教学内容：敦煌壁画

教学目标：

1、 初步了解和认识敦煌壁画的艺术成就，体会中国文化的博大精深。

2、 领略敦煌壁画的魅力，激发学生对中国传统文化的自豪感，培养学生的爱国热情。

教学重点：引导学生欣赏敦煌壁画。

教学难点：让学生了解和感悟敦煌壁画。

教学课时：2课时

教学准备：投影仪、图片等。

教学流程：

一、 谈话导入

你们知道敦煌壁画吗?你对敦煌有多了解呢?

学生交流相关资料。

二、 新课

今天，我们一起去敦煌看看壁画。(板书：壁画)

壁画就是画在墙壁上的画。敦煌壁画博大精深，气魄宏伟，是民间画师在继承中原汉民族和西域民族艺术优良传统的基础上，吸收并融化了外来表现方法，发展成为具有地方特色的中国民族风格的佛教艺术。它不仅是民间壁画艺术的奇葩，也是中西文化交流的结晶。

1、 了解敦煌壁画

如果按1米的高度连接起来，壁画长度可达30公里。可成为世界上最长的画廊。它是佛教艺术宝库的一颗璀璨的明珠。

敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。

2、欣赏图片

(1)中国画 《窟的艺术创造者》

这幅画画了什么?请同学说一说。

(2)敦煌莫高窟外景。它坐落在漫漫黄沙之中。

(3)羽人藻井

提问：什么是藻井?藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。羽人藻井给你什么感觉?

(4)飞天

飞天，意为飞舞的天人。这里面还有一个故事呢!

飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，他们是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之内。

书上展示了5幅飞天图，它们有什么共同点和不同点?你最喜欢哪一幅，为什么?

(5)九色鹿的故事

著名的敦煌壁画里讲述了很多故事，有九色鹿救人、释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎等著名的壁画故事。

谁能讲一讲这个故事?书中的你知道吗有这个故事，请你们读一读。

看三幅关于九色鹿的壁画，说一说每一幅图都画了什么?

3. 画一画

根据九色鹿的故事画一幅想象画。

你想画什么，说一说。

三、小结

盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化!敦煌是一个谜，一个梦，一个永远难以企及的智慧她地处河西走廊西端的戈壁沙洲，是汉唐丝绸之路的咽喉要塞，它历经千百年沧桑，在茫茫戈壁沙漠的怀抱中，闪烁着绚丽的光彩它是我们民族的骄傲!你想说什么?

传统壁画培训总结 · 第5篇

中书壁画山水

唐-李林甫

八载忝司存。

传统壁画培训总结 · 第6篇

美术我的一技之长，我认为学这个没有用。可是就在今天，如果我没有去学美术，没有接触美术，我不可能参加这个壁画活动。

在昨天，我得到了一个不平凡的消息我、杜科威、刘明烁、罗胜吉要去解放路与文化路的交接处去画壁画，我们四个高兴的不得了！

一转眼，又过了一天了。这天我早早的起来，快速洗漱、穿衣、吃早餐，因为我今天要参加壁画活动。

当我到达指定地点时，杜科威早已等候多时，我们说了一会话之后，刘明烁又冒了出来，这样一来，我们班的人来齐了。

老师给我们讲解一番之后，我们便开工了。

由于韩老师在场，我们四个人没有一个人首先动笔，都目视着我们手里握着的笔，韩老师说我们肯定要弄到最后，我们怕韩老师发怒，就瞎忙起来，有的去调颜料，有的去涮笔，只有刘明烁拿着大刷子，沾了一点颜料，一刷，完了！由于颜料里的水太多了，刘明烁真么一刷，许多水分都留了出来。韩老师一见这情况，把刘明烁拉过来就是一顿数落。

