合同范本|凤历堂题记读后感(热门17篇)
发布时间：2024-05-12凤历堂题记读后感(热门17篇)。
凤历堂题记读后感 <一>
熬了两个晚上两个白天今日第三日看完了
距离我上一次看这种类型小说有多久了呢？
一开始觉得文笔确实和之前看过的孤城闭不能比啊。而且有的穿越的地方和那个手环着实有时候让我哑然一笑。可是，就是说不清道不明，一看就停不下来，贼吊胃口。（我两个晚上和中午还在梦里仿佛身临其境）
但是当看到楚玉和容止第一次分别（1700页左右？）突然被震撼了。有一种到这里，渐入佳境的感觉。以及后续之前的悲剧结局着实被虐到了。如果不接着看后续真的心绞疼。（可能也和我在看到2000页附近接近完结的时候，带着耳机听古风曲，心情瞬间感染，被代入。）
公主和容止还在前一朝代，容止顾公主安危不离，那整个时期真的甜啊。我当时天真地以为容止就是喜欢公主的吧，不然为什么做了这么多？说到最让我戳心的，大概是容止笑着不说话，弹奏《凤求凰》那里吧。大概还有救公主的那个雨夜，容止脚被马车绞着滴血，却依然对公主微笑着，那种触目惊心的惊艳冷静吧。
容止聪明从容而阴冷，颇有琅琊榜的权谋情节。他\对人心狠，对自己更狠\。一次次用生命冒险，不得不说让人惊骇。可是平日里那一直微笑着，且风雅的男子，属实令人心动啊。就算是阴狠毒辣的时候，也是有理由的温情保护，再想想他那冷静灵动的头脑，就让我崇拜hhhh不过我也特别喜欢王意之。逍遥自在，山水之情，文人书生气质，不喜欢的便不管不顾，真好。
74万字看完了。总的来说，和书名相比，跟我想象的确有差距，很多男宠的外貌描摹有些类似，文字不是也那么地精致，古风韵味也因为现代白话对话和一些别的语言杂糅也几近于零，但是总的看下来呢，情节让我读着流畅，也有几处惊艳的情节，以及几个性格较为稳定特别的人物。几次的流觞曲水，文人才子相聚，弹琴，竹林，有些地方的意境渲染还是很有代入感的。不过小说嘛，首先要让人有着一直读下去的兴趣啊，这已经成功了大半了吧。
昨天舍友给我看微博一个20xx古风小说男主受欢迎的图片，第一是夜华，第二便是容止。当时真的惊愕，这么多人看凤囚凰的嘛？而且第二？
还一直有一句话\一遇容止误终生\
完整的\一遇容止终生误不遇容止误终生\
哇这么厉害的吗？就现在开来，似乎还是有那一点点程度的吧。
凤历堂题记读后感 <二>
寒假里，我读了一本非常好看的书，叫《一只叫凤的鸽子》。
故事介绍了两个爱鸽子的小男孩。一个叫秋虎，一个叫夏望。两个人在一个班上读书，又都喜欢鸽子。可是，夏望家很富，养的都是好鸽子。秋虎家却很穷，只能养一些老土的鸽子。一次偶然的机会，秋虎得到了一只很好的鸽子。于是，他用妹妹的名字给鸽子取名叫凤。可秋虎的爸爸却以一千元的价格卖给了夏望家。秋虎很伤心，于是，他努力打鱼，卖鱼，想赎回自己的凤。不久，夏望的爸爸坐了牢，家里变得一贫如洗。夏望把凤藏了起来。再一次放鸽比赛中，两个人都拿着自己的鸽子参赛了。第一个飞回来的是凤，它没飞回夏望家，而是飞回秋虎家。
秋虎拿着凤向夏望家跑去。
在这个故事中，我看到两个爱各自的小朋友之间纯洁的友谊。当夏望知道凤是爸爸从秋虎家买来的时候，他很伤心，在房间里大哭了一场。而当秋虎发现凤是第一个飞回来的，他没有自己一个人去领奖金，而是喊着夏望一块去。我们也要向秋虎和夏望学习，同学之间互相帮助。
这个故事还告诉我们要关爱小动物，我身边就有这样的故事。王延赫家有一只老狗。他已经十多岁了，相当于人类的七八十岁。老狗已经走不动了，但王延赫的姥姥还是每天抱着她下楼，在外面玩。就像秋虎和夏望一样爱着鸽子。
我想这就是曹文轩爷爷想告诉我们的吧!
