前几天，正值市人大代表大会召开时机，市**特邀了上海芭蕾舞团到开远市表演的舞剧《白毛女》，同事约我一同去**!我也是第一次现场**芭蕾表演!现场气氛果然不错，舞台布置场景特别漂亮，逼真!

演员们也个个表现出色!芭蕾艺术果然与众不同，非凡的享受!剧说《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目，“喜儿”这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。

全剧从喜儿到白毛女，贯穿出现了四位饰演者，但表演最精彩的莫过于首尾两位，代表了当前上芭的舞蹈水平。

前两幕出场的“喜儿”感觉瘦弱单薄，却在痛斥黄世仁时，竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场，特别是演员的软度与旋转，实在为之震撼。而成年的“白毛女”，动作更显干练稳重，把一段悲惨的故事娓娓道来，从技术表现到思想内涵，都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合式转身非常精彩，据说这是该剧的亮点。

《白毛女》之所以不能称为《天鹅湖》那样的世界经典，总是感觉，到了充满激情的段落，每每不能发挥到极致，总是在交待故事的细节中冲淡了内在的美感。与多年前的感受相比，如同一丛野生的植物移植到了暖棚，进而变成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌声不时提醒我，这是曾经灿烂辉煌的《白毛女》。

有革命时代的烙印不足为怨，然而以叙述故事为主的观念深入表演者、剧作者的骨髓，使得《白毛女》，仍旧走不出华人圈子。舞台上的芭蕾舞主要是通过优美的身体来表现人的心灵。情节的作用就是把故事串起来，以支持观众的记忆。就《白毛女》的情节，原本存在可以表现情感的极大空间：

过年、初恋、礼物，贫富、还债、卖女，为奴、忍辱、逃跑，荒野、饥饿、生存……，现在看来，以革命故事领先，以芭蕾舞姿陪衬，许多地方没有发掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，从第二幕起，就变得沉闷，一段加一段的堆砌，所以直到现在，人们多记得“北风吹”，淡忘了“大红枣”。第二幕喜儿与地主婆为什么不可以有一段双人舞，代替直白的捶背、困倦、针刺，从而表现人物的两极相对，美丽与丑恶、活力与衰败。第四幕：白发女孩为何不能与野生动物共舞，展现人类生存的顽强意志。

第六幕：当敌人在外婆庙相遇时，他们不可能有一个紧密的三人舞蹈，这涉及到人、鬼神、仇恨和怨恨，甚至轮回。

革命时代的品牌是戏剧的本质。白发女孩展现了普世的人性，明白中国可以从这里开始。一对父女，被迫生存，自然要反抗，复仇是中国人性的重要组成部分。我们没有经历过四十年代，现代的人要看什么，将来的人要看什么，就是要看共产党为什么能够成功，中国人的这段革命历史一定会发生，即使当时不是以共产党的名义起事，也会以另一个党的名义发生，广大的农村，农民与地主，贫与富，道德与秩序，今日仍旧存在。

所不同的是：昔日强迫杨白劳按手印，今日地产商强迫搬迁。

试图抹掉时代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞团要战胜自己的文化观念，首先要将舞剧每幕的名称恢复革命的原貌，将《白毛女》改版，从形式上增加舞蹈表现，在内容上加强革命的内涵，表现人类的通性，共产党的初衷，人权的现代诠释，从而才能开始由中国的经典变为世界的经典。

白毛女，让女演员们 “又爱又恨”。爱，因为它带给她们无上荣光。直至今天，《白毛女》巡演所到之处，依旧能激起观众巨大反响。“北风吹”**响起，演员亮相，席间已是掌声雷动。

范晓枫说，“我爸爸也是 《白毛女》的忠实观众，这个舞剧熔铸了他们一代人的回忆。”

《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目，“喜儿”这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。全剧从喜儿到白毛女，贯穿出现了四位饰演者，但表演最精彩的莫过于首尾两位，代表了当前上芭的舞蹈水平。 前两幕出场的“喜儿”感觉瘦弱单薄，却在痛斥黄世仁时，竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场，特别是演员的软度与旋转，实在为之震撼。

