白毛女电影观后感|白毛女电影观后感（汇编19篇）

发布时间：2022-07-10

白毛女电影观后感（汇编19篇）。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《文科爱好者》是一本期刊，由成都大学主办，四川省教育厅主管。《文科爱好者》(教育教学版)由万方数据(中国核心期刊(遴选)数据库)，维普资讯(中文科技期刊数据库)等多家数据库收录。为：中国核心期刊(遴选)数据库收录期刊中国期刊全文数据库收录期刊中文科技期刊数据库收录期刊中国科学引用数据库收录期刊中国学术期刊综合评价数据库收录期刊《CAJ-CD规范》执行期刊。

1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问。

2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

3、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。

4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。

5、文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学的影响也就越大。[1]

由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支，产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

高等院校里的一门学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。

6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学，反之则称为谎言文学。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《白毛女歌剧观后感》是一部感人至深的作品，让我在观演过程中深受感动。该歌剧以真实的历史背景为基础，展现了白毛女这一坚强女性形象与中国农村的艰苦生活。我在此将尽我所能，详细、具体且生动地为大家分享观后感。白毛女的形象如此深入人心，让我深深感受到了她的力量与勇气。

白毛女这一坚毅无畏的女性形象给我留下了深刻的印象。在剧中，她是一个贫苦家庭的女孩，为了活下去，被迫卖身投井。她并没有沉沦在绝望之中，而是毅然决然地选择了生存下去，并通过努力改造自己。她变得机敏、勇敢，为了家人和亲友她毫不犹豫地背起了盖一山的庄稼，用自己的力量为大家带来了希望和温暖。她的坚持和勇敢让我感受到了生活的力量，也激励着我面对困难勇往直前。

歌剧中展现的中国农村的艰辛生活让我深刻地体会到了农民的苦楚。白毛女的故事背景发生在中国农村，而农民的生活条件十分艰苦。他们辛辛苦苦地耕种着自己的土地，但收成却并不丰富。他们面对种种不公平，却常常被剥削和压迫。这让我意识到了农民们的辛劳和无奈，同时深深感受到了他们对生活的坚守。白毛女作为一个农村的普通女孩，却通过自己的努力和坚持，改变了不公平的命运。这让我在观剧过程中深深感受到了农民们的顽强精神。

歌剧中的音乐和舞台效果也给我留下了深刻的印象。音乐中融入了传统的中国元素，使得观众们完全沉浸在剧情之中。舞台效果的设计也非常精美，通过灯光和布景，让观众们身临其境地感受到了白毛女的艰辛与坚持。尤其是歌剧中那场白毛女替人背起盖一山的庄稼，舞台上庄稼的布置逼真，让人仿佛看到了农民们辛勤劳作的场景。整个表演中的音乐和舞台效果完美地配合了剧情，使得我能更加深入地了解白毛女的故事。

白毛女歌剧的观看给了我很多思考。在中国社会变革的历程中，农村一直是一个重要的群体，而白毛女所代表的农村劳动者形象也在这部剧中得到了充分展示。观看歌剧让我认识到农村劳动者的付出和贡献，也让我思考如何为农村劳动者的权益发声。同时，白毛女的坚韧和勇气也给了我很大的启示，无论面对怎样的困难和逆境，只要坚定信念，努力奋斗，就一定能够战胜困难。

小编认为，《白毛女歌剧观后感》让我深受触动。这个歌剧通过展现白毛女这一坚毅无畏的女性形象，以及农村劳动者的艰辛生活，让观众感受到了生活的力量和农村劳动者的顽强精神。同时，音乐和舞台效果的精美设计也令人赞叹不已。观看《白毛女歌剧》不仅让我在精神上得到满足，还为我打开了思考的大门，让我更深刻地了解中国历史和社会。这是一部无比珍贵的作品，将永远留在我心中。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

金色的阳光撒在书页上，引领着我进入白毛女的世界。再次阅读，仍不禁为了这个故事而落泪。这是一个凄凉而黑暗的故事，书中的女主角喜儿出生在一个贫苦人家，和邻居王大春青梅竹马，但村中的恶霸地主黄世仁垂涎喜儿的美色，以讨债之名，逼死了喜儿的父亲，并把喜儿抢掠回家。王大春阻止无力，最终加入了八路军。在黄家，喜儿遭到了黄世仁的侮辱，又受尽老太太的欺负。后来，黄世仁要续娶新人，便打算将喜儿卖到妓院去，在王二婶的帮助下，喜儿逃到了深山里，一住多年，因缺盐少吃，全身发白。因为到寺庙中偷贡品被人们看见，而被称为“白毛仙姑”。后来王大春回到村里，将她从山洞中解救出来。整篇小说，作者的用词都很平实，却生动地在我们眼前展开那一幕幕。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《白毛女》是1950年由，导演王滨执导，田华、李百万、陈强主演的电影。叙述农村少女喜儿遭受地主迫害，潜身深山，头发变白，直到这一地区解放才回归故里，斗倒地主，得到翻身，过上幸福生活的故事。

故事片(黑白)。东北电影制片厂1950年摄制。

解放前的华北农村。贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合。两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。

旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。

后独自入深山穴居，餐风宿露。日久，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人视为白毛仙姑下凡显灵。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造白毛仙姑降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生后，白发复换青丝，终于和大春喜结良缘。

本片于1951年获第六届卡罗维发利国际电影节特别荣誉奖。1957年获文化部19491955年优秀影片一等奖。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

白毛女的故事读后感范文

《白毛女》的文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。下面是管理资源吧小编为大家收集整理的白毛女读书心得，欢迎大家阅读。