凤历堂题记读后感 <三>
我读了《希望收购中心》这个故事，它讲的是有一个班级的同学们把他们的希望出售给了一个老爷爷。故事中乐天派出售了“学习进步”、“身体健康”、“成为科学家”这三个希望，快捷键出售了“上进心”，热带鱼出售了“乐观”，小蚊子出售了“友情”。一开始他们都很高兴，可以用出售希望的钱买自己喜欢的东西，可幸福的日子没过几天，他们就发现失去希望是一件多么难过的事，最后他们都认识到了希望的重要性。
如果我们失去了“学习进步”这个希望，我们将不能成为一个有知识的人；如果我们失去了“乐观”这个希望，我们将生活在唉声叹气中；如果我们失去了“友情”这个希望，我们将会多么的孤单，还有“身体健康”、“成为科学家”、“上进心”等希望我们能失去它们吗？
没有希望就没有快乐，我们要珍惜希望，人是为希望而活着的，有希望才有未来。（李依可）
凤历堂题记读后感 <四>
丰子恺是弘一法师的得意弟子，受其影响，思想里便多了一些豁达和仁爱。或许从画家的角度去领悟丰子恺先生会更合适一些。他寥寥几笔的人物写意画独具一格。但我更关注于他的文字。
小时候家里管得很严，而母亲识字不多，常常仅凭直觉把教课书以外的统统归为“闲书”，是不让我看的，那时候是初二吧，好不容易借到了一本《缘缘堂随笔》，自然被母亲列为禁书，便只得偷偷地看，印象最深的是里面一篇《口中剿匪记》，这篇写于前，丰先生牙齿不好，要拔掉，丰先生便把它们比作土匪，不但不干活（咀嚼食物），还要为害一方（让旁边的牙齿也跟着坏掉），更主要的是让主人痛苦，于是和土匪毫无区别，自然就要铲除，丰先生联系到当时的社会现状，把拔牙写成了一件大快人心的事情，语言风趣幽默，立意别具一格，以致多年后的今天，回想起来还历历在目。
记得当时急切地想把它推荐给一位要好的朋友，而书需要还了，无奈，我连夜在灯下抄了一遍，第二日手酸得抬不起来了，送给朋友时却未引起共鸣。待丰子恺有了自己可爱的儿女，他文字里的乐趣就更多了，他自身的童真也表现得淋漓尽致，先生非常善于观察生活，观察人物（这一点在他的画里也得以体现），加之他豁达的性格，想活得轻松一些、开心一些，丰先生便是榜样。
凤历堂题记读后感 <五>
暑假里，我读了曹文轩的《一只叫凤的鸽子》。
这本书主要写了夏望和秋虎之间的故事。他们两个在一个学校一个班级上学，都很喜欢养鸽子，但家里的差别却很大。夏望家很富，他不是一般的富，几乎是那座城里的首富。秋虎家很穷，他不是一般穷，几乎是那座城最穷的人家。一次偶然的机会，秋虎得到了一只极其宝贵的鸽子凤，它比夏望家最好的鸽子都要好。但是，秋虎爸爸却用一千元的价格卖给了夏望家。秋虎非常难过，却无力反抗，只能靠打鱼攒钱，赎回自己的鸽子。不久，夏望家的生意失败，家里变得像熊洞，那只鸽子也不知去向。秋虎的愿望落空了，好在同样喜欢鸽子的夏望把凤藏了起来。一次放鸽比赛中，他们俩各自带着自己的鸽子参加。第一只飞回的鸽子是凤，这只已经属于夏望的鸽子，却飞到了秋虎家。夏望和秋虎这两个家境悬殊的男孩，因为这只叫凤的鸽子，两个人的人生被紧紧联系在一起。
读完这个故事，让我有了一些感触。一开始读的时候，我不喜欢夏望而是喜欢秋虎，因为夏望很自大而秋虎有执着精神。秋虎为了赎回凤，靠自己的劳动攒钱。秋虎这种执着、不放弃的精神值得我们学习。读到最后的时候，我又改变了对夏望的看法，他和秋虎变成了朋友。这告诉我们，不管什么时候要珍惜朋友、同学之间的友谊，友谊才是天长地久的。
凤历堂题记读后感 <六>
内容简介：丰子恺在20世纪20年代后期开始散文创作。此期他主要写家庭生活。尤其是儿童生活。作品充满了生活的情趣和天真的童趣。此本《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的第一本散文集。1931年由开明书店初版。其所收文章不多，但篇篇精到，大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事。文风率真朴素，意境平和幽远，内容富有诗趣，亦不乏理趣。
《缘缘堂随笔》读后感，来自淘宝网的网友：其实读这本书，是在大学的时候，把那套黑白封面的书一起读完的，还有《城南旧事》一起的。终于，又想起来了，于是，买了，再次读，感受文字的魅力，感觉那份情感。当然，还有那时人们的真挚的情感，比起现在的虚假来说，当时的情怀，是那么美好……
缘缘堂随笔读后感，来自卓越网的网友：子恺的小品文里既是包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念，似乎，他的小品文尽都是抽象的，枯燥的哲理了。然而不然，我想这许就是他的小品文的长处……朴实平淡的文字，就如在和作者话家常，说着说着便进入了作者的生活，跟着先生经历着，被熏陶着，等出来便有了不一样的心境。
凤历堂题记读后感 <七>
暑假里，我读了《一只叫凤的鸽子》，这本书是曹文轩老师写的。我被文章里面的两个小主人公夏望和秋虎深深地感动了，他们的命运各不相同却被一只叫凤的鸽子紧紧的系在了一起。
