论语选读思想总结(实用十一篇)

发布时间：2021-01-05

论语选读思想总结(实用十一篇)。

◍ 论语选读思想总结

今天执教了一堂大组公开课，我讲的是《渔父》，应该说这一课是轻车熟路了，对内容和知识点，以及小组竞学的教学方法都是驾轻就熟，讲起来很轻松，课堂也是轻松愉快，学生反应也很好。但是课后回顾了一下课堂上的表现，感觉很失败。

1、时间把握不好，低估了大部分学生的认真程度，没有预料到大部分学生预习的这么好，给学生留的自主学习的时间过长，以至于最后一个问题没有完成。

2、高估了个别学生的听话程度，在学生讲解过程中，讲的太粗，语言也不清不楚，导致没注意到所讲的错误，其他学生也没有听清，糊里糊涂，这样很不好。我也没能及时纠正。

3、在讲解过程中，语言说的太随意，其实我自己也没有注意到，课后经由孙老师指导，我才发现，我说的话太绝对。如“是”这个词在古代汉语中都是作为代词实用的。当然，我以前是给学生讲过的：是，一般作为代词使用，我要表达的也是这个意思，只是课堂上表达没注意。

应该说，这种失败也是由于我的一贯散漫的作风造成的。我从心理上认为这篇课文很熟悉，所以在备课时也大意了，没有把该说的话完全想好，所以说的较为随意。

对于这一课我自己很不满意。

◍ 论语选读思想总结

《论语》是中国古代儒家经典之一，其中包含了许多关于孝悌的思想，这些思想对于中国古代社会和文化的发展产生了深远的影响。下面是我对《论语》中孝悌思想的一些心得体会：

1. 孝悌是儒家思想的核心之一，《论语》中多次强调了孝悌的重要性。在《论语·学而》篇中，孔子曾经说过：“孝悌也者，其为仁之本与？使父母者，其犹出子也。”意思是说，孝悌是仁爱之本，是吗？让父母开心的人，就是像对待自己父母一样对待别人的人。

2. 孝悌不仅仅是对待父母的态度，更是对待整个社会的态度。在《论语·子路》篇中，孔子曾经说过：“君子爱财，取之有道。孝悌也者，其为仁之本与？君子爱之，而恶其远也；敬其亲，而远小人也。”意思是说，君子爱财，但要有道德和法律的限制。孝悌也是这样的，对待父母要尊敬，但不能超过他们的承受能力；对待兄弟姐妹、朋友等也要爱护，但不能让他们超过自己的承受能力。

3. 孝悌不仅是对待父母的态度，也是对待自己的一生的态度。在《论语·阳货》篇中，孔子曾经说过：“孝悌也者，其为道也，其至矣乎！民鲜能久矣。”意思是说，孝悌是道路，这是最高的境界！人们很少能够坚持做到。

4. 孝悌不仅仅是对待父母的态度，也是对待他人的态度。在《论语·里仁》篇中，孔子曾经说过：“君子敬而无失，与人恭而简，四海皆准。”意思是说，君子尊敬而不失礼仪，与人交往时要恭谨而简单，全国人都是按照这个标准行事的。

总结起来，孝悌是中国古代儒家思想的核心之一，它强调了人与人之间的亲情、友情和尊重，也是一个人在一生中应该坚持的道德准则。通过对《论语》中孝悌思想的学习，我们可以更好地理解中国传统文化，并从中领悟到人生的真谛。

◍ 论语选读思想总结

春秋战国时期，正值百家争鸣，我国古代的思想文化进入发展的鼎盛时期，儒家可谓是颇具代表性的一个，而它的核心著作，就是这部由儒家的代表人物孔子及其弟子的言论编辑而成的《论语》了。

初次接触《论语》是在小学，似乎不能算作是接触吧，不过是鹦鹉学舌地复述几句，至于它的意思，用一窍不通形容倒是丝毫不为过，想想那时都是这样，不论是现代文、古诗还是文言文，只需要把作者和背诵内容记住，就足以应付考试了。步入初中，我又一次遇见了那熟悉而又陌生的《论语》，同样是在课本上，学习方法却大相庭径，原本主要的背诵成了次要，理解才是最重要的，这时我才知道，原来《论语》中的每句话都包含着一个简单而又深刻的道理，那是孔子毕生的思想结晶，也是君子基本的道德素养。

尽管由于年龄的关系和语文书的局限性，我还是不能完全地去理解，去认识孔子的思想世界，那些明了的道理却仍一次次地令我受到触动。孔子讲究孝道，百善孝为先是我国从古至今都不曾变更过，只是逐渐变成了一种呼吁，而不是行动，如今有些人把父母的付出看做是理所应当，不懂得感恩父母，使得有些老人明明儿孙满堂，却因无人照看而活活饿死，有些老人已年逾古稀，却还要挣钱养活自己，这些活生生的例子无不表明，我国的传统文化已随着时代的进步，慢慢遗失了