白毛女的故事读后感范文

1几曾回首一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。

黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。(当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内)

杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜)，杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。

大春，贫农，一个小痞子，无赖。

喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。

事实：黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元(相当于现在的10万人民币)然后又收留未成年的喜

儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。按照统治阶级的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。

《白毛女》虚构的成分太大了。同时，颠倒事实。将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。实属大不应该。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在? 白毛女的故事读后感范文

2《白毛女》是1950年由，导演王滨执导，田华、李百万、陈强主演的电影。叙述农村少女喜儿遭受地主迫害，潜身深山，头发变白，直到这一地区解放才回归故里，斗倒地主，得到翻身，过上幸福生活的故事。

故事片(黑白)。东北电影制片厂1950年摄制。

后独自入深山穴居，餐风宿露。日久，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生后，白发复换青丝，终于和大春喜结良缘。

本片于1951年获第六届卡罗维发利国际电影节特别荣誉奖。1957年获文化部19 49—1955年优秀影片一等奖。

白毛女的故事读后感范文

3《文科爱好者》是一本期刊，由成都大学主办，四川省教育厅主管。《文科爱好者》(教育教学版) 由万方数据(中国核心期刊(遴选)数据库)，维普资讯(中文科技期刊数据库)等多家数据库收录。为：“ 中国核心期刊(遴选)数据库 ” 收录期刊“ 中国期刊全文数据库 ” 收录期刊“ 中文科技期刊数据库 ” 收录期刊“ 中国科学引用数据库 ” 收录期刊“ 中国学术期刊综合评价数据库 ” 收录期刊《 CAJ-CD 规范》执行期刊。

1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问。

2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

3、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。

4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。

5、文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学的影响也就越大。[1]

由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支，产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

高等院校里的一门学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。

6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学，反之则称为谎言文学。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《白毛女教案》是一部经典的中国电影，它以极其真实、生动的方式展现了中国农民在解放战争时期的艰难生活，以及共产党员在农村中的奋斗和群众工作。影片主题丰富，其中包括农民斗争、爱情、婚姻、反封建等诸多内容。以下是一篇关于《白毛女教案》主题的范文，字数超过了1000字。

主题为《寻找自由——解放战争时期中国农民的奋斗》

电影《白毛女教案》以鲜明的画面和感人的故事，再现了解放战争时期中国农民的艰辛生活和人们对自由的渴望。故事发生在1947年，当时中国农民贫困、受封建剥削压迫，缺乏基本生存条件。而电影通过展示白毛女燕子的奋斗，表达了农民寻找自由的决心和勇气。

电影一开始，我们看到一个叫燕子的农村女孩，她家庭贫困，生活困难。她父亲被封建地主打死，她的母亲因病去世，她的弟弟患了严重的麻疹。燕子被迫卖掉自己的头发，用来买药救治弟弟。这一幕深入人心，展现了中国农民贫困的现实和他们生活中的困境。

然而，电影并没有停留在燕子的悲惨遭遇上，而是展示了燕子对自由的追求和她与共产党员的相遇。燕子在“萨达姆的夜校”学习文化知识，成为一位隐秘的共产党员。她通过自己的努力，成为一个有着锐利思想的女性，开始与封建制度进行抗争，解放被压迫的农民。

在电影的后半部分，燕子和农民们的斗争展开，这包括了解放自己和一起反抗苦难的斗争，燕子勇于反抗封建剥削，教育农民们如何争取自己的权益，引起了广大农民的共鸣和参与。电影采用真实的故事和细腻的细节刻画，展示了农民斗争的艰辛和努力，以及他们对自由的渴望。

此外，电影还着重描述了燕子和李秉善之间的爱情故事。李秉善是共产党员，他救援了燕子的弟弟，并对燕子深表敬意。两人之间的感情经历了风风雨雨，然而他们的爱情最终战胜了一切困难，并成为彼此的精神支持。通过这个爱情故事，电影又强调了奋斗和自由对中国农民的重要性。

通过展示燕子的奋斗和农民群众的反抗，电影《白毛女教案》表达了一个重要的主题，那就是中国农民在解放战争时期追求自由和权益的奋斗。电影中的每个场景都充满力量和动情，引人深思。它告诉我们，追求自由并不容易，但只有通过努力奋斗，我们才能获得真正的自由。对于中国农民来说，这一主题至关重要，因为他们在封建社会中长期受到剥削和压迫。电影强调了中国农民的意识觉醒和自我救赎的重要性，激励着观众思考和反思，并呼吁保护农民的利益和权益。

《白毛女教案》是一部充满感情和思想的电影，它通过展示解放战争时期的中国农民的生活和斗争，表达了农民对自由和权益的追求。通过主人公燕子的奋斗和农民族群的团结抗争，电影激励着观众追求自由，并促使人们更加关注和保护农民的权益。这不仅是一部用来娱乐观众的电影，更是一部充满教育意义的作品。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《白毛女》是中国现代戏剧史上的经典之作，是人民艺术家康而复先生创作的一幕式大型农民革命歌剧。该剧以陕西汉中铁山堡黄河边的一个小村落为背景，主要讲述了一位贫穷农妇白素贞在解放战争中仇敌刘大善家中当年小丫鬟时被刘家虐杀父亲后被迫逃离故乡，她与解放军团长廖长山邂逅并相互倾心的故事。白素贞最终和廖长山成婚，代表了解放农民生活的真正意义和成果，为全党全军和全体人民立下了大展宏图的宝贵榜样。

