中国历代战略思想总结（热门十篇）_中国历代战略思想总结
发布时间：2020-08-27中国历代战略思想总结（热门十篇）。
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《中国历代政治得失》是一部由钱穆著作的书籍，是作者专题演讲集合，网友们对这本书也是给出了一致的好评，一起来看看他们是怎么说的吧！
011. 皇权与相权的平衡。皇权是民族团结的精神象征。通过选人用人制度，相权使公众参与国家治理。
在几百年的朝代统治中，皇权稳定更替，而宰相**于书生寒窗苦读，传承极少。皇权从自然发展上比相权更容易建立权威，也逐步导向专治；
2. **与地方**的平衡。自汉唐以来，地方**的目标是向海外扩张，而从宋朝到清代，地方**的目标是防止内乱。
**的日益强盛与地方的逐渐衰弱，同时伴生的是整个系统对外部冲击的一触即溃；
3. 财税征收的充裕性，便利性。财税系统不是一个独立的事件，也符合其实施环境等制度。这需要严格的户籍制度的配合。懒惰的****和战争中的**将使这一制度失效；
4. 财税制度与社会保障的设定如何维持社会贫富差距的平衡。历代政治都有“节制资本”的用意，导致中国源源不断的人才以读书为出路，以仕途为目标。但这样也造成的政治臃肿与商业匮乏；
5个。中国的精神主权是否继承了千年科举制度（除名），使民众参与治国，形成士大夫政治。士人的公同心愿，也是士大夫的精神。
02管中窥豹，由此一书可知中国政治之延续与深层结构。体制中人，在深感个中不便时，便想对中国政治一**竟，而此书便是一**门，感谢钱老爷子！
大学时代，完整读过钱老《国史大纲》，开篇便提到“温情与敬意”，读完这本《政治得失》小册子，我亦感到钱氏对中国传统文化之温情与敬意。小册子开篇便提到“历史意见”——中国政治的特点也是由于当时的历史条件和环境决定的，并非国人有意为之。
“专治黑暗“的武断评价是断然要不得的，钱老接下来便从**权力交给谁，政权的组成，财政，军事等方面进行论述。所运用的都是高中时期便学过的历史知识，但是观点却是那样的独具匠心和带走温度。娓娓道来，让人觉得中国政治的特点是那么容易让人理解，不再割裂和碎片。
当然，既然过分明晰和脉络清楚，不免有过分主观之嫌疑。
钱老选择了汉、唐、宋、明、清五个有代表性的朝代。在我看来，所谓的政治，就是团结更多的人，同少数人，或者更多的朋友，更少的敌人作战。换句话说，就是凝聚力。中国幅员辽阔，**集权便于管理，钱氏认同此观点。在此基础上，会有一个皇帝，所以皇帝的出现似乎有其积极的意义。
但一开始，皇帝不是乾纲独断的，事情也是做不完的。在封建时期，国家是分离的，家庭是一个小国。只有家庭治离的好，国家才能治理。君主和大夫分别是国家和家庭的主人。家庭管理需要各种部门人员，如祭祀、礼仪、门卫、汽车司机等。
于是，由许多家组成的国也需要上述人员，名称都没变，只不过由家臣变成了国家工作人员。
三公九卿，三公是宰相，御史大夫，太尉。九卿是大鸿胪、泰台、卫尉等地。这些名字包括首相（献祭动物），他有家族大臣的味道。由此，中国历史上著名的皇权与相对权力斗争问题应运而生。
家臣尤其是宰相成为**的领袖，这让皇帝的权力行使大有不便。但，这对**却是一件好事。然而，随着历史的发展，皇权逐渐加强，但相对的权力却不断削弱。
直到满清，皇权达到顶峰。
宰相是**的首脑，相权是如何衰落的？汉的宰相是领袖制，御史大夫是副宰相，御史大夫下属的御史中丞是监督皇宫内事务的。由此，汉朝宰相的权力是很大的。
唐朝的宰相是一个委员制，宰相的权力分为三个省。也就是说，中书门下和尚书共同承担总理职务，分别负责起草文件、审查签字和执行权力。除了监督所有的**，训诫**仍然可以监督皇帝。
宋代，宰相的权力继续分化。首相和皇帝不能坐下，只能站着回答。**事权分为中书治民枢密主兵三司理财三个方面，王安石主张三分合一，而司马光则主张不变。另外，绳纠皇帝的谏官也由皇帝亲擢，谏官则不再是宰相与皇帝的缓冲，而是**的对手，相权又弱亦矣！
到了明，则取消宰相。清朝时，钱学森认为它属于氏族统治，故意镇压汉人，政治上没有制度，只有魔法。
当然，书评的目的不是做读书笔记，更多的是锻炼思想，了解事情，了解政治变化。以上，仅就皇权与相权做一梳理和回忆。写作使人精确。今后，定要坚持输入和输出结合才好！
03我们常说，重要的事情说三遍，而这本书重要的东西，钱老可谓讲了八遍。序、前言和总论分别开宗明义地讲述了一遍，而汉、唐、宋、明及清又结合各代政治讲了一遍，可谓是用心良苦、振聋发聩。那么，钱老反复强调的东西到底是什么呢？
就是“中国历代政治不是黑暗**！”“中国历代政治不是黑暗**！”“中国历代政治不是黑暗**！
”自鸦片战争以来，中国经历了“数千年未有之大变局”，西学东渐，百家争鸣——洋务运动、立宪维新、改良派、革命派、三民主义、共产主义、无**主义——中国历史行船至大海中心，各路思潮一浪盖过一浪，汹涌澎湃，扑向船身。但是每种思潮背后，要么是对中国古代政治的全盘否定，将其贬低得一无是处；要么是对其怀有温情，只不过有人如章太炎等国学大师特立独行，有些人则明地里大谈“黑暗腐朽”，心里仍然推崇备至，将帝王之术、驭人之道和**之法展现得有过之而无不及。
钱老横立在浪潮之巅，欲以客观求是的精神，追本溯源，详细剖析中国历代政治，回到彼时彼刻，回到政治指定的出发点，考虑各种历史局限，承上启下，摆脱今人的“时代意见”而还原古人的“历史意见”，**中国历代政治的本质。“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，钱老正是要为此“正名”。
如开篇所言，钱老要“正名”的就是——中国历代政治既不封建，也不**，更不黑暗。
当我上中学的时候，没有人会相信这些话，因为几乎每个人，不管是历史教科书，还是我们的**，还是我们的社会，都相信一件事，那就是古代中国是一个黑暗的封建**。但每个人都相信另一件事——中国是唯一一个繁荣了两千年的大国。那么，矛盾出现了，既然我们的制度黑暗**，是“吃人的社会”，中国怎么能“长盛不衰”呢？
钱老的说法，颠覆了一切的传统：1，中国自从秦代建立统一**之后，就把封建制推翻了。2，中国自从汉代以来就实现了“轻徭薄赋，宽假于民，裁抑富厚”的理想，不算黑暗。
3，中国自秦汉以来，“皇权”和“相权”就已经分开，“”皇帝**“”就是胡扯。四。如果我们想谈平等，中国人是最平等的；如果我们想谈自由，中国人是最自由的。5，中国政治是最法治的，西方社会反倒是人治的。
以上随便一点，都会彻底颠覆读者关于中国古代的认知，但是钱老就是通过客观分析历朝历代的**组织、选举考试、经济赋税、兵役国防等，将沿着时间流淌的历史打碎后，分门别类地娓娓道来，从而证明以上观点的正确性，还原历史的真相。
比如要证明中国社会的平等性，钱老认为，除了元、清两朝异族统治，形成了部族政权，其他各朝都沿袭着让社会阶层趋于平等的传统。自秦汉以来的贵族阶层转变成大门第，到隋唐时代门阀士族的没落，直到宋的转型，让商人和工人都能科举，整个社会完全成了一个平铺的社会，一个平民的社会，封建的贵族公爵伯爵早已废除，官吏不能世袭，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，任何人都有机会实现政治理想。同时，钱老强调，正是因为中国是太平等，导致中国社会凝结不了力量，犹如一盘散沙，无法聚力，特别是读书人，也即钱老所谓的“聪明人”，他们太容易就能够参与政治了，他们把精力用来读书或从政，所以没有人去做科学研究、从事工商业甚或探险，而读书人太多反而成为了政治脂肪，即使到今天也是如此。
钱老最有名的论断自然是看待历史，“要有同情之理解”，可以说，本书除了关于清朝的内容没有贯彻到底之外，其余篇章，无不体现这种精神。其实，按照当今流行的说法，钱老在当时就运用了“进化论”的方法观，不过是专对于中国政治。就理论上讲，与达尔文之“进化论”和赫拉利之“简史法”一样，都是从体系演化的角度出发，回到当时的历史情境，来看当今的世界是如何形成的。
一套制度在制定之初，必定是好的，顺应历史潮流的，这正是其兴的原因，经过了百年之后，总会逐渐变质，中国的政治制度更是由于“尚古”传统而日益繁密，病上加病，正如一个物种的兴起正是由于其独特的竞争优势，而正像恐龙会灭绝一样，再好的制度如果不继续演化，因时而变，一定会衰败，认识到这一点，也就接近了本书的意义，即对于中国历代政治要客观对待，不能因为中国近代的落后而一概否决其合理性，同时要深刻理解事情的复杂性，一套制度的建立，不仅有其时，还要有其人，更要有无数配套的制度。这也是钱老的初衷，看待政治，首先看待历史，借鉴“进化论”的思想，明判过去，才能认清当下。
04钱老先生徐徐道来，什么是政治？政治由何而来？
政治者，高高在上，多数人并不清楚什么是政治，政治是怎样来的，这个名词到底代表什么？