而成年的“白毛女”，动作更显干练稳重，把一段悲惨的故事娓娓道来，从技术表现到思想内涵，都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合式转身非常精彩，据说这是该剧的亮点。 确实，经典剧目的艺术成就无可厚非。

但艺术毕竟是在发展的，用现在的眼光去评价将近四十年前的作品，相信很多前来**的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代，追忆曾经的那些童年景象。似乎艺术不仅停留在欣赏的层面，更大的魅力应该来自于交流，一种跨越时代的精神交流！第二天，我又和同事谈起了白发女孩喜儿，同事们的一些话让我们陷入了思考，同事们说：

“杨白劳不讲理,欠了人家的债就应该还,到处躲债不应该，那是违法的!那白毛女也真是的,人家黄世仁有权有钱,标准一个大款,这样的主儿贴都贴不上,她却为了穷大春逃到山洞里受苦,傻帽儿一个，换作现在社会，有多少穷人家的女孩梦想着伴这样的大款呀!再就是黄世仁真笨，应该用上门说媒这样的方式处理，先不提还债的事，先把喜儿娶过来!

既然是一个家庭，债务自然是免费的！从那以后，喜儿和杨白劳都有了丰富而充实的生活！黄世仁也有喜儿！

用现在通俗的话说：这就叫“双赢”!现在的社会上，似乎每天都在上演着喜儿与黄世仁的事故，而现代的“喜儿”们个个都以嫁给大款们为荣呢!

时代不同了!难道说“喜儿”也变了?

芭蕾舞是一种融艺术与舞蹈于一体的戏剧艺术形式。舞剧的一个突出特点是演员在舞台上不说话不唱歌，完全依靠身体的表现来完成所有的戏剧要求——主题的阐述、矛盾冲突的表现、人物的塑造。训练有素的舞蹈演员是通过优美的舞姿、和-谐的韵律、高超的技巧“说话”和“唱歌”的，说出角色的心里话，唱出人物的情愫来。

在喧闹的世界里忙碌了一天后，看一场舞蹈是灵魂的洗礼和精神的享受。对舞蹈的欣赏，如果不沉静其中，你永远也感觉不到那种唯美。只有经过心的交集，你的心才会得到真正的享受。

这是我从舞蹈这门课的所学所感。

《白毛女》的故事我很早就听过，但是用西方的芭蕾来演绎，我是第一次欣赏到。它根据同名歌剧改编，讲述贫苦农民的女儿--喜儿，被-迫卖给恶霸地主黄世仁抵债，不堪凌-辱，逃入深山。长年风餐露宿，头发变成了白色，不知情者称其为“白毛仙姑”。

最后，她被八路军救了出来，和她年轻的爱人团聚了，这已经是八路军战士的春节故事了。其中，我主要对序幕“压不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段进行了赏析。