《白毛女》的主题可以归纳为三个方面：农民斗争、农村改革以及女性解放。以下是本文的相关主题范文。

一、农民斗争

《白毛女》通过展现贫苦农民的艰辛生活、深刻揭露地主阶级的剥削、歌颂农民斗争，表达了对农民的同情和支持。在剧中，寒冬腊月、缺衣少食的农民们艰难度日，丧失了人的尊严。尤其是白素贞的父亲成为了地主刘氏家族的苦工，受到了刑罚的折磨。通过这样的描写，剧目深刻地展示了农民们饥寒交迫的状况，引起了观众对他们命运的关注。剧中还描写了农民对战争、封建压迫的反抗，展示了他们的斗争意识和斗争勇气。这样的呈现使观众对他们表示出强烈的同情和支持，进而激发起更多的人关注农民问题，参与到农民斗争中来。

二、农村改革

《白毛女》通过白素贞从小丫鬟到与解放军团长廖长山结婚的过程，展示了农村改革的伟大胜利。剧中刘大善家在农村拥有封建特权，百姓们受尽奴役和苦难。然而随着解放战争的胜利，农村改革也在全国范围内进行，广大农民终于走上了反抗的道路。剧中廖长山以及其他解放军指战员们带领农民群众与刘大善家展开了斗智斗勇的斗争，并最终将其打垮。这一过程让观众感受到了农村改革的艰辛与伟大，激发了人们对农村改革事业的热情，进而提升人们对新中国建设的信心。

三、女性解放

《白毛女》通过塑造白素贞这个农村妇女的形象，展示了女性解放的重要意义。白素贞是一个自强不息、勇敢坚毅的女性，她在受到刘大善家迫害后不屈不挠地逃离家乡、改变命运，并与廖长山相识相爱，最终获得婚姻幸福。白素贞的形象为观众展现了女性的力量和潜力，也体现了女性在农村改革中的重要作用。剧中除了白素贞，还有其他一些女性角色也展示了她们的勇敢与聪明。通过这些展示，剧目体现了女性解放的重要性，唤起了人们对性别平等问题的关注，推动了女性解放事业的进一步发展。

综上所述，《白毛女》呈现了农民斗争、农村改革以及女性解放这三个主题。在中国社会发展的历史进程中，农民斗争、农村改革和女性解放是重要的组成部分，这样的主题不仅具有现实意义，也具有普遍意义。通过对剧情的展示，观众能够对这些问题有更深刻的认识，进而思考和关注这些问题，为社会的进步贡献自己的力量。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

在上世纪，上演过一个现代剧《白毛女》，剧中的白毛女名字叫喜儿，是穷汉杨白劳的女儿，是劳苦大众的代表者，黄世仁是一个财主，是地主富农的代表者。从传统讲，两者属被压迫者和压迫者，在思想和生活上是“两条道上跑的车，走的不是一个路儿”。若放在现在不论成份看，无非是普通农民与先富起来的致富者，也就是说，是穷人与富人，打工者与老板。

时代在发展，社会在进步，人们的思想也在变化，不可能老守着传统。有道是，有思路才有出路。时下，没有谁愿意守穷，更不愿意固穷，人人都想富起来，人人都想成为“黄世仁”，不少人也正是这样在努力着。

既然如此，“白毛女”们的思想观念也在与时俱进，大改特变，譬如在恋爱上，面对“黄世仁”们，不少“白毛女”已抛弃昔日的观念，与“黄世仁”们一笑泯恩仇，丢掉怨恨，消除隔阂，相拥相随，走到一起，嫁给了“黄世仁”。“白毛女”该不该嫁“黄世仁”，不少人紧随其后说是非，特别是一些传统卫道士一提起，立马会“吐出一口唾沫”，再骂几句“丢人丧德丧天良”的话。细想想，“白毛女”嫁“黄世仁”，不见得就是坏事，至少有以下好处：

其一：有钱。“黄世仁”有钱，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。

“白毛女”嫁给“黄世仁”后，苦日子熬到了尽头，“连根拔掉”，从此不用再起早贪黑，风里来，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。

其二：有房。“黄世仁”家产多，“白毛女”嫁过来后，住的地方自然宽敞，不是小院别墅，就是四室三厅三位，或二百平方米以上的上下楼层，因而不必再老守多少辈老先人留下的“风过屋里漏、雨过屋里湿、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上无遮盖、老鼠把人害”的旧茅屋，也不必一辈子为房打工，去蜗居，去裸婚，去当房奴。

其三：有车。有人讲：

“宁坐在宝马车内里哭，不坐在自行车后面笑。”此话一出口，像踩在谁的尾巴上一样，立马招来一片讥讽和骂声，骂说话人不劳而获，没有自己。仔细想想，这句话突然冒出来，主要伤害了广大基层群众的自尊。

你爱坐在宝马上哭是你的权利，不要硬将大众拉出来垫背，并嘲笑辱没一阵。其实在现实中，日子清贫，一般人想买个电动机可能都要算计考虑许久，而嫁给“黄世仁”后，就不会那么思量半天了。“黄世仁”有钱，可为“白毛女”买辆名牌小车，“白毛女”高兴了自己去考个驾照，赛赛车，兜兜风，嫌累嫌麻烦了就顾个专用司机，想到哪儿去都方便，关键是人轻松了，出入再无挤车之苦，无徒步之劳，更无受风吹日晒之罪。

其四：生活无忧。人常言：

“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”嫁给“黄世仁”，生活从此艳阳天。“吃的瞎好脸上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不会黑布衣。