钱老慢慢叙说自汉以来的种种制度，就名字来分析，所谓高高在上的官职来自**，国家国家，国就是家庭演变来的。
掌管主人家马的就管国家的骑兵战车，掌管主人家的管家掌管整个国家，国既是家，政治既是家中的潜规则演变而来。所有我们还是喜欢用很多潜规则来干事情，有规则可寻，而又无束缚。
而后自上而下，汉唐宋明清，各述利弊，虽有一点点对清苛责，但是我也一直对清苛责，至今也无心了解，中兴清朝的那几位。
基本与我自己的大体意见相同，中国之政治也好，文化也罢已然刻于心，就像我朝太祖，横扫各国，席卷八荒，对内清扫所有阶级，对外征战连连。真的做到了毁灭了一个旧世界，可是我们新建的世界还是，重中庸，重实际，好文化，好勤劳，至少我心底还是，尽量兼济天下，否则独善其身。离家，求学，建功，功成，身退，耕读，重家，好土。
自己的规划，到底还是那种农耕民族的思想，尽量做出自己认为是事业的事。老了或者做完了事情就归家耕读享受天伦了。
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《中国历代政治制度》之我见
这本书是由著名历史学家钱村尧先生写的。这是他的主要代表作。钱穆在中国历史界的地位和声望无可替代。他为中国历史界的发展做出了重大的贡献。
他的代表作生动生动地说明了中国政治的发展历程，在一定程度上是中国政治制度发展的历史。就像他自己在本书的序言中说的：“我很早以前，就想写一部中国政治制度史。
”这本书虽然很薄，字数不多，但是其内容丰富，语言简练而又不失精彩。钱穆先生以其深厚的语言功底，向我们展示了汉、唐、宋、明、清时期中央和地方官僚机构的设置和日常运作，给我们一种清晰直观的感受。
社会的发展经历了一个从低级到高级的过程。从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会，再到社会主义社会和未来的共产主义社会，每一次社会转型都是一种进步。在原始社会，没有政治制度，因为那时，国家还没有出现，也没有政治。直到逐渐过渡到奴隶社会，政治才产生，但政治并不完美。
在封建社会，经过国民经济的质的飞跃，政治作为经济的集中体现也取得了长足的进步，国家机构也逐步完善，从中央到地方的完善的政治制度逐步建立起来。
中国进入到封建社会是从秦朝开始的。公元前221年，秦始皇嬴政统一了六国，建立了统一的多民族国家。随后，他建立了对后世影响巨大的三公九卿制。
正如作者在书中提到：“秦代只是汉代之开始，汉代大体是秦代之延续。所以秦代暂亦不讲，而只讲汉代，”汉代延续了秦朝的制度，并有了一定的发展，史上称为“汉承秦制”，汉代的制度是秦代的缩影，所以从汉代说起。
汉代政治制度比较完善，中央对地方的管理和监督发展到一定高度，特别是汉武帝统一后，地方管理得到加强。在中央政府中，还有三公九卿，是除皇帝之外的全国最高官员。三公和九卿有不同的分工，职权明确，行政效率很高。
汉武帝在全国实行郡州并行制，有利于地方的管辖，所以汉代中央与地方的管系比较紧密。汉朝实行察举制的选举制度，在地方“举孝廉”，推举一些德才兼备的人才管理国家，实行由下而上的推举制度。这在初期确实不失为一种好的选举制度，但是汉朝末年被士族地主所利用，反而阻碍了国家的发展。
东汉末年，三国纷争，统一于晋朝。晋朝没有实现国家统一，政治制度也没有得到很大发展。南北朝之后，隋朝实现了短暂的统一。
隋朝短期统一后，唐朝建立了强大的统一国家，政治制度继承了隋朝三省六部制。三省之间分工进一步细化，并且相互监督，相互制约。这有利于国家政治平衡，避免权利高度集中，大大提高行政效率。
唐朝发展和完善了隋朝实行的科举制的选举制度，在全国不分贵贱、长幼的选举人才为官，有利于唐朝的建设和发展。
唐末，地方出现了叛乱，国家陷入了混乱之中。五代分裂后，赵匡胤统一了中国，建立了宋朝。鉴于前朝的教训，赵匡胤大大加强了对地方政府的控制，把权力集重在中央政府，削弱了地方权力。
这在一定程度上有利于国家的稳定。地方实力薄弱，无法与中央竞争。但是这也产生了一定的弊端，地方没有发展的空间，导致了国家的积贫积弱的弊病。宋代官僚制的最大特点是将权力份为三个部分，相互制约，相互制约，达到权力制衡。
但是过渡的分权导致的后果是冗官和冗兵，以致冗费。它不仅降低了行政效率，巩固了中央政权的权力，削弱了地方实力，使宋朝长期遭受周边政权的攻击。由此可见，处理好中央和地方的关系是非常重要的，它关系到一个国家的生死存亡。
宋代进一步完善科举制度，实行试卷粘贴名制，更有利于考试的公平。
宋被元取代，元朝没有什么发展。朱元璋建立明朝，将科举制度改为八股文，不让文人有思考的空间，加强了对文人的空制。科举制成为控制文人思想的工具。
明朝时，东厂、西厂和锦衣卫也由特务统治。这些机构不属于行政机构的管辖范围，而是由皇帝直接下令，只对皇帝一人负责。他们检查了官员和臣民的言行，并向皇帝报告了他们的发现。皇帝通过他们加强了对官员的监督管理，皇权达到了一个新的高度。
到了清朝，中国的封建皇权专制达到了顶峰。一方面，中央对地方有绝对的控制权；另一方面，为了巩固自己的统治，清朝大力推行文字狱，打击汉人的反抗。因此，清代出现了万马沉寂的现象，封建制度逐渐衰落。
国家政治制度的衰败直接导致了国力的削弱。中国逐渐被西方资本主义制度所超越，中国在鸦片战争中战败。
可见，中国的政治制度是封建专制制度下中央与地方组织结构不断完善的过程。皇权至上是其主要特征，在发展过程中不断集中在皇帝手中。中央和地方的关系也在不断的变化之中，逐渐的完善，并且对于我们现今中国有着重要的意义。
一个国家政治制度的好坏，关系到一个国家的兴衰成败。我们学习中国的政治制度史，就是要以史为鉴，为今天的社会找到一种更合适的政治制度。我们要从历史中，借鉴经验，吸取教训，取其精华去其糟粕，为我们国家政治的发展贡献一点绵薄之力。
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如果有时间，一口气看上两遍三遍多好啊。现今时代虽然书籍泛滥，然而大浪淘沙，经过时间洗礼的经典果然是经得起推敲细阅，很难有书在看第一遍中段时候就想着什么时候要看多一次，其内容博大，深入浅出又梳理得透彻清晰。
书中讲到中国史里五个最重要的朝代：汉唐宋明清的政府组织、经济制度、选举制度、考试制度、兵役制度等，可由中一览中国历史之全进程。
钱穆讲历史总结如下几点精髓：
1.讲一代的制度，必先精熟一代的人事，若离开人事，单来看制度，则制度只是一条条的条文，干燥乏味。
2.任何一制度绝不孤立存在，各制度之间必互相配合，形成整套。
3.某一制度之创立，必有其渊源，不是凭空忽然而来，其消失也并非无端而是渐渐变质的后果。即是制度虽成文却也跟随人事而有变动。
4.某一制度的创立在其当时代必然有外在需要和内在用意，不为后人所了解，时代更替，制度不存，不可单凭异代人主观的意见和悬空的推论，判断一制度在其时代的实际需要和真确的用意。
5.任何一制度，绝不会有利而无弊，也绝不会有弊而无利，不该单凭时代意见来抹杀历史意见。
6.不仅要重视制度的时代性，还要重视其地域性。
7.历史的特殊性必牵连深入到全部文化史，政治只是全部文化中的一个项目，若不深切认识某一国家某一民族全部历史之文化意义，很难孤立的抽出其政治一项来讨论其意义和效用。
《中国历代政治得失》读后感(七)：读钱穆《中国历代政治得失》
泱泱中华两千年，史籍浩繁，但自太史公起，多是纪传体史书，少有专述制度的典籍，而能把历代制度放在一起作对比的史书更是少之又少。钱穆先生这本书，从制度着眼，如线穿珠，从汉、唐、宋、明、清一路讲下去，贯穿起各各人事，让人豁然开朗。
钱老阅史无数，是近代治史最后一个集大成者，这本书也是写的深入浅出，各种典章故旧信手拈来。笔者学力浅薄，只能就其中几点做些思考。
一. 到底存不存在相权。
宰相，按照钱先生的说法，是中国古代政府中的实际领袖。两千年国史其实就是皇权和相权相互博弈，此消彼长的过程。从汉代一路走下来，皇权日盛，相权日衰，到明代胡维庸造反，明太祖取消宰相一职，所以明清两代才是真正专制的时代。
天下之大，从秦代统一算起，疆域北起河套，南至两广，西起陇山，东至朝鲜半岛，有上千个县，事务繁多。始皇精力过人，尚自每天要批阅一百多斤奏章，后来人自难仿效。这么大的天下，一个人是无论如何管不过来的，必须有人分担，所以宰相必然存在，只是在不同的时代，会有不同的名称，分担的分量也不一样罢了。在汉代叫宰相，一人包揽，唐代是由中书令、侍郎、尚书令三人负责，宋代由中书负责行政，三司负责财政，枢密负责军事，明代由大学士票拟，皇帝本人或者司礼监太监批红，清代政务由皇帝和军机处大臣商定。不论名头如何变化，总是要有人来分担皇帝手里的权力的，这是中国国土博大、事务繁多所天然决定的。
二. 宰相到底是管家还是实际领袖
