中国传统造物思想总结（推荐19篇）_中国传统造物思想总结

发布时间：2019-10-21

中国传统造物思想总结（推荐19篇）。

[1] 中国传统造物思想总结

“叮铃铃”“叮铃铃”……闹钟在不该响的时候响了，我正在睡觉，拿起闹钟看了看，才早上5：30。我刚关掉了闹钟，准备再睡一会儿，爸爸却闯了进来，说到：“你还想不想要弓箭了，想要就起来。”听到“弓箭”这两个字，我立马爬了起来，和爸爸一起下楼吃早饭。

吃完早饭后，我坐上爸爸的摩托车，开到了目的地，是一个竹子林。我和老爸走进竹林，选了一个粗而尖状的竹子，用锯子锯。“咔咔咔”三下五除二，我们就把它锯了。回到家中把它砍成两段，我们拿了一个火盆把它烤了起来。

我们在火中看着它在烤，我担心极了，生怕烤太久会前功尽弃，可是火候不到又没有弧度，真是左右为难啊。过了一小会，终于完工，我和爸爸把它压成了弓的形状。我们又找来了弹簧绳，在弓的上下两边都砍了小结子，我们将它装了上去，然后又做了12支箭，我从家中拿来了一个装鱼的斗子将箭放了进去。爸爸看还有竹子，又做了一把弓和20支箭，我们一人15支。最后用木头柱子做了一个靶子，一场真正的射箭比赛正式开始了。

我看妈妈空着，就叫来他来当裁判。我和老爸站在同一条线上，妈妈找来了尘封已久的哨子。一声令下，我和爸爸取出了一支箭，瞄准靶心。“砰——”爸爸先射了出去，中了一环。轮到我了，我的心砰砰直跳，两手直发抖，结果射出去时脱离了靶心。随后我们接二连三地射出了好几发，最后我还剩下两支箭，老爸还有一支。老爸射出十环正中靶心，爸爸是30分，而我只有19分。一回生二回熟，最后一箭我不再慌乱，从容地瞄准靶心，“一支穿云箭，千军万马来想见”，居然中了十环，我开心极了。可是最后我却以29比30惜败，老爸安慰我说他小时候经常玩，我第一次玩，能取得这样的成绩已经不错了。虽败犹荣啊，我们又开心地玩了一局。

这就是传统玩具给我们带来的乐趣，比手机游戏好玩多了吧，对不对？

[2] 中国传统造物思想总结

1、《破釜沉舟》秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。楚将项羽率兵渡江攻打秦军。过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。

2、《孔融分梨》在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。

3、《樊哙闯宫》汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政。樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。立刻整衣上朝。

4、《诸葛恪得驴》三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。吴王把这头驴赐给了诸葛悖

5、《荆轲刺秦王》战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。壮士荆柯自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯从地图中取出匕首，刺向秦始皇。但最终未能成功，荆柯英勇牺牲。

6、《解铃还须系铃人》小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。泰钦在明白了师-父其中的含意后，说出了正确答案。

7、《少年柳公权》唐代书法家柳公权倌晔本托吹靡槐屎米郑晃焕险吒嫠咚腥擞媒乓材鼙人吹酶?茫ㄐ睦锊环>籽鬯螅沼谀芄恍樾南蛉饲蠼蹋靼琢瞬荒芙景磷月牡览怼?

8、《硬汉子董宣》洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过，当众处决。皇姐一气之下，告到皇帝面前。在皇宫中，董宣拒理力争，皇帝也气得直瞪眼。事后，皇帝却对董宣进行了奖励。

9、《特殊遗嘱》孙叔敖是楚国很有贡献的老臣，他临去世前留下遗嘱。公子孙安听从父亲的意思，不接受高-官和丰厚的赏赐，只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地--寝丘，过着自食其力的生活。

《玄奘取经》唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡佛教，极力挽留玄奘留在该国。但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。

[3] 中国传统造物思想总结

在云南，看到最多的东西就是小吃。小吃不论是色、香、味，都具有超高的诱惑力，不管你怎么提醒自己别吃多，但最后还是津津有味地吃了起来，乐在其中、自在得很，然后不停地品尝一道又一道的美味。

云南的小吃，像云南的风景一样诱人。吃云南的小吃，仿佛品味到了云南悠久的历史，人在不知不觉中就进入了美食的世界，走在云南的一条条小巷里，我面前的小吃越来越多，每种小吃都带酸辣味，正像云南人一样，不管遇到什么事，性格都很直爽。

甩粑粑是云南很有名的小吃。甩粑粑最早从云南缅甸过来，因为云南离边境最远也不过120公里。甩粑粑的做法很特别:先用一块发好的面团，放在准备好的铁板上，然后在面团下面加一点油，这样就可以进行第二步了----甩，当面饼在空中转起来时，不一会就从一块大石头变成了不到半厘米厚的薄纱。当再一次甩起，面饼厚大的身躯，渐渐变成了一圈圈的漩涡，由小变大。最后，再放上美味的鲜水果粒，就可上锅煎了!在煎的过程中，要不停地往上面浇油，这样做也来的才美味。吃到嘴里，外脆里软、香脆浓口，妙不可及。这张美味的、薄薄的饼上到底有多少人的汗水、是多少人智慧的结晶啊!