我们其他三个人看见以后，马上吸取刘明烁的教训，在颜料里加了一点点水，就画了起来。

我们三个人还是比较成功的，勾的边也很好。可是由于我们的笔出了大笔就是刷子，描出来的线条不流畅，也非常的粗。韩老师也觉得不好，连忙和刘明烁兵分两路，分别去借笔。

不一会，我们的笔齐了，四个人有的描房子，有的描气球，有的描云彩等等。

经过我们的齐心协力，终于把第一部分勾边缘的工作做好了，我们开始了第二部分涂色的工作。

我们认为这个比较简单，可是一点都不简单！

一开始，我、杜科威是一组，我们负责左边。由于杜科威比较矮，所以他只能把在图画中间的小女孩涂上颜色。在她涂色的时候，我踩在椅子上，涂着高处的云朵、气球和和平鸽。

我们涂完中间和上面，便开始涂图片的下半部分。

涂下半部分可难了！由于我们画的是上海，就必须有东方明珠，可是东方明珠却偏偏在我们这边。杜科威是有耐心，我可没有，于是我和罗胜吉换了换。

这样一来，我就和刘明烁一组了。我把比较靠下的房屋用不同的色彩涂上了，看起来又鲜艳、又和谐。

我们画完后，帮着老师收拾完东西后，就高高兴兴的回家了。

这次壁画非常有意思。我们最大的遗憾就是留在墙壁上的那两道颜料线。

传统壁画培训总结 · 第7篇

我们学校校园里有许多特点和亮点，你知道最亮的一点在哪里吗？当然是——教学楼上画的壁画啦！

我们校园里的壁画可漂亮了，壁画上画的娃娃真可爱啊！一个个动作不一，非常的活泼、可爱，有的在跳交叉绳，有的在跳双摇，有的在踢毽，有的在跑步，非常漂亮；壁画上的动物真讨人喜欢啊！一只只憨态可掬，异常美丽，有的兔子在玩耍，有的猴子在荡秋千，与人友好相处，气氛非常和谐；壁画上的汽车真美啊！一辆辆红绿交错，颜色各异，非常漂亮。看起来很像一面活墙，上面的人物都是活过来了一样，非常生动、形象。

我们的校园里还有很多亮点，匕比如操场、教学楼……比比皆是，只有下次再介绍了。

传统壁画培训总结 · 第8篇

摘要永乐宫壁画是中国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，三清殿和纯阳殿中的壁画是永乐宫壁画的代表。

其艺术特色首先表现为道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画科学技术理论的运用，最后是色彩艺术的运用。

它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。

永乐宫，位于山西芮城县，是一组集元代绘画、建筑、雕塑于一体的道教宫殿式建筑群。

其中最具艺术价值的首推大型精美壁画，它不仅是中国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。

永乐宫壁画总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，不仅画技高超且题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。

三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。

三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。

画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画出了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是按照这些形象的不同年纪、不同表情、不同性格进行逐一罗列的，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性的效果。

纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙的故事。

每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。

除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。

重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。

相对于三清殿和纯阳殿的壁画来说，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。

总之，永乐宫壁画可谓是中国绘画发展到高水平的典型作品。

道教是中国土生土长的宗教。

是我国古代道学与巫术的结合，其形成阶段是将先秦的庄子、老子“道”学说作为基础，主要强调“生而不有，为而不恃，长而不宰”的相关哲理。

在我国古代的美术发展过程中，道教思想占有非常重要的地位。

其创造的主导思想更强调心灵和事物的和谐统一。

例如，“淡然无极而众美从之”“越名教而任自然”等，将人的内心世界与自然达到合二为一的境界。

正如三清殿的《朝元图》所描绘的众仙朝元的场景一样，两百多位神仙的神态和神情都不相同，有的在思考，有的在相互交谈，还有的在仔细倾听。

武将、文官、力士、玉女等服饰、形态、神情虽然不同，但每个人物的气质都很洒脱，画师巧妙的将不同人物进行统一，并将其和谐的融入到一起。

整体来看，场面浩大且气势不凡，但完全无杂乱之感，体现出了道教追求的“自然”，形态的“自然”，排列的“自然”，打破了一切束缚。

三清殿是永乐宫最核心的建筑，殿中壁画作《朝元图》，即朝谒“玄元皇帝”老子。

道教认为，宇宙之始为一元气，又分为玄、元、始三气，而这三气形成了三清境，即玉清、上清以及太清。

而永乐宫三清殿的《朝元图》将这一深奥的道教美学深深的融入了进来，着力表现着诸位神仙们的奇特经历以及相关的故事传说。

壁画中，不仅将神仙的居住洞府描绘的清幽娴静，犹如世外桃源，突出了他们与世无争、追求独善其身、清静无为的脱俗精神;同时还描绘出了天界宫宇的富丽堂皇，天界的秩序和仙阶尊卑的严格性，并赋予他们同人间一样的相貌和情感。

