合同范本|仁的故事(范本十八篇)

仁的故事(范本十八篇)。

⬬ 仁的故事

爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。《礼记·中庸》：子“庶民也，汉·刘向《新序·杂事一》。良君将赏善而除民患”爱民如子：盖之如天“容之若地，指以仁居心，以义行事。《孟子·离娄上》。仁，人之安宅也。人之正路也：旷安宅而弗居“舍正路而不由，哀哉；大仁大义 形容为人宽厚。尊崇仁义，至于刘琮降（曹）操”豫州（刘备）实不知。且又忍乘乱夺同宗之基业，蹈仁履义 遵循仁义之道：《儿女英雄传》第三六回“论安老爷这个人蹈仁履义，不得不谓之醇儒，东征西怨 本指商汤向一方征伐。则另一方人民埋怨他不先来解救自己”后指帝王兴仁义之师为民除害。深受百姓拥戴：语出《书·仲虺之诰》“惟王不迩声色，不殖货利，功懋懋赏……东征西夷怨”南征北狄怨，含仁怀义 指有仁义之德。汉·刘向《说苑·辨物》。故麒麟麕首牛尾：圆顶一角：积德累仁 积累功德与仁义，出处，《后汉书·李固传》，李氏灭矣·自太公已来，何以遇此”归还“原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还，《孟子·尽心上》”久假而不归。绝仁弃义 绝、弃：放弃“指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性，这是老子无为而治的思想？《老子》第十九章：绝圣弃智；民利百倍：绝仁弃义。民复孝德，履仁蹈义 履、蹈。执行：指履行仁义之道：沐仁浴义 指受仁义的熏陶“虐待老人？喻残暴凶狠而无仁义”有如野兽：汉·班固《汉书·武五子传》，薰鬻氏虐老兽心。以奸巧边氓：朕命将率：徂征厥罪“汉·司马迁《史记·王世家》，于戏，荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗。加以奸巧边萌”仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范：唐·韩愈《原道》。其欲闻仁义道德之说：孰从而听之。仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。《晋书·刑法志》：戮过其罪“死不可生！岁以巨计。此乃仁义君子所不忍闻，而况行之于政乎。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队“仁义之师，丞相兴仁义之兵”官渡一战：破袁绍百万之众：军队，伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队，亦作。仁义之兵”明·罗贯中《三国演义》第一一五回。吾欲兴仁义之师：伐无道之主：汝安敢逆吾意“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心，极”全部用出。竭尽仁义之道“指人的善意和帮助已经做到了最大限度”《礼记·郊特牲》：蜡之祭：仁之至“义之尽也，施仁布德 指实行仁义。

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喜雨

元末明初-蓝仁

数夜不能寐，乾坤如大炉。

衰颜值炎赫，生意转焦枯。

偶听雷霆过，仍看雨泽俱。

茅斋慰岑寂，凉思满桑榆。

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培根松仁饼干

材料

黄油85克，糖40克，低粉200克，葱，松子40克，蛋清1个，培根5片

做法

1.黄油85克加糖40克打至颜色变淡，顺滑。

2.加过筛低粉200克。

3.葱花随意，松子40克，5片煎出油切碎的培根。

4.加一个蛋清全部混合和成面团。

5.包上保鲜膜，冰箱冷藏1小时。

6.切片后入烤箱200度15-20分钟即可。

松仁红枣

所谓甜蜜也不只是单纯的一种味道，就像这道红枣糕，香甜的后味中还有淡淡的咸

材料

干红枣100g，麦芽糖浆1汤匙15ml，熟松子仁10g，盐1g

做法

1、干红枣清洗干净，去掉枣核，将果肉切成碎粒。家常菜谱

放入麦芽糖浆和盐，大火煮滚后放入切好的红枣碎粒，用木勺边搅动，边将枣肉碎粒压成枣泥。待枣泥的颜色转成黑红色，汤汁收干后，关火。

3、将煮好的枣泥盛出，铺放在大盘中待冷却。

4、取一汤匙冷却的枣泥放在保鲜膜上，将保鲜膜的四周收紧，将枣泥挤成团，并将包枣泥的保鲜膜拧紧，然后打开保鲜膜，在成型的枣糕顶端塞入几颗松子，使松子半露在外即可。

小诀窍

煮枣泥时水一定不要加得太多，否则制好的枣泥太稀就团不成型了。另外，将枣糕制成什么形状全凭个人的想象力和自由发挥，重要的是你那份心思。

松仁玉米的做法苦瓜松仁鸡米花做法吃松仁玉米的好处松仁玉米做法松仁玉米的做法常吃一道菜永远不变老：松仁玉米

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年轻的教授在学生们的簇拥下回到办公室。他的眼中含有一丝犹豫。老朋友们的劝告时时在他耳边回响，但祖国的召唤更铭刻在他的心中。最后他眼神坚定，望向东方——“我决定回去！”