鲜榨果汁可是云南的又一特色，因为云南盛产水果，所以那里的鲜榨果汁味道非常纯正、耐人寻味。我对鲜果汁可是情有独钟，不管是味道香浓纯厚的芒果汁、还是颜色乳白的椰子汁，当一闻到浓浓的果味，我就有种飘飘欲仙的感觉，随后我会迫不及待地立刻买上一杯。第一口果汁入肚，甜甜的、香香的;第二口下肚，仔细回味，又有一点儿酸;第三口入肚，身体仿佛非常轻盈。当一杯芒果汁喝完时，吃着果肉，心情就会随着甜味上升、上升，越发快乐无比!

更有特点的是云南的冰点--泡露达。它主要采用椰汁和椰蓉做成，在做泡露达之前，先在碗里放上切碎的椰汁和椰蓉，再加上鲜果碎丁，最后放上碎冰，这样一碗冰冰爽口的泡露达就展现在你面前。闻一下，淡淡清香;吃一口，可以体会那丝丝缕缕的柔滑，沁人心脾;喝一口，身体冰凉清爽，非常止渴。

云南的小吃多的就像天上的星星，数都数不完。美味可口的不仅仅是我上面介绍的这些，还有柔滑的米粉、香辣的米线、清香的米卷、可口的粑粑......,在云南，还有一句话:“米饭粑粑叫饵块，牛奶做成片片买”说的是烤乳扇。在这些美食中，我最爱吃的就是清香米卷，味道香浓，让人回味无穷!

云南的小吃真是丰富多彩，让人体味到了舌尖上的美味，让人陶醉其中，让人流连忘返!

[4] 中国传统造物思想总结

凡是被大多数中国人(包括海外华人)认同的、凝结着华夏民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益的`形象、符号或风俗习惯，均可被视为"中国元素"。中国的企业及品牌文化更是中国元素的重要组成部分。中国传统元素有哪些的呢，欢迎阅读下文。

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)

?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

?茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明

?竖排线装书、剪纸、风筝

?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

?乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)

?龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼

?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

?古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器?鼎

?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

?石狮、飞天、太极

?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

?黑头发黄皮肤、丹凤眼

?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

?汉字、数字4

?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

[5] 中国传统造物思想总结

中国有丰富多彩的传统文化：我们有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷；有古老的民族艺术，如戏剧、国画；有传统节日，如春节、中秋节、重阳节；其中我最喜欢的中秋节，我给你们介绍一下吧！

我先给大家介绍一下中秋节的来历吧！

据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥为此所付出的代价是罚作苦役，并终身不能返回人间。怎么样？我讲的好不好？哈哈！我还有一首小诗要讲给大家听呢！

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家！

怎么样？中秋节是不是很美呀？

[6] 中国传统造物思想总结

【有趣的端午节】

中国有许多的传统节日，如元宵节、中秋节、重阳节……而我最喜欢的就是一年中最热闹的节日——端午节。

每到端午节，我们就会一起吃粽子。一大早，妈妈就热了几十个粽子，锅里飘出一股股浓浓的香味。我迫不及待地打开一个，看，粽子的糯米是褐色的，中间有一块色泽诱人的肉和金黄的蛋黄。看着这美味的粽子，我真是“口水直流三千尺。”我忍不住地咬了一口，真是太美味了！我一边吃着粽子，一边听妈妈给我讲屈原投江的故事。原来，包粽子和赛龙舟的习俗就是要纪念伟大的爱国诗人——屈原啊！

吃完粽子，我们一家人一起去江边看赛龙舟。江边人声鼎沸，只见裁判用信号枪“砰！”的一声枪响，龙舟上的健儿们一边喊着“嘿嘿嘿”的口号，一边整齐有力地划动着木浆。每一条龙舟都互不相让。战况非常激烈，大家你追我赶丝毫不敢放松。观众们情绪高涨，大声呐喊着给他们加油鼓劲。我站在人群中，被这种节日的气氛紧紧包围着，不由自主地感叹——端午节真有趣！

这就是我最喜欢的节日——端午节，你最喜欢的节日是什么？也来介绍一下吧！

【我爱元宵节】

罗昕

中国有许多传统节日，其中我最喜欢的传统节日是一年中最热闹的节日——元宵节。

一到元宵节那天，家里变得可热闹了。家家户户一定会吃的东西就是汤圆，我们家也不例外。一大早，妈妈就和我一起去市场买了一盒芝麻口味的汤圆。回到家，我看着盒子里坐着一个个可爱的胖娃娃，我拉了拉奶奶的衣角，让奶奶煮汤圆让我尝尝，奶奶爽快地答应了！我看着一颗颗圆圆的汤圆，高兴地跳下了锅，在锅里开心地洗澡！不一会儿，汤圆就煮好了。我舀起一颗热腾腾的汤圆，迫不及待地咬了一口，甜甜的芝麻馅从汤圆里流出来，美味极了。