钱先生认为，宰相是政府首脑，是国家的实际领袖。皇帝只是国家权威的象征。至于后来相权衰微，是各类因素共同导致的。但这是不对的，正常情况应该是相权对国家负责，皇权只对皇室负责。
但是从上文可以看出，两千年下来相权是越来越小，皇权倒是越来越大。如果宰相是实际领袖的话，为什么却要不断受到皇室的制约。如果把宰相看作是皇帝的管家的话，这个现象就很容易解释了：主人让管家帮忙治家遇到懒主人，管家管的就多管些;遇到勤快的主人，管家就少管些。
那么，到底宰相是实际领袖还是管家?这个应该从谁受制于谁来分析。
中国国土庞大，举国皆是自给自足的农业家庭，居住分散，参政意识淡薄。这导致了中国不可能像希腊城邦那样选举产生领袖，也不可能定期推选出代表民意的国会，所以天然地造成了不民主。不民主就会产生个体领袖皇帝，再由皇帝来任命宰相，从而宰相受制于皇帝。所以与其说宰相是政府实际领袖，不如说宰相是皇帝事情太多管不过来，请的一个管家而已。倘若皇帝是由宰相或者内阁任命的，那样宰相方可以说是实际的领袖。
三. 历代田赋政策
历代土地政策都极其简单，虽有便于操作、避免官吏从中上下其手的考虑，但是也过于简陋了。汉代就是按田收赋，唐代实行两税制，按人收赋，宋代也是两税制，加上地方乡绅负责制，明代用鱼鳞册，按人、按田统计收赋，清代沿用明制。即不考虑田有贫瘠肥沃，也不考虑收割播种的效率不同，更遑论山民、渔民等不以耕地为生的家庭。与精巧繁复、互相牵制的政府职权系统相比，真是简陋之极了。从这一点，也可见出皇帝们视百姓如刍狗的心态。
四. 清代制度得失
清代是皇权最集中的朝代，加上自雍正皇帝创立的秘密政治，使有清一代的政治制度最为黑暗专制。但是失之东隅收之桑榆，清代的皇帝反而是历代里最为清明的。这来源于清代皇帝对皇子教育的高度重视和雍正创立的秘密建储制度。这个制度保证了太子不用早早确立，成为大家的靶子，同时皇子们为了竞争储位，也要各各勤勉。
就像钱老说的，制度永远要和人事配合起来才能发挥作用。清代没有一个好的政府职权制度，反而发展出了好的储位继承制，从而保证了每位皇帝都不至于太差劲。
五. 制度的作用
每朝都有每朝的制度，配合当朝的人事才能发挥出应有的作用。没有完美的制度，任何制度都会有死角存在。有时候越是繁复的制度，死角反而越多，这就是老子说的法令滋彰，盗贼多有。
所以制度绝对不是越多越好，而要视当时情况而定，针对时代特点，制定出配合当时人事的制度来，才能发挥其作用。同样的，时代前进了，人事变化了，制度也应该跟着变化，因循守旧，只能是弊大于利。用马克思的话说就是生产力决定生产关系，生产关系影响生产力。
以史为镜，可以知兴替。钱穆先生视野宏阔，分析鞭辟入里，语言平实。这本书极薄，而内容却极厚重，值得一读再读。
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【关 键 词】邓小平理论/外交思想/中国特色【 正 文 】
邓小平是当代世界伟大的政治家和战略家，他高瞻远瞩，运筹帷幄，对于国际形势的重要变化，始终洞若观火，应付自如，善于从战略高度和理论高度把国际关系的理论和实践结合起来，形成了比较全面、系统、丰富、深刻的外交战略理论和思想。邓小平的外交战略思想作为邓小平理论极其重要的组成部分，丰富和发展了中国外交政策和原则，是新时期中国外交的指导思想和理论财富。
和平与发展是邓小平外交思想的理论依据
对时代主题的认识是最高层次的战略判断，是国家制定对外政策的重要依据之一。十年动乱期间，由于我们党对当时的国际形势总体认识是“山雨欲来风满楼”，把战争与革命作为时代的基本特征，认为不是战争引起革命，就是革命制止战争，这就夸大了战争的危险性，高估了世界革命形势。根据这种时代观，我们党的工作重心是准备打仗，立足于大打、早打、打核战争。当时，我国面临苏联霸权主义的严重威胁，采取加强战备的若干举措，这是无可非议的。问题是我们过分夸大战争危险性。邓小平说：“我们过去的观点一直是战争不可避免，而且迫在眉睫。我们好多的决策，包括一、二、三线的建设布局，‘山、散、洞’的方针在内，都是从这个观点出发的。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第126-127页。）由此而采取的一系列内政外交方针政策，不仅制约了国民经济的发展，也恶化了我国的国际环境，甚至干扰影响了我国发展战略方向的决策。
十一届三中全会以后，随着思想解放运动的深入开展，邓小平用实事求是的思想对20世纪以来世界的变化作了通盘审视，得出了“在较长时间内不发生大规模的世界战争有可能的，维护世界和平是有希望的”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社 1993年出版,第127页。）的科学论断，从而形成了和平与发展两大主题的崭新的时代观。邓小平从80年代以来，对和平与发展这一时代命题曾经集中作出多次的精辟论述，对当今世界基本态势作了科学的高度的概括。早在1984年5月邓小平会见巴西总统菲格雷多时就指出：“现在世界上问题很多，有两个比较突出。一是和平问题。……二是南北问题。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第56页。）1989年10月，邓小平在会见缅甸总统吴山友时强调了他的主题思想：和平问题和发展问题“这两个问题关系全局，带有全球性、战略性的意义。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版,第96页。）1985年3月，邓小平在会见日本友人时进一步阐述了和平与发展的思想：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。南北问题是核心问题。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第105页。）80年代末90年代初的苏东剧变，国际形势发生了二战以来最激烈、最复杂和最深刻的变化，世界处于天翻地覆的历史大动荡时期，中国亟需对世界局势及时作出正确的判断。在这种的剧变背景下，邓小平的判断并未过时，因为和平与发展这两大问题，和平问题没有得到解决，发展问题更加严重。邓小平在1992年南巡讲话中指出：“世界和平与发展这两大问题，至今一个也没有解决。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第383页。）这一思想既总结了此前国际局势演变的状况，又预测了此后国际局势进一步发展的态势。深刻揭示当今时代的基本特征，预见性地指明了世界局势的发展方向。
邓小平的上述观点的提出，标志着在新的国际形势下，我国对时代主题认识有了很大的突破，它改变了“战争与革命”的时代观，树立了“和平与发展”这个崭新的时代观，是对国际局势作了具体、深入的观察分析之后形成的一个重要思想。它为党和国家的战略方针的调整，工作重心的转移，确立以经济建设为中心的基本路线，为我国正确判断国际形势和进行科学外交决策提供了思想理论武器。和平与发展这一时代主题的新论断的提出完成了我国外交指导思想上的拨乱反正。按照这一指导思想，我国政府逐步调整了国家的对外战略，即改变了“一条线”的战略，奉行独立自主的外交路线和外交政策。邓小平说：“党的十一届三中全会以后，我们对国际形势的判断有变化，对外政策也有变化，这是两个重要的转变。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第126页。）
通观邓小平以上论述，邓小平把和平与发展这一时代的主要特征，是当作历史目前提供给中国可以发展经济的“机会”来看待。因此邓小平反复告诫全党：“要抓住机会，现在就是好机会。我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了。”（注:《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第375页。）邓小平这些分析和判断是我国调整战略方针，确定以经济建设为中心的基本路线的重要前提和依据，是具有重要的理论和现实意义的。另一方面，邓小平又提醒我们，战争的根源并未消除，世界战争的危险依然存在，天下并不太平，防止我们产生麻痹思想。他多次强调“当今世界不安宁来源于霸权主义的争夺”，“现在威胁世界和平的主要是霸权主义，霸权主义是世界上最危险的战争策源地，是危害世界和平、稳定的根源。”（注：《人民日报》1984年5月31日，5月18日，1987年3月12日。）邓小平对国际形势的基本估计是：“总起来说，世界和平的力量在发展，战争的危险还存在。”（注:《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第105页。）邓小平还告诫我们，“国际形势有一个战争问题。美苏两家打不起来，就没有世界大战。小的战争不可避免，现在不发达国家之间的战争，实际上是发达国家的需要。发达国家欺侮落后国家的政策没有变。”（注:《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第319页。）为此他特别强调：“我们自己要保持警惕，放松不得。”面对敌对势力的进攻，“要维护我们独立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我们绝不能示弱。你越怕，越示弱，人家劲头就越大。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出版，第319—320页。）此时我们回想美国为首的北约对南联盟及对我驻南联盟使馆的野蛮行径，深感邓小平的这些至理名言是何等深刻。邓小平作为杰出的战略家用高度的政治敏感性，能够站在历史的高度准确地把握时代的脉搏。