这种表现手法同时还反映出了道教的“出世”和“人世”并存的思想，体现出了道教明道的要求。

三清殿的整幅壁画可以看到，神龛的东侧以及西侧各有五位穿着极为尊贵的道教官服的人物，属于有道之士但未成仙的角色，这也正是道家思想在神仙谱系中多出的人物阶层。

三清殿西山墙的北部，在木公像的右上角处，有一位老者，他被认作是造字的仓颉，而在他上方的一位人物则被认为是孔子。

虽然永乐宫的道教壁画是全真教为了纪念仙人吕洞宾而造的，但全真教的七真人当中，丘处机的思想非常接近儒家的思想，他特别重视孝道，以道干政，与儒家的“修齐治平”思想一致。

老子的道教学说不仅与孔子儒家思想互相斗争，而且又互相依存;不仅相互对立，而且又相互吸引;不仅相互依存，而且又相互补充。

因此，儒家思想的孔子出现在永乐宫也就不足为奇了。

人物的巧妙设置，突显出了道家的豁达思想。

在中国古代的美学思想和自然哲学的引导下，科学技术理论对艺术产生了巨大的渗透作用。

永乐宫壁画，作为我国古代艺术典范，其绘制的方法和理论中也侵透着科学技术理论技术。

它将几何学的整体以及和谐思想作为绘画的基本原则，将本来貌似混乱的各种现象纳入了一个统一的形式框架之中，刻意追求其中空间画面的一致性，各部分之间的协调性以及结构、比例的准确性，用先进的'科学技术理论将古代的传统宗教内容通过艺术手段进行再现，可谓是将艺术与科学进行高度融合、交叉的典范。

永乐宫壁画的科学技术理论内涵，可以从以下几点进行概述：

传统壁画培训总结 · 第9篇

佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。

早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心，老鹰抱怨道：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗?为何唯独不受您的悲悯而抢夺我的食物?”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物?尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，如何取得呢?想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。不料老鹰竟然还要求：“我要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。奇怪的是，此时鸽子重量急遽增加，国王身肉相对变轻。全身肉几乎割完了，还是小鸽子重。

国王菩萨决心舍尽全身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦?鸽子还我就得了。”国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。

佛陀曾向弟子开示累世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔门，见一七宝函，其内雪白舍利无数。佛陀观见，随即赞颂曰：“菩萨殊胜功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心无倦。”佛陀教导比丘们，应该顶礼此舍利!因为舍利是无上戒定慧所修而成，继而宣说这则“萨埵太子舍身饲虎”的故事，揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进，而这则故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事画的形式向人们展示出来。

久远以前，有位国王名号大车，他有三位王子，其中小王子名曰摩诃萨埵。一天，三位王子游赏山野谷地，来到一处竹林。见一母虎新产七子，看似多日未进食，奄奄一息。大王子说:“七只幼虎缠身，母老虎无暇觅食，最后饿坏了，一定是把幼虎给吃了。”二太子附和道:“可怜啊!这些老虎势必无法活命，我有什么能力帮助它们呢?”