吃完了汤圆，我和妈妈来到大街上，街上随处可见的便是花灯。各式各样的花灯令人目不暇接。看！那个孙悟空花灯，它好像在说：“俺老孙在此，谁敢乱来！”街上还设置了猜灯谜的游戏。围观的人也很多，我随手拿下了一道迷，上面写着：“太阳和月亮在一起。（打一字）。”“是明！”弟弟抢着说！在猜灯谜游戏中，我们玩得很高兴！同时，也让我感受到中华文化博大精深啊！

这就是我最喜欢的节日——元宵节。你也来介绍一下自己喜欢的传统节日吧！

[7] 中国传统造物思想总结

实际上,只要我们进行追踪调查,都能发现成才儿童都在不同程度上得到过胎教,他们的父母也都在无意中进行过胎教。例如他们虽然生活上比较清苦,但身体健康,爱情热烈,母亲受孕时具有天时, 地利,人和三大因素;受孕后父母热爱腹中孩子,对孩子充满希望;丈夫勤快,体贴妻子,家庭气氛温馨;母亲温顺,喜欢在宁静的环境中工作和休息;饮食不高档,但注意卫生,可口;整个怀孕期内母亲心情愉快,时时想着孩子;等等,都可以说在进行胎教,也就是无意胎教。

无意胎教虽有一定作用,但其科学性和实际效果都有一定限制,为此,需要推广有意胎教。有意胎教,就是自觉地,有意识的实施胎教,追求胎教的质量。

有意胎教对儿童心理发展的影响是很显然的,其主要方法和主要作用是:

[8] 中国传统造物思想总结

在中国结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。然而在传统婚俗中，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。称为“择吉”和“送日子”。

择吉一般请教星象学者或算命选择办理，也可以自己看《通书》(雅称“历书”、俗称“家家历”，传统称之为“皇历”)择日子。文化程度高的则可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子。如“丙寅日”等。

择日完毕，双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。

请柬一般由嫁娶者或其父母亲自送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除特殊情况可以只送礼不参加以外，一般都应登门道贺。道贺前，先要准备好礼物。礼物的多少视各人与主方关系的亲蔬、交谊的深浅、本人的经济条件而定。送男方的一般都付现金、用红纸打“包封”。包封签子上一般要写上一句表示祝贺的话。

包封里面装着现金，钞票要下面朝上，一张张叠好放齐。钞票最下层用红纸写上“XXX贺”或“XXX、XXX同贺”等字样，谓之“挂里”，便于账房登记。

送给女方的礼物多是实物，但也有用红包替代的，称之为“助嫁”。家物多是箱、柜、床、被、餐具、衣料之类。送女方的礼物往往是亲友们闻讯即主动送去，并不等请贴来了再送。因为女方父母要以送礼人的多少为据去决定“出嫁酒”的规模。

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[9] 中国传统造物思想总结

中国是礼仪之邦，来往称呼接洽往往使用敬辞。敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际，特别是书信往来中往往要运用到。

“令”字一族，用于称呼对方的亲属。如令尊：称对方的父亲;令堂：称对方的母亲;令郎：称对方的儿子;令爱、令媛：尊称对方的女儿;令兄、令弟、令侄等。

“拜”字一族，用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章;拜访：指访问对方;拜服：指佩服对方;拜贺：指祝贺对方;拜托：指托对方办事情;拜望：指探望对方。

“奉”字一族，用于自己的动作涉及对方时。如奉告：告诉;奉还：归还;奉陪：陪伴;奉劝：劝告;奉送、奉赠：赠送。

“惠”字一族，用于对方对待自己的行为动作。如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存;惠临：指对方到自己这里来;惠顾(多用于商店对顾客)：来临;惠允：指对方允许自己(做某事);惠赠：指请求对方赠送(财物等)。

“恭”字一族，表示恭敬地对待对方。如恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等。最常见的如“恭喜发财”、“恭贺新禧”。

“垂”字一族，用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。如垂爱(都用于书信)：称对方对自己的爱护;垂青：称别人对自己的重视;垂问、垂询：称别人对自己的询问;垂念：称别人对自己的思念。

“贵”字一族，称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么;贵庚：问人年龄;贵姓：问人姓;贵恙：称对方的病;贵子：称对方的儿子(含祝福之意);贵国：称对方国家;贵校：称对方学校。

“大”字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人;大哥、大姐：可尊称朋友或熟人;大妈、大娘、大爷：尊称年长的人;大人(多用于书信)：称长辈;大驾：称对方身份高，如“大驾光临”。

“敬”字一族。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉;敬贺：祝贺;敬候：等候;敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬;敬请：请;敬佩：敬重佩服。