这一幕是在《南仁东传》中最令我感动的一处。众所周知，天文台的科研成就决定了国家的天文水平，而射电望远镜更是天文台的核心。当时，世界最大的射电望远镜是欧美国家的阿雷西博。中国等发展中国家借用，不仅要耗费巨资，还得看人家心情。南仁东想为祖国建设一台这样的望远镜，让祖国的天文水平有所提升，不再受制于他国。他那时是日本天文台华人客座教授，日薪即为国内年薪，正是人们眼中的“有钱人”。要回国意味着他要放弃很多……

我钦佩他的地方就在于：他在祖国与利益中选择了前者，并为祖国奉献到自己最后一滴汗水流尽。为何他会投入祖国的怀抱？我们从小就知道孝敬父母，父母养育我们，给予无私的爱，我们就要报恩。放到国家层面上，祖国将我们从不懂事的孩子培养成有为青年，我们也要用自己的力量报效祖国。令人可赞的是，目前许多人出国深造后，海归为国奉献，或在国外进行关爱华人活动，这种行为是十分值得赞赏与学习的。

南仁东建造中国射电望远镜后期，由于过度劳累，染上了肺癌。基建工人、科学家同事与他的家人都无比焦虑、担心，不安的情绪弥漫了整个工地。“我不忌讳那两个字，”南仁东朝着病魔笑道，“我的性命，与建望远镜，与为祖国奉献，与为人类探索相比，又有多重要呢？”

资治通鉴中有句话叫：言善非难，行善为难。南仁东正是有着一颗坚定、顽强的心，一直战斗到生命的终结，就连染上不治之症后也毫不在意，依然关注着天文台的建造，默默地与病毒抗击。这场斗争的胜利者是南仁东，他依旧坚守在岗位上，依旧向国家奉献，虽死，无憾！

南仁东的一生有梦想、有友谊、有亲情、有名望，但他还是鞠躬尽瘁，将自己毕生的心血都奉献给祖国，从容而平静地闭上双眼，就像南夫人说的那样——“为他人，为社会，为国家，乃至为了这个伟大的时代，去做些点点滴滴又实实在在的贡献。“作为新时代少年的我们，也要向南仁东爷爷学习，跟紧时代的步伐，用赤诚、坚定的心去开创未来！

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关于仁为话题的作文

孔子以仁为中心思想，不管在家侍奉父母，还是入朝对待同僚，总是以仁为基础，并加以延伸扩大，使整个国家都弥漫着仁的芬芳。

而可以让我终身奉行的仁，并不是妇人之仁，优柔寡断、无法下决定，是以广大的胸襟用仁德来对待万物。有一次，楚庄王大宴群臣，大家都喝得不省人事，突然灯熄了，一名大臣竟伺机想非礼楚王的宠妃，而宠妃也很机智拉下了他的官帽并大声叫喊，楚王的反应却是先叫大家都把帽子丢到地上，再把灯点起，楚王不因小过而杀人之仁，使那位原本应死的大臣感激涕零。

几年后，秦国来攻打楚国，楚国的军队全军覆没，正当楚王于存亡危急之秋，一名大将不顾危险地杀进重围，英勇地将他救了出来，在犒赏之际，楚王好奇他的忠诚，，他才流泪答说:“我就是那位非礼大王妃子的臣子，因为大王的仁，我才可以继续活着，所以一直在找机会报答。”楚王无心地行仁，救了一个人的生命，而在他濒死之时，那人也奋不顾身的报答，这可以见证人所带的益处。

仁，让我们待人处世圆融美满；仁，让周围的人感受温馨和平；仁，让这社会弭平暴戾之气，使每个脚落都升起美好的旗帜。而仁是可以互相影响、传递的。当我们以仁对待别人，仁就似弹力球般滚回你身旁，可以感受的温暖也是芬芳而持久的。

