看自私的基因，多少也算是简单通俗的小册子一本。讲的是自私行为和利他行为在生物学上的意义。

基因和进化论放在一起，完全可以诠释生命的来龙去脉。这是一个通常自洽的系统，尽管许多细节可以不断改进。道金斯实际上说，只要一些分子组合碰巧具有自我复制的能力，就可以说它们是生命，不需要dna。

复制、突变和消除三种简单的机制可以演变成世界上大量的生命现象。

常人直觉上觉得进化论有问题的地方，是因为人类对复杂体系才刚开始懂些皮毛，并不一定是支持复杂体系的简单机制有问题。例如，博弈论中的动态平衡可能有助于进化论解释许多令人费解的事情，比如为什么女性追逐男性，即使她们的思想已经确定，为什么人群中自私和无私的人的比例是稳定的。

说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。道金斯认为，所有的基因都是自私的，盲目地在基因库中寻求最大化，但只有少数基因决定了有基体本身是自私的。比如，确实有“无私”和“向善”的基因，包括人类的同情心。

这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。没有恶，就没有善，反之亦然。

但是我觉得决定一个人是否自私还是无私并不是由所谓的自私基因决定的，在我们数千年的文化历史中，比如拿远古的猿人来说，当时他们的处于类似于共有的社会群体，他们并没有所说的自私存在，他们对于他们的种群都是一个无私的存在，但是到后来生活条件逐渐改善，人们逐渐拥有越多的社会的财富，人们开始争夺财富，逐渐变得自私，自利。但我不认为外部环境的变化会导致一个突然自私的基因。

书中有一些相当酷的动物例案，比如说雌蚜虫和雄鼠。

雌蚜虫能产无父的，活的雌性后代。每个这样的后代具有它母亲的全部基因。顺便提一下，一个在母亲“子宫”内的胎儿甚至可能有一个更小的胎儿在它自己的子宫内。

因此，雌蚜虫可以同时有一个女儿和一个孙女，他们相当于自己的双胞胎。另一方面，雄性老鼠能够分泌一种化学物质。孕妇一闻到这种化学物质就可以自行流产。只有在这种味道同其先前配偶的不同时，它才流产。

雄鼠就是用这种方式把潜在的继子或继女杀死的，并使它的新妻子可以接受它的性追求。有很多种鱼不交配。它们只是把性细胞射入水中。受精发生在广阔的水域，而不是一个伴侣的身体。

因为精子很容易丢失，所以雄性必须等待雌性排卵后才能在卵上释放精子。但这样一来，雌鱼就有很少的几秒钟时间溜走，把受精卵交给雄鱼照料。这就是为什么水中的雄性照顾它们的后代是很常见的，而陆生动物则很少。

书的后半部分谈到社会生活，包括代际斗争和两性斗争，这似乎是达尔文的社会理论。

在观察野生种群时，我们可以看到很多家庭成员的欺骗和自私。只是因为自然选择，这往往有利于幼儿这种行为的表现。随着生存率的提高，儿童欺骗的基因在基因库中处于有利地位。

作者说，“如果其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们或她们的本性里有利他主义的成分。”人性怎么可能本善？

说到两性之间的争斗，女性手中的王牌是拒绝交配，因为她的嫁妆是一个大而有营养的鸡蛋。交配之前，能够据以进行激烈的讨价还价。可是一旦进行交配，她就失去了手中的王牌。

她把自己的卵子信托给了与之交配的雄性个体。可应对的有两种策略，家庭幸福，和大丈夫策略。大丈夫策略不提，是雌性动物对得不到孩子们的爸爸的帮助已不再计较，而把全部精力用于慎之又慎，精心挑选，培育优质基因。

家庭幸福策略要求女性识别出男性对家庭生活忠诚和依恋的标志，从而使自己受益。要做到这点的方式之一是，长时间地搭架子，忸怩作态。凡是没有耐心，等不及雌性个体最终答应与之交配的雄性个体大概不能成为忠诚的丈夫。

而对于雄性的个体而言，假使它知道今后它要接近的任何其他雌性个体，也会以同样的方式进行拖延，然后才肯交配，那么，对它来说，遗弃该雌性个体的念头也就没有多大**力了。

但是要注意的是要操之有度。雌性个体迫使雄性个体在她身上进行大量投资，指望单单以此来阻止今后雄性个体最终抛弃她，这样做是徒劳的。这种形式的家庭幸福策略还取决于一个更重要的家设：