世界格局观——邓小平外交思想的战略依据
邓小平作为伟大的政治家和理论家，他以敏锐的眼光高瞻远瞩，洞察当代国际关系的发展态势，科学地预测世界的新格局。邓小平认为，政治多极化格局是一个动态发展过程的初步轮廓，从发展的眼光看，世界朝多极格局方向发展是国际格局变化的总趋势。早在80年代邓小平从美苏控制能力下降和第三世界影响力上升的角度，揭示了多极化的实质。1985年3月，他认为“第三世界的力量，特别是第三世界国家中人口最多的中国的力量，是世界和平力量发展的重要因素。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年出
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典出《新唐书·贺知章传》。
唐朝诗人贺知章(659一744年)，天赋很高，少时就以文章著称乡里，不到二十岁就中进士。后来他任秘书监(朝廷管理文书档案的官)，世人又称他为“贺监”。
贺知章为人放达乐观，对功名利禄不甚看重，喜交游，常与文友畅饮，高谈阔论，醉后作诗。他的书法在当世也很有名气，人们以得到他的诗作与书法为荣。
晚年，贺知章更加放达，自号“四明狂客”。唐玄宗天宝初年，他请求辞官为道士，返归乡里，获得朝廷的批准。以他的住宅为“千秋观”，住宅周围的湖面为“放生池”，玄宗赐名为“镜湖”。这样，贺知章终于远离官场，在故乡隐居，以一个仙风道骨的道士身份终其余生。
后来，“贺监归湖”这一典故，用来指人辞官归乡。
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消息是：尽管私有化对于校正公共部门的缺陷并非灵丹妙药，但私有部门的确给公共项目带来更有效率和更负责任的真正机会；私有化的坏消息是：政治压力可能导致私有部门能干得更好的事让公共部门干，由公共部门干更适合的事反而让私有部门去做。到1990年，妇女在公共部门中的比例达到60%。妇女参与公共事务存在两大问题：一是工资偏低；二是所谓的“天花板效应”――即高层管理阶层的妇女比例偏低。笔者曾经做过计算，按照二十世纪的发展趋势，要达到国会中男女数量平等需要4。女权主义组织分析家安克尔(Joan Acker)在《性别组织理论》(1992)一书中认为，长期男性对组织的控制导致了组织理论的男性观点：1.男女分工产生了男女不同的工作类型；2.创立了男性组织标志和形象；3.男女的关系是领导与被领导的关系；4.由于组织内男女分工和机会不均，不同性别应有不同行为和态度的观点逐渐成为心理和思维定势。对组织和管理的女性观点将会对公共行政学产生深刻的影响。公共行政学的女权主义理论家斯蒂夫(Camilla Stivers)在《公共行政中的男女形象：合法性与行政国》(1993)中说，“只要行政领域被看成与性别无关，妇女就将面对目前的霍布森(Hobson)选择，即或是接受男性行政标志，或是接受官僚体制中靠边站的地位”。
在二十世纪九十年代，新的管理见解对组织机构应当如何被管理、下属应当如何被指导、政府项目的消费者应当如何被对待等问题有重大影响。1992年，巴泽勒(Michael Barzelay)与阿摩亚尼(Babak Armajani)发表《突破官僚制：政府管理的新视野》。该书基于在明尼苏达州的革新实验，即通过强调顾客服务、给雇员授权、有选择性的竞争和减少行政规章制度而改变公共项目。两位作者认为，政府不应当是官僚型、规章制度约束、强调控制和没有灵活性，他们向韦伯型的传统组织结构和运作机理提出了挑战。
如果说巴泽勒与阿摩亚尼对传统管理的`批评代表着对管理体制改革的呼吁，那么，质量管理运动则提供了内在改革的动力。最初的全方位质量管理(Total Quality Management-TQM)源于私有企业部门，但《公共生产力与管理评论》(Public Productivity and Management Review-PPMR)在过去二十多年的努力也使我们认识到TQM对于公共部门机构业绩与质量改善的重要性。PPMR提供了丰富的案例以及公共机构如何改善、引入、调整并保持连续的质量改进的理论性评论。PPMR杂志的资深主编霍哲(Marc Holzer)教授在生产力与质量管理(Productivity and
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《中国历代政治得失》心得与>读后感
樊子悠这是一本我看完后无法释怀的书，强烈推荐给身边的人。被称为神作不是没道理的，很少遇到过让我在短时间内反反复复，看了又看，划了又划的书。
这本书虽然很薄，但知识却如此密集，让人眼花缭乱。即使你完全不同意书中的观点，你也必须承认读他的书可以获得很多经验。
对于汉唐为何而强，明清为何而颓的分析非常到位，所谓的黑暗**并不是一言两语能说清的，可能更多有当时人的妥协平衡与无奈，能够体会到钱常说的对古人常保留一丝温情和敬意背后的深意。
严格地说，钱穆是一位经典学者，而不是一位专业的历史学家。这本书在史料上难免会有一些不准确和漏洞。让我们看看总体分析。
从分权和集权的角度
总的趋势是地方权力逐渐集中。
汉代的地方政治制度可能是最好的，地方**和中国共产党在待遇和地位上处于同一水平。
唐代的政治制度比汉代民主一些，地方权力开始削弱。表现在地方大员的下属也必须由**安排。
宋代开始向**集权的**方式靠拢，地方**的权利被分割，削弱了地方财政。
明代则更加集权，地方**的权利进一步分拆细化，进一步削弱地方财政
由于部落统治，清朝的集权发展到了极致。
当然分权也不一定是好事，带来的后果也很严重，就是**一旦衰弱，就无法控制地方的豪强化，进而反过来下克上，造成魏晋南北朝和五代十国的乱象。宋代也是总结了这个教训而进行**集权。
**集权好处在于使得地方衰弱，无力对抗**；但在外敌入侵的时候却难以形成凝聚力，一旦****被击破，基本上就是国家的整体灭亡。
当代商业上可以参考中国移动在各地分公司权力大的时候，展现出的活力和创新力，以及在权力**总公司后，展现出来的官僚化和迟缓化的表现。
从皇权和相权的角度
大势所趋势皇权逐渐压倒对方权力，最终完全吞并对方权力。
在汉代，皇权与相对权是共治的，甚至相对权在实权方面也越来越受到控制。
到了唐代，宰相的权力开始减少，个人责任制度被分为三个衙门委员会。
宋代相权进一步削弱，没有军事权、财权、人权和监察权。
明朝取消了名义上的宰相，成为权力主体敢于行使宰相职能的事情。皇帝只依靠内阁作为秘书处。
清朝在内阁基础上增设军事部门，实行皇帝政务的秘密政治。
中国的皇相两权，比较类似董事长和ceo的关系，创始人需要有能力的人才为自己和子孙后代服务，然而要担心的是，权力放出去以后，还怎么保障自己和子孙后代的权力。
'田代姜齐'的>故事并没不是孤例，历史上相权到达了顶点的最著名事件，是有名的'穿越者'王莽。当代商界可以看到国美的黄光裕和陈晓的故事。
从经济的角度
经济的问题比较复杂，大体趋势是从一开始的力役、兵役、土地税都要交纳，逐渐变为只有财役税收统一的形式。
汉代赋税相对较轻，中国历史上只有一次长期免征地租。全民都需要服兵役和兵役，他们可以通过花钱来逃避兵役。但国家对人民的责任微乎其微，民营经济更加自由。
唐代的'租庸调制'是力役、财税都要缴纳，不过总体税比汉代更轻。而国家对人民的责任更大，比如土地政策中的“计划经济”，后来变成了“两税制”和自由经济。
宋代将五代时期力役、财税都交纳并严重毁灭地方经济的'差役法',改为花钱消灾的'免役法',从此中国人再也不用服'力役'了。兵役制采取终身雇佣的“征兵制”
明代从一开始的依据人口统计的土地统计的财税制度，走向了只收田赋的'一条鞭法',不过收银不收粮的形式，让人民还要受到商人的再次剥削，而国家也因为银本位的制度而造成国家资源被西班牙掠夺（中国缺少**资源，'元'这个字来自于西班牙）。兵役则采用了唐代的'府兵制'.