背景，**，道具，是完美舞剧不可或缺的一部分，也是舞者的组合。解放前，黄世仁家大门口。昏暗的灯光下，衣着朴素的农民们，在鞭子声中显得格外无助，同时也表现出愤怒。

鞭打在地上，那么刺耳，然后演员倒在地上，痛苦而愤怒，在**的背景下显得格外逼真。

除夕，外面飘着大雪。喜儿正欢欢喜喜准备过年，同村人送来了窗花。喜儿高兴地拿着窗花跳起来舞。

舞蹈是无声的，是哑剧。剧中喜儿一系列的哑剧动作将她的快乐心情表露无疑。而接下来的群舞，则呈现出欢快的舞曲，新年快乐。

台上的舞者脚步轻盈,身材修长.我说不出那是种怎样的感动，只在舞者莞尔回眸低笑的瞬间，感受到一种温婉的倾诉。前一刻还骄躁的心情似乎平静得那么迅速。

此刻的心已全然寄托在台上纷飞的舞者。

人物外型塑造喜儿--梳大辫子，穿红色斜襟袄衫。大春--戴白羊肚手巾包头。这些服饰构成了人物的身份和地域特征，使观众能够一下子了解作品的时间、环境、时间等因素。

大春给喜儿送米，喜儿喜出望外，二人运用带有非常生活化的肢体语言，使人物性格鲜明，带有浓厚的民族色彩。

杨白劳躲债刚回来，喜儿高兴地给爹爹拿凳端水，杨白劳从怀中拿出一段红头绳，随着红头绳一点点的缠到辫子上，亲情的朴实展露无疑。喜儿欢喜的跳来跳去。舞者全情投入**中，唯美的曲线，流动的曲体。

神形协调统一。故事很平淡，却因舞蹈这一种讲述方式变的动人起来。

[10] 电影白毛女观后感

几千年前，我国古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于忧患而死于安乐”，这句话告诉世人要在逆境中发奋图强。仔细揣摩这句话，能明显地感受到其中包含着浓厚的悲剧意识。的确，奋发图强、坚忍不拔者多数是无背景、无权势、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜儿;而有权有钱、养尊处优之人多好吃懒做、冷酷无情、骄傲蛮横，无忧患意识，比如黄世仁。

从励志生存与教育意义的角度来看，1950年的中国黑白电影《白毛女》告诉我们的正是生于忧患而死于安乐的道理。电影讲述的是解放前，在华北的一个偏僻农村里，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱，同村地主、富农黄世仁见色心动，逼杨白劳用其女儿抵债，杨白劳被迫自杀，喜儿被抢入黄家，受尽折磨后被黄世仁奸污，后喜儿逃出黄家，匿身深山丛林，头发全变白了……历经磨难，喜儿始终没有放弃，凭着自身信念等到了抗日战争爆发后，参加八路军的大春回到家乡，为喜儿伸冤雪恨，重见光明……电影的结局是在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩;喜儿绝路逢生后，白发复青丝，终于和大春喜结良缘。

很典型的一个苦尽甘来的故事，女主人公从喜儿变成了白毛女，最后又白发复青丝，这个过程中，纵然是“破布烂草不遮身，深山野洞难活命”，喜儿也没有放弃。这是值得我们现代社会中每一位青年思考以及学习的地方。众所周知，在现代社会，官二代、富二代、贫二代等带有身份标签意义的“二代”现象频繁成为了中国社会关注的热点，官二代、富二代、贫二代的标签烙印明显的折射出了一种阶层意识。电影《白毛女》中的喜儿和大春若是生活于现代社会，他们的标签就是贫二代。黄世仁生的安逸，是典型的富二代，他所拥有和炫耀的财富，不是靠自身能力得来的。喜儿和大春，他们没有炫耀和享受的资本，所以只能努力，时刻保持着忧患意识。

贫苦艰难如喜儿，却仍然期待“太阳底下把冤伸”，坚信“苦难的日子总能熬出头”，做风雪中的舞者。生活在新社会时期的、太阳暖照下的我们这一代人，应该拒绝被扣上富二代、贫二代的帽子，拒绝阶层意识，应该像喜儿一样，不向逆境低头，做风雪中的舞者。

[11] 电影白毛女观后感

《白毛女》是一部以农民解放斗争为主题的话剧，通过讲述白毛女杨白劳与八百里砍竹人傅连暗劳的感人故事，展现了农民群众的英勇抗争和追求幸福生活的坚强意志。本文将从三个方面展开，探讨《白毛女》的主题。

首先，《白毛女》的主题之一是农民的解放斗争。白毛女杨白劳出身贫寒，生活在旧社会的封建剥削下，受尽农村贫困和官府的压迫。她的丈夫被官府逼死，在婆家受尽欺辱，然而，她抱着对光明和幸福的向往，毅然带着自己的孩子逃亡，最终加入了八百里砍竹人傅连暗劳领导的反抗队伍，并为解放事业做出了巨大贡献。这一故事让我们看到了农民群众在旧社会的压迫下，积极行动起来争取解放的意志和勇气，进一步唤起了农民群众的觉醒和斗志。