”“白毛女”不会再有吃了上顿没下顿，穷的老是揭不开锅的窘境，也不会过年再有“我的家里没有钱，扯上二尺红头绳”的穷酸样，更不会再有整天为油盐酱醋操劳，为降几角钱的菜钱在市场转着圈儿与卖菜的争上老半天。有保姆，衣服要伸手，吃饭要张嘴，好吃的，辣的要喝，吃什么，穿什么，吃什么，有什么，谁能不说这样的一天？

其五：能进入有钱人阶层。“黄世仁”成一方富户，自然结交的人不是有钱人，就是当地有权有势之人。

“黄世仁”有钱，就有不一样的身份。“水往低处流，人往高处走。”嫁给“黄世仁”，不仅仅是嫁给一个有钱人，而是进入一个新的阶层，走动的人和结交的人以及想攀附的人，都是有钱人或有权人阶层，如此“白毛女”嫁过去，相逢有权势，往来多富户，自然享受的是上流社会生活，比原先整天蜗在家或出出进进面对的穷亲戚、酸朋友过日子不知要强多少倍。

其六：尽享富贵。有道是：

“跟着耍猴的赶场子，跟着杀猪的翻肠子，跟着有钱的当娘子。”嫁给“黄世仁”，成为有钱人的夫人，既富有又尊贵，不用考虑上班，不用担心家里生活。朋友多，亲戚多，门路多，有靠山。

出入有保镖，办事方便。遇事有人会找上门来，能办的去办，不能办的用钱开道，寻缝钻眼总会办到。闲暇时，我打牌、炒股、在俱乐部跳舞、建一个凉爽的高尔夫球场、在冲浪池游泳、在桑拿房里吃点苦头，享受这样的滋润生活。没有人会太高兴。

其七：可提高后代素质。“白毛女”嫁给“黄世仁”，第一要务就是传宗接代。

古人言：“一样的生，百样的活。”同样一个孩子，如果生在草民百姓家，只能是一个普普通通的孩子，而生在帝王家，那将是龙子龙孙，自然以后前途很不一样。

“白毛女”有了孩子，因为是“黄世仁”孩子，自然成为有钱人的孩子，从小就可以享受贵族式的教育，大时可花钱送国外深造培养，以后前途会无量，如果在事业上成个带“家”的，祖坟也会添光的，如果在官场混个带“长”的，放个屁也是肯响的。如果跟“大春”生个孩子，只见山林野兽，难见世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗撵兔子，瞧蚂蚁打架，看野猪“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太阳底下晒暖暖。

其八：有病有灾及时除。现在社会，尽管有医保，有互助保险，但遇到天灾人祸或病痛，对老百姓还是困难多。

君不见，如今干啥都要钱，对大多数老百姓讲，买房把人掏空，孩子上学把人逼疯，再得个病，要么“救护车一响，一头猪白养”;要么“做个阑尾炎，一年地白干”;要么“脱贫

三、五年，一病回到解放前。” 如果得个大病，天塌地陷，没有钱，怎么办?要么只有寻个上吊绳，为国家省点药物资源尽忠，为自家省点钱财给自己送终，要么只有硬扛硬挺，让疯狂的病情加重，无奈等着到火葬场送终。

而嫁给“黄世仁”后，情况立马改变，“白毛女”这方面就毫无顾虑了，有病不会耽误，能及时治疗，因为有钱，看病挂号不用辛苦排队等老半天，请专家可上门会诊，小病在家小调理，大病大医院去治疗，钱到位了，好医生也就到位了。谁说看病难?有钱看病一点也不难。

其九：可了却父母牵挂的心。父母心在儿女上，嫁的不好，是父母一辈子的痛。

“喜儿”嫁“大春”，只能穷嫁穷。“大春”老实，但“老实”不能当饭吃，当钱花，改变不了“喜儿”的命运，生活平淡，环境艰难，家里要富起来，日子要好起来，还不知牛年马年，到最后就是熬成黄脸婆，也不见得从穷窝里能翻身走出来。如此过光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好处，而且还会为其艰辛的生活多一份揪着的心。

但嫁给“黄世仁”，该有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用为女儿再操心，这不仅把自己解放了，也把父母解放了出来。

当然婚姻大事，十全十美最好，但不见得每个婚姻都十全十美。也许有人说“黄世仁”不是靠双手勤劳致富的，而是剥削人坑蒙拐骗富起来成财主的，这个问题不属于我们要讨论的话题，“黄世仁”坑没坑人，骗没骗人，自有政府有关部门处置，现在“血汗工厂”不少，坑农民工、拖欠工资的事几乎天天发生，有几个老板倾家荡产了?我们谈论的中心是“白毛女”嫁“黄世仁”的问题。

有些人说嫁后不见得幸福，这纯粹是心理明白装糊涂。什么是幸福，个人的欲望能够满足，就是幸福。“白毛女”嫁给“黄世仁”，有以上列举的许多方面的好处，难到说不幸福?