清代的经济钱穆没有说，我觉得可以一说的有康熙的'永不加赋'这样的理想主义政策，雍正的'火耗归公'、'养廉银'这样的现实主义政策。
从力役、兵役、财役都要交纳，向只有财役税收这样的转变，主要是因为古代的通信水平落后，兵役、力役需要精密的人口管理统计，需要长时间付出极大的精力物力和人力，所以最后都转向了相对简单的土地税收形式。而长期的土地税将让兵役和兵役重新开始征收，导致人民群众的压力越来越大。
而土地买卖的自由化则会造成大量的土地兼并，加上人口的增多，工商业的不发达，当生产力和人口关系达到临界点的时候，古代人类难以摆脱的'马尔萨斯陷阱'就会一次一次的重来。
从人才选拔的角度
大体趋势是从贵族、大族垄断向门第，再向全民开放；从推举到考律诗到经义，再到考八股文。
在汉代，人才被选举出来，如地方选举，**选举，孝道。
唐代中国人拥有了考试的科举制度，把进仕之路向全国人开放，但依然以门第为主。
宋代门第势力已经衰落，科举制度真正的走向了全国人。
明朝综合宋人对《经义》的考证不严谨、不客观的事实，开始变相考证《八股文》
清代，由于外族统治的需要，在考试中为满族等统治民族增加了更多的地方和更简单的渠道。
中国的人才选拔制度在世界上的很长时间都是非常先进的，而且也是中国的政治官场中少数几乎没有**舞弊的，这样的制度保证了最优秀的人能进入**机构。不过成功模式被人为的的单一化，也造成了最优秀的人不愿进入工商阶层等其他空间。
读后感1、政治制度离不开当时的人事，脱离了人的动机这个关键，制度就只是单纯的条条框框。
2、政治制度不会凭空出现，也不会凭空消失，各个时代的制度之间，各个制度都有潜在的联系和交织。
3、看上去很好的制度也有变坏的一天，看上去很坏的制度在设立之初往往也来自于良好的用意，因为整个世界都是在不停变化的，不要以现代人后世所处的世界准则来抹杀已往的历史。
4、决定制度的关键是文化，决定文化的关键是民族，决定民族的关键是生活习惯，决定生活习惯的是作息，决定作息的关键是自然环境，决定自然环境的是地理。所以制度的决定一定是受到了多种因素影响的结果。
5、对历史和过去带着一些敬意和温情，一个时代的人只能做好一个时代的事，而人类是一代踏着一代的肩膀才站立起来的，不要因为有过黑暗的部分而将整个历史都全部抹杀了。这也是我不喜欢黑格尔和他的门徒们用国外的单一角度对中国历史的负面评价的原因。
最后再以钱穆的话作为结尾
'我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事说，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在那里。'
'不要以时代事实取代历史事实，历史事实纵然有过失但总有其当时的存在意义，万不可将历史之过失全盘否定。只有学习得，借鉴失才能对当下改革有积极意义。'
看到这些话，再结合当时的时代背景，真真切切的能感受到大师在主流的'民族虚无主义'下的执着和坚持。
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本世纪上半叶，人类经历了两次规模空前的世界大战，伤亡近亿人，造成的财产损失难以亿计。交战双方主要为争夺殖民地、建立自己的势力范围而进行争夺战。西方各国为了实现自己的战略目标，不断发展军事战略思想和新式武器装备，以适应战争发展的需要。随着坦克、飞机、军舰等新式武器装备的大量使用，战争进行的速度和进程大大加快。战争形势的发展需要新的军事战略理论与之相适应。于是军事战略理论家在总结战争经验的基础上，提出了许多新的思想。
早在19世纪末，随着资本主义市场在世界范围内的形成，海洋的作用便受到人们的注意，特别是海洋的军事价值引起了西方军事家们的高度重视，其中最为突出的是美国的马汉。他把战略研究引入到海战方面，提出了“海权制胜论”。该理论的核心内容是：“制海权，特别是在与国家利益和贸易有关的主要交通线上的制海权，是民族强盛和繁荣的纯物质因素中的主要因素。”（注：《论资产阶级军事科学》，第98页。）这一理论在诞生初期并没有得到西方军界的重视，只是在学术界引起轰动。直到经过第一次世界大战后，西方国家看到海上作战对陆战区的战局和战役产生的重大影响，才认识到“海权制胜论”对军事思想的贡献。一战后，西方各国军队对海军的重视空前高涨，尤其是英美等海上强国对马汉的思想更是到了顶礼膜拜的地步，相继出现了“航母制胜论”和“潜艇制胜论”等全新的海战理论。可以说，马汉促成并指导了美国海军建设方针上的一场革命，为英国决定保持海上霸权提供了理论依据，也给德国发展海军提供了理论支持。
19，美国的莱特兄弟成功地进行了一次“真正”的动力飞行，它标志着人类航空时代的到来。这一发明立即引起少数西方军事家的高度重视，其中包括意大利的杜黑、美国的米切尔和英国的特伦查德，特别是杜黑从19就开始致力于建立和发展他的空军战略理论。他在经历了第一次世界大战之后，以锐敏的军事眼光预见到飞机必将成为未来战争中的“主宰”，大胆地提出了“空权制胜论”。他认为：“掌握制空权就是胜利。没有制空权，就注定要失败，并接受战胜者愿意强加的任何条件”。“制空权是赢得胜利的必要的和充分的条件”（注：杜黑：《制空权》第19页，第111页。）。这一新的军事战略思想在第二次世界大战中得到了验证并发挥了重要的战略作用。
于本世纪初问世的坦克、装甲战车，则象飞机的问世一样打开了西方战略家的思想天窗。这些新式武器装备使陆军的军事理论全面改观，产生了以坦克为主体的机械化陆军在航空兵的配合下，夺取战争优势并取得胜利的一种新的军事理论，这就是“机械化制胜论”。法国的戴高乐、德国的塞克特和古德里安等都是这一军事战略理论的热心倡导者和鼓吹者。在第二次世界大战中，这一理论被西方各国军队充分运用。
在两次世界大战之间（1919-1938年）短暂的相对平静时期，军事战略理论又有了较大的发展。最具代表性的理论之一是“总体战”战略思想。德国军事家鲁登道夫为德国准备进行新的侵略战争，于1935年在他的《总体战》一书中，巧妙地把陆海空作战理论有机地结合起来，大胆地提出了“总体战”这一全新的军事战略思想。它的核心是动员全民力量参战，全民力量包括：军队和民众，精神和经济。这一思想几乎原封不动地被纳粹德国的将军们运用到第二次世界大战中，并成为德国在第二次世界大战中的核心军事理论。能够与“总体战”相提并论的还有“闪击战”理论，这一军事理论既包括战术层次，又包括战略层次。这一理论是本世纪初由德国元帅史利芬在《对法战争》一书中最先提出，并被德国用来进行第一次世界大战的。虽然这一军事战略思想在一战中没能发挥很大的作用，但德国的军事理论家们没有放弃这一战略思想，古德里安等将领吸收了“空权制胜论”、“机械化制胜论”、“总体战”等军事战略思想中的精华，形成了以装甲战车部队在飞机和空降兵的协同下远程奔袭敌后，实施高速进攻的新的.战争战略观念，这一理论在第二次大战初期为德国带来了巨大的战争成果。
在热战时期，随着战争的发展，特别是经过第一次世界大战，战争问题日益复杂，牵涉到政治、经济、军事、科技和外交等多个方面，单靠武力手段往往很难解决国家之间的矛盾与冲突，需要综合采取多种手段才能达到预期的政治目的，尤其是国家的大目标。在这种背景下，英国战略理论家利德尔・哈特提出了“间接路线战略”思想。他主张运用智谋以小的代价获得大的胜利。他认为：“在战略上，最漫长的迂回道路，常常又是达到目的的最短途径”。“最完美的战略，也就是那种不必经过严重战斗而能达到目的的战略――所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”（注：利德尔・哈特：《战略论》第12页，第453页。）这一理论使西方军事战略思想向前迈进了一大步。同时，他还提出了“大战略”的概念，使“战略”这个纯军事概念，拓展为涉及到多个领域内容的大概念。
此外，在热战时期，西方各国从维护本国利益出发，不得不与周边国家或邻国加强军事交往，逐渐形成了系统的“联盟战略”思想。“联盟战略”思想的核心是强调联盟的“集体安全”。其实，联盟战略思想早就为西方历代军事家们广泛运用，只是由于受科学技术水平的制约，各国间的军事交往和联盟受到了一定的制约，一直到第一次世界大战时，联盟战略思想才真正得到较好的运用。可以说，第一次世界大战是以德、奥、意等国形成的同盟国集团和以英、法、俄组成的协约国集团之间为重新瓜分殖民地和势力范围、争夺世界霸权而进行的第一次世界规模的战争，这是一次两大军事集团进行决战的联盟战争。第二次世界大战，则是一次历史空前的两大军事集团之间的联盟战争。
第二次世界大战后，西方各国鉴于两次大战的经验教训，感到有必要组织某种军事同盟，以保证国家的安全。因此，战后初期，西方国家继续奉行联盟战略思想，建立起以美国、苏联为主导的两大军事联盟体系，即北约和华约。这两大组织各自的宗旨都是实行缔约国的集体“防御”，任何缔约国同他国发生战争时，其他成员国必须给予援助，包括使用武力。实际上，这时的两大联盟已不象热战时期那样，只实行军事联盟，而是联盟内部各国在经济上互相支援，政治上互相协商，军事上互相配合，此时联盟已成为美、苏争夺世界霸权的工具。
在冷战时期，西方国家最具有代表性的军事战略思想就是“核威慑”战略理论。自核武器诞生以来，特别是二战时美国对日本广岛、长崎实施的核打击所产生的巨大军事效果，使西方军事家们充分认识到核武器的具大威力，认为核武器可以作为国家防务的重要支柱。此后各国竞相发展核武器和核威慑战略理论。在整个冷战时期，西方的核威慑战略思想集中反映在美国的核战略理论中。冷战期间，美国的核战略（或北约的核战略）大体经历了5个阶段。即：“遏制”战略；“大规模报复”战略；“灵活反应”战略；“现实威慑”战略和“新灵活反应”战略。西方国家通过实施核威慑战略，与苏联为首的华约进行了长期的核军备竞赛，大大地削减了苏联的经济实力，以致最终达到了拖垮苏联的目的。
技术的飞速发展，以美国为首的西方国家开始研制和开发太空武器，并与苏联开始了太空争霸战，为此提出了“高边疆”军事战略思想。“高边疆”战略强调战略防御，它是“保护美国威慑力量最完善的方法”。“高边疆”战略思想的一个直接结果就是美国里根政府提出的“战略防御倡导”（英文缩写SDI），即著名的“星球大战”计划。1984年6月10日，美国从南太平洋的某个岛屿发射了一枚反导弹导弹，在160公里的高空成功地击中了从加利福尼亚洲范登堡空军基地发射的一枚多弹头洲际弹道导弹的一个弹头，从而拉开了“星球大战”的序幕。美国为实施该计划投入了350亿美元，苏联为对抗这一计划，也投入了数百亿美元，严重地损伤了苏联的综合国力。
东欧剧变和苏联解体，标志着东西方40多年冷战的正式结束。此时，西方军事战略家陷入了前所未有的困惑，军事战略的手段还在，可敌对目标却消失了。西方军事战略家们在认真分析冷战后新的战略环境后，认识到冷战后时期最关键的问题是找出对西方国家的“国家利益”构成主要威胁的假设敌，并着手制定新的战略方针。如美国在继续奉行核威慑战略的同时，对国家安全战略进行了调整，并根据近期世界上没有与美抗衡的强大对手，但世界非军事威胁不断增多的新形势，于1992年提出了“地区防务”战略思想。克林顿上台后，又提出了“灵活与选择参与战略”思想，接着于又提出了“塑造―反应―准备”这一具有跨世纪意义的新军事战略思想。
此外，冷战结束后西方国家还进一步发展了联盟战略理论。伴随着苏联和华约的解体，中东欧出现了“力量真空”。原华约中的某些欧洲国家从各自国家的利益出发，逐渐向以美国为首的北约组织靠拢，并提出加入北约的要求。北约中的西方军事家们从国际战略的高度出发，积极提出了北约东扩的战略思想。这也是以美国为首的北约集团继续冷战思维，在欧洲扩大“冷战胜利成果”的典型反映。另外，我们也要看到，冷战后的西方国家，主要是法国和德国，也存在着对美国独揽北约东扩大权和控制北约主导权的不满情绪，要求在建立欧洲新秩序中有更大的发言权和同美国的平等地位，并正在着手制定有利于己的新的欧洲联盟战略。
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24.世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.（唐•韩愈•马说）
25.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.（唐•李白•闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）
26.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦.（宋•李清照•醉花阴）
27.秋风吹不尽，总是玉关情.（唐•李白•子夜吴歌）
28.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.（唐•刘希夷）
29.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白.（唐•李贺•致酒行）
30.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.（宋•陆游•十一月四日风雨大作）
31.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.（宋•杨万里•小池）
32.战无不胜，攻无不克.（战国策•齐策）
33.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁.（宋•李清照•如梦令）
34.相见时难别亦难，东风无力百花残.（唐•李商隐•无题）
35.鸟宿池边树，僧敲月下门.（唐•贾岛•题李凝幽居）
36.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.（唐•高适•别董大）
37.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.（东晋•陶渊明•归去来兮辞）
38.若待上林花似锦，出门俱是看花人.（唐•杨巨源•城东早春）
39.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻.（唐•王维•观猎）
40.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.（宋•柳永•凤栖梧）
41.学而不厌，诲人不倦.（论语•述而）
42.问渠哪得清如许，为有源头活水来.（宋•朱熹•观书有感）
43.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.（唐•白居易•琵琶行）
44.不见年年辽海上，文章何处哭秋风.（唐•李贺•南国）
45.思家步月清宵立，忆弟看云白日眠.（唐•杜甫•恨别）
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古诗词名言名句
古诗词名言名句
1、功高成怨府，权盛是危机。王迈《读渡江诸将传》
2、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。袁枚《仿元遗山论诗》
3、人事有代谢，往事成古今。孟浩然《与诸子登岘山》
4、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。杨万里《读张文潜诗》
5、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。杜甫《戏为六绝句》
6、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
7、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。释文向《过苕溪》
8、欲加之罪，何患辞。《左传》
9、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。元好问《论诗三十首》
10、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。李白《上李邕》
11、他人有心，予忖度之。《诗经小雅》
12、天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》
13、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》