“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾：称客人来到;光临：称宾客到来。

“雅”字一族。用于称对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教;雅意：称对方的情意或意见;雅正(把自己的诗文书画等送给人时)：指正批评。

“玉”字一族。用于对方的身体或行动。如玉体：称对方身体;玉照：称对方的照片;玉成：成全。

[10] 中国传统造物思想总结

中秋之夜，团聚之夜，期待中秋。

小小麦饼闹元宵，团团聚圆乐开怀

大家听说过元宵节时吃麦饼吗？没有吧，呵，这可是咱们特有的呢。每当元宵节的时候，家家户户都会做麦饼，那时窗口飘出阵阵诱人的香味，煞是一道风景。

这不，瞧，这个就是我们浦江的麦饼了。看着诱人吧。

想知道怎么做吗？让我来告诉大家吧。

第一步：先把肉剁碎{包饺子那种}再把豆腐捏碎混在肉里面加配料搅拌平均再揉成球状直径大概在5厘米左右。

第二步：揉块面团，分成一小块把馅料裹进面团里

第三步：在桌子上撒点面粉再把第2步做好的馅料用手平均的拍成饼状

第四步：下油锅，先把油倒在碗上，然后用调羹乘一勺沿着锅壁平均倒下去，再把第3步做好的麦饼摊平放在手里再贴到锅上。

第五步：一面看上去有点硬以后，再翻个面，再倒一勺油，等这一面也有点硬以后，再翻转几回就好了。

通常麦饼做好后，都会在上面“揩”了点油，显得“油光可鉴”，象征着我们的糊口甜甜蜜美，团团聚圆。

[11] 中国传统造物思想总结

我的家乡在福建三明，那里有许多闻名遐迩的风景区，比如：厦门的鼓浪屿、三明永安的桃源洞、武夷山等等，还有闻名中外的沙县特色小吃。

沙县小吃的历史十分悠久，在福建省三明沙县，有一座小吃城。在每年的12月8日，所有的沙县特色小吃都会聚在一起举办小吃节，不论是城里的还是乡下的，都会络绎不绝的奔赴小吃城，品尝各色小吃。

一说起沙县小吃，我就来劲了，馄沌和蒸饺（老鼠饺）还有炖盅是沙县小吃最特色的三样东西，其中，有我吃不厌的混沌，美名云吞，云吞的皮薄薄的，经过水煮后，变得鼓囊囊的，里面的肉质鲜美，吃进嘴里香脆可口，蒸饺的别名是老鼠饺，形状跟老鼠一样，味道也十分鲜美，不亚于云吞。炖盅也是沙县小吃的一种特色，有乌鸡炖党参、天麻猪脑汤等等鲜美的汤。除此之外，还有凉拌面，凉拌面就是先把面条拌好，然后撒上一些葱花，一碗面就做好了，吃起来可真叫香呀！还有鸡腿饭，鸡腿饭看起来就让人想吃，半盘子的米饭，再加上二分之一的青菜，一个卤蛋，两片豆腐干，再加上一把香气四溢的大鸡腿，真让人忍不住流口水。沙县的小吃城里有拌面、肉末烧饼，我比较喜欢吃肉末烧饼和鱼丸，一口咬下去，一股鲜嫩多汁的味道流进了喉咙，烧麦也很好吃里面是粘粘的糯米，外面是一层薄薄的面粉皮，皮薄馅多，让人吃了还想吃。

沙县小吃不仅在我们国内家喻户晓，而且还走出国门，走向世界呢！

[12] 中国传统造物思想总结

[13] 中国传统造物思想总结

我不是很喜爱喝茶。但是，我的老爸很喜欢喝。我偶尔也会偷偷尝一下老爸的茶，总觉得有一股苦涩的味道。可老爸却说茶是香的。直到我喝到了长兴的紫笋茶时，我才真正体会到老爸口上一直说的茶香。

这天，我闲来无事。就在家里边看书边吃菠萝。突然，有股苦味从舌尖传到了舌末，难受的我眼泪直流。我飞快地冲进厨房，拿起水杯咕咚咕咚就把水喝了个精光。忽然，有一股温和的茶香让我感到身心舒爽。我向杯子里望了一眼，看见一团绿色。我恍然大悟，原来刚才喝的是茶。什么茶这么香？我仔细地观察了一下。这个茶芽色带紫，芽形似笋加上精湛的工艺，简直是一件完美的工艺品。

不知老爸什么时候站到了我身后说：“是不是你把我的紫笋茶喝光了？”

“什么茶？”

“紫笋茶，这种茶消脂减肥，健体美容，提神醒脑，增进思维，消除疲劳，解毒利尿......”他像绕口令一样说了个没完。我迫不及待地说：“那老爸，我帅气的老爸，你再泡一杯如何？”“没问题！”老爸爽快的答应了。