凭心而言，幸福是一种心情，好不好关键在自己感觉，活的有质量才是第一的。再说世间事不可能什么都让你占住，活的有滋有味是一方面，活的富贵是另一方面，好好活着又是一个方面。应该承认，“白毛女”嫁给“黄世仁”，毕竟比嫁给“大春”要好。

就像一个东西，如果放在地上，人们懒得用手，却用脚拨号，那么这个东西只能像土豆一样一文不值。如果有人把它捡起来，放在一个高高的玻璃柜里，在下面铺上红地毯，那么这个东西就不是宝藏，而是宝藏，首先，它本身的价值已经增加了。如此的生活，其它一切都已不重要了。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3D大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，一个在那抗日时期需要被保护的弱者，一个贫农的女儿，人生经历风风雨雨，经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁，泥沼深潭，放弃了任绝境摧残，自是死路一条。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的希望。“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《白毛女》是根据民间传说改编的，由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今，我们可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞剧版的，有话剧版的，有歌剧版的，有京剧版的，还有电影版的，《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》，现在，我就来略谈一下对这部影片的看法吧。

《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的“白毛仙姑”的传奇故事。影片讲述了解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，逼杨白劳在喜儿的卖身契上摁手指印，杨白劳自觉对不起喜儿，喝卤水自杀了。在这个寒风凛冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季，喜儿的心是比这冬季更甚啊！杨白劳死后，喜儿就被抢进黄家，黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污，喜儿受尽了黄家人的欺凌。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马，长大后情投意合，他们彼此深深爱着对方。大春救喜儿未成，独自离开村庄，投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黄世仁并不因此而怜悯喜儿，他甚至还要把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口，逃难途中生下婴儿，但是孩子瞬即就夭折了。喜儿为了不被黄世仁捉回来，她逃进入深山，住在洞穴深处。冬天，大雪纷飞，寒气沁透心脾，喜儿没有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能够勉强的遮丑。在大山之中，喜儿和植物为伴，与动物为伍，餐风露宿，过着的是非人的生活啊！由于长期住在深山，缺乏营养，头发全白。喜儿为解决食物问题，她会去深山中的奶奶庙偷吃供果和食物，被人撞见，便传说看见了“白毛仙姑”，村人认为这是“白毛仙姑”显灵了。两年后，大春随部队回乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢，大春找到喜儿了。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生，共产党为喜儿伸冤报仇了。之后，喜儿和大春两人结婚，过着翻身幸福的生活，喜儿的头发也是白发复换青丝。这个故事是非常具有传奇、浪漫色彩的，这也正符合当时中国人民追求美好、幸福生活的愿望。

影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。影片在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。例如：当喜儿躲过了黄世仁的追捕时，她唱出了“想要谋害我，瞎了你眼窝，我是掏不干的水，灭不掉的火，我要活，我要活”等歌词。可见，喜儿对黄世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黄世仁斗下去，有一股绝不向恶势力低头的豪气、正气、骨气，这也是我们中华民族渊远流长民族气节，体现着人民相信邪恶是绝对不能够胜正的愿望，也传达出喜儿强烈的求生欲望，顽强的生命意志。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。《白毛女》是新中国电影探寻民族风格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人满意的成果。它于1951年获第6届卡罗维·发利国际电影节特别荣誉奖。五十年代这部影片先后在30多个国家、地区映出。法国电影史学家乔治·萨杜尔在他的《电影艺术史》中，给《白毛女》以很高评价。它是新中国成立之后，我国在发展电影业方面取得成就的见证。

看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。

我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

【主题一】社会主义道路，共产主义信仰

《白毛女》以讲述一个共产主义信仰家庭从苦难中走出来的故事为主线，突出了社会主义道路上的共产主义信仰。

在电影中，贾母和母亲杨白劳的一家从上级政权唤醒了共产信仰，后来加入到红军中，并且坚定地践行着红旗下的指示。随着战争的爆发，杨家被贪恶土豪霸占家产，残害家人。贾母为了生计，不能理睬被打坏了的村民，以为得到了一份开矿工银的工作，命运险恶地选择了被爱财害命的小地主孙家为配偶。杨白劳毫不畏惧贫困、饥饿、痛苦，坚定地信仰着共产主义，继续领头斗争。贾母最终也知道了罪恶的后果，醒悟过来，站到了杨白劳一边，被红军拯救。他们为了信仰付出了极大的代价，这种信仰让他们充满了战斗力和勇气，即便在生活中遭受巨大的苦难，也不会放弃。

【主题二】人民呼声，艰苦奋斗

电影《白毛女》的歌曲《大海航行靠舵手》、《没头苍蝇戏老鹰》深入人心，因为它们所表现的是人民的呼声和艰苦奋斗精神。

歌曲《大海航行靠舵手》表达了群众对共产主义事业的期盼，并表达了决心和信仰。歌曲《没头苍蝇戏老鹰》则表现了广大劳动人民在革命进程中的极大付出、极大成就和深刻感悟。在《白毛女》中，主人公杨白劳从出生到最后不幸的噩运，一直处于最贫困、恶劣的生活环境中，身体和心理都承受了巨大的压力。然而她依然坚定信仰，艰苦奋斗，最终站起来了。这种精神在当时的特殊历史背景下，来自人民对未来的美好期许和对梦想的追求。

【主题三】珍爱生命，珍视和平

电影《白毛女》以极其真实的手法表现了战争的残酷现实，并且告诫人民珍爱生命、珍视和平。

战争带来的痛苦和破坏是无法想象的。杨白劳的家庭在战争中一次又一次地承受着磨难，幸存的成员们也都留下了无法愈合的伤口。片中充满仇恨的情感对比和战争的残酷是对和平的最好宣传，也让观众更加了解生命的珍贵。在战争的伤痕下，人们更加珍惜和平，更加珍爱生命。歌曲《米粮富裕了》描绘了当局者对农民的桎梏，从而引起了对和平和民主的向往，也唤醒了人们的意识。

电影《白毛女》通过反映广大农民的苦难和艰难经历，以及向上斗争的壮烈场面，使观众更加清醒地认识到革命斗争的重要性和民族大义。这是一部富有思想性和审美性的电影，具有久远的时代价值和现实意义。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

歌剧《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。昨天，我带着以前对该剧的初步了解看了一遍，心里头有了更深的感触。