只要别人都秉持着仁，这社会将不会再有犯罪；只要大家接近仁、喜爱仁，那在人与人之间就会绽放美德的鲜花，先从我自己做起，“仁”就是我终身奉行的一个字，希望长大我也能与孔子一样，做一名传播“仁” 的园丁。

相关文章推荐：孔子之仁

历史的大江波涛旋卷惊天，激勇起千帆英雄人物：岳飞，郑成功，戚继光，誓死守卫边疆，精忠报国；屈原，文天祥，满怀忠心为复国，泪洒热土。他们的精神继传至今，他们的崇高事迹，令人拍案惊起，感叹不已。在众多英雄人物里，有这么一位我所敬佩的思想家，他为后人驶破汹涌滚滚的浪，那前进的.道路上立即展现出万道霞光，他的化身形成一股强力的风向标，那风向的尽头，光彩夺目，波澜壮阔，要驶达那里，必须学会管理自己。这风向标指引着我们人生的目标和做人的准则，这人就是伟大的孔子。

“仁”，是我所追求的。“仁，就是爱人”。无论是友人，亲族还是陌生人都要善待和尊重。诚信，本分，尊老，爱幼，这些中华美德的结晶就是“仁爱”。“仁爱”，也是“仁义”，从而“仁义”就是正义。先对人仁爱，便成仁义，成了仁义，便成正义，再之后就是堂堂正人君子。孔子的话简明却意深，总使人悟到生活以外的抽象的道理。

有人说孔子其貌不扬，丑陋不堪。不错！孔子确实是如此，但是，光凭美貌论天下，何以仁人，仁家，仁国？有人才有家，有家才有国。仁人者便仁家，仁家者便仁国，仁国者便仁人，循环至此，国泰民安。如论美，君子得五美方可治天下：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”并不是外表美。“惠而不费”指运用智慧带领人们谋生，使得安居乐业，百姓自然劳而不怨。这方是天下太平的方法！自己衣冠端正，目光尊严，仪态庄重，人望而生畏，便是不动之而惧，威而不猛。但从一面来看就像顶端的文明文化发展，所以才有的“半部《论语》治天下”和“半章《论》语可以振兴中国”之说。

仁者，“非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动”。孔子的言行举止同样遵从。心中有“仁“这一信念，做法也会遵循。在公共场合，尊重别人言论。这让我想起了一句话：“我反驳你的言论，但我誓死抜卫你说话的权利。”有关于孔子的故事：一次，孔子周游列国，在街上走时，天突然下起倾盆大雨，孔子措手不及，只得躲在别人屋檐下，身上淋得像只落汤鸡，一街人讽孔子如丧家之犬，亦如下井之蛙。孔子并不驳论什么，那街人很奇怪，问孔子原因，孔子只说了一个字：“仁。”街人不解，继续问，孔子说：“仁，要在生活中运用，现在我们就是仁，以仁为本，君子为人之道，以做为本分事，宽待人，心中有知识与仁爱，就不空虚，就会宽待人，为仁者能好人，能恶人，恶空虚之徒，但心中要有仁爱，要用信念去化解他。”街人听了，感到惭愧，于是马上跪下拜孔子为师，以后也成为了名士君子。这个故事告诉我们做人要心存仁念，要去感化别人，不为小事而气愤，要慷慨的容纳，大方的原谅，可以辩论别人的不同观点，但是要尊重别人的权利，因为人人都有自尊，并不是因为衣着打扮，钱财富有，而身份高贵，反而往往这些人都没有修养，那些人对自己放纵，对别人则苛求贪利，正人君子则声张正义。这就是“君子求诛己，小人求诛人。

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一个人的梦想有多大？大到可以直抵苍穹。一个人的梦想有多久？久到能够穿越一生。

“天眼”能接收到137亿光年外的电磁信号，观测范围可达宇宙边缘。借助这只“天眼”，科学家可以窥探星际之间互动的信息，观察暗物质，测定黑洞质量，甚至搜寻可能存在的外星生命。“天眼”之父南仁东功不可没。作为世界上最大的单口径望远镜，fast有望在未来20年保持先进地位。但24年前，“天眼”还未建成的时候，东京国际无线电科技联盟大会上，科学家们提出，在全球无线电的环境恶化之前，建造新一代射电望远镜（无线电信号增多会影响射电望远镜的准确性），接受更多外太空的讯息。南仁东坐不住了，一把推开同事的门：“我们也建一个吧。”