只见他从冰箱里拿出一个罐子，用一个专业的镊子从茶罐里取出适量的茶叶，轻轻地放在玻璃杯里。再冲入80度左右的开水，这时茶叶就像一个舞者，开始在杯中翩翩起舞。大概过了5分钟，一杯香气扑鼻的紫笋茶放在了我面前。我小心翼翼地尝了一口，其茶淡雅清香，茶味甘甜，真是色香味俱佳。老爸又打开了他的话匣子：“陆羽曾在《茶经》里说过‘阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次。’说的就是紫笋茶。”

我国的茶文化真是历史悠久，源远流长。茶以芬芳的香气，甘美的滋味，给人带来了无穷的生命活力。

[14] 中国传统造物思想总结

（一）中国传统音乐课程的回顾与思考

中国传统音乐是我国高等音乐教育开设较早的课程之一，也是很多艺术院校的必修课程。经过五十多年的发展，中国传统音乐教学取得了巨大的成绩，同时也出现了很多问题。中国音乐学院李月红教授的《审视与探讨：中国传统音乐的教学传统与方法更新》一文，对中国传统音乐教学在中国音乐学院的历史进行了简述，并对模唱课的上课形式、考试方式等方面进行了介绍。类似的文章还有沈阳音乐学院冯志莲教授的《沈阳音乐学院中国传统音乐教学回顾与反思》。星海音乐学院的王沥沥在《多一点感性，少一点理论，结合时代，拉近距离――谈高校中国传统音乐理论课程的感性教学模式和与时代的结合》中认为“因材施教”作为教育的原则之一，我们应该去遵循它。受客观历史的影响，现在的学生普遍缺少对中国传统音乐的了解，也很少能接触到，因此，在缺少了感性认识的基础上如果大谈理论的话，教学效果肯定不好。所以她觉得应该让学生通过接触民间乐器、向民间艺人学习、展演以及结合一些时代的元素等方式，循序渐进地将学生的兴趣引入中国传统音乐。武汉音乐学院的蔡际洲教授在《中国传统音乐教学中的文化区划问题》一文中，对“中国传统音乐教学中的文化区划”及相关概念进行了阐释。并对每一个文化区划做了论述。最后提出了音乐文化区的边界、音乐文化区的“综合性”音乐特征如何归纳等问题。上海音乐学院郭树荟教授（关于中国传统音乐模仿实践与理论范畴的教学断想）对模唱如何来展示地域、语言、音腔等特征以及模仿实践与理论范畴问题结合教学实例进行了探讨。提出将前辈研究的知识系统再次整理达成共识、分层次教学、知识与学术递进等教学观念。

香港中文大学曹本冶教授在《（民族音乐学理论和方法）课程理念与设置》中对民族音乐学的一些问题进行了分析，提出：“盲目套用西方的理论方法是被动的‘传声筒’行为，我们所期望的是一个中国视野中对中国音乐和中国人有意义的音乐学，一个一体多元汇集和融合的‘音乐学”’。并就他与上海音乐学院洛秦教授开设的“民族音乐学课程”从上课形式、课程所用文献、课程内容大纲等方面做了介绍。这门课程十分重视外文原文文献阅读。

（二）中国传统音乐教学实践与思考

如果只在课堂上、书本上进行传统音乐教学，那么我们的传统音乐也就只能用来“读”了，因此教学实践就显得极为重要。关于中国传统音乐教学实践的重要性也在老师和同学们中达成了共识。安徽省阜阳师范学院音乐学院戎龚停在《如何在传统音乐教学中践行活态传承之理念》一文中，展示了阜阳师范学院音乐学院在教学中的一些实践活动与成果，提出了多学科联动传统音乐体化实践、多方位考量民族音乐教学改革及多渠道拓展民族音乐教学思路等观念，并对一些问题进行了论述。中国音乐学院杨红教授在《“走出去”、“请进来”：中国传统音乐活态资源的实践教学》中对中国音乐学院音乐学系在活态实践教学中“走出去”即采风、“请进来”即将民间艺人请到大学表演这两个方面所取得的成果进行了展示。广西民族大学艺术学院吴宁华副教授的《民族民间音乐课程教学实践探索》则是通过纪录短片的方式，展示了广西民族大学艺术学院在艺术实践中的成果。