故事介绍了两个爱鸽子的小男孩，一个叫夏望，一个叫秋虎。两个人在一个班上读书，又都喜欢鸽子。夏望家很富，不是一般的富，几乎算得上这座小城的首富，养的都是好鸽子。秋虎家很穷，不是一般的穷，几乎算得上这座小城最穷的人家，只能养一些老土的鸽子。一次偶然的机会，秋虎得到了一只很好的鸽子。于是，他用妹妹的名字给鸽子取名叫凤。因秋虎的爸爸赌博以一千元的价格把凤卖给了夏望的爸爸。秋虎很伤心，于是，他努力打鱼，卖鱼，想赎回自己的凤。不久，夏望的爸爸坐了牢，家里变得一贫如洗。夏望为了不让上门讨债的人抢走凤，他把凤藏了起来。在一次放鸽比赛中，两个人都拿着自己心爱的鸽子参赛了。第一个飞回来的是凤，它没飞回夏望家，而是飞回了秋虎家
在这个故事中，我看到了秋虎和夏望之间纯洁的友谊。当夏望知道凤是爸爸趁秋虎爸爸赌博输了从秋虎家买来的时候，他很伤心，在房间里大哭了一场。而当秋虎发现凤是第一个飞回来的，他没有自己一个人去领奖金，而是喊着夏
望一块去。
读完了《一只叫凤的鸽子》我明白了做人要学会帮助别人、学会分享快乐，就会拥有真正的快乐和友谊。
凤历堂题记读后感 <八>
这是一本沈石溪写的书，他描述了一只母狼和一只母豺之间的故事，形象生动。
乌凤是一只皮毛灰黑的母狼，赤莲是一只土红色、肩胛上对称地长着莲花样花斑的母豺。
不说一见面就要吃掉对方，狼和豺在我的眼里是互相仇恨的。可是在白雪皑皑、无法望到尽头的冬天里，眼里只剩白色。当垂老有残疾的乌凤和怀了一肚子小宝宝的赤莲相互遇见的时候，我所读的这本书的一个有一点点血腥又透着丝丝温暖的故事就随着我的阅读，在一字一句之间映入了我的眼帘，故事开始了：
她们联手捕猎；为报杀夫之仇，赤练从猎狗的利爪之下救出了乌凤；乌凤为刚刚生产的赤莲猎食补充营养，还舍身将威胁他们母子安全的雪豹引走。最后，为了救出乌凤，赤莲死于猎人的圈套之中。乌凤发誓，要将赤莲留下的四个宝宝哺育长大。
有一个事情我要和大家说一下，豺狼，为什么豺要在前面，而不是狼？因为狼不论血统、不论头脑、不论地位，都比豺要高贵。还有，豺的体积也不如狼那般高大。所以不管是先天优势，还是后天的骄傲，两者之间，都有很大的差异，这就是为何豺要在前面，而不是狼。
我觉得，在本书中体现了动物之间的感情，真挚感人。
凤历堂题记读后感 <九>
这个故事十分感人，文章中也处处充满了浓浓的母爱。我十分感动，因此把这个故事翻来覆去地读了好几遍也毫不厌倦。读这个故事我还悟出一点道理：遇见别人有困难时就应拔刀相助，不能袖手旁观见死不救。受帮助的人也会知恩图报在你有困难时帮助你。这就是蝴蝶效应，帮助别人其实就等于是帮助自己。
你看，动物之间尚且如此，何况我们人类呢？现在的社会许多人都路见不平却见死不救，生怕被别人讹着。其实，只要大家心存善心，多做好事，就一定会得到回报的。不是有句话说好人终会有好报嘛。
凤历堂题记读后感 <十>
知堂谈吃的读后感，来自京东商城的网友：读了好几本关于写美食方面的书，觉得写得好的有梁实秋、汪曾祺、邓云乡、唐鲁孙，看完让人有垂涎欲滴之感，色香味跃然纸上。不过却各自有各自的特点，单从食品档次上说，唐鲁孙当列第一，毕竟是贵族出身，吃的好东西多，自然品味高人一头，食品的历史流传变化、做法等等说得头头是道。梁实秋位居中档，他的文章文人气质多，精炼而又幽默，让人回味的时候不禁莞尔，自成一家风格。汪曾祺和邓云乡乡土气息较厚，这和他们的经历有关，汪曾祺少年在家乡高邮，青年求学云南，一个穷学生自然没有多少机会吃得太精，而且他又喜好家常菜和家乡菜，尤其是第一次吃过的食物，多年后仍恋恋难忘，显得富于生活趣味；邓云乡成长与北京，与街头平民食物有不解之缘，吃得多吃的熟，感情深，同样的食物，在别的人眼里感觉一般，在他那里却是无上美味。上面四个人在北京待得时间都不少，他们的文章中关于北京的食物比重很大，由菜及人及事，娓娓道来，让人仿佛看到当年的风物，感慨历史沧桑变化，有京派传统。还有一个写食物的大家是周作人，不过我读过之后，对他写的食物并没有太多感觉，反而觉得他的文字平淡之中多有韵味，好比一杯绿茶，淡淡涩涩。他的文章重点在文字而不在食品本身，文人气质最浓……
凤历堂题记读后感 <十一>
这几天我读了《乌凤和赤莲》这本书，故事的内容非常曲折动人，它们互相帮助、同甘共苦，精彩的故事情节令我久久难以忘怀。
故事是这样的，在一个寒冷的冬天，一只跛了一条腿的老母狼乌凤在漫天飞舞的雪地里行走着。赤莲是一匹怀着小豺崽的母豺，毛茸茸的脑袋、尖尖的耳廓、黑色的唇吻、土红色的皮毛。狼和豺自古以来就是荒原雪地里强有力的竞争对手，冤家对头。它们以捉迷藏的形式展开搏斗，你追我赶，互不相让，也许是饥饿的原因使它们累得精疲力竭，为了生存它们只好一起并肩作战，一起捉兔子和野猪后，乌凤对赤莲的坏感慢慢消失，但是赤莲对乌凤的警惕一点也没有放松，因为它想自己的小豺崽一旦出生的话就会被乌凤吃掉，毕竟它们是天敌。就这样它们你虚我诈的生活在一起。
在经历了一次次捕食中，它们互相协作，战胜了各种困苦，赤莲还告诉乌凤捕食的技巧，它们联手全力捕杀了曾经的仇人——大白狗……在一个寒冷的夜晚赤莲生下了小豺崽，乌凤克服了自己吃小豺崽的念头出去给母豺寻找食物，它们互相帮助在风雪中坚强的生存下来，但是赤莲为了救乌凤自己却失去了生命，临终前把小豺崽托付给乌凤，从此以后乌凤尽心尽意的照料着小豺。读完这本书我明白了动物也是有感情的，也可以化干戈为玉帛的，动物与动物之间都能和睦相处的。