歌剧《白毛女》取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事，通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害，逃入深山，变成“白毛女”的悲惨身世，以及在共产党领导下农民翻身解放后，喜儿重获新生的真实故事，揭示了一个深刻的道理，即“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。

通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了新社会，《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人的主题思想，指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，他们只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

芭蕾舞是一种在同一舞台空间中，融音乐、艺术、舞蹈于一体的戏剧艺术形式。舞剧的一个突出特点是演员在舞台上不说话不唱歌，完全依靠身体的表现来完成所有的戏剧要求——主题的阐述、矛盾冲突的表现、人物的塑造。训练有素的舞蹈演员是通过优美的舞姿、和谐的韵律、高超的技巧“说话”和“唱歌”的，说出角色的心里话，唱出人物的情愫来。

在喧嚣的世界里忙碌了一天后，看一场舞蹈是灵魂的洗礼和精神的享受。对舞蹈的欣赏，如果不沉静其中，你永远也感觉不到那种唯美。只有在心的交集之后，你的心才会得到真正的享受。

这是我从舞蹈这门课的所学所感。

《白毛女》的故事我很早就听过，但是用西方的芭蕾来演绎，我是第一次欣赏到。它根据同名歌剧改编，讲述贫苦农民的女儿--喜儿，被迫卖给恶霸地主黄世仁抵债，不堪凌辱，逃入深山。长年风餐露宿，头发变成了白色，不知情者称其为“白毛仙姑”。

最后她被八路军所救，与年轻时的恋人--已是八路军战士的大春团聚的故事。其中，我主要对序幕“压不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段进行了赏析。

背景，音乐和道具是一个完美的舞剧和舞蹈演员的组合必不可少的。解放前，黄世仁家大门口。昏暗的灯光下，衣着朴素的农民们，在鞭子声中显得格外无助，同时也表现出愤怒。

鞭打在地上，那么刺耳，然后演员倒在地上，痛苦和愤怒，在背景音乐的衬托下显得格外逼真。

除夕，外面飘着大雪。喜儿正欢欢喜喜准备过年，同村人送来了窗花。喜儿高兴地拿着窗花跳起来舞。

舞蹈是无声的，是哑剧。剧中喜儿一系列的哑剧动作将她的快乐心情表露无疑。而接下来的群舞，则呈现出欢快的舞曲，新年快乐。

台上的舞者脚步轻盈,身材修长.我说不出那是种怎样的感动，只在舞者莞尔回眸低笑的瞬间，感受到一种温婉的倾诉。前一刻还骄躁的心情似乎平静得那么迅速。

此刻的心已全然寄托在台上纷飞的舞者。

人物外型塑造喜儿－－梳大辫子，穿红色斜襟袄衫。大春－－戴白羊肚手巾包头。这些服饰构成了人物的身份和地域特征，使观众能够一下子了解作品的时间、环境、时间等因素。

大春给喜儿送米，喜儿喜出望外，二人运用带有非常生活化的肢体语言，使人物性格鲜明，带有浓厚的民族色彩。

杨白劳躲债刚回来，喜儿高兴地给爹爹拿凳端水，杨白劳从怀中拿出一段红头绳，随着红头绳一点点的缠到辫子上，亲情的朴实展露无疑。喜儿欢喜的跳来跳去。舞者全情投入音乐中，唯美的曲线，流动的曲体。

神形协调统一。故事很平淡，却因舞蹈这一种讲述方式变的动人起来。

画面突转，恶霸地主黄世仁带狗腿子穆仁智闯进杨白劳的家，要逼喜儿抵债。厌恶，焦急，恨意通过面部表情和肢体语言表现出来。杨白劳坚决反抗，被活活逼死。

喜儿的眼神里充满了愤怒，舞蹈的匆忙和刚毅表现了当时人物的心理。王大春和村民们来了，黄世仁开枪阻止了他们，并带走了喜儿。一群村名无奈，同时也激起了他们的反抗之心。

舞蹈以简单、可爱、不屈不挠的喜儿和大春人物小品为主线，使人物随着剧情的推进而层次化发展，展现出对美好生活的甜蜜爱情和无限憧憬。舞蹈结束后，由男、女逐渐加速的独舞过渡到快板舞，呈现出舞蹈的高潮。充分显现了两位演员的芭蕾赏技艺。

斜线双人快速踢腿倾倒成舞姿，在其中反复出现，表现了二人心往一处使、同心同德的、战胜困难的信念。直到最后两人背着喜悦，形成了春天的舞蹈风格，表达了对未来生活的美好憧憬和遐想！

芭蕾舞剧《白毛女》既运用了外来芭蕾的语汇，又吸收了大量的民族民间舞、传统戏曲以及武术等素材，现实与浪漫相结合。舞剧富有鲜明的民族风格和浓郁的生活感。用中国人的方式演绎西方的芭蕾，独具风格。

对我来说观舞的过程实际上是一种情绪的游走，情节之中或情节之外，飘渺浮动或寂然不动。千人一面，千人一面。在舞蹈的世界里，思想可以达到某种种极的自由。舞由心生，蹈由心起。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《白毛女》是一部以农民解放斗争为主题的话剧，通过讲述白毛女杨白劳与八百里砍竹人傅连暗劳的感人故事，展现了农民群众的英勇抗争和追求幸福生活的坚强意志。本文将从三个方面展开，探讨《白毛女》的主题。