二、少数民族音乐课程的探索

少数民族音乐是中国传统音乐的重要组成部分，也是中国传统音乐教学的重要组成部分。中国音乐学院赵晓楠教授的《音乐学院中的少数民族音乐教学――以中国音乐学院为例》一文中，对中国音乐学院少数民族音乐教学课程做了回顾，介绍了中国音乐学院开设在本科阶段、研究生阶段、“少数民族班”的少数民族音乐课程，并展示了一些实践教学的成果。也提出了教师队伍建设和教材建设芏面的一些问题。中央音乐学院和云峰研究员的《中央音乐学院“中国少数民族音乐”课程的教学模式与教材建设》，对中央音乐学院的中国少数民族音乐教学模式，从专业个别课、本科生专业选修课、本科生专业必修课及研究生专业选修课四个方面进行了介绍。并对教材建设提出了先讲义后教材、先讲课后遴选和先讨论后总结的三个原则。类似的还有四川音乐学院杨晓的《四种融合：四川音乐学院“中国少数民族音乐”课程介绍》，广西师范学院黄妙秋的《论广西高师民族音乐特色课程的二元组合模式》，大理学院艺术学院赵全胜的《大理学院艺术学院地方本土课程建设介绍》。中央音乐学院田联韬教授在《指导博士研究生学位论文的实践与思考》中结合自己20年博士研究生导师工作经验，对博士研究生如何顺利完成学位论文进行了分析，提出应培养学生的发散性思维、复合性思维，最后提出三点要求与大家共勉“扎实（态度）、朴实（作风）、诚实（道德）”。中央音乐学院吕钰秀教授讲的是《台东阿美族复音歌谣教学传承的问题性》，首先她播放了一段较为典型的台东阿美族复音歌谣，随后对复音及复音歌谣的理论进行了阐释，从而对复音音乐进入课堂所出现的传承问题进行了分析。

三、民族音乐学和中国传统音乐的分析研究

（一）方法论研究

中央音乐学院杨民康研究员在《论传统音乐研究的三种方法论视角：音乐形态学分析、音乐学分析和民族音乐学分析》一文中对音乐形态学分析、音乐学分析及民族音乐学分析进行了阐释，并对三种典型的音乐分析范式在观念层、学统层和方法层中的异同进行了比较。最后杨老师得出三个结论：第一，民族音乐学分析的学术目标是解决主位――客位、局内――局外这两对矛盾的问题。第二，民族音乐学分析还从认识、书写的角度关注了宏观、微观的矛盾。第三，民族音乐学分析还通过符号学、结构主义分析方法的结合运用缓解了以往研究中出现的音乐观念与具体方法的“两张皮”问题。中央音乐学院褚历副教授的《形态、文化、历史：音乐研究的三维模式及其多样组合》将音乐研究归纳为三个基本维度，即音乐的结构形态、文化内涵和历史发展，并对其进行了阐释。他认为这三个维度虽然有其关联性，而更重要的是其独立性，因此形态、文化“两张皮”的现象有其存在的客观原因，我们不必强求二者的结合。最后，褚历认为在具体的研究中，这三个方面有不同的比例和形式的组合，因此音乐研究形式是丰富多样的。

（二）民间音乐的形态研究

武汉音乐学院刘正维教授在《制约传统音乐风格的“三色论”――“四度三音列绪论”》借用“三色学说”理论，提出我国传统音乐乃至新音乐创作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宫）色”的“三色分子”进行各种不同成分和不同比例的交融而形成。作者阐述了“三色分子系列”的原理和个性，以及它们的交融方式和分布区域，论证了我国传统音乐的旋律风格和调式特征大体受制于“Z、Y、G”三种“色分子”的独立呈示或交融组合。不仅有益于我们了篇传统音乐中色彩风格的来龙去脉，还能进一步促进我国的音乐创作。沈阳音乐学院王学仲副研究员在《京剧曲牌（夜深沉）解析》中提出中国音乐中存在音调序列和节奏序列两种元素，而且它们常常存在错位的现象，也就是“死腔活板”。作者通过对《夜深沉》的形态分析指出前人研究中错将节奏单位误解为音调单位。提出音乐工作者以“西法”之“所知”，“障碍”了对“国乐”正确认识的结论，认为中国音乐的本体研究尚属于孕育阶段，避开形态而主要关注文化是舍本逐末的行为。沈阳音乐学院商树利副教授在《不该被歪解或误解的小调（走绛州）――兼谈劳动号子分类标准的历史文献依据》通过对“劳动号子”历史文献的梳理以及对《走绛州》唱词的分析，得出《走绛州》实为小调的结论。

（三）现代技术在民族音乐研究中的应用

将现代科学技术应用于音乐研究是一种必然趋势，其研究成果会更直观、更理性地呈现出来。沈阳音乐学院的刘桂腾研究员在《文字文本与影视文本：作为音乐人类学书写方式的民族志影片》中阐述了音乐民族志电影作为音乐人类学书写方式，并提出我国音乐高校音乐学系应成立“音乐工作室”，以便为教学和科研提供必需设备。北京信息职业技术学院赵书峰的《中国音乐民族志电影发展前景与展望》从学术评价体系、教学培养方案、专业发展前景等方面对国内音乐民族志电影的发展现状、存在问题进行了分析探讨。二人都认为当下的音乐民族志影视文本尚未引起学界的足够重视，而民族音乐学学科的研究与教学的需要又呼唤着音乐民族志影视文本的出现。中国音乐学院音乐学系的徐欣老师在《物理声学分析与传统教学》中认为对于特定的音乐音响和音乐要素分析往往需要用特定的描写与分析方法完成。而物理声学分析的应用能提供音色分析、旋律线描、测音和整体风格综合分析等几方面的数据。恰好能够弥补传统记谱法的盲点，适用于不同的形态研究目的。这种方法也可以应用于传统音乐教学。