南仁东当时在日本国际天文台担任客座教授，拥有世界级别的科研待遇和条件。可他却说我得回国，而后立刻踏上了归国之路。

南仁东这条逐梦之路异常艰辛，单为FAST选址就耗用了他12年的时间。建设FAST的理想地址是远离电磁波干扰的山谷里，以确保准确度。为了寻找这样的地方，南仁东带着300张卫星遥感图，几乎走过了中国西南的所有大山，踏遍了大山里的所有洼地。几十个大大小小的村子，南仁东去了；一些当地农民走着都费劲的路，南仁东去了；一些从未有人踏足过的荒野，南仁东也去了。在实地探查了80多个洼地后，终于找到了建造FAST的最佳地点。

地址选好后，南仁东又继续了他的逐梦之路。数千块单元组成的球面反射面技术是FAST的最大创新点之一，目的是通过改变单元反射面的位置来保持抛面形状。如果FAST要追踪某一颗天体就可以通过移动数千的单元来实现。但对反射面上馈源舱定位要求很高，而馈源舱是由钢索吊起来的，所以对钢索强度和定位系统提出了很大的要求。

经过长时间的研究，南仁东和他的团队提出新方案，但在模型试验时出现了一个严重问题，馈源舱指向一直达不到最大观测角标准。又经过了很长时间研究、测试寻找愿意的厂家，为FAST提供经验和产品，终于成功建成了“天眼”，南仁东让他一个朴素的想法变成了国之重器，但不幸的是，“天眼”建成还没到一周年，南仁东就去世了。

当个人名利和报效国家不可兼得时，南仁东用他的选择告诉我们何为爱国，何为奉献；当事业面临艰难险阻，目标看去遥不可及时，南仁东用他的一生告诉我们何为梦想，何为坚守。

南仁东是我心中的英雄。

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相反相成辩证统一

主要内容：故事引发的思考。

师：我们先交流上次的作文。

生：蒋梦娴读《弯腰·购物·应聘》)(略)

师：这篇作文有几个优点：

2，后面的议论紧扣着故事展开，不是硬加上去的，议论生发自然，是故事自然的引申。

3．三个故事三段议论，有着一层深似一层的内在联系，结尾的时候提出：要多看，要深看，要远看，有一定的深度和高度。

今天，我们继续讲讲故事引发的思考。我先提一个问题：大家都喜欢足球，足球罚点球的地方为什么叫12码?

生：因为罚球点距离门线是12码。

师：那么，·码是什么单位?

生：是长度单位。

师：属于什么制?

生：是英制，英国的计量制度。

师：对了，码是一种英制单位。那么，你知道1码等于多少米?1码等于多少英尺吗?

生：不知道。

师：1码等于3英尺，1英尺等于0．3048米，这是公制与荚制的换算。有人可能会问，我们现在都用米作为长度单位，为什么罚球点还用码呢?

在请同学们回答这个问题之前，我先告诉大家另外一个长度单位：美国铁路两条铁轨之间的标准距离是4英尺8．5英寸。4英尺8．5英寸为什么不说成4．85英尺?

生：因为它是十二进制。以前买东西以打为单位，一打就是十二，一打汽水就是十二瓶。

师：那么，有谁知道这4英尺8．5英寸是谁订出来的，为什么美国铁路两条铁轨之间的标准距离就是4英尺8。5英寸，而不是更宽或更窄呢?

生：前段时间看报纸，说是因为美国的铁路原先是由英国人造的，英国造铁路的人原先又是造电车的，造电车的人以前又是造马车的，因为以前的古罗马的马车道是4英尺8．5英寸，所以造马车的人也沿用这个宽度，古罗马又为什么把马车道定为4英尺8．5英寸呢?很简单，因为两匹马的臀部之间的宽度为4英尺8．5英寸。

师：这位同学讲得都是对的。两匹马的臀部的宽度决定了马车道的宽度，后来变成了电车的车道宽度，又变成了铁轨的宽度。所以，得出的结论是：两匹马的臀部的宽度决定了后来美国铁轨的宽度。这说明了什么?大家仔细想想。4英尺8．5英寸与12码联系起来，能否找出一些规律性的东西。

生：最先进的东西往往决定于最落后的东西。我记得这个故事后面还有一段，就是美国航天飞机燃料箱的两旁有两个火箭推进器，它们之间的距离也是4英尺8．5英寸，因为这些推进器造好之后要用火车运送到火箭发射点，路上要通过一些隧道，而这些隧道的宽度只比铁轨宽一点点，铁轨宽度是由马的臀部的宽度决定的，也就是说，最先进的火箭推进器居然与古时候两匹马的臀部的宽度有关。所以，我认为，这说明了最落后的东西有时决定着最先进的东西。

师：刚才这位同学讲的这个故事说明了最先进的东西往往决定于最落后的东西，其他同学还有要补充的吗?