凤历堂题记读后感 <十二>
如果一个人有过理想化和完美生活的希望，那么这个人的命运一定是坎坷的。在现实生活中，几乎所有的人都走在同一条道路上：过着稳定稳定的生活。我们所遇到的几乎都是形式不同但本质相同的人。
世界本身就是一个大熔炉。同一个熔炉里的人只想过一种舒适平静的生活。想法是一样的。就像火车的轨道一样，它通向同一个终点站。但要是有人脱轨了呢？
我要说的正是书中的主人翁堂吉诃德。他爱上看骑士**，而且中毒很深。他把自己强加进了书本的世界，抱着对骑士生活的美好幻想，踏上了人生的路途，但由于他是活在自己思维捏造的世界里，他与正常人的思想脱轨了，显得格格不入，闹出了不少笑话。
其实，这种人的心很痛。他希望自己的理想能实现。他对此也越来越兴奋。他把全部精力都放在上面。或许是因为现实生活真的与理想相差太远了吧，他的内心很空虚，所以借骑士**再次点燃他对生活的渴望，就不顾一切地追求这种理想的境界。
我之所以感触甚深，是因为我觉得自己有几分与他相似。记得小学的时候，天真烂漫的我整天都在幻想些不可思议的事情，幻想我以后的人生像彩虹一样是七彩的，美丽的，耀眼的，人生是有很多事是可以期待的，正是这种期待推动着我生活。每次我看动画片，我都很难把他们搬入我的生活。
就像我小学二年级的时候，我看了一部叫doremi的动画，就觉得自己有可能是魔女，于是我就和好几个班里面的同学扮演动画里的角色，每天一下课就冲出教室，围着一个花坛在那里新编剧情。一会儿对着花坛里的杂草说到；魔力之果啊，你要快点长出来，我只要吃了你，我就可以有更强的魔力了，我要运用魔力去帮助有困难的人，拯救更多在苦难之中的人。嘿，别看我那时还小，但很有正义感的！
然后就举行祈祷仪式，大伙儿一起双手合拢，闭上双眼，有模有样的诚心祈祷着：圣母玛利亚啊，感谢你在万人中挑选了我们去完成拯救人类的使命，我们一定会尽力完成这个巨大的使命的。在那臭美好久。
但你知道，那时，我充满了能量，像充电一样，被强烈的喜悦包围着，这让我兴奋，似乎体现了我存在的价值。我想堂吉诃德也是这种心情吧。
可是到后来我经过了多次的碰壁，开始心灰意冷。慢慢地发现，自己一直想，到头来只会空虚。开始变得害怕受打击，对任何事都不会抱太大的幻想，于是慢慢也跟上大队伍，走上轨道，心里想着还是清醒点吧！
顺势而为总比逆势而为好，这会让人们更快乐，减少很多不必要的痛苦。但我发现太现实也并不快乐。当我看到堂吉诃德坚持理想、固执不轻易放弃的精神时，我真的很感动，发现与他相比，他是一个胆小的人，没有什么勇气，因为好几次碰壁，他害怕这样。
从一个极端到另一个极端，不管怎样，走到极端永远都不会快乐！总结一下堂吉诃德，他的执着精神是值得学习的，勇敢地去尝试也是他的优点，因为他与大众的思想脱轨了，所以最终以悲剧收场。但他临死前醒来，这是对现实的妥协，其中也有很多辛酸、凄凉和无奈。
凤历堂题记读后感 <十三>
——黄仁宇先生的大历史观和现实指导意义
黄仁宇先生的《万历十五年》以万历十五年（公元1587年）作为书名，实际上是作者在大历史观中另辟蹊径，将目光特定在了万历十五年这一历史时期，他认为这一年所发生的事情是明朝这个强大帝国日后没落的根由所在。虽托名“万历十五年”，其实并未局限于这十五年上，时间的来龙去脉以及几十年的积重难返，他都一一有所回顾，他以这一年作为重要的节点展开明朝在公元1587年前后近百年的政治、文化、军事、社会、哲学，进而以现代文明的角度做深刻的分析和审视，对中国历史的发展脉络更是以自己深刻了解的世界各国近现代文明发展史作为参照做了一个展示。
读过之后，他印象最深的不是别的，而是对历史的宏观把握。原来历史可以这样写！作者选取1587这个再寻常不过的年份，将万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽这些在当时赫赫有名的人物贯穿起来可谓匠心独具。一些旁人看来芝麻绿豆大点的事情，都能被作者很好地运用到文章中用以支持自己的观点。
明朝的文官制度和军事制度的弊端在叙述人物事迹的时被娓娓道来，“叙事不妨细致，但是结论要看远不看近”的“大历史”观在书中初见端倪。
公元1587年和这一年前后几十年在中国历史上平淡无奇，然而在世界却是西方近现代文明发展史上非常重要的一个阶段；中国的封建制度包括高度的**集权、一元政治、单一文化教育、以道德标准作为管理社会的工具均达到了登峰造极，而在西方已经开始了自由、平等、权力制衡的萌芽。为什么现代文明不能在中国产生和发展？为什么近代史上中国会落后挨打？
这本书给出了最好的答案。
书中重点描述的人物万历皇帝、首辅张居正、首辅申时行、时代的中坚人物戚继光和海瑞，他们的成长和教育都是社会已经安排好的框架和规范，工作的环境更是一千多年形成的一种文化氛围。万历贵为皇帝但很多事情无法按照自己的想法去做，帝国庞大的文官集团按照固有的道德标准惯性极大的前行，他最后选择的是逃避矛盾；首辅张居正得到了一人之下的权力，为了推进帝国的事业依靠党羽派系，但得罪了其他的官僚，死后还要被清算；首辅申时行得到万历皇帝的信任，为避免重蹈张居正的覆辙选择了做一个超级平衡家，事事做和事佬争取不得罪任何人，个人是得到了善终，但使得帝国官僚集团更加的腐化低效；戚继光在军事上有限的成功只能是在原有制度安排上的逐步改良；而海瑞想完全按照书面的道德标准廉洁的工作和生活必定被官僚集体不容，就像唐吉珂德一人的挑战；自我矛盾的哲学家李贽对当时的社会提出了自己的思考，但是无法得到答案，自杀终了。
