。
12、《陋室铭》
13、又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！
14、蜀道之难，难于上青天！
15、绕树三匝，何枝可依？
16、朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
17、慨当以慷，忧思难忘。
18、加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
19、黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
20、参差荇菜，左右流之。
21、问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。
22、对酒当歌，人生几何？
23、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
24、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
25、所守或匪亲，化为狼与豺。
26、太多了，不计其数。仅举几例：
27、明明如月，何时可掇。
28、①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
29、西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
30、李白《望庐山瀑布》
31、青青子衿，悠悠我心。
32、作者:李白
33、【宋】苏轼
34、（宋）秦观
35、使人听此凋朱颜。
36、水调歌头
37、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
38、花有清香月有阴。
39、尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
40、契阔谈宴，心念旧恩。
41、噫吁戏，危乎高哉！
42、锦城虽云乐，不如早还家。
43、转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
44、蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
45、处处闻啼鸟。
46、参差荇菜，左右芼之。
47、日照香炉生紫烟，
48、遥看瀑布挂前川。
49、飞流直下三千尺，
50、参差荇菜，左右采之。
51、青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
52、（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
53、但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
54、唐·孟郊《游子吟》
55、其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！
56、何以解忧，唯有杜康。
57、谁言寸草心，报得三春晖。
58、苏轼《春宵》
59、窈窕淑女，琴瑟友之。
60、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
61、窈窕淑女，君子好逑。
62、（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
63、春宵一刻值千金，
64、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
65、月明星稀，乌鹊南飞。
66、《短歌行》曹操
67、歌管楼台声细细，
68、中国古代诗歌的分类
69、疑是银河落九天.
70、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
71、夜来风雨声,
72、越陌度阡，枉用相存。
73、②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
74、譬如朝露，去日苦多。
75、忧从中来，不可断绝。
76、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
77、诗·周南·关雎
78、秋千院落夜沉沉。
79、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
80、目前统计到的唐诗约有5.5万首，其中《全唐诗》共收录了4.9万首，作者2200多人，共计900卷，单目录就12卷。其余录在《全唐诗外编》和《全唐诗补编》。
81、窈窕淑女，寤寐求之。
82、③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
83、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
84、山不厌高，海不厌深。
85、飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。
86、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
87、求之不得，寤寤思服。
88、扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
89、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒,起舞弄清影，何似在人间。
90、上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
91、春眠不觉晓,
92、悠哉悠哉，辗转反侧。
93、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
94、但为君故，沉吟至今。
95、周公吐哺，天下归心。
「5」中国古代的民本思想总结
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
己所不欲，勿施于人。
见善如不及，见不善如探汤。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子拙于不知己，而信于知己。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
贫不足羞，可羞是贫而无志。
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
世有伯乐，然后有千里马。
天行健，君子以自强不息。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
学而不思则惘，思而不学则殆。
「6」中国古代的民本思想总结
1 . 当仁，不让于师。——《论语》
2 . 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞!
3 . 满招损，谦受益。——《尚书》
4 . [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù：不要。施：加，给。
5 . 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
6 . 人世事，几完缺(吴伟业《贺新郎》
7 . 一颗樱桃樊素口，不爱黄金，只爱人长久。学画鸦儿犹未就，眉间已作伤春皱。扑蝶西园随伴走。花落花开，渐解相思瘦。破镜重圆人在否，章台折尽青青柳。
8 . 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
9 . 立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月(夏完淳《卜算子》
10 . （译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
「7」中国古代的民本思想总结
物以类聚，人以群分。（易经）
满招损，谦受益。（尚书）
为山九仞，功亏一篑。（书经）
修身、齐家、治国、平天下（大学）
凡事豫则立，不豫则废。（中庸）
民为邦本，本固邦宁。（书经）
星星之火，可以燎原。（书经）
爱而知其恶，憎而知其善。（礼记）
玉不琢不成器，人不学不知道。（礼记）
学，然后知不足，教，然后知困。（礼记）
苛政猛于虎。（礼记）
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（家经）
大道之行，天下为公。（礼记）
知耻近乎勇。（礼记）
文武之道，一张一弛。（礼记）
穷则变，变则通，通则久远。（易经）
口惠而实不至，怨灾及其人。（礼记）
敏而好学，不耻下问。（论语）
温故而知新，可以为师矣。（论语）
学而不思则罔，思而不学则殆。（论语）
学而时习之，不亦乐乎！（论语）
君子以文会友，以友辅仁。（论语）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语）
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。（论语）
以直报怨，以德报德。（孔子）
礼尚往来，来而不往非礼也。（礼记）
一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。（冠子）
放之四海而皆准。（礼记）
皇皇不可终日。（礼记）