生：12码与4英尺8．5英寸都是偶然与必然的结合，偶然中蕴含着必然性。当初决定罚球点为12码和马车的宽度为4英尺8．5英寸都是偶然的，但是这偶然却被大家约定俗成，并且一直沿用下来，没有改变。为什么呢?这里面其实包含着必然性：在长期的实践中人们发现，其实12码与4英尺8．5荚寸都有一定的科学性。罚球点定为12码，不近也不远，罚球者是不能轻而易举罚人的，守门员也不是没有可能扑出点球。显然，12码的距离平衡了罚进的概率与扑出的概率，从而增加了比赛的紧张和刺激性。铁路也是一样，铁轨的宽度定为4英尺8．5英寸并约定俗成一直没改变，也是人们发现4英尺8．5英寸的宽度带来的便利，具有很强的科学性，宽一点或窄一点都不如4英尺8．5英寸科学。

师：这位同学说是偶然与必然的结合。12码与4荚尺8，5荚寸一开始是偶然定下来的，为什么一直被沿用呢?因为偶然中蕴藏着必然，实践证明，12码与4英尺8．5英寸都是很科学的。这种看法也是有道理的。

师：我觉得这是一种依赖心理，特别是铁轨的宽度沿用两匹马臀部之间的宽度4英尺8．5英寸，有一个专门的名称叫做道路依赖。什么叫道路依赖呢?一种制度制定以后，人们往往就会沿袭这种制度朝前运行，并且不断地强化，这就叫做道路依赖。开始定两匹马之间的距离为4英尺8．5英寸，然后一步一步地推到美国最先进的铁路，两条铁轨的宽度也是4英尺8．5英寸，就连火箭推进器的宽度也是4英尺8。5英寸，这就是一种习惯、一种规律。有时一种规定会顺这个方向不断朝前发展，好像有一个惯性，人们一旦选择了这个规定，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一规定不断自我强化，让你轻易走不出去，这种规律的东西就叫做道路依赖。等会儿我们再引申开去。

下面，我再讲一个关于猴子的故事：

科学家们做了一个实验：将五只猴子放在一个笼子里，并且在笼子顶上挂厂一串香蕉，猴子想吃香蕉，管理员却不让它吃。只要有猴子伸手拿香蕉，就用高压水把它冲下去，来教训所有的猴子，于是猴子没有一个敢吃。不久，科学家用一只新猴子替换出笼子里的一只猴子。新来的猴子不知道这里的规矩，动手去拿香蕉，结果竟触怒了原来在笼子里的四只猴子，它们代替人执行了惩罚的任务，把新来的猴子暴打一顿、直到它服从这里的规矩为止。科学家如此不断地将最初经历过高压水惩戒的猴子换出来，最后笼子里的猴子全是新猴子，但再也没有一只猴子敢去碰香蕉。

请同学们思考一下，这则故事说明了什么?与铁轨的故事是否说明了同样的道理?

生：这则故事说明了制度的制约作用。猴子天生爱吃香蕉，可是偶然形成·一种不许拿香蕉的制度后，这违背猴子天性的制度居然自我强化而成为第二天性，新来的猴子也都自觉地遵守着，没有一个敢违反。

师：说得很好。其实，这则故事与上面的故事说明的是同一个道理，即道路依赖。在铁轨的故事中，道路依赖是一种物质的，定下来了，大家就遵循着去做，而猴子不敢摘香蕉是一种思想的、精神的规定，定下来以后，猴子也都按照这种规定去做。所以也是一种道路依赖。

下面，我们就对道路依赖发表看法，这种依赖是好，还是不好?