在这样一种社会状况下，整个明朝社会失去了创新发展的力量，内部有冲破传统的要求也不可能战胜业已形成的超级庞大体系了，即使这个体系已经腐朽不堪。万历死后短短几十年满族就依靠强悍的军事力量迅速打垮了明王朝建立起清朝，但是满族没有自己的文化体系，几乎原封不动的继承了全部的中原文化，这种文化惯性发展200多年后使得清王朝跟明王朝一样的腐朽不堪，在西方先进工业文明的冲击下迅速倒塌下来。
明朝乃至中国古代封建统治者治理国家的特点和思想在这本书中得到了很好的体现。笔者不遗余力地阐述和分析了这一制度下的各种现象。在我看来，由此带来的问题凸显了人治与德治在与世界横向比较中的不足。
同时，从另一个角度来看问题，这也是一个国家所固有的文化、客观条件所决定的：中国古代自西汉起独尊儒术的思想传统导致了后来的统治者过于注重以道德伦理为中心的治国方略，也更容易集中国家的权力，而在英国，由于封建庄园中贵族的相对独立和分散，使得统治者更需要通过协商和互相约束来做出决策，从而更容易形成法治的观念。
黄仁宇先生在书中只对中国历史做了多角度的分析和考察，没有得出明确的结论，没有为中华民族的文明指明或提出发展方向。但学***的主要目的还是要指导实践，读《万历十五年》对现今的政治社会和从事工作的指导意义是巨大的。中国正处在社会和文化从封建迈向现代的关键时期，香港和澳门在回归后保持了西方的政治文明；宝岛台湾在民主进程上已经走到全民选举和**竞选执政；祖国在改革开放30年后政治经济快速发展，特别是经济工作持续的改革使得中国实力极大提升，这正是在反思历史落后的原因进行思想开放后得来的。
但是，中国的封建社会已经持续了两千多年，许多残余的封建思想仍然存在于许多层面，包括一些现行的官僚政治。汪洋书记的解放思想就是针对这种情况提出的。作为在公务员体系内的从业人员该如何工作？如何顺应历史发展潮流？
在理解了黄仁宇先生的历史观之后，我们一定会找到一个明确的方向。
从《万历十五年》读到现在的社会环境，对从事工商业的人员也有莫大帮助。中国的社会还处在变革时期，许多的****和国企从业人员还或多或少保留有书中所述的文官集团的一些特点、广大老百姓也还保留有传统文化精神的遗传。在中国这种环境氛围下如何将企业做好？
我们应该用现代科学的管理方法来改变中国的实际环境。只有按照科学的方法管理企业，适应中国国情，才能使企业发展壮大，违背国情的实践必然导致失败。
与其说《万历十五年》是一本历史书籍，倒不如说是借古喻今的经典著作更准确。
凤历堂题记读后感 <十四>
作为文艺复兴时期，代表西班牙文学的一部杰出作品，《堂吉诃德》主要描写和讽刺了当时十分流行的骑士小说，并向人们揭示了教会的专横、社会的黑暗和人民的疾苦。因为这一力作，塞万提斯的名字在中国可谓家喻户晓。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游侠骑士和侍从，更是老少皆知的文学形象。虽然，塞万提斯并没受到他那个时代的足够重视，甚至只被当成是一个平庸的诗人，没有成就的小说家，但就如同金子总会发光，这部小说的问世以及之后产生的巨大影响，却使塞万提斯在之后的世界文坛中跃升为声名显赫的伟大作家，乃至于狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等都将他誉为“现代小说之父”。
塞万提斯出生在16世纪中期马德里附近一个小镇，在文艺复兴的冲击下，中世纪的基.督教文明已岌岌可危。如果说，中世纪任何一个男子的最高荣耀和最大梦想，就是成为一个骑士的话，那么，直到16世纪，仍然有许许多多人妄想自己成为一个可以与历史上任何一个伟大骑士比肩的骑士，原因很简单，太多太多的骑士形象蛊惑了一代又一代年轻人。
塞万提斯基于“要世人厌恶荒诞的骑士小说”并把骑士小说的那一套扫除干净，而创作了这本书。不得不说，他的努力没有白费。奇迹就这样诞生了，骑士小说就此销声匿迹。
这部作品，内容包罗万象，将近百万字的大作，涵盖了几乎整个西班牙社会全景。公爵、公爵夫人、封建领主、总督、僧侣、神父、士兵、牧羊人、农民、市侩，每一人群都出现在书中。作品尖锐地、全面地批判了这一时期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使之成为一部伟大的现实主义巨著。
有人说，第一次读《堂吉诃德》，是笑;第二次读，是哭;第三次读，是思。堂吉诃德——一个立志锄强扶弱、见义勇为、英雄盖世的游侠骑士，其实充其量不过是一个把脸盆当头盔、把风车当巨人、把羊群当厮杀的大军的头脑不支持的人。然而，就算他头脑不正常，他一生恪守自己的骑士精神，仗义疏财、保护妇女，对自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出门，驼在驴背上被送回来;第二次，被关在笼子里送回来。他也不改初衷，孜孜追求自己的梦想。我们在觉得他可怜可笑的同时，是不是也要心生敬意才对?