小太子摩诃萨埵不发一言，深思我这身体千百劫来生死不休，未曾有真实利益，今日为救老虎，何不能舍弃呢?此身之大用，在于能行大善业、于生死轮回中作大慈航。若舍离这些，此身不过一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着，以求无上究竟涅槃，离悲忧无常苦恼，成就一切智，布施一切众生无量法乐。小王子生起大勇心，悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄，故请其先行回宫。

于是摩诃萨埵太子来到虎穴，脱去衣裳，挂于竹枝，然后躺卧老虎前面，但老虎饿极耗弱，无力吃他。慈悲的太子见状，就以干竹枝刺颈出血，舍身饲虎。一时感得大地六大震动，如风激水，涌没不安,天地日月昏暗，天雨众华，缤纷坠遍竹林。虚空一切天人，皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽，唯留余骨。

国王皇后身处宫中，忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报，小太子外出历久未归。国王派员四处寻找，最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜，一起前往王子舍身之地，唯见遗骨四处交横，母后伤心欲绝，如鱼处陆、若牛失犊，情何以堪。国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利，启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的圣地，就在尼泊尔一带，至今仍为佛教徒所朝圣供养。

传统壁画培训总结 · 第10篇

学会学习、学会合作、学会交流，营造校园良好的文化氛围的总目标。现将几年来的工作做一小结。

一、学习内容

明确各年级教学内容：六年级《三字经》、《弟子规》；七年级《论语》、古代诗词歌赋及毛泽东诗词等。编写传统文化教材，制定教学进度及实施方案。

二、学习形式

进度根据学生年龄特点和接受程度在不增加学生负担的基础上每周背诵一个篇章，让学生在轻松愉悦的环境中熟练掌握诵读内容。

《论语》。朗朗的读书声为校园增添了一道亮丽的风景。

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演讲、朗诵等形式将传统文化内容渗透进去，在潜移默化中引导学生，激发学生的学习兴趣和爱国热情。

三、以活动促学习

舞蹈、绘画、书法于一体的诵读活动将中国的传统文化演绎的淋漓尽致。

家乡的变化，激发学生热爱祖国热爱家乡的热情。我校师生在假期开展的社会调查《内蒙古满洲里的民间传说》被收入中央教科所编写的《感悟中国-------学生调查报告文集》中，且是满洲里地区唯一入选作品。

《一本周刊》等刊物推荐。看到自己的作品变成铅字发表极大地激发了学生的写作热情，近几年我校学生参加各级各类作文竞赛多人次获奖，20xx年3月参加满市教育局和电信公司联合组织的“电信杯”作文大赛中，我校7名学生获奖，是获奖学生做多的学校。我校也荣获优秀组织奖，且是中学唯一获此殊荣的学校。

4、开展读书活动，创建书香校园，书香班级。学校规定每天下午第七节课后30分钟为读书时间，班主任深入班级，其他教师在办公室，所有的人集中读书。每年寒暑假期学校都要布置读书为方便读书，学校为每个班级配备图书架，校图书室图书进班级。优雅的环境，浓郁的氛围萦绕校园。

演讲赛等活动。结合一些重大节日及活动，组织学生开展手抄报、演讲赛、读书征文、作文大赛等活动。

四、以科研促教研

1、我校语文组承担了国家级科研课题《传统文化与语文课教学》的子课题和自治区级科研课题《语文教学中的高效阅读研究法》以及呼伦贝尔市科研课题《中语整改》的子课题《作文教学》的研究。我校还是《传统文化与语文课教学》课题的实验基地，这为学校开展传统文化课提供了科研依据。

2、在语文教师中开展观摩课和传帮带活动，以老带新，以新促老，推动语文教学的整体发展。

3、借鉴洋思经验和杜郎口中学的教学经验学校开发出自己的教学模式“三层四步导学”，以教研组为单位开展教研活动并取得了可喜的成绩，20xx年中考中，我校鄂秋彤同学以615分的成绩取得全市第一名，胡博文同学以118分的成绩夺得全市语文最高分。

传统文化在我校是一门新兴的学科，经过三年的实践我们摸索出一套切实可行的模式，以严格的监督机制健全的管理网络逐步完善此项工作，为以后更好地开展工作积累经验。

传统壁画培训总结 · 第11篇

摘 要：壁画是我国一种古老的美术形式，在新时代背景下又与时俱进，继续发挥着其美化、服务、启迪等多重作用。

壁画作为一种公共环境艺术，对于提高人们的知识道德素养，提升城市文明建设，建立社会主义精神文明都有重要意义。

文中论述了壁画艺术在城市公共环境中的应用类型以及所起到的文化传播作用，希望城市公共环境规划者和壁画艺术设计者能够重视壁画在城市精神文明建设中作用，并更好的进行壁画创作。