君子求诸己，小人求诸人。（孔子）
巧言乱德，小不忍则乱大谋。（孔子）
道不同，不相为谋。（孔子）
季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。（孔子）
不患贫而患不均，不患寡而患不安。（孔子）
均无贫，和无寡，安无倾。（孔子）
学而不厌，诲人不倦。（孔子）
不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
民可使由之，不可使知之。（孔子）
不在其位，不谋其政。（孔子）
自古皆有死，民无信不立。（孔子）
士可杀不可辱。（孔子）
道听而途说，德之弃也（孔子）
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（孔子）
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。（孔子）
过而不改，是为过矣。（孔子）
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。（孔子）
当仁不让于师。（孔子）
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）
损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。（孔子）
爱之欲其生，恶之欲其死。（孔子）
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？（孔子）
名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（孔子）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
一言而兴邦，一言而丧邦。（孔子）
君子耻其言而过其行。（孔子）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
见贤思齐，见不贤而内自省。（孔子）
见义不为，无勇也。（孔子）
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（孔子）
有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子）
人无远虑，必有近忧。（孔子）
君子喻于义，小人喻于利。（孔子）
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子）
识时务者为俊杰。（孔子）
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（孔子）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。（荀子）
三人行，必有我师焉。（孔子）
言必行，行必果，果必信。（孔子）
敏于事而慎于言。（孔子）
不以言举人，不以人废言。（论语）
逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语）
既来之，则安之。（论语）
听其言，观其行。（论语）
与朋友交，言而有信。（论语）
吾日参省吾身。（曾子）
贫而无怨，富而不骄。（论语）
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（孔子）
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（孔子）
笃信好学，守死善道。（孔子）
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（孔子）
士不可以不弘毅，任重而道远。（论语）
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（论语）
择其善者从之，其不善者而改之。（孔子）
智者不惑，仁者不优，勇者不惧。（论语）
有则改之，无则加勉。（论语）
知之为知之，不知为不知，是知也。（论语）
朝闻道，夕可死矣。（孔子）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）
己所不欲，勿施于人。（论语）
仁者见仁，智者见智。（论语）
君子爱财，取之有道。（论语）
饱食终日，无所用心，难矣哉。（论语）
礼之用，和为贵。（论语）
节用而爱人，使民以时。（论语）
是可忍，孰不可忍？（孔子）
恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。（孟子）
人皆可以为尧舜。（孟子）
得道多助，失道寡助。（孟子）
天时不如地利，地利不如人和。（孟子）
言近而指远者，善言也。（孟子）
贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。（孟子）
养心莫善于寡欲。（孟子）
焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
人之患在好为人师。（孟子）
大人者，不失其赤子之心者也。（孟子）
如欲平天下，当今之世，舍我其谁？（孟子）
以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。（孟子）
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。（孟子）
杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。（孟子）
登泰山而小天下。（孟子）
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……（孟子）
我善养吾浩然之气。（孟子）
上有所好，下必甚焉。（孟子）
吾生也有涯，而知也无涯。（庄周）
民不畏死，奈何以死惧之？（老子）
鸡犬之声相闻，老死不相往来。（老子）
哀莫大于心死，而人死亦次之。（庄周）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴（庄周）
彼一是非，此一是非。（庄周）
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子）
挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。（孟子）
为长者折技，非不能也，而不为也。（孟子）
生于忧患，死于安乐。（孟子）
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（孟子）
民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）
权，然后知轻重；度，然后知长短。（孟子）
穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子）
治国之道，必先富民。（管子）
国将兴，必贵师而重傅。（荀子）
桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。（晏子）
祸兮福所倚，福兮祸所伏。（老子）
知人者智，自知者明。（老子）
流言止于智者。（荀子）
天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。（老子）
九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。（老子）
千里之提，溃于蚁穴。（韩非子）
置之死地而后生，（孙子）
十年树木，百年树人。（管子）
将欲取之，必先与之。（老子）
攻其不备，出其不意。（孙子）
秀才不出门，全知天下事。
远水不救近火。（韩非子）
挂羊头卖狗肉。（晏子）
不以一眚掩大德。（左传）
流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）
察己可以知人，察今可以知古（吕氏春秋）
轻则寡谋，骄则无礼（国语）
居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
香饵之下，必有死鱼。
庆父不死，鲁难未已。（左传）
行千里者半九十。
不积跬步无以至千里。
青出于蓝而胜于蓝。（荀子）
将在外，君命有所不受。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
外举不避仇，内举不避亲。（左传）
欲加之罪，何患无辞？（左传）
士为知已者死，女为悦己者容。（战国策）
防民之口，甚于防川。（国语）
良马期乎千里，不期乎骥骜（吕氏春秋）
言之无文，行而不远（左传）
多行不义必自毙。（左传）
皮之不存，毛将焉附？（左传）
人非圣贤孰能无过？（左传）
贪天之功，据为己有。（左传）
以其人之道还治其人之身。
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
不以规矩，无以成方园。（孟子）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
吃一堑，长一智。（古谚语）
尺有所短，寸有所长。（屈原）
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
春宵一刻值千金。（苏轼）
从善如登，从恶如崩。（《国语》）
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