有积极作用。还是有负面影响?我们怎么来认识它、使用它。如引申开米，写一篇作文有感于道路依

赖，你怎么写?大家讨论讨论。

师：我请一排同学来说一说。

生：这种道路依赖对人的思想、对改革都是一种禁锢，因为当人们墨守成规的时候，就走不出这个圈子，发现不了更为科学、更为出色的东西。铁轨的宽度定为4英尺8．5英寸可能有一定的科学依据，但是人类这样步步地探索下去，说不定有朝一日可以发现更好的、更科学的东西，然而他们这种道路依赖禁锢了自己，难以发现更科学的东西。

师：这位同学的观点是：道路依赖是对科学发展的一种限制。

生：道路依赖有好的一面，也有坏的一面，关键看道路依赖本身的科学性如何。如果它有利于发展，我们就应该遵循它，如果它阻碍了发展，我们就要对它进行改革。

生：我举一个道路依赖好的例子黄金分割。黄金分割是科学的，这个规律一直被沿用下来，建筑家们利用这个原理，造了许多美观、壮丽的建筑。

师：这两位同学的观点一致，就是要扬其所长，利用它的长处限制它的短处。

生：道路依赖我觉得弊大于利。首先，历史在不断前进，要前进，就要有更新，如果味遵循道路依赖，虽然可能有好的被沿袭，或者是古人的一些智慧的结晶被发扬，但如果过度地依赖．就会养成一种坏习惯，比如亚里士多德关于物体的重量与下落的速度成正比的理论，沿袭了两干多年，当时的人们都认为很正确，然后一代一代地传了下来，我认为这就是道路依赖的后果。直到伽利略摆脱道路依赖，对亚里士多德理论提出了怀疑，并通过实验推翻了它。试想，如果伽利略也遵循道路依赖，也许人们还都认为重的物体下落的速度也快。

生：弊大于利。旧的思想使人类落后，道路依赖与我们现在提倡的敢于创新是格格不入的，我们要的是不断的创新，而不是遵循道路依赖，只有创新，才会有更好的发展。

说到这儿，我想起这么一个故事：

公元前333年，马其顿一个将军叫亚历山大，他带领军队攻打到一个亚洲的城市。当时这座城市有一个传说叫哥顿神结：谁把哥顿神结解开，谁就能做亚细亚之王。亚历山大正想做亚细亚之王，可解来解去，就是解不开哥顿神结．后来他想，难道一定要用老办法来解吗?于是他想出了另外一个方法：用宝剑将神结一剁，解开了。于是他成了亚细亚之王。

这个故事与前面我们讲的故事好像不大样，我们前几次讲的故事之间都是相联相通的，而这两个故事似乎有点相反，说明的道理不一样。如果我出一个题目道路依赖与哥顿神结，该怎样写?

类似于哥顿神结或对道路依赖有发展的，我们可从生活中举一些例子。比如，打排球，以前是9人制，现在是6人制；以前是轮换发球，现在是直接得分制，还增加了自由人，如果是道路依赖，现在就还是9人制。又如，乒乓球，现在也改成打大球，提高了比赛的观赏性。还有篮球，三秒区本来是没有的，现在加了三秒区；推进前半场的具体时间限制，也都一直在改进。这些都是类似于哥顿神结的例子，或者说，是对道路依赖发展的结果。

下面，同学们讨论讨沦。

生：我觉得道路依赖与哥顿神结并不矛盾，关键足怎么看待，用在对待什么事物上。不让猴子吃香蕉，实际上是科学家洲练猴子的一种制度，让猴子遵守这种制度，这和我们生活中的法律制度有一定联系。坏人通过非法途径谋取暴利，触犯厂法律，就会得到法律的制裁。所以我们这个社会的大部分人都自觉遵守法律，保持稳定的社会秩序。这是道路依赖积极的一面。再说哥顿神结，亚历山大敢于突破常规思维，不陷人设定的圈套，想出一个最简单然而最有效的办法，解开了绳索。由此，我想到了前段时间在书上看到的一则故事：

一对德国夫妇带着小孩去租房，房东说：我这房子不租给有小孩的人。正当这对德国夫妇垂头丧气的时候，小孩瞧了瞧房东的神情，灵机一动，对房东说：爷爷，我没有孩子，只有一个老人，你租给我吧。房东一听，微微一笑，立即答应了。

原来，这房东是怕小孩吵闹，打扰他休息，所以一开始不租给这对夫妇。但当他发现这小孩很聪明可爱时，他放心了。同样一件事情，夫妇习惯常规思维，没能租到房子，小孩则换了一种思维，想了一个办法，解决了问题。

师：这位同学想得很开阔，讲到了习惯思维与创新思维都不能全盘肯定或否定，要具体情况具体分析，所举的例子也很生动。还有没有补充的?