14、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。王若虚《论诗诗》
15、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟《断句》
16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》
17、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
18、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》
19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
20、奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明《移居二首》
21、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。刘禹锡《杨柳枝词》
22、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
23、将欲取之，必先之。《老子》
24、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》
26、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷《代悲白头翁》
27、曲则全，枉则直。《老子》
28、预支五百年新意，到了千年又觉陈。赵翼《论诗五绝》
29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》
30、它山之石，可以攻玉。《诗经鹤鸣》
31、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
32、春种一粒粟，秋收万颗子。李绅《悯农》
33、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
34、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
35、人而无仪，不死何为。《诗经鄘风相鼠》
36、物情无巨细，自适固其常。杜甫《夏夜叹》
37、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。戴复古《论诗十绝》
38、文章千古事，得失寸心知。杜甫《偶题》
39、假金方用真金镀，若是真金不镀金。李绅《答章孝标》
40、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫《江上值水如海势聊短述》
41、从善如登，从恶如崩。《国语》
42、何意百炼钢，化为绕指柔。刘琨《重赠卢谌》
43、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。元好问《论诗三十首》
44、春花无数，毕竟何如秋实。陈亮《三都乐》
45、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》
46、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。袁枚《遣兴》
47、靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》
48、一日不作诗，心源如废井。贾岛《戏赠友人》
49、所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》
50、外举不弃仇，内举不失亲。《左传》
51、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
52、民不畏死，奈何以死惧之。《老子》
53、万物兴歇皆自然。李白《日出行》
54、多行不义必自毙。《左传》
55、知足不辱，知止不殆。《老子》
56、屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。李白《江上吟》
57、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》
58、防民之口，甚于防川。《国语周语》
59、言者无罪，闻者足戒。《诗经大序》
60、言之无文，行而不远。《左传》
61、山外青山楼外楼。林升《题临安邸》
62、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》
63、手如柔荑，肤如凝脂。《诗经卫风硕人》
64、古来青史谁不见，今见功名胜古人。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
65、一寸光阴一寸金。王贞白《白鹿洞二首》
66、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
67、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
68、片言可以明百意，坐驰可以役万里。刘禹锡《董氏武陵集记》
69、满招损，谦受益。《尚书大禹谟》
70、不去庆父，鲁难未已。《左传》
71、高岸为谷，深谷为陵。《诗经小雅》
72、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杜甫《前出塞九首》
73、草木本无意，荣枯自有时。孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》
74、李杜文章在，光焰万丈长。韩愈《调张籍》
75、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐《蜂》
76、瓜田不纳履，李下不正冠。汉乐府民歌《君子行》
77、知人者智，自知者明。《老子》
78、一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》
79、城中好高髻，四方高一尺。汉乐府民歌《城中谣》
80、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
81、皮之不存，毛将焉附。《左传》
82、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
83、我手写我口，古岂能拘牵。黄遵宪《杂感》
84、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
85、人生七十古来稀。杜甫《曲江》
86、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。张问陶《论诗十二绝句》
87、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》
88、论文期摘瑕，求友惟攻阙。黎志远《汉阳舟次》
89、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》
90、二句三年得，一吟双泪流。贾岛《题诗后》
91、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。杜牧《读韩杜集》
92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈《调张籍》
93、吟安一个字，拈断数茎须。卢延让《苦吟》
94、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。高明《琵琶记》
95、辅车相依，唇亡齿寒。《左传》
96、不求好句，只求好意。欧阳修《吊僧诗》
97、青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》
98、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》
99、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》
100、信言不美，美言不信。《老子》
爱国的格言古诗词
1、可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。陈陶《陇西行》
2、宗臣事有征，庙算在休兵。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
3、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。李白《清平调其三》
4、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。戚继光《马上作》
5、可惜庭中树，移根逐汉臣。孔绍安《侍宴咏石榴》
6、天相汉，民怀国。史达祖《满江红九月二十一日出京怀古》
7、生平未报国，留作忠魂补。杨继盛《就义诗》
8、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。韦庄《台城》
9、但将千岁叶，常奉万年杯。赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
10、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》
11、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。屈原《国殇》
12、一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游《夜泊水村》
13、武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。杜甫《咏怀古迹五首其四》
14、咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。子兰《秋日思旧山》
15、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。谭嗣同《狱中题壁》
16、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。严武《军城早秋》
17、猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。汪遵《咏昭君》
18、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。何承天《战城南》
19、伤心庾开府，老作北朝臣。司空曙《金陵怀古》
20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。李贺《南园》
21、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。李白《鞠歌行》
22、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。李白《阳春歌》
23、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
24、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。虞集《听雨》
25、平生端有活国计，百不一试薶九京。黄庭坚《送范德孺知庆州》
26、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。罗隐《西施》
27、诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。杜甫《咏怀古迹五首其五》
28、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》
29、西北神州，依旧一新亭。元好问《江城子醉来长袖舞鸡鸣》
30、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》
31、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。王澜《念奴娇避地溢江书于新亭》
32、北极怀明主，南溟作逐臣。宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
33、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！。陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》
34、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。刘克庄《沁园春梦孚若》
35、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。郑思肖《二砺》
36、玉皇开碧落，银界失黄昏。毛滂《临江仙都城元夕》
37、天与三台座，人当万里城。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
38、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》
39、使臣将王命，岂不如贼焉。元结《贼退示官吏》
40、卜宅从兹老，为农去国赊。杜甫《为农》
41、皇灵大动变，震雷风且寒。曹植《怨歌行》
42、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。王安石《桂枝香登临送目》
43、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。赵孟頫《岳鄂王墓》
44、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》
45、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》
46、玉梅消瘦，恨东皇命薄。汪元量《传言玉女钱塘元夕》
47、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》
48、小来思报国，不是爱封侯。岑参《送人赴安西》
49、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。张养浩《山坡羊骊山怀古》
50、一声何满子，双泪落君前。张祜《宫词故国三千里》
51、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。倪瓒《人月圆伤心莫问前朝事》
52、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。张昪《离亭燕一带江山如画》
53、忽忆周天子，驱车上玉山。李贺《马诗二十三首其三》
54、烽火连三月，家书抵万金杜甫《春望》
55、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。李商隐《茂陵》
56、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。王之涣《凉州词二首》
57、四牡何时入，吾君忆履声。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
58、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
59、投躯报明主，身死为国殇。鲍照《代出自蓟北门行》
60、鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
爱国格言古诗词