结语

回顾本届研讨会，很多专家对中国传统音乐教学中的模唱、感性体验、课程设置、课堂形式与考试等进行了广泛讨论。也较为集中地提出了术语体系不完善、感性认知与理论认知的不平衡、教材建设、课程设置如何更加合理等问题。值得注意的是，学者们越来越重视开拓研究与教学中的新视角、新方法和新论域。下一届研讨会将在20xx年沈阳音乐学院召开。

[15] 中国传统造物思想总结

中国传统文化面临着重重危机。就拿传统节日而言，目前的传统节日处境十分尴尬，而外来节日却备受推崇，每逢洋节，那种喧嚣让人目瞪口呆，而中国的某些节日却相当冷清，比如七夕。

七夕是中国的传统情人节，其历史可追溯到20xx多年以前。它跟家喻户晓的牛郎和织女的爱情故事有关。时至今日七夕并没有列入法定节假日，大多数人不过七夕，甚至还有人不知道七夕是什么。

西方的情人节在中国相当红火，满街上的青年男女捧着玫瑰、巧克力，浪漫如海；欢乐如洋。

为什么中国古老的传统节日会遭到国人的拒绝呢？我问过好多人，其中大多数人都知道七夕，相当一部分人认为节日单调不知道怎么过。在市场上西方情人节的商业价值要比七夕大多的多。

在好多的节日中都有一个物质载体。比如端午节吃粽子；中秋节吃月饼；西方情人节送玫瑰、巧克力，而七夕却没有物质载体，久而久之就会被人忽略，逐渐淡出人们的记忆。这样一些外国节日就会趁虚而入。如果我们不重视起来总有一天回被西方情人节取而代之的。

中国是世界四大文明古国之一，连祖宗留下的文化都保不住，这是民族的悲哀。传统文化的衰落可以看成是民族文化的一种断裂，造成这种局面的原因很复杂。但无论如何，我们都不能眼睁睁地看着一些精良美好的传统从我们生活中消失。

我们在吸取外来文化的同时应该更热爱传统文化。我们立法应该高度重视传统文化的传承，必须采取一切可以采取的措施，高度重视民族民间传统文化。其实，要像七夕这样的传统文化不被外来情人节取代，一方面要做到敝帚自珍，另一方面要不断为传统文化增加新内涵，注入新血液。不然，即便一时间内能抵抗外来文化的冲击，时间久了，也会被我们自己拒之门外的。

[16] 中国传统造物思想总结

跟着社会糊口的发展，片子，电视和影碟机的普及，流行文化在群众文化糊口中占据绝对主流的地位，中国传统戏曲艺术受到极大冲击，正在一步步走向衰落。过去地方剧团非常普遍，现在纷纷关门或转向。

中国传统戏曲是去，是留？我对戏曲的了解并不多，我看过的完整的戏剧只有四部：《穆桂英挂帅》、《西厢记》、《窦娥冤》、《桃花扇》。对于戏剧，我只知道戏中的人物分为生、且、净、丑。而生、且、净、丑又有分类。天哪，太复杂了，但就是由于复杂，才会有人喜欢看，复杂多样就是我们中国传统戏剧的可贵之处。现在的青少年都赶时髦，不大爱看戏剧，大多数白叟仍是常常看的。中国戏剧迄今已有四百多年的历史。

我觉得，中国传统戏剧，是留。中国传统戏剧有着悠久的历史，又复杂多样，这样的博大精深的艺术不看下的话就太可惜了。各位青少年们，但愿你的以后要多看戏，我国的“伟大”艺术。