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但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）
当断不断，反受其乱。（汉书）
当局者迷，旁观者清。（新唐书）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰）
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）
高山仰止，景行行止。（《诗经》）
工欲善其事，必先利其器。（孔子）
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋？叶适）
光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）
海内存知己，天涯若比邻。（王勃）
海上生明月，天涯共此时。（张九龄）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）
读书百遍，其义自现。（三国志）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）
读万卷书，行万里路。（刘彝）
多行不义必自毙。（左传）
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）
凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》）
防民之口，甚于防川。（国语）
非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）
己所不欲，勿施于人。（论语）
兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
见义不为，非勇也。（论语）
江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）
金玉其外，败絮其中。（刘基）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）
近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）
镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）
鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）
君子成人之美，不成人之恶。（论语）
君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）
君子忧道不忧贫。（论语）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）
流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）
路遥知马力，日久见人心。（元曲？争报恩）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）
奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明）
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）
千里之行，始于足下。（老子）
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂）
前车之覆，后车之鉴。（汉书）
前事不忘，后事之师。（《战国策》）
锲而不舍，金石可镂。（荀子？劝学）
青，取之于蓝而青于蓝。（荀子）
青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾）
清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白）
穷则变，变则通，通则久。（易经）
满招损，谦受益。（尚书）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡）
靡不有初，鲜克有终。（诗经）
敏而好学，不耻下问。（孔子）
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）
莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）
莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）
木秀于林，风必摧之。（旧唐书）
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石）
皮之不存，毛将焉附？（左传）
蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）
其曲弥高，其和弥寡。（宋玉）
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》）
塞翁失马，焉知非福？（淮南子）
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）
莫等闭，白了少年头，空悲切。（岳飞）
山不厌高，水不厌深。（曹操）
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（刘禹锡）
山高月小，水落石出。（苏轼）
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）
天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔）
天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》）
天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐）
玩物丧志。（书经）
往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）
位卑未敢忘忧国。（陆游）
文武之道，一张一弛。（礼记）
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（屈原）
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）
生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
生也有涯，知（智）也无涯。（庄子）
绳锯木断，水滴石穿。（宋？罗大京）
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。（《晏子春秋》）
盛名之下，其实难副。（后汉书）
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
失之东隅，收之桑榆。（《后汉书》）
十年树木，百年树人。（《管子？权修》）
时危见臣节，世乱识忠良。（鲍照）
士不可不弘毅，任重而道远。（论语）
吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）
物以类聚，人以群分。（易经）
夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里）
士为知己者死。（史记）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易）
书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）
谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）
水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）
它山之石，可以攻玉。（《诗经？小雅》）
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）
桃李不言，下自成蹊。（史记）
文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）
闻道有先后，术业有专攻。（韩愈）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）
问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊）
无意苦争春，一任群芳妒。（陆游）
「8」中国古代的民本思想总结
遗子以经
汉宣帝时，有疏氏叔侄两人，广为受之叔，广官居太子少傅师位，受官居太子太傅师位。告老还乡时，汉宣帝为感谢他们恪尽职守赐以巨金，送归祖籍。
以常规，该置办财富，增添固业，颐养晚年，造福儿孙。而广、受二人出乎世俗，却经常在村里举办宴席，宴请三老四少，关心孤寡贫急。日集以月，月集以年，皇赐巨金，消似流水。儿子们看啦难免心焦，托乡老招呼：“如此花销，将来给孩子们能留下什么呢!”广、受二人讲：“为父岂不惜子，但疏家已经少有薄田，孩子们勤劳一点，刻苦持家，不会比别人过的差的。再则，那么多金钱留给他们，只能使他们越来越懒，锦衣玉食消磨斗志，恐怕没有什么好处，遗之千金，不如遗子一经，从长计议为好!”