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. 徐特立
常思奋不顾身,而殉国家之急. 司马迁
国耻未雪,何由成名? 李白
一身报国有万死,双鬓向人无再青. 陆游
死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. 陆游
瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. 吕坤
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上. 詹天佑
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人赋于其上。属予作文以记之。
英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐. 陈辉
惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. 鲁迅
恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. 吉鸿昌
我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. 赵博生 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. 周恩来
祖国如有难,汝应作前锋. 陈毅
我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. 巴金
不辞艰险出夔门,救国图强一片心;莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人. 吴玉章
我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 冼星海
我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. 邓小平
中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 吴仲华
祖国如有难，汝应作前锋。陈毅
①科学技术：a.唐朝时造纸术传到朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲，促进了人类文化的发展。b.宋朝时，印刷术东传朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲，促进了文化的传播。c.指南针由阿拉伯人传到欧洲，为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了重要的条件。d.元朝时，火药和火药武器传到欧洲。e.唐朝时建筑技术传到日本;数学专著《缀术》传入朝鲜和日本，成为学校教材。f.明清之际，总结性的科技著作《本草纲目》、《天工开物》被译成多种文字流传海外。
英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 陈辉
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。吉鸿昌
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。朱德
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 徐特立
锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。华罗庚
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。闻一多
为国之道，在于利众。利众之本，必学德能。方海权
爱国古诗
1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》
2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》
3.捐躯赴国难,视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》
4.身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》
5.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》
6.商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》
7.愿得此身长报国,.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》
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8.臣心一片磁针石,不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》
9.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》
10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》
11.死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》
12.遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13.楚虽三户能抗秦,岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》
14.胸中有誓深于海,肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》
希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁迅哲理名言
15.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》
16.白骨露于野,千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》
17.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》
现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进祖国统一的事业。江泽民
18.穷年忧黎元,叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
19.朱门酒肉臭,路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
20.烽火连三月,家书抵万金--唐.杜甫《春望》
21.医得眼前疮,剜却心头肉--唐,聂夷中《咏田家》
22.安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》
23.可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》
24.月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》
25.但得众生皆得饱,不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》
26.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》
文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
77句闻者落泪的古诗词爱情名句
1、拼今生，对花对酒，为伊泪落。 《解连环》周邦彦
2、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 关雎 《诗经》
3、一日不见，如三月兮。 子衿 《诗经》
4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭 《诗经》
5、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 山鬼 《楚辞》
6、有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 凤求凰《琴歌》
7、从今以往，勿复相思。相思与君绝! 有所思《汉乐府》
8、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 上邪《汉乐府》
9、行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。行行重行行 《古诗十九首》
10、同心而离居，忧伤以终老! 涉江采芙蓉 《古诗十九首》
11、红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。《相思》王维
12、相思一夜情多少?地角天涯不是长。《竹枝词》刘禹锡
13、此情可待成追忆,只是当时已惘然。《锦瑟》李商隐
14、相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 《无题》李商隐
15、身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通。 《无题》李商隐
16、刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。《无题》李商隐
17、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题》李商隐
18、君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》李商隐
19、海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思. 灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期. 《望月怀远》张九龄
20、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 《秋风词》李白
21、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。苏轼《江城子》
22、今夕何夕，见此良人。佚名《诗经唐风绸缪》
男：答案就在父辈的双手间。那一张张大红的奖状，蕴含着多少劳动创造的热汗;那一尊尊闪光的奖杯，记载着多少艰苦奋斗的体验。社会主义开辟了通向幸福的道路，勤劳的双手建起我们今天的乐园。
23、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》
24、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》
25、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》
26、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?曹雪芹《枉凝眉》
27、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。李商隐《无题》
28、他生莫作有情痴，人间无地著相思。况周颐《减字浣溪沙》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人赋于其上。属予作文以记之。
29、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修《玉楼春》
30、关关雎鸠，在河之洲。窈淑女，君子好逑。佚名《诗经周南关雎》
31、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》
32、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。柳永《雨霖铃》
33、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》
34、落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙二首其二》
35、可怜无定河边骨，犹是春闺梦人。陈陶《陇西行》
36、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。辛弃疾《摸鱼儿》
37、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》
38、结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《结发为夫妻》
39、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔窗儿滴到明。聂胜琼《鹧鸪天》
40、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。柳永《昼夜乐》
41、花自飘零水自流, 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。《一剪梅》李清照
42、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 《玉楼春》晏殊
43、望夫处，江悠悠;化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。 《望夫石》王建
44、天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。《最高楼》程垓
45、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处.。《蝶恋花》晏殊
46、若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。 《青玉案》贺铸
47、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。《青玉案·元夕》辛弃疾
48、恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。《江城子》秦观
49、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君， 共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。《卜算子》李之仪
50、换我心，为你心，始知相忆深。《诉衷情》顾
51、问世间，情是何物?直教生死相许。《迈陂塘》元好问
b.您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量;您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
52、语已多, 情未了, 回首犹重道: 记得绿罗裙, 处处连芳草。《生查子》牛希济
53、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。《江城子》苏东坡
54、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》李清照
因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。愿我的谢意化成一束不凋的鲜花，给您的生活带来芬芳。
本文是由节假日网植树节频道大家为您提供的《有关于植树节古诗词资料》，祝大家像春天的树丫丫，沐浴温暖的阳光，享受和煦的春风，事业步步高!