生：我认为，习惯思维与创新思维两者相互依存，在一定条件下还可相互转化。比如，伽利略突破道路依赖，进行创新思维，推翻了亚里士多德的理论，但是他物体下落的速度与其重量无关的理沦又成了一种新的制度，成了一种新的道路依赖，只不过亚里士多德创造的道路依赖是错误的，伽利略创造的道路依赖是正确的。罚点球定为12码是一种道路依赖，现在还是，但说不定什么时候国际足联会来个创新思维，改为另外一个距离。道路依赖或摆脱道路依赖本身并没什么错，关键是看事物本身科学不科学，是否经得起时间的考验。

生：我觉得，道路依赖或摆脱道路依赖是一对矛盾的统一体，它们一直在斗争着，推动着历史的发展。比如，以前过年都放鞭炮，大家都遵循这个道路依赖，然而，最近因此而引发的事故越来越多，城市放鞭炮越来越不安全，于是市政府又出台了一些限制措施，甚至提倡不放鞭炮。以前。放鞭炮是一种道路依赖，现在，不放鞭炮是摆脱道路依赖，谁能说，不久的将来，不放鞭炮又将成为一种新的道路依赖呢?

师：刚才同学们都发表了自己的看法，同学们基本上能够辩证地看待道路依赖，但大多数是从反面说的。如果从正面的角度来思考，怎么样?比如，一个班级制定了一个良好的制度，如果一个新来的同学不遵守这个制度，就会带来很大的秩序混乱，这就是道路依赖的长处。还有，大家都说苍蝇脏得很，这是一种道路依赖。最近，科学家作了一个实验，将苍蝇传染细菌的部位去除，苍蝇便成了一种很好的营养食物，这就打破了一种道路依赖。

作业：根据我们今天所讨论的，以有感于道路依赖为题，写一篇文章。

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提起创业，相信很多人都会激情澎湃。但创业仅仅有激情是不够的，还需要有脚踏实地的行动，需要我们从小事情做起，关注细节。作为“中国十大创业领袖”之一的刘积仁对渴望成功的年轻人的寄语就是：“成功来自每个细节的进步。”

创业传奇

刘积仁1955年8月生于辽宁省丹东市，1980年毕业于东北工学院计算机应用专业，1986年赴美国国家标准局计算机研究院计算机系统国家实验室留学。他是我国培养的第一位计算机应用专业博士，33岁时被破格提拔为教授，是当时全中国最年轻的教授之一。刘积仁如今身兼多职：全国政协委员，东软集团有限公司董事长、总裁，沈阳东软软件股份有限公司董事长，东北大学副校长，计算机软件国家工程研究中心主任，中国软件行业协会副理事长，中国互联网协会副理事长??

刘积仁所创建的东软集团有限公司已成为我国最优秀的软件企业之一，成为中国高科技企业的杰出代表，而他个人作为项目总负责人和执行负责人，先后承担了国家“八五”、“九五”攻关项目、国家火炬计划项目、国家863计划项目、国家自然科学基金重点项目、国家技术开发项目等国家级重大科研课题、省市科研项目等40多项，有30多项科研成果获得了国家、部、省、市级等奖励，并培养博士后、博士、硕士研究生69名。

由于业绩突出，刘积仁先后获得了全国“五一劳动奖章”、“全国优秀科技工作者”、“做出突出贡献的中国博士学位获得者”、“全国教育系统劳动模范”、“辽宁省特等劳动模范”、“辽宁省优秀科技企业家”等荣誉称号。

现在，刘积仁率领的东软集团拥有员工15 000余名，在我国建立了8个区域总部，16个软件开发与技术支持中心，5个软件研发基地，在40多个城市建立了营销与服务网络，在大连、南海、成都和沈阳分别建立了3所东软信息学院和1所生物医学与信息工程学院；在美国、日本、欧洲均设有子公司。