现代社会，人们进入环境时代，各个环境为人们提供了不同的服务需求，而设计领域在逐渐向人文关怀回归，此时，壁画在公共环境中也开始应用，并发挥着越来越重要的作用。

在公共环境艺术设计中，壁画将有限的、具体的环境升华为充满艺术气息和文化底蕴的无限空间，不仅是对公共环境的服务意义诠释，也是对文化环境的精神美化。

将壁画与公共环境有机结合，相互体现，相互促进，提升壁画的文化意义和公共环境的服务功能，创造出一种具有城市文化特色的代表性环境艺术。

平面壁画是指二维空间上的壁画，一般包括在公共环境的墙壁上直接绘制或者绘制好后进行大面积张贴的壁画，这种壁画比较常见。

直接绘制在墙壁的壁画保存时间长，张贴的壁画有利于及时更新。

立体壁画一般指各种环境雕塑，如浮雕壁画、圆雕壁画、透雕壁画等等。

这类壁画立体感更强，对于人们来说是更容易接触的景观景物。

随着现代化电子信息技术的发展，越来越多的城市公共环境开始采用动态形式的壁画。

动态壁画，是指利用现代化传媒技术，制作出具有动感的，融合时空概念的壁画。

这类壁画以电子屏幕等方式呈现，通过流动的画面及时更新报道的内容，补充了平面壁画和立体壁画的静态内容，更能吸引环境中人们的注意力。

现代壁画具有营造公共空间环境人性氛围的重要作用，不同功能、性质的空间应该具有不同的文化内容，让环境中的人们感受到如活泼、庄重、典雅等多种情绪体验。

所以壁画的设计，应该以公共环境的实际服务职能为基础，创造出符合环境职能的壁画主题和文化氛围。

所以，公共环境的壁画作者应预先了解作品所处场合的功能和人群来往特点，来设计不同风格的壁画作品。

文化是城市的灵魂，每一个城市都有与之相适应的文化，并随着社会物质生活的发展而不断变化。

在人类社会进入信息时代的今天，当代壁画在多元的城市文化背景下进行创作，不仅需要考虑画面构成等美学方面的因素，同时还需要考虑文化特质和内涵的问题，要让壁画的内容贴近人们的生活，富有人性化关怀，能够很容易打动观赏者，引起人们情感共鸣和深度思考。

优秀的壁画不仅需要很好的创意、表现形式和艺术品位，同时也需要深厚的文化内涵和深刻思想。

环境壁画设计是一种文化，所以在与环境结合之时，必定体现出一定的文化内涵和相应的教化作用，在进行壁画设计时，应充分研究人与环境的关系，从构建文化整体性的角度来达到壁画与环境的协调统一。

通过公共环境中的壁画艺术，不仅介绍了共环境的服务职能，同时还传播了各种科技文明和城市建设的人文关怀，对政府政策和城市道德规范以及精神文明传播都有很好的宣传和促进作用，对于提高人们认识水平、提升人们道德修养也有很大帮助。

公共环境中的壁画不仅满足人们的使用功能，更重要的是通过壁画艺术形式的呈现，展现一定的文化内涵和审美情趣，对于装饰环境，促进环境布局革新，增强环境的服务功能和文化表现力都有重要意义。

再让观众欣赏壁画的同时，通过观赏、思考、想象、回忆，获得独特的情绪体验，产生审美感、清新感、温暖感和归属感等等，达到人与人、人与环境、人与公共空间的和谐，艺术功能与科学功能的有机结合，促进城市的物质文明、精神文明的双重建设。

壁画与公共环境的结合已经形成一种独特的文化艺术，现代社会的城市公共环境建设对于壁画设计的水平的要求也越来越高，它不仅要求壁画在公共环境中起到辅助公共设施服务的功能，还要求壁画具有一定的文化思想和审美价值，让人们在享受服务的同时也能受到文化的熏陶，感受文化的魅力，提升自己的知识水平和人文素养。

参考文献：

[1]王冠.浅析壁画与公共艺术的关系[J].安徽文学(下半月).2011(01).