55、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银G照，犹恐相逢是梦中。《鹧鸪天》晏几道
56、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。欧阳修《踏莎行》
57、他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐《减字浣溪沙》
58、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
59、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。卢照邻《长安古意》
60、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子》
61、人生自古有情痴，此恨不关风与月。 欧杨修《玉楼春》
62、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。辛弃疾《摸鱼儿》
63、落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙二首其二》
64、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》
65、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》
b.您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量;您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
66、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》
67、今夕何夕，见此良人。佚名《诗经·唐风·绸缪》
68、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》
69、同心而离居，忧伤以终老。佚名《涉江采芙蓉》
70、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》
71、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》
72、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。晏殊《鹊踏枝》
73、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》
74、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?温庭筠《杨柳枝》
75、花开堪折直须折，莫待无花空折枝! -杜秋娘《金缕衣》
76、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。柳永《雨霖铃》
77、思君如明烛，煎心且衔泪。陈叔达《自君之出矣》
爱国的格言与古诗词
爱国的格言
1、谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。海涅
2、古人有九死而未悔的爱国之心，今人有百折而不挠的爱国之情。佚名
3、人生难得几回搏，此时不搏更待何时！容国团
4、你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！母亲！我要回来，母亲！闻一多
5、牺牲小我，成功大我。杨开慧
6、爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。拜伦
7、以身许国，何事不敢为？岳飞
8、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。裴多菲
9、要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。爱德蒙柏克
10、西北大风起，东南战血多。风吹铁马动，还我旧山河。杨虎城
11、为祖国而死，那是最美的命运啊！大仲马
12、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外辱，足以立于地球之上。詹天佑
13、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。吴仲华
14、属于人民的人为了爱国的理想而死去，他们牺牲了自己。可是派他们去牺牲的人却为了自己的利益而活着。结果利益比理想的寿命更长。罗曼罗兰
15、我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。富兰克林
16、虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的！我是中国人，我的祖国现在正需要我！茅以升
17、祖国如有难，汝应作前锋。陈毅
18、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国之情则是放大了的孝心。戴达菲尔德
19、除非你能消除人类的爱国之心，否则世界就永远不会太平。萧伯纳
20、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。居里夫人我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。马雅可夫斯基
21、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。拿破仑
22、有些人想到人类最高贵的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。爱德华
23、没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。屠格涅夫
24、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹
25、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家巴斯德
26、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。歌德
27、我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。巴甫洛夫
28、人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。别林斯基
29、我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。巴甫洛夫
30、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。鲁迅
31、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。鲁迅
32、气蒸云梦泽；波撼岳阳城。孟浩然
33、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游
34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐
35、当须徇忠义，身死报国恩。李希仲
36、一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。尤今
37、我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。冼星海
38、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮
39、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。马蒂
爱国的古诗词
1、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》
2、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。郑思肖《二砺》
3、七国三边未到忧，十三身袭富平侯。李商隐《富平少侯》
4、梅似雪，柳如丝。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》
5、六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。张榘《青玉案被檄出郊题陈氏山居》
6、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山王昌龄《出塞》
7、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。张昪《离亭燕一带江山如画》
8、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。杜甫《闻官军收河南河北》
9、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。刘克庄《沁园春梦孚若》
10、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
11、愁损辞乡去国人。朱敦儒《采桑子彭浪矶》
12、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。辛弃疾《水调歌头送杨民瞻》
13、猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。汪遵《咏昭君》
14、平生端有活国计，百不一试薶九京。黄庭坚《送范德孺知庆州》
15、宗臣事有征，庙算在休兵。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
16、白骨露于野，千里无鸡鸣。曹操《蒿里行》
17、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》
18、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。陆游《陇头水》
19、玉皇开碧落，银界失黄昏。毛滂《临江仙都城元夕》
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␥ 中国历代战略思想总结 ␥
一、一带一路的概念
“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，20xx年9月和10月由分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想。
“一带一路”不是一个实体和机制，而是合作发展的理念和倡议，是依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。
二、时代背景
丝绸之路是张骞于西汉(公元前220xx年―公元9年)出使亚洲中、西部地区开辟的以长安(今陕西西安)为起点，经关中平原、河西走廊、塔里木盆地，到锡尔河与乌浒河之间的中亚河中地区、大伊朗，并联结地中海各国的陆上通道。是一条东方与西方之间经济、政治、文化交流的主要道路，推进了人类文明进步，促进沿线各国繁荣发展。
勤劳勇敢的中国人民用智慧、勇气和汗水开拓了连接亚欧非大陆各文明的人文、贸易交流通路，与沿线各国人民共同铸就了辉煌的古丝绸之路。千百年来，"和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢"的丝路精神已深深融入到中华民族的灵魂与血液中，成为了中国参与全球政治、经济、文化等交流活动的重要依托。
进入21世纪，面对复苏乏力的全球经济形势、纷繁复杂的国际和地区局面，xx20xx年9月访问哈萨克斯坦时提出了“新丝绸之路经济带”的倡议，覆盖中国西部9个省区及中亚、西亚、高加索地区甚至南亚相关国家;同年10月，访问印度尼西亚时又倡议“建立21世纪海上丝绸之路”，加强中国由海路与东亚、东南亚、南亚乃至欧洲、非洲国家的合作，这两个倡议合并简称为“一带一路”。党的xx届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》指出,要“加快与周边国家和区域基础设施互联互通建设,推进丝绸之路经济带、海上丝绸之路建设,形成全方位开放新格局”,这标志着“一带一路”正式上升为国家战略。3月28日，博鳌亚洲论坛20xx年年会开幕式当天，中国发布了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。
三、丝路新图
打开世界地图可以发现，“一带一路”贯穿亚欧非大陆，一头是活跃的东亚经济圈，一头是发达的欧洲经济圈，中间广大腹地国家经济发展潜力巨大。丝绸之路经济带重点畅通中国经中亚、俄罗斯至欧洲(波罗的海);中国经中亚、西亚至波斯湾、地中海;中国至东南亚、南亚、印度洋。21世纪海上丝绸之路重点方向是从中国沿海港口过南海到印度洋，延伸至欧洲;从中国沿海港口过南海到南太平洋。
通过“一带一路”建设，无论是“东出海”还是“西挺进”，都将使我国与周边国家“设施联通、贸易畅通、资金融通、政策沟通、民心相通”。无论是从发展经济、改善民生，还是从应对金融危机、加快转型升级的角度看，都有利于沿线各国政治互信、地缘毗邻、经济互补等优势转化为务实合作、持续增长优势。
四、一带一路会影响我们什么?--几个热频词
命运共同体：亚洲梦
“70年来，亚洲国家逐步超越意识形态和社会制度差异，从相互封闭到开放包容，从猜忌隔阂到日益增多的互信认同，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”。博鳌亚洲论坛20xx年年会开幕式上，主席的主旨演讲，准确深刻地总结了亚洲国家合作发展的历程和成果，引起高度共鸣。一切发展都应是包容的发展，不应落下任何一个群体，“命运共同体”充分体现了亚洲国家对和平、发展、合作、共赢的高度认同和积极作为，推进亚洲命运共同体建设，已成为亚洲国家的强烈共识，成为共同的“亚洲梦”。
作为亚洲地区最大的经济体，在推进亚洲命运共同体的进程中，中国必须是“领头雁”，中国也有能力承担起这样的角色。党的以来，出访中有一半以上的足迹留在了亚洲国家，与世界各国领导人谈到“命运共同体”的话题不少于10次。其中，借用古代“丝绸之路”历史符号，承载中国梦、和平发展和大国责任的“一带一路”，不仅是一国实现发展的重要路径和地区乃至全球实现繁荣的必然选择，更关系到全民的共同福祉。
“一带一路”：从构想走进现实
“‘一带一路’合作倡议契合中国、沿线国家和本地区发展需要，符合有关各方共同利益，顺应了地区和全球合作潮流。”“‘一带一路’建设秉持的是共商、共建、共享原则，不是封闭的，而是开放包容的;不是中国一家的独奏，而是沿线国家的合唱。”“‘一带一路’建设不是空洞的口号，而是看得见、摸得着的实际举措，将给地区国家带来实实在在的利益。”
主席关于“一带一路”的精彩论述获得国际舆论高度热议，“丝路热”由此掀起高潮。“一带一路”是实现“命运共同体”梦想的重要途径。“一带一路”重大倡议提出后，得到国际社会高度关注。目前，已经有60多个沿线国家和国际组织对参与“一带一路”建设表达了积极态度。截至4月15日，亚投行意向创始成员国已增至57个，“朋友圈”不断扩大。在此之前，丝路基金已经顺利启动，一批基础设施互联互通项目已在稳步推进。“一带一路”建设已经有了早期收获，从构想走进了现实。
经济新常态：中国自信
中国改革开放是当今世界最大的创新，“一带一路”作为全方位对外开放战略，给21世纪的国际合作带来新的理念。中国经济的发展没有唯一的答案。但的表态却令人振奋和鼓舞：“中国经济发展进入新常态，将继续给包括亚洲国家在内的世界各国提供更多市场、增长、投资、合作机遇。”“中国将同大家一起，共同驱动亚洲发展的列车，不断驶向更加光明的未来。”中国崛起大势不可阻挡，这就是中国的自信。
五、“一带一路”给中国经济发展带来什么改变?
一是有利于探寻经济增长之道。“一带一路”是在后金融危机时代，作为世界经济增长火车头的中国，将自身的产能优势、技术与资金优势、经验与模式优势转化为市场与合作优势，实行全方位开放的一大创新。通过“一带一路”建设共同分享中国改革发展红利、中国发展的经验和教训。中国将着力推动沿线国家间实现合作与对话，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，夯实世界经济长期稳定发展的基础。
二是有利于改革开放新格局的形成。改革开放30多年来，我国对外开放取得了举世瞩目的伟大成就，但受地理区位、资源禀赋、发展基础等因素影响，对外开放总体呈现东快西慢、海强陆弱格局。“一带一路”在我国国内段覆盖了中西部的大多数省份，让广大中西部地区由原先的“内陆腹地”变成现在的“开放前沿”，为中西部地区进一步提高对外开放水平、促进经济平稳健康发展提供了契机。
三是有利于经济转型升级。“一带一路”为我国东部地区产业转移和过剩产能化解提供了广阔的战略迂回空间。东部地区受污染治理、土地价格、劳动力成本等多重因素的影响，而我国中西部地区以及东南亚等劳动力成本优势明显。通过“一带一路”战略构想将我国的部分产能过剩或不具有比较优势的产业转移出去，可以为我国的经济转型升级留出必要的发展空间，既可以推动我国经济转型升级，也为“一带一路”沿线国家发展提供了难得机遇。
四是有利于全面深化改革。“一带一路”战略的宏大程度前所未见，初始阶段具有较多“构想”色彩还有很大的解释空间。要在关注外部空间和机遇的同时，坚持深化改革、完善体制，以内部调整和改革来强制度、增效率、促公平，标本并治，灵活、有效地形成和把握行业、地域或市场重点，确保该战略规划的具体实施能够达成预期的政策目标，保证国家健康、长远、稳定发展。
风起扬帆正当时，四海同心逐新梦。"一带一路"战略构想的宏伟蓝图已经绘就，中国愿意与沿线国家一道，和衷共济、相向而行，再现古丝绸之路曾经的荣耀与辉煌，共同铸就团结、发展、繁荣、文明的希望之梦。
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