儿子们得以此话，深深理解前辈的良苦用心。便更加遗训后代，培养孩子们对学习的渴望追求，对精神修养的重视，以求流芳百世。
周处革痹
周处，晋朝无锡人，天性蛮好。但少年失双亲，没人给他传授规矩以教育，慢慢地受到坏习气的熏染，长大以后更为粗野，打得人头破血流弯腰寻牙。天长日久，终于发现别人在远躲自己。
一天，他去问一位长者：“为什么乡亲、邻居见了我远躲呢?”老者告诉周处说：“周处，你不知道啊!我们这里现在有三害呢!第一害是前边山里来了个老虎，经常出来伤害人畜。第二是后边河里出现了一条蛟龙，害的人不敢游泳过河、捕鱼捞虾。... ....”周处问：“还有一害怎么不说呀?”老者笑着说：“就是你呀!”
原来自己已经这么坏啦，幡然醒悟、决心悔过。凭着他的勇猛，上山杀掉了老虎，下河擒拿了蛟龙。自己良心发现，本性善良的天性彰显出来。从此一路上进，处处为人，后来做了很大的官，为乡亲做了很多好事，在历史上留下了非常的名声。时至今日，周处墓仍在，经常引来后人缅怀。
「9」中国古代的民本思想总结
古代的人为什么以蛇作为图腾？
龙是我国古代人民创造的理想动物形象，实际上它的原型是蛇。中华民族的龙图腾，最终可以归结为蛇图腾。
龙是蛇的升华和神示，而蛇是龙的还原或回归。龙是虚构的，而蛇却是自爬行动物出现以来就真真切切存在着的。
例如，在苏浙皖等地称家蛇为“家龙”、"苍龙"、"天龙"等；在粤桂闽一带有些民族修立蛇庙，供奉蛇神，并自称"龙种"、"龙户"、"龙人"等。顺便谈一件难为情的往事。在我当兵时，某次行军夜宿老百姓家，半夜有人大叫，结果发现地铺边爬有一条大青花蛇，惊恐中便七手八脚将其击毙；
但有几个兵担忧起来，因为在他们的家乡这种老宅中的蛇是碰不得的，据说与祖先的神灵有什么关系。
居于黄河上游的炎帝(神农氏)是神龙所生。《帝王世纪》：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有矫氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝。” 《竹书纪年》所记，龙的氏族还有“长龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、赤龙氏、白龙氏、飞龙氏……”。
华夏民族都是龙的传人。由于龙的形象与图腾，成为氏族的保护神，所以，在古代也是天下大治太平盛世的象征。
「10」中国古代的民本思想总结
小娉婷，清铅素靥，蜂黄暗偷晕。翠翘敧鬓。昨夜冷中庭，月下相认。睡浓更苦凄风紧。惊回心未稳。送晓色、一壶葱蒨，才知花梦准。
湘娥化作此幽芳，凌波路，古岸云沙遗恨。临砌影，寒香乱、冻梅藏韵。熏炉畔、旋移傍枕，还又见、玉人垂绀鬒。料唤赏、清华池馆，台杯须满引。
群芳过后西湖好，
狼藉残红，飞絮濛濛，
垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。
春已归来，
看美人头上，
袅袅春幡。
无端风雨，
未肯收尽余寒。
年是时燕子，
料今宵梦到西园。
浑未办黄柑荐酒，
更传青韭堆盘。
却笑东风从此，
便熏梅染柳，
更没些闲。
闲时又来镜里，
转变朱颜。
清愁不断，
问何人会解连环?
生怕见花开花落，
红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
泠泠七弦上，静听松风寒。
永日方戚戚，出行复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈苦无恃，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留。
自小阙内训，事姑贻我忧。
赖兹托令门，任恤庶无尤。
贫俭诚所尚，资从岂待周。
孝恭遵妇道，容止顺其猷。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人靰。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
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