东软拥有自己独特的商业模式，软件产品、行业解决方案、服务外包、IT教育、医疗设备及培训等业务一应俱全。实际上，这些业务的背后没有一个脱离他们的核心技术领域，也就是软件。世界著名战略家大前研一博士曾经这样说过：“仅凭完美无缺的逻辑结构是无法获得事业成功的，特别是无形的构想，只有依靠坚定的信念与执著的精神去推进。”当其他人看东软经常运用“别人看不懂的招儿”时，刘积仁却靠他一如既往的坚定信念悄然布局自己的软件王国。

1987年，刘积仁从美国求学归来，他是我国第一位计算机应用专业博士，“第一”则意味着要承载许多使命，回国后的刘积仁一直梦想着成为一位成功、知名的学者。“那时的我既年轻又自信，我相信自己在这个行业里会有很大的发展。”

在美国，实验室搞研究都会得到政府或像IBM、HP等大企业的一些研究经费，但当时国内根本没有特殊经费资助教授搞研究，这成了困扰刘积仁的头等难题。尽管没有资金，但刘积仁并不愿放弃教授的工作，他说：“教授是我最喜欢的角色，既能跟年轻人打交道，每天又能很自由，不受约束。”

1988年，刘积仁以“架设软件研究与应用的桥梁”为口号在东北大学一个项目组的'基础上成立了东北工学院计算机系软件与网络工程研究室，可研究室有名无实，“一间实验室，三台286电脑，经费更是奇缺”。当时的刘积仁刚从美国回来，根本拉不下来脸来做企业，社会舆论给他做企业带来的压力也很大。

1991年，刘积仁的东北工学院开放软件系统开发公司成立了，他将自己的技术转移到公司，踏上了由学者转型到商人的道路。但是，这条道路上却困难重重，首先就是资金问题。

一天，刘积仁接到东北大学的通知，全球著名的汽车电子生产企业——日本阿尔派株式会社来中国考察，希望找到一个能承接汽车内部软件系统的研究团体。

当时，刘积仁是发言代表，他的发言令日本人为之一震，在他们看来，刘积仁的发言是前所未闻的。刘积仁说：“实际上我讲的是我在美国毕业论文研究的一个题目。”

日本人在会谈后就表示想与刘积仁合作，并邀请他前去日本作介绍。刘积仁非常尴尬地对他们说，自己没有钱，连机票都买不起。于是，日本阿尔派负责全程买单，请他到日本讲课，此次日本之行促成了东北大学和阿尔派的合作。

刘积仁在想起当年的合作时曾幽默地说：“他们选择与我们合作，我认为重要的是他们没有听懂我的论文。”他表示，自己论文中所提到的是最新的技术，做这种研究的人非常少。“当然，他们首先知道这个东西对他们有用，而且没有人做过这个东西，所以才跟我们合作。”

⬬ 仁的故事

我们都听说过一种说法，他被称为宋襄公之仁。宋相公之仁习惯于嘲笑一个人。他们心地善良，没有原则、底线和条件。这是贬损。用今天的话说，那是个傻瓜。

宋军

宋襄公之仁

那么宋襄功是谁呢?他做了些什么，被后人指出了。宋襄公是春秋时期宋国的君主。公元前638年，宋国和楚国在洪水中交战。在今天的河南,宋相公率军整齐地排队备战。楚国的军队正在过河。由于人数众多，过河时非常混乱和尴尬。

这时，湘松公爵的大臣马子玉对宋襄公说。大王，楚军的人数比我们多。当他们过河时，我们应该立即进攻，并且没有稳固的立足点。但宋襄公不相信。他说我不会做这样的事，因为当人们不方便过河时，进攻他们是如此不友善和不公正。最后，楚军渡河完毕，准备布阵。

大书记马子玉又说：“大王，我们应该趁楚军还没有排好队的时候发动进攻，但宋襄公还是不屑一顾。”。他说，在其他人不稳定的情况下发动攻击是不友善和不公正的。我不会做这样的事。楚军终于准备好了。战前动员后，双方开始交战。然而，由于宋朝士兵太少，他们寡不敌众，战败，宋襄公本人被楚国的一支箭射中大腿，慌乱逃走。一年后，宋襄公因伤口感染死亡。

这是历史上宋襄公的故事。可以看出，在春秋时期，我们中国人有骑士精神，但我们却置身于历史的长河中。

我们慢慢失去了骑士的精神。我们再也找不到像春秋时期宋襄公这样歧视绅士贵族的古人了，这就是是宋襄公之仁。