传统壁画培训总结 · 第12篇

大家都见过壁画展吧！那你们见过3D的魔幻壁画吗？我今天就见过一次！

这种壁画又称“3D立体壁画”，主要的特点是：参观者站在壁画的任意一处，都可以与壁画中的人物互动。在照片中，它常常令人分不清哪一部分是真实的，哪一部分是虚假的？

在那里，你可以和海豚亲吻；跟大象一起喝水；可以和恐龙大战；可以骑着独角兽在太空中遨游；还可以乘着诺亚方舟在大海中漂泊……

但我最喜欢的还是那张威风凛凛的老虎画。俗话说：老虎屁股摸不得。可是今天，我摸到了。“嗷！”一声惊天动地的吼声吓了我一跳，我小心翼翼地走了过去，眼前危峰兀立，怪石嶙峋，从山洞中昂首阔步走出来一只大老虎，它那灯笼般的大眼睛，贪婪地向四周张望，一条钢鞭似的大尾巴挥舞着，厚厚的黑黄相间的虎毛似大锦衣，平平整整地披在它的肩上，白嘴巴上还长着胡须，色彩斑斓的额头上还有着鲜明的“王”字，真不愧是百兽之王啊！它露着钢铁般的牙齿，迈开大步走出来，让人感觉威武雄壮又杀气腾腾。别看我照片上笑呵呵的，其实，我心里头总是怕他会回过头来咬我一口。

今天，我还当了一次攀岩大师呢！照片中的我，爬在陡峭的石壁上，下面是万丈深渊，上面是一望无际的蓝天，好险啊！其实，现实中，我仅仅是趴在那画中照了相而已。

如果，你想像我一样威风刺激，那你就来和平会展中心吧！在这里，你可以穿越时空；也可以去远古世界；还可以去你梦寐以求的地方……

快来吧！乘上你想象的翅膀来一起畅游吧！

传统壁画培训总结 · 第13篇

中国传统文化认为：一生二、二生三、三生万物，用之于企业则寓意着“基业长青”。如何实现公司的永续经营和基业长青?只有靠文化。三流企业卖产品，二流企业卖服务，一流企业卖文化。在当今世界逐渐趋向一体化的背景下，产品、技术、服务、品质等都将走向国际化，唯独公司个性鲜明的企业文化不会被同化。企业文化对公司长期经营业绩的提高具有直接的促进作用。一个企业要想发展壮大并走向繁荣，首先必须拥有一套完整的理念作为一切政策和行动的准则。

企业文化由精神文化、制度文化、行为文化和物质文化组成，如果把公司的企业文化比作一颗大树，则精神文化就是大树之根，制度文化就是大树的树干，行为文化就是大树的树枝，物质文化就是大树的树叶，而大树结出的硕果则是公司的业绩。企业文化从本质上体现出公司领导人的价值观和精神追求，精神文化是企业文化的精髓和归宿，它包含核心理念(公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心价值观)和基本理念(经营理念、管理理念)二个方面的内容。其中公司愿景指明了公司未来的发展方向，公司使命指出了公司存在的价值和意义，公司精神展现了职员工做事做人的心理模式，公司核心价值观规范了职员工做事做人的基本准则，经营理念表明了公司在未来三、五年的经营战略、经营思路、业务模式等，管理理念向全体职员工昭示了公司在管理过程中所秉持的关于人才、领导、团队、制度、沟通、员工成长等方面的基本理念和原则，这些对公司的长远稳定与发展非常重要。