[17] 中国传统造物思想总结

芝兰得气一庭秀；

桃李成荫四海春。

老圃花奇舒妙蕊；

新毫意妙写奇情。

地领春风花世界；

天赠瑞雪玉乾坤。

百花争艳山河美；

群鸟欢歌岁月甜。

百花雪尽今争放；

众鸟春来始自鸣。

再濡塞北桃花雨；

又绿江南杨柳风。

有情红梅报新岁；

得意嫩柳招春风。

有意春风梳绿柳；

多情细雨润红桃。

此日人同昨日好；

今年花胜去年红。

岁岁平安闻爆竹；

家家幸福赏春联。

岁自更新春不老；

花多增艳水长流。

年丰人寿千家乐；

燕舞莺歌万里春。

年丰人寿民安乐；

海晏河清国太平。

年丰人寿家家乐；

柳暗花明处处春。

年丰人寿家家乐；

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柳绿桃红处处春。

年年过年年年好；

月月赏月月月圆。

年年迎春春常在；

岁岁祝福福满门。

年年景丽年年胜；

月月花香月月红。

华夏处处皆丽日；

神州户户尽春风。

竹翠松苍人益寿；

花红柳绿月长圆。

竹松梅岁寒三友；

桃李杏春暖一家。

向阳门第春常在；

积善人家庆有余。

传家有训凭厚道；

处世无奇靠诚心。

传家有德惟淳厚；

处世无奇但率真。

多情喜鹊枝头唱；

如意梅花雪里开。

旭日晓含珠树影；

和风晴护锦堂春。

旭日融和开柳眼；

春风摇曳送莺喉。

宅近芳邻添福气；

家居仁里竞风流。

池上碧苔三四点；

叶底黄鹂一两声。

江边柳丝迎春绿；

门上桃符耀眼红。

江山呈秀春不老；

杨柳多姿燕常飞。

江山万里迎风暖；

桃李三春映日红。

江山五色三千里；

诗酒一桌十万家。

好年好月好如意；

多财多福多吉祥。

阶前春色浓如许；

户外风光翠欲流。

阵阵春风拂嫩柳；

潺潺碧水润新荷。

红梅报喜千家喜；

瑞雪迎春万象新。

红梅斗雪迎春到；

紫燕穿云送喜来。

红梅含苞傲冬雪；

绿柳吐絮迎春晖。

红梅献岁千丛锦；

绿柳迎春万户新。

红梅预报金门晓；

绿柳新添绣陌春。

红梅枝头流春意；

喜鹊张口报佳音。

红梅吐蕊迎春节；

喜鹊登枝唱丰年。

红梅乍绽知春早；

白雪初融兆岁丰。

红梅朵朵迎春笑；

彩蝶翩翩送幽香。

红梅傲雪暖千树；

翠柏耐寒春万年。

红梅喜绽春光暖；

绿柳轻舒腊梅寒。

红梅映日祥云绕；

翠柳回风瑞气来。

红梅映雪无声画；

绿柳啼莺有韵诗。

红杏枝头春意闹；

绿杨烟外晓寒轻。

[18] 中国传统造物思想总结

我的家乡是濮阳，濮阳是一座美丽的城市。这里绿树成阴，有路就有树，有的路边和路中间还栽了许多不知名的花，每到春天这些花争相开放。走在这些道路中间，都有一种置身花海的美好感受。濮阳还是远近闻名的卫生城市，早在十几年前，这里就已经是国家卫生城市了。但除了这些我更爱濮阳的小吃。

先说说牛肉耗辣椒，它是名气最大的，在河南省内的各大超市都有出售，有的被带到省外。是我们走亲访友的最佳礼品。牛肉耗辣椒顾名思义是有牛肉和辣椒经过油炸而成的。它香而不辣，是我们餐桌上不可或缺的调味品。

再说说清丰猪蹄，它肥而不腻，鲜嫩可口，入口即化。有很好的美容作用，妈妈最爱吃了。

我还要说说濮阳的另外一种小吃，那就是壮馍。前两样我都吃过，壮馍我还真没吃过，于是妈妈今天给我买了几块壮馍，我一吃马上来了隐，它皮酥肉嫩，馅丰味美。一口咬下去，满嘴香味。我太爱壮馍了。

看，我们濮阳的小吃还很多的吧，希望我家乡的小吃能够发扬光大。

[19] 中国传统造物思想总结

今天，妈妈带我和姐姐去护国寺吃北京地方小吃.

到了护国寺店，里面的人很多，而且一般都是上了年纪的人。在一进门的右墙上有一个玻璃柜子，里面有许多小泥人，泥人的下面有个小牌子，说明上面的泥人是在做什么。左墙上是护国寺小吃的照片，都是年点。

这里的点心是一类一大盘，放在橱窗里。一个阿姨拿着一个盘子和夹子，去拿你点的点心。

我要的是豆沙酥、驴打滚、南瓜粥。姐姐要的是炸糕、驴打滚、花糕、南瓜粥。妈妈要的是焦圈和豆汁。妈妈还给我们每人要了一个烧饼夹肉。

豆沙酥一看外面就知道是什么材料做成的，是豆沙、黑芝麻、白面。驴打滚是粘面蘸豆粉卷红豆沙馅，我爱吃驴打滚，但我更爱吃烧饼夹肉。烧饼脆脆的，里面的牛肉炖的软软的，一点不塞牙。妈妈让我闻闻豆汁的味道，我闻了半秒钟就不敢闻了，那味道很难闻，又臭又酸，不知道为什么会有人喜欢。

我旁边的一位阿姨吃的是一种粥，象把豆沙年糕打成汁一样，稠稠的，勺子从碗里拿出来，下面还拉粘呢!我写这篇作文的时候，妈妈告诉我那是面茶。我吃焦圈时，并不象三姨说的那样有苦味，我吃只有咸味。

护国寺店里的人真多呀！我想一定是因为它是北京的传统地方小吃，许多老人从小时候就喜欢，现在他们趁有空就来吃。因为味道好，又很有特色，所以才代代传下来，就成了一种文化。

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