仁是孔子的思想核心，对亲人仁爱，对朋友仁爱，对敌人亦是如此，看似简单的三点，能做到的人又究竟有多少呢?一、二两点很好理解，第三点就不尽然了，敌人是伤害过自己的人，为什么还要对他们仁呢?敌人，换个角度谈就是对手，一个人，即使他再优秀，没有一个实力相当的竞争对手，那他面临失败也就不远了，这样去理解，孔子的仁就更容易接受《论语》如同一汪深不见底的潭水，任凭我们从中打捞着智慧的甘露，即使我们从中提出上千、上万桶，却依旧取之不竭。了，感谢那些曾使自己进步的人，这是应该的。

◍ 论语选读思想总结

《难经》原名《黄帝八十一难经》，是战国时期出版的中医学著作之一，传说为战国时期秦越人(扁鹊)所作。全书所述以基础理论为主，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。该书还明确提出“伤寒有五”(包括中风、伤寒、湿温、热病、温病)，并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。本次读书心得主要是关于“独取寸口”切脉法的理论研究及其临床应用。

“独取寸口”的切脉方法，虽然是《内经》首先提出的，但实为《难经》首创。详论其原理，可以概括为下述二条： ①寸口为手太阴肺经脉动之处，因其动，可以探知; 因其所处部位，最能反映手太阴肺经情况，而“肺朝百脉”，全身经脉营卫气血均会聚于手太阴肺经，所以寸口能探查全身经脉气血盛衰运行情况。此所谓“寸口者脉之大会，手太阴之脉动”。②经脉的作用是行气血而营阴阳，内系脏腑，外络肢节，脏腑组织之温养濡润、内外联系均依赖于此，寸口既为“脉之大会”，则脏腑之气朝会起止于此，所以寸口能探查脏腑之气盛衰生败情况，此所谓“寸口者，五脏六腑之所终始”。

《难经》首创了寸口的寸、关、尺三部定位、定位名称、定位方法及寸、关、尺三部脉位之长短;三部各有浮、中、沉三种指力及候诊方法，以及十二经及人体不同部位疾病在寸口三部的候诊都有明确定位。“脉有三部，部有四经，手有太阴阳明，足有太阳少阴，为上下部，何谓也? 然：手太阴阳明金也，足少阴太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴少阳木也，生手太阳少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主少阳火，生足太阴阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九候，各何主之? 然：三部者，寸关尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头之有疾也;中部法人，主膈以下至齐之有疾也;下部法地，主齐以下至足之有疾也。审而刺之者也。”由于寸口脉反应灵敏，简便易行，所以得到了广泛和普遍运用。

《难经》提出“独取寸口”的脉诊方法，系统论述其诊病原理、脏腑配位、具体手法和辨脉识证的`一般原则，简便、易行、有效，沿用至今，不失其应有价值，突出了中医诊法的特点，确是诊断学上的伟大创举。《难经》的“独取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同层次反应不同的生理病理情况，如五难有持脉若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨来分别测知肺、心、脾、肝、肾所属层次气血的情况，十八难约之为浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的诊脉指法，沿用至今，更适用于临床。“独取寸口”通过脉象辨析疾病的阴阳、表里、寒热、虚实病机等内容，特别是其依据阴阳脉法提出的“浮者阳也，沉者阴也”，关之前后分阴阳及阴阳相乘、伏匿和关格覆溢脉象等主病机理，对临床很有启发作用。

临床应用“独取寸口”脉法，根据患者脉象辨析病机、病位常常是辨证论治过程的主要内容。具体表现为：

1、估测预后：以脉之有根无根来诊断疾病死生; 三难指出覆溢脉为主死的真脏脉; 十五难以胃气有无决病之死生;十七难以脉证合参来诊断病情的预后死生; 二十一难的“脉病形不病曰死”等。根据《难经》五脏脉“绝于内”、“绝于外”理论，申明了毋“实实虚续，损不足益有余”的治疗禁忌，指出了诊脉在指导治疗方面的作用。

2、辨别病情《难经》论述的寸关尺三部九候部位诊察脏腑经络病变(十八难) 、五脏脉象及其主病(十三难) 以至损至脉象主病(十四难) 、“伤寒有五”的相应脉象(五十八难)，以及脉证合参的诊病理论(十六难) 等等，都常用于临床辨别病情、诊断辨证，后世脉象主病的诊脉辨证方法，就是对这些理论的扩展和发挥。

3、辨析病机《难经》通过脉象辨析疾病的阴阳、表里、寒热、虚实病机等内容，特别是其依据阴阳脉法提出的“浮者阳也，沉者阴也”( 四难) ，关之前后分阴阳及阴阳相乘、伏匿和关格覆溢脉象等主病机理，对临床很有启发作用。根据脉象辨析病机、病位，常常是辨证论治过程的主要内容。