而中国传统文化在营造与构建公司企业文化的过程中发挥着重要的助推作用。中国传统文化的主体是儒、道、释(佛)三家的思想与文化体系，三家的道德观都以“孝悌”、“忠恕”为理论中心和精神旨归，从而延伸出人与人及人与社会之间基本的伦理观念和道德准则。因为它们都是从基本的人性出发去考虑与解决问题，所以，对公司的企业文化、员工激励、管理艺术、价值理念体系、管控适度的制度体系、团队绩效、心智模式、用人标准、管理思维与境界等的建设、改善与提高具有现实的促进作用。

比如中国传统文化对改善管理者的心智模式与管理境界具有现实意义，公司的中高层管理者是公司管理成功的关键，他们的管理境界、管理理念、管理方法、管理水平的高低将直接影响公司适格人才的培养，也必将影响公司的业绩。“性格决定命运，气度影响格局”，比如一个思想与心胸狭隘的管理者是很难培养出知识、技能与心态俱佳的部属，更不可能在选人、用人、育人与留人方面培养与使用“德才兼备”的一流人才，长此以往，势必影响到团队、部门和公司的业绩。因为不能做到“人尽其才，才尽其用”，优秀的人才如果不能给其用武之地就会流失并成为竞争对手。而中国传统文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鉴，如其主张的“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”、“明明德、亲民、止于至善。”、“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

等思想与主张，都要求管理者须以身作则，成为部门人员的导师以“包容万物”的良性心态去教化和感化员工使之成为公司需要的人才，优秀的管理者要具备把顽劣之徒变成优秀人才的信心、耐心、能力和勇气。同时，优秀的管理者也必须是有信仰的，要把对公司的责任、信念与追求成功的渴望变成自己的信仰，向员工灌输与宣导公司发展与成功的信心、理念与价值观，要对全体职员工进行彻底的“洗脸、洗脑、洗手”，“洗脸”要求管理者身为公司的一员，必须带头带领员工维护公司的荣誉与形象;“洗脑”要求管理者必须带头带领员工接受、融入、遵循并坚信公司的企业文化及核心价值观;“洗手”要求管理者必须坚持并做到两袖清风、先公后私，不因私废公。这样，才能团结并引领全体职员工成为对公司忠诚、负责、奉献的有用之才!

综上所述，中国传统文化对公司的发展具有现实意义，需要引起公司各级管理者的重视，计划针对公司各层次的管理者及职员工开展培训，对于中高层管理者开展专门培训课程，主要培训中国传统文化对企业管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界与管理水平;对基层人员主要加强《弟子规》及中国传统文化的宣导与熏陶，在潜移默化中提高其做人做事的责任心与道德观念。

以上，就是我在参加中国传统文化培训后一点不成熟的思考，敬请批评指正，谢谢!

传统壁画培训总结 · 第14篇

感恩上苍给我这样一个与正心国学院结缘的机会，在这样一个烈日炎炎的夏日，末学怀着一颗恭敬之心驱车万里从秦国来到这片神圣的齐鲁大地，开始了为期七天的培训，在这七天当中，让我重新认识了中华传统文化的博大精深与魅力，同时也深感做为一名传统文化的弘扬者与传承者的光荣使命和重大责任，在此浅谈一下末学的一点心得体会。希望大家指正!