其次，《白毛女》的另一个主题是农村的婚姻制度和封建陋习的改革。在旧社会，农村男女的婚姻多由父母或者地主、官府强行安排，杨白劳就是被村长强行订婚，并因此遭受了多年的磨难。然而，在与八百里砍竹人傅连暗劳的相识相知中，她认识到了自己对幸福生活的渴望，并决心摆脱封建陋习，追求自己的真爱。在经历了一系列的斗争和困难后，她最终成功地与傅连暗劳结婚，实现了她的婚姻自由。这一故事反映了农村的婚姻制度和封建陋习对个体自由和幸福的束缚，强调了个人权利和自主选择的重要性。

最后，《白毛女》的主题之一是对于统治者专制统治的批判和对新社会的展望。剧中的官员杨老爷代表了封建统治者的形象，他勾结地主和官府，剥夺了农民的土地和权益，对待农民毫不关心，他可以为了任性而恣意折磨农民。然而，在和白毛女的斗争中，他最终被人民推翻，正义战胜邪恶。剧末，在新社会的空白时期，人们开始为建设新社会而努力奋斗，展示出对于美好未来的向往和执着追求。

综上所述，白毛女故事展现了农民解放斗争、农村婚姻制度改革、对专制统治的批判和对新社会的展望等主题，通过这些主题的呈现，进一步强化了农民群众的觉醒和斗志，激励了人们为建设美好社会而努力奋斗。该剧中深刻的主题和感人的故事令人铭记和思考，对于我们理解和思考农民问题、婚姻平等和社会进步具有重要意义。

[12] 电影白毛女观后感

随着年龄的增长，发现自己已不再为美国动作大片而热血沸腾。一方面觉得这类电影的故事情节缺乏深度，只获取了短暂的视觉冲击，却难以得到心灵上的共鸣，另一方面，对于我这个年龄段的人来说，里面大量的特技不但不会使我为之振奋，反而被弄得眼花缭乱。取而代之的是，我开始对国产的红色经典老电影产生了浓厚的兴趣。

每一部电影都让我对那个红色年代多了一些了解，同时也让我对那个年代有了无限的向往。在那样一个饥寒交迫的年代，大多数的穷苦老百姓虽然缺衣少食，但是精神世界却非常充实，他们团结向上，他们慷慨激昂!每天都快乐地忙碌着，为了简单的衣食住行而劳作，劳动充实了他们的生活，使他们忙得几乎没有时间去抱怨、去勾心斗角。他们活得简单而快乐，常常为了一顿饱饭欢欣鼓舞。在这些老电影里，你完全看不到现代人的空虚、堕落，即使条件再艰苦，你从主人公身上看到的永远是坚强向上的革命精神!

影片《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。在盗版光碟泛滥的年代，《白毛女》是我收集的唯一一张正版电影DVD。因为我觉得它很有收藏价值，它不愧为新中国电影史上的一座里程碑!

其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，每个人只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道新年大餐。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。作为一个吉林人，我尤其喜欢这部电影。因为这部电影见证了长春电影制片厂的辉煌，从这以后，长春电影制片厂又相继拍摄了像《董存瑞》《五朵金花》这样的经典的老电影，之后便销声匿迹。

在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。

[13] 电影白毛女观后感

我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人，但自从我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳最终被逼上了绝路，他那痛苦的悲吟，他那死前的绝望，为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计，他自己一步步的走向深渊，然而他却对自己的命运什么也不能做，只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后，人们命运的轮盘已经能自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是贝多芬，他从小耳朵就不好，但他并没有放弃对音乐的热爱，依然坚持着学习着，努力着，为了自己的理想而奋斗，最终他成功了，他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏，持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹，让自己的生命之花绽放。

看了白毛女的故事我感慨万千。

[14] 电影白毛女观后感