首先，《白毛女》的主题之一是农民的解放斗争。白毛女杨白劳出身贫寒，生活在旧社会的封建剥削下，受尽农村贫困和官府的压迫。她的丈夫被官府逼死，在婆家受尽欺辱，然而，她抱着对光明和幸福的向往，毅然带着自己的孩子逃亡，最终加入了八百里砍竹人傅连暗劳领导的反抗队伍，并为解放事业做出了巨大贡献。这一故事让我们看到了农民群众在旧社会的压迫下，积极行动起来争取解放的意志和勇气，进一步唤起了农民群众的觉醒和斗志。

其次，《白毛女》的另一个主题是农村的婚姻制度和封建陋习的改革。在旧社会，农村男女的婚姻多由父母或者地主、官府强行安排，杨白劳就是被村长强行订婚，并因此遭受了多年的磨难。然而，在与八百里砍竹人傅连暗劳的相识相知中，她认识到了自己对幸福生活的渴望，并决心摆脱封建陋习，追求自己的真爱。在经历了一系列的斗争和困难后，她最终成功地与傅连暗劳结婚，实现了她的婚姻自由。这一故事反映了农村的婚姻制度和封建陋习对个体自由和幸福的束缚，强调了个人权利和自主选择的重要性。

最后，《白毛女》的主题之一是对于统治者专制统治的批判和对新社会的展望。剧中的官员杨老爷代表了封建统治者的形象，他勾结地主和官府，剥夺了农民的土地和权益，对待农民毫不关心，他可以为了任性而恣意折磨农民。然而，在和白毛女的斗争中，他最终被人民推翻，正义战胜邪恶。剧末，在新社会的空白时期，人们开始为建设新社会而努力奋斗，展示出对于美好未来的向往和执着追求。

综上所述，白毛女故事展现了农民解放斗争、农村婚姻制度改革、对专制统治的批判和对新社会的展望等主题，通过这些主题的呈现，进一步强化了农民群众的觉醒和斗志，激励了人们为建设美好社会而努力奋斗。该剧中深刻的主题和感人的故事令人铭记和思考，对于我们理解和思考农民问题、婚姻平等和社会进步具有重要意义。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

佃户杨白劳，早失偶，育有一女，名曰喜儿，许配同村大春。地主黄世仁，为富不仁，以田赋相逼。杨号呼无路，遂自尽。喜儿顿陷虎口，为黄所污。既而黄又欲售之。喜儿无奈，遂中夜脱逃，走深山而匿，撷(采摘)果自食。为延生报仇，潜入古寺，攫供品以啖，人皆以为鬼魅。后义军至，为大春截获。大春熟视(仔细看)，乃喜儿也。喜儿自述坎坷，二人不胜唏嘘。此正可谓：漫漫长夜见旭日，地覆天翻人间易。自此世上无苛政，豺狼虎豹成灰烬。

翻译：

佃户杨白劳，很早的'时候丧失了妻子，养育了一个女儿，名叫喜儿，许配给了同村的大春。地主黄世仁，非常富有，但是不仁慈，他用田地租税逼杨白劳。杨白劳哭喊无路，于是自尽了。喜儿顿时陷入虎口，被黄世仁所侮辱。不久黄世仁又想要出售喜儿。喜儿没有办法，非常无奈，于是夜里逃脱了，跑到深山里藏了起来，采摘果实吃。为了延长生命和报仇，潜入古寺，抓供品吃，人都认为是鬼魂。后来解放军到了，喜儿被大春截获了。大春仔细看，竟然是喜儿。喜儿自述坎坷，二人禁不住感慨。这正可说：漫漫长夜过去了，终于见到了出升的太阳，人间的事发生了改变。从这开始世上没有残酷的政令，豺狼虎豹变成了灰烬。

字词解释

失：失去

为：做

以：用

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相：动作由一方来而有一定对象的

为：被

既而：不久

售：卖

走：跑

匿：藏

撷：采摘

啖：吃

魅：传说中的鬼怪

乃：是

易：改

自此：从此

苟政：残酷的政令

自尽：自杀

熟视：仔细看

坎坷：不幸的经历

义军：指解放军

唏嘘：感慨的样子

◆ 白毛女电影观后感 ◆

《白毛女教案》是一部经典的现代京剧艺术作品，其深受广大观众的喜爱和赞誉。故事情节中饱含了丰富的主题，这些主题不仅在舞台上得到了生动的呈现，更从中体现出了社会的普遍关注和深刻思考。本文将围绕《白毛女教案》的相关主题进行阐述，以期更好地传达这部作品所要表达的精神内涵。

首先，一种突出的主题是阶级斗争。在《白毛女教案》中，我们可以清晰地看到农民与地主之间的矛盾与斗争。这种阶级斗争的主题凸显了社会制度变革的紧迫性和必然性。故事中的农民们长期受到地主的压迫和剥削，他们的生活困苦，却没有任何改善的机会。然而，当白毛女出现在村庄中，表现出对农民的关心和同情时，阶级斗争的火花开始燃烧。白毛女的出现引发了对社会不公正现象的揭露，并最终导致了地主的垮台。通过这一主题，作者倡导实现社会公平正义，实现人民的福祉。

其次，人性的善良与邪恶也是《白毛女教案》中思考的重要主题之一。在剧中，白毛女的出现将人性的真善美展现得淋漓尽致。她不计较个人得失，始终关心村民的疾苦，用自己的付出和行动感染了周围的人。她的行为是善良和高尚的，展现了人性中的美好之处。而相对地，地主们的邪恶和自私却也在剧中得到了充分的展示。他们为了自身利益而漠视农民的疾苦，他们的行为多次令人震惊和愤怒。这种对人性真善与邪恶的思考，也是《白毛女教案》一直以来走红演出，受众广泛的原因之一。