以前，跟学生讲中世纪的骑士，是如何如何的风光无限。学生听了似懂非懂，半信半疑。后来，我就让学生自己阅读如下文字。“试问，哪个游侠骑士还交过产业税、贸易税、国王娶亲税、土地税、道路交通税和航道税呢?哪个裁缝给骑士做了衣服还收工钱?哪个国王不请骑士入席?哪个姑娘见了骑士不倾心相爱?”骑士的高人一等是否跃然纸上?你的心中是否也有了一个迷人的骑士?然而，再风光的骑士，也终将抵不住历史滚滚向前的车轮。
最后，用英国诗人拜伦的一段话来作为此文的结尾。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯”。
凤历堂题记读后感 <十五>
今天我读了一本书，名字叫《乌凤和赤莲》，里面讲了一只狼和一只豺的故事。在人们的脑海里豺和狼都是凶恶残暴的动物，而在这本书里，却完全改变了他们的形象。
乌凤是一只老母琅。赤莲是一只就要生崽的母豺。在一个大雪纷飞的下午，乌凤和赤莲遇到了一起，饥寒交迫的它们却没有互相厮杀，而是相互照顾，在危险的时候保护对方。他们一起捉住了一只美味的雪兔；捕获了好吃的野猪小崽；赤莲在乌凤最危险的时候从大白狗爪子下面救出了乌凤，还将大白狗杀死了......终于,赤莲顺利的生崽了,它以为饥饿的乌凤会吃掉它和豺崽,可乌凤却一次又一次的保护了它和幼崽,赤莲被感动了。
后来，赤莲被猎人的陷阱害死了，乌凤发誓要抚养豺崽们长大......
看到这,我感动得流泪了。人们啊！连动物都能互相帮助，难道我们不能？让我们一起创造美好的明天吧！
凤历堂题记读后感 <十六>
一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，着实让我敬畏万分。
他在书中写道：“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量与重数，依个人而不同。
有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。
有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了”。和下一句：
“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的”。这些话深深地印在我的脑海里，让我深思良久。在它里面蕴含了鲜为人知的道理：
“每个人的心都有表皮”。的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少;反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。
天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。
另外，丰子恺先生又十分崇拜弘一法师。弘一大师是丰子恺先生学习艺术时的老师，也是他学习宗教时的老师。他的一生，受法师的影响很大。
他还认为，人的生活可以分为三个层次：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。弘一大师住在三楼，他住在二楼
上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。
此外，丰子恺先生总是能把一切写的很彻底。就拿吃瓜子这件事来说吧，他把瓜子的**、包装、形状、吃瓜子的方法全都描写了出来。里面有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法，可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。
在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。 在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我敬佩丰子恺先生的缘由。所以我从这本书中受益匪浅，因为它充满了太多的人生哲理。
但给我印象最深最重要的一点还是童心，他是一个佛教徒，但他对童年、童心的渴求也同样是重要的。他的童年充满了欢乐和笑声。即使不能踏入人生的第三层，他也希望能再次拥有童年和童真。所以，我们也要珍惜现在，珍惜现在的每一刻，每一秒。
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最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，其中《渐》让我感处最深。
“在不知不觉中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的**;血气旺盛的**“渐渐”变成顽固的老头子。渐的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大轨迹!