即雌性个体的大多数都愿意采取同样的做法。如果种群中有些雌性个体是放荡的，随时准备欢迎那些遗弃自己妻子的雄性个体，那么对抛弃自己妻子的雄性个体就会有利，不论他对她的子女的投资已经有多大。

看见没有，看就没有啊同志们。简直就素人类社会的写照。据说，对于那些性别差异不大的物种，女性更喜欢采用家庭幸福策略。

由于没有没有任何证据证明自私基因的存在，所以也证明不了自私基因没有存在。

我们假设人类的自私是为了基因的自私，而人类的自私也是为了基因的自私。人类的一切行为都是为了基因的自私。然后呢？这种理论具有可证伪性么？

显然没有，既然各种性质的行为都被这种理论解释完了，那么不可能存在可以证明人类的行为不是为了基因的自私了。

那么这种理论有什么用呢？我很自私。你说是为了基因。我是无私的。你说这也是为了基因。你来**我的行为吧？你说，我既有可能自私也有可能无私，反正我活着是为了基因。

我说，这跟算命的有什么区别？我的一切行为原来都合乎阴阳五行。能不能证伪？不能？对不对？这就要看你信不信了。

事实上，一旦这个理论想要解释所有可能的人类行为，它就会自动脱离政治学的范畴，走向形而上学的领域。你们不容忍神创论在科学的地盘跑来跑去，却还不知道自己已经跑到哲学和宗教的地盘上来了。

所谓“基因可以选择”实际是说基因可以变异。然而，突变基因与源基因之间的竞争并不是源基因本身的目的。大自然会选择那一个对繁殖有利。这是自然选择。

因此，《自私的基因》实际上是在表达“自然选择以基因为尺度”这样一个小学生都能弄懂的道理。与其说基因真的具有超越人类的智力，不如说它们可以超越人类，在未来改变。

另外，人类有一个显著的特点就是文化教育。我们都知道狼孩子的故事，这表明基因决定的范围在现实生活中实际其有限的（尽管它可能隐藏在我们心理和生理的某些地方）。人类文化有其优缺点，可以继承、发扬，也可以抛弃、毁灭。这些行为创造了我们的历史。

科学家也证明了，有人类以来这几十万年来，人类分成的各个人种在智力和心理上没有显而易见的差异，人种优劣论站不住脚——虽然我们的文化差距可以从最古老的原始社会直到最先进的科学文明。这表明，在这几十万年里，人类的进化不是基于基因，而是基于文化。

这种最初的文化教育行为从何而来？也许它来自于哺乳动物和鸟类等高级动物的共同饲养行为。我不这么认为。但是，这种最初的学习行为肯定对我们摆脱基因的“控制”贡献很大，这应该是毫无疑问的。

我们的精神是始终自由的，不管我们的肉体被什么客观规律所支配，不管这种自由被什么所束缚，不管我们终将被死神夺去生命。“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

.这本书最大的问题就是把所有行为和表象归结于“存在一种基因，它决定了……”而根本没有提出这种基因存在的证据。

[8] 基因的故事读后感

书共有二十三章，每一章的内容都非常有趣，让我重新领略到了汉字的美。在读这本书前，我对于汉字的认识只是平时用的简简单单的简体字，没想到汉字对于辉煌灿烂的中国古代文明如此重要，甚至可以说汉字是中华文明起源的重要标志。

本书中，我印象最深的是汉字的演变这一章。汉字的正式文字自甲骨文开始，这些文字是契刻在龟甲兽骨之上，甲骨文发现的故事更是十分有趣，是一个叫王懿荣的人，因生病需要中药“龙骨”，他在家人买回来的“龙骨”上发现了一些歪歪扭扭奇怪的文字，而王懿荣正好有喜好金石学，对古文字有一定的了解，他觉得这“龙骨”不是一般的药材，便去调查这些“龙骨”的来源，并将要点所有带有文字的“龙骨”买回。然而，当时的农民们去因为种种原因，把这些珍贵的“龙骨”卖了。经过王懿荣的精心研究，这“龙骨”上的字是比当时的古文字更古老的文字。这确实是我国历史上一个重大的发现，而我觉得有些遗憾的是，这些珍贵的史料却被那些只知道赚钱的农民白白浪费了。近代的学者对这些甲骨文的研究已经越来越深入了，这些文字，现在的普通人应该都很难辨别了，我也十分佩服那些仍然在孜孜不倦地研究的学者，他们对中国汉字的发展算是做出了很大的贡献。甲骨文后来有发展成了金文，这是一种可在青铜器上的文字；后来在秦始皇统一六国后，下令全国使用统一的文字，就是小篆：再后来就渐渐演变成了隶书，“隶变”也陈伟汉字古今问的分水岭；到了汉初时期，又由汉隶演变成了草书字体；汉末时期，又出现了楷书，这种字体也一直通用至今；此外，还有一种行书也一直流行至今，陈为了人们日常使用的一种手写字体。汉字是世界上最美的字体之一，用甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书等字体写成的文字。形成了一种书法，各种字体的书法大放异彩，成为与画并称的一种高超精美的艺术，高水平的书法成为一种精湛的艺术珍品，而学习书法的我也深深感受到了书法的美。