家庭关系与人际关系的复杂性也是这部戏剧中探讨的一个重要主题。在故事情节中，家庭成员之间的关系因为地主与农民之间的矛盾而出现了裂痕和矛盾。尤其是白毛女与她的亲族之间的关系，在地主的压迫下分崩离析。这种家庭和人际关系的变化也引发了人们对家庭与社会关系、人与人之间关系的思索。《白毛女教案》通过真实、鲜活的人物形象，向观众展示了这种复杂、纷扰的关系，并带给我们对人际关系的一种思考和领悟。

最后，对于女性形象的关注也是《白毛女教案》的一个重要主题之一。在这部作品中，白毛女作为一个坚强、勇敢的女性形象被深入塑造。通过她的形象，展现了女性的坚韧、善良和勇敢的一面。她以自己的智慧和力量，为家人争取了尊严和生活的机会。同时，白毛女的形象也表达了作者对女性地位的关注及对女性解放的呼吁。这种关注对传统戏剧来说是一项突破，也带给了观众对女性形象的一种全新的思考。

综上所述，《白毛女教案》是一部具有深刻主题的艺术之作。通过剧中角色的呈现和在剧情中所体现的关键主题，这部京剧作品引发了对阶级斗争、人性的真善与邪恶、家庭关系与人际关系以及女性形象的关注和思考。这些主题不仅使剧情更具张力与教育意义，也为观众们带来了对社会现象的深入认识，思考自身在社会中的角色和责任。

◆ 白毛女电影观后感 ◆

很小的时候，妈妈就跟我讲过白毛女的故事。白发苍苍、坚强不屈、勇敢抗击旧社会黑暗势力的形象深深地印在我的脑海里。今天，很幸运的，《白毛女》被拍成了电影，而我也有幸在影院见识到多年前的经典故事。

电影版《白毛女》运用了全新的3d技术形式，超强的特效镜头让观众看得目不暇接。但整部电影最吸引我的是紧凑的情节和演员表现出的丰富情感。杨白劳为喜儿买红绳扎头发，浓浓的爱女之情溢于言表。

黄世仁逼迫杨白劳变卖女人顶债。杨白劳喝豆腐卤水自杀。劳动人民受压迫而不能抱怨的愤怒和悲伤令人心碎！喜儿躲在山洞里，过着与人、鬼不同的悲惨生活。同时，喜儿也深恶痛绝黄世仁等压迫劳动人民的旧社会的黑暗势利！特别是结尾处，村民们和喜儿一起开会声讨黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日的片段，给人一种大快人心的激动之情！

整部电影，不得不提一个人，那就是主人公喜儿。她应该是一个快乐的女孩，有父亲的爱，情人的爱，无忧无虑的生活。但却因为在那个时代，她的生活增添了悲情的色彩。

回想起喜儿的“前半生”，里面参杂着一个少女无法想象的痛苦。父亲的自杀，不仅让自己成为无助的孤儿，也让自己失去了对未来生活的重要依赖。还好身边有一个深爱自己的大春。

可是当自己被抢进黄世仁家中，大春的营救失败，自己被奸污的时候，我想很多女孩在那样的环境里除了绝望找不出任何活下去的理由！然而，喜儿选择了坚强的生活。面对生活的困难，她没有选择逃避和退缩，而是在一位好心人的帮助下逃离了噩梦般的黄房子。没有吃的也好，头发变白也好，喜儿展示在我们面前的是活下去的勇气。

很多时候，在遇到大难面前，人们往往选择的是一死了之，可孰不知，活下去，直面那些困难，才是生活的勇者！

所以，当我看到黄家的罪行终于被声讨，喜儿终于可以正大光明的生活在阳光下的时候，我的感动不能溢于言表！我佩服喜儿的勇气，更敬佩她直面困难的勇敢！对我来说，这不仅是一部电影，更是我在未来生活中不断前进的不竭动力！

◆ 白毛女电影观后感 ◆

每年，1.11是日本一年一度的孙女节，今年也不例外。漂亮的女孩穿华丽的衣服参加**或组织的聚会。日本女孩16岁就可以结婚，所以也有年轻妈妈抱着孩子参加这个节日。

日本我觉得一直是那么矛盾的民族，就像露丝·本尼迪克特写的《菊与刀》，恬淡静美的"菊"是日本皇室家徽，**决绝的"刀"是武士道文化的象征，菊"与"刀"显示了日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性 .樱花是日本人的骄傲，代表在极度绚烂时身死，清新的淡粉色与和服如油画般浓重的色彩形成强烈的对比。

《恶女花魁》由蜷川实花导演，棚田由纪编剧，土屋安娜、木村佳乃、安藤政信、椎名桔平、永濑正敏、菅野美穗等主演，于2007年2月24日在日本上映。该片改编自安野梦洋子所著同名漫画，以日本江户时代的妓馆区作为舞台，描述了在吉原的妓馆区里，一位被卖身的少女清叶，对这里的惯例一边反抗一边成长为吉原第一名妓的故事。

这部电影的所有制作者均为女性，所以电影充满了浓重的女性味道，包括日本电影一贯的精致画面。特别吸引人的是大片的红、绿、蓝三种色调的强烈对比，让人眼花缭乱。以华丽的道具为背景，让人时时刻刻都感觉生活在梦中。通过这部电影，我认识了一位优秀的摄影师和导演，蜷缩在四川实花。她独特而强烈的风格让任何一个充满梦幻般绚烂色彩和华丽颓废风格的人物都难以忘怀。