造物的骗人，使**连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。” ——《渐》
“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。
事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是法律，这也是悲哀，这是无奈——没有理解生活的无奈。
就因为生命如此短暂，即使你能像彭祖一样活上百年或八百年，它对浩瀚的宇宙也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。
达到这一境界是异常难的，不是有很多人因为在车上打瞌睡，一不小心该下车时却未下车，这于人生来说也许不是很大的悲哀，人们只是这样说：好死不如赖活着，但这样的生命没有多大价值。那些在车上不安分的人，甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车，于人生来讲，那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性，人生便是唯一的，也可以说是一次性的，从这一角度讲，人生真不如南山脚下一株草，枯草逢春又添绿，人生枯老无再春。这样，我也能理解庄子为什么面对世人公认的妻子之死的大击，会鼓起脸盆高歌：从生到死，人是自然的，就像四季更替，万物更新。
万物的存在和死亡有固定的数量。严格地说，世界上没有永恒的物质，更难有永恒的精神和信仰。
曾在小学的时候，就接触过丰子恺的作品。还记得那篇文章的名字，叫《白鹅》。至今还能记起他那幅可爱的白鹅像和那以贬代褒的文字。
当我每每在公园见到有白鹅游动，心中便会不由自主地联想到那吃一口饭、啄一口草、再衔一口泥的白鹅先生。没办法，这篇文章给我留下的印象实在是太深了。
今天，当我得到这本我期待已久的书时，我想见到一位老朋友。打开书，顾不得看目录，随手翻开一篇，便像一只蚕一样大嚼起来。他的风格仍然是那种不同的冷幽默感，但似乎一点也不开玩笑。
我以前讨厌那种质量差的书，但今天我喜欢那种能从第一页直接看到第三页的小册子。看着看着，我发起了呆。每一篇文章只有三五页，但这是我似乎知道和不知道的事实。
在一种兴奋，怀疑与反复思考的矛盾结合中，我看完了它。
轻轻地合上书，但感觉每一篇文章都是一首歌，一首听起来很熟悉的儿歌，一首让人想起的悲伤的歌，一首记录生活的悲伤的歌。正如文章中提到的，孩子是万物的创造者。只有他们能用最纯净、最真实的眼睛看到不美的世界。也许所谓的成熟只是自我的丧失。
可令人奇怪的是，我们为什么怀着一种残缺的心灵，去质疑孩子们能穿破重重迷雾的眼睛?怀着一种疑惑的态度，他扔掉了多数作
家喜欢的无病呻吟，转而从一个有着青枣一般眼睛的孩子的角度上，叙述那些个令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。没有悲伤，没有失落，因为它们不属于一个尚未被世俗迷惑的人。倒是我们该好好想想，是孩子的世界错了，还是我们错了?
童真不等于懵懂，或许当我们指着一个小孩，说他很傻很天真的时候，我们并未真正地成熟。真正长大了的人，眼睛里应该是有一把刷子的。这把刷子，可以描出自我与他人的区别，可以涂掉世界的丑陋，可以画出一个小小的世界。
我们在小孩子的眼睛里看到了这把刷子，可“大人”们呢?他们也曾有，但是，它和童真一起被丢在了成长的长河中。
我突然感到一些被我逐渐遗忘的东西一点点回来了。
伴着落了些灰的回忆，伴着熟悉却许久未闻到的叶间清香，孩童的阳光，乐观，淘气回来了。在这本书里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一个道理：什么“真理只掌握在少数人的手中”，什么“群众的眼睛是雪亮的”之类的话，其实是一样的。
它们只有一个意思：把握自己，相信自己，坚持做自己。当我们明白了那些功名利禄、尔虞我诈背后并不是真正的人生，那些苦行僧一样的隐居者也并未真正体会人生时，我们才是真正地长大了。
缘缘堂随笔，发出的不仅仅是一时的感慨。你从中能找到的，是你渴望已久的东西。
一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
人生是一张罗织的网，丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。”许地山缀网是为了生存，非子恺要剪破是为了更好的生活，无论是补网也好，是剪网也罢，他们都是热爱人生又想看清人生的本质。
一个“渐”字道出了人生的演变过程，也点破了生活轨迹变化的秘密。难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字!芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死?