一、虽然末学自2015年开始学习传统文化，但是对于儒家文化的历史渊源依然是一知半解，没有系统的学习过，这次通过学习儒学的历史发展，深感祖先历经千辛万苦留下来这么宝贵的文化盛宴，值得我们世世代代相传下去，我们要一边践行一边做好传承与弘扬。目前，大家都生活在二元对立的社会形势，多数人在追求金钱利益名利的过程中失去自我，为了私利进入了一个互坑模式，大多数人都过得不快乐，迷茫困惑，没有了道德，因为很多人丢了老祖宗留下的优秀的文化，没有了根，就无法在社会上站稳。通过传统文化的学习核心精神伦理道德，就是教我们如何做人，一个善良的有道德的人。通过孝经，让我深感自己在孝敬方面做的还很欠缺，同时在孝经中我也懂得了以后应该怎样去孝敬父母。通过学习五伦八德，让我对夫子关系君臣关系夫妇关系长幼关系朋友关系有了更深的理解，以后在经营生命关系方面更要严格要求自己，让周围的人都感到有我的存在而幸福。通过学习礼记----礼学，让我懂得如何学习如何教学，作为一个老师应该注意自身素养，方可传道解惑授业。通过老姐齐文化的孝悌文化，让我对齐鲁大地更是崇拜敬仰。通过游学齐文化景观姜太公祠、管仲纪念馆，让我对儒学文化的发展历史有了更深一层了解，同时对这些为国付出自己毕生心血甚至生命的政治家身怀感恩与恭敬，如果现在的官职人员能够像他们那样爱国，有他们的治国思想，那我们的国家一定强大百倍。进一步的了解了儒家文化的内涵，为以后的传承道路上沉淀了坚实的基础。通过学习孝道的内涵、孝道为何重要、父母的十大恩德、以及孝道如何落实一系列课程，让我深感父母的伟大，自己在孝顺层面做的还不足，在以后的践行中还需要不断反省总结。通过学习传统文化传承者的三项修炼，深知想在传承的道路上有所作为，必须熟读经典理解经典，大量阅读儒家四书五经、论语、孟子、了凡四训等书籍，一门深入，长期熏修，同时身体力行，还必须提高自己的演说能力，学为人师，行为规范，有一个良好的台风。

二、如何正确继承和弘扬中华优秀的传统文化?

1、首先要弄清楚中国传统是什么?

2为什么要传承和弘扬中国传统文化?

3怎么实现中国传统文化的传承和弘扬这三个问题?

1)先看一下中国传统文化是什么?中国传统文化是中华文化演化而汇集成的一种反应民族特质和风貌的民族文化，是民族历各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的为中华民族世世代代所继承发展的具有民族特色的、历史悠久内涵博大精深传统优良的文化。

2)为什么要传承和弘扬中国传统文化?我国传统文化博大精深源远流长，其核心即中华传统道德文化，中华民族是素以崇高道德著称的礼仪之邦，经过数千年的积淀和发展，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因，这无疑是民族文化的思想根基，是我们中华民族发展的不竭动力，只有传承和发扬这些传统的道德文化精髓，我们的国家和人民才能够真正实现伟大复兴。

3)怎么实现中国传统文化的传承和弘扬，首先要科学认识优秀传统文化，还要大力研究和挖掘优秀传统文化，要将弘扬传统文化与“中国梦”社会主义核心价值观结合起来。把优秀的传统文化融入学习立德树人的实践中去，弘扬和传承优秀传统文化主要在于入心入脑，要内化为我们每个人的日常言行，而不是流于形式，这要求我们从基础教育抓起，发挥第一课堂主渠道作用，在教学研究体系中坚守中华米可能组的文化基因和精神命脉，目前，虽然学生课本中加入了传统文化的内容，但是教材中的中国味淡化，教育内容的系统性整体性还明显不足，教师队伍整体素质有待提高，全社会共同参与教育合力有待加强。弘扬中国传统文化是一项伟大的系统工程，这项工程必须脚踏实地一步一个脚印的执着坚持下去渗透下去，使中国优秀传统文化真正成为人民的自觉意识和不二行为，成为谁发展的正能量和正气场。

发扬中华优秀中华优秀传统文化，培育社会文化的道德风行高尚品格，和谐社会是每个公民拥有良好道德品质的社会，每个人都在社会中扮演一定的角色，履行一定的义务，自觉地为实现人生价值而努力。让我们每个人都能够尊师爱道，尊五伦守八德，使每个公民树立和落实以“八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，为社会和谐营造良好的道德基础”。

同学们，在传承和弘扬中华优秀的道路上我们也许会遇到种种困难与挫折，但是我们是走在正道上的热血青年，在这条道路上，任重而道远，只要我们坚持走下去，后世五千年，在历史发展中，有我们的的身影和脚步，我们无愧人生，也将是我们后代的光荣!亲爱的同学们，就让我们以_x为母校，常回校学习，以袁校长为楷模，在各自的国土上认真践行并传承中华优秀的传统文化，做一个利益社会利益大众利益国家的人!

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