世界上有许许多多古老的文字，而它们都没能要过消失的命运，唯独只有我们的汉字，从产生到现在，虽然它经历了蛮长的历史演变和自我改革，但还是保持了它的完整体系，生气勃勃的活了下来。

汉字对于我们是多么的重要，作为中华儿女我们更应该好好学习汉语，正是因为汉语的存在，使能绵延几千年：我们也应该将我们的汉字文化发扬光大，让世界各地的人们感受的中华文字的无穷魅力！

[9] 基因的故事读后感

读过了《人类的故事》这本书，我有许多感触，令我感受最深的，还是《罗马帝国的衰亡》。

在古代的历史教科书中把公元476年定为罗马帝国衰亡之年，因为在那一年，末代罗马皇帝被赶下了宝座，不过罗马的灭亡是一个十分缓慢的过程，以至于很多罗马人未能察觉到。他们一直在抱怨薪少、食品价高、生活的艰难。不过总的说起来，在公元前4个世纪里，大多数罗马人依旧过正常的日子，他们照常吃喝、去剧院等，当然也有不幸的人被饿死，可他们也不知道自己生存的帝国注定灭亡的命运。不过罗马帝国的根基已锈蚀，它仅是一个城邦，与古希腊的雅典并无差异，从政治上来说，它是不合格的，年轻人大多在战场上，那些不幸的农民，成为罗马帝国的附属品，终身无法离开。不过，因为他们眼前的世界无非是一个悲惨的寄身之所，因此，他们宁愿打“美好的仗”也不愿为罗马帝国打仗，这样，一个又一个世纪过去，情况变得越来越糟，野蛮的民族开始侵略罗马，由于没有土生土长的罗马士兵可以抵御，最后皇帝被迫允许他们在罗马帝国居住，不过很快他们就怨气冲天，抗议贪婪的罗马税吏夺走他们的一切，当他们的呼声没有得到重视，他们便进军罗马，以便得到皇帝陛下的声音，于是康士坦丁皇帝开始寻找一个新住所，他选择了位于欧亚之间的通商门户拜占庭，并重命名为君士坦丁堡将皇宫迁到此处，康士坦丁死后，为便有效率地管理，他的2个儿子便将罗马帝国一分为二，哥哥通知西部，弟弟通知东部。到了公元4世纪，匈奴人、哥特人、汪达尔人阿拉曼尼人、法兰克人……依次侵略罗马，大部分土地被瓜分，连绵的战火最终使帝国沦为一个无人照管，绝望蔓延的瓦砾！繁荣的意大利变成一块死寂之地。

读过了这些文字，我深思到，原本繁荣的罗马帝国为何最终沦落至如此地步？是因为它早期的穷兵黩武吗？不是的，仅仅是因为这堕落2字，正是因为开始的繁荣与稳定的生活，才导致人们罪恶丛生，道德沦散，陷入堕落之中，在这漫长的过程中，他们又何尝知道自己已经慢慢走向堕落的深渊，自己一向认为繁荣，永不消失的罗马帝国沦入此下场呢？而我们是否也应唤醒自己，仔细地审视自己是否也在危险边缘，现在的我们需要的是知识与真理，只有勤奋学习，才能登上一个又一个台阶，也许只有这样也才无愧于自我和社会。

读过这本书，作者渊博的知识、幽默的笔风给我们留下了深刻的印象，房龙9岁时便开始了画画、英语作文与乐器，曾多次来到中国学习，就是这点点滴滴的努力才造就了房龙的今天，人们总是羡慕大红大紫的人，却不曾想到他们背后默默付出的努力，没努力，又何来成功呢？再回想我们，每个人都可以问心无愧地说我尽了最大的努力吗？难道考试成绩好的同学都是由于他们好运吗？他们得到的是他们的努力换来的成熟的果实。

《人类的故事》你给我的太多太多……

[10] 基因的故事读后感