又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满?不管人性善还是人性恶，每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响，从而渐渐成善或成恶。自然界的有无、荣枯，人生中的贫富、升降都含在一个“渐”字中。
这宇宙中没有什莫是永恒不变的，只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉，直到沧海桑田、今非昔比，才因为惊讶而感叹良多。
“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。
事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是法律，这也是悲哀，这是无奈——没有理解生活的无奈。
就因为生命如此短暂，即使你能像彭祖一样活上百年或八百年，它对浩瀚的宇宙也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。
达到这一境界是异常难的，不是有很多人因为在车上打瞌睡，一不小心该下车时却未下车，这于人生来说也许不是很大的悲哀，人们只是这样说：好死不如赖活着，但这样的生命没有多大价值。那些在车上不安分的人，甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车，于人生来讲，那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性，人生便是唯一的，也可以说是一次性的，从这一角度讲，人生真不如南山脚下一株草，枯草逢春又添绿，人生枯老无再春。这样，我也能理解庄子为什么面对世人公认的妻子之死的大击，会鼓起脸盆高歌：从生到死，人是自然的，就像四季更替，万物更新。
万物的存在和死亡有固定的数量。严格地说，世界上没有永恒的物质，更难有永恒的精神和信仰。
自然和谐的总是最美的，因为它们保持本质的纯洁。最美的人是儿童，因为他们拥有最纯洁的本质。儿童的一颦一笑无不是由心使然，举手投足都不曾造作。
丰子恺从他那四个燕子似的儿女身上悟出了儿童的高贵和伟大，甚至觉得不配为其父。丰子恺感叹于儿童的“称心而言”，感叹于儿童乐观丰富的生活，更感叹于“我们本来也是同他们那样的，谁造成我们这样呢?”**，是在生活中蒙了灰尘污垢的，眼睛才会浑浊，心灵才会蒙纱，进而惯用虚造的心态和眼神，于是，世界就走了样。
世界何其大，一人一心思，一人一顾虑，就足以让一个世界生出无穷的世界，让一件事幻成无穷的事。追究是谁造成大人不能“称心而言”，不就是人类制造的生活本身吗?
曹操临沧海而叹：“对酒当歌，人生几何”世人只当是劝人及时行乐，错矣。他是在警醒人们人生短暂，在人生的短暂中应当创造无限的功业。
丰子恺在《晨梦》中诠释了广为人叹的“人生如梦”，也是在警告世人不要在如梦人生中失去“真我”。“人生已被反复了数千遍，都像昙花泡影的倏现倏灭。”“这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美、结婚的幸福、爵禄富贵的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂的死。
”丰子恺是一个佛教徒，所以他的文章散漫中见出空灵之性，平淡中见出不凡的彻悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上说人情”，正是那些些微的小事出动了他敏感的心弦。他赞美着儿童的纯真，赞美着万物的神奇。
“一花一世界，一叶一如来”，自然中包含着多少人类不能企及的智慧。罗丹说：“不是缺少美，而是缺少发现。
”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少丰子恺这样的思考吧。
凤历堂题记读后感 <十七>
作为中国古代文学中的经典之作，《凤逆天下》开启了一段传奇故事，其中富含了深刻的哲理和历史背景，是一部能够引人深思的巨著。而本文将从凤皇西楚霸王刘邦和汉宣帝之间的人际关系、权力争夺等方面，对《凤逆天下》这部小说进行分析和评价。
凤皇西楚霸王刘邦的形象一直备受争议，有人认为他是一个聪明而且伶俐的统帅，而有人则对他的智慧和毒辣嗤之以鼻。在《凤逆天下》中，刘邦的形象得到了充分的展现，尤其是他与汉宣帝之间的人际关系，更是形象突出，深得读者的喜爱和称赞。
《凤逆天下》中的人物关系可以说是相对复杂的，汉宣帝与刘邦之间的人际关系也是如此。刘邦是一个野心勃勃的人物，他的才智和权谋之高让人叹服。汉宣帝则是一个充满智慧和胆识的君主，他在巩固自己的地位和权力方面，一直与刘邦展开激烈的争夺。在这种紧张的关系中，刘邦使用了各种诡计和策略，试图打掉汉宣帝的势力，博取天下大好，成为一代霸主。
与此同时，汉宣帝也十分机敏，他不断地收集情报，解密刘邦的诡计，挫败了他的各种阴谋。但巨大的挑战也向汉宣帝席卷而来，他面临着来自于各种敌对势力的威胁和阻碍。在这种情况下，汉宣帝积极寻求同盟，联合不同阶层的力量，最终击败了刘邦和其他敌人，巩固了自己的地位，稳固了政权。
总体而言，小说《凤逆天下》生动而深刻地表现了古代人物间的权力博弈和互动关系，在细节描写和人物描写方面，也呈现出了非常出色的创意和技巧。作者对于历史背景的调研和重新书写，使得小说在文化和教育方面都有非常强大的价值和意义。同时小说中也展现出了人性和道德的问题，让读者重新审视古代文化中更加深刻的内涵和哲学思想。
总之，《凤逆天下》是一部具有深刻内涵和高度的思辨价值的巨著，读者可以从中看到历史人物间非常戏剧性的人际关系和权力争夺，也能够从中看到作者对古代文化的思考和思考。如果您也犹豫着该看哪部小说，那不妨选择《凤逆天下》，您一定能够从中得到很多的启示和收获。
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