当代的脉学理论和临床应用虽然继承了《难经》独取寸口三部九候的诊脉方法，但仍存在偏重于脉象主病而忽略脉学理论的倾向。因此，务必要重视《难经》脉学理论和实践的研究，探讨“阴阳脉法”、“元气脉法”、“脉证合参”等脉学理论和方法，并与脉象主病理论有机结合起来用于临床，以提高脉诊诊病效果。

◍ 论语选读思想总结

最近看了《论语今读》一书，刚读了几页，发现这本书读起来也不是那么费力，因为作者对二十篇《论语》逐一注解，分为原文、译文、历代注释、同时加上作者自己的解读，或讲文本，或谈哲学，或发议论，明白透彻，文体活泼。

虽然我对孔圣人的话语不能理解得那么透彻，但也一些收获。我觉得孔子的儒家思想特别重视人性情感的培养，其中仁谈得最多。孔子一次次的对我们谈仁，而每一次的角度都不同，在其众多谈仁的话语中，我最欣赏的一句是仁者人也，这句话可以理解为人格之完善即为仁，在孔子看来，这种人格完善也是人的一种本性，当人的人格接近于完善的时候，这个人就是仁者，这个仁者也就是一种人生的境界。孔子还说仁者爱人，仁就是泛爱众，这种爱又是由亲朋之爱逐渐拓展到对他人的博爱的爱，因此，仁者，即爱人。虽然我对这位圣人讲得道理我还不能很好的理解，但作为教师我觉得这一点也是做重要的，即对对学生要充满仁爱。作为一名老师，我们更要以仁爱之心对待学生。当学生没有按时完成作业，我们不大声呵斥，而是温和地说一句：相信你会努力完成的。这就是仁爱；当生病的学生呕吐后，我们不去指使学生打扫，而亲身清理污物，照顾学生，这就是仁爱；当学生考试了较低的分数，其他学生讥笑时，我们能及时制止、批评嘲笑的同学，这也是仁爱。仁爱就是对学生的微笑，仁爱就是对学生温柔的眼神，仁爱就是对学生亲切的抚摸只要我们心中对学生有大爱，孩子也会学会如何爱别人。薪火相传，爱才会传遍人间。

◍ 论语选读思想总结

人们都说“兴趣是学生学习最好的老师”，没有兴趣的学习是枯燥的。俄国教育家乌申斯基说：“没有任何兴趣，被迫进行学习会扼杀学生掌握知识的意愿。”因此，激发学生的学习兴趣尤为重要。在讲

《胖乎乎的小手》一课时，我利用各种方法来调动学生的积极性，让学生不感到枯燥。

在教学的导入环节我依据学生好动、乐动的心理特点，进行了这样的设计：“同学们，我们学的儿歌‘猜一猜’还记得吗?一起来背一背。”于是，学生边拍手编背诵“两棵小树十个杈，不长叶子不开花……”这首儿歌，我紧接着又问学生：“这首儿歌说的是什么?”孩子们异口同声：“手”。“那好，请伸出你们的手让老师看一看。”孩子们把小手举得高高的，这时我走到一位学生旁边，找出一双胖乎乎的手，请他举起来让大家看。我边让大家看边说：“快观察一下，这双小手有什么特点?”“老师，他的手胖乎乎的。”我的话音刚落，一个孩子抢着回答。伴随着学生的发言，我随手在黑板上画了一只胖手，说：“兰兰也有一双胖乎乎的手，这双手都做了哪些事情呢?让我们一起来读读这篇课文

《胖乎乎的小手》。”便引入了课文的学习。从背儿歌——伸手——找手——看手，每个环节学生都参与其中，大大激发了学生学习课文的兴趣。

◍ 论语选读思想总结

我很爱吃甜食，而且一直无法戒掉，但我学会了根据事物中的热量来决定进食方式。比如说，一块才20克不到的曲奇，含差不多100卡的热量，可是吃一块够吗?不可能，起码是五六块才能打住，而吃了这五六块饼干，就不吃饭了吗?哪能啊!加上中餐晚餐，可能还有夜宵。如果没有一点体力活动，每天的基本需求量也就20xx大卡左右，算算光是平时的零食就几乎达到这个数，那三顿正餐的热量还不全都储存起来变成了肥肉。一定得吃饱，饿得时候人容易丧失理智，往往会在这时选择巧克力等高热量的东西。所以减食量的同时，还得增加运动，这样才会减得健康，不留后遗症。

蔬菜水果尽量吃新鲜的，主食一定不能少，以面包为主，最喜欢酸奶和热带水果，比如木瓜、火龙果、香蕉，还会适当补充一些维生素片。

蔬菜虽好也要聪明吃:七类蔬菜带给胖人的福音7天瘦3公斤正确喝蔬菜汤

经验总结:要学会计算不同食物的卡路里，不要忽视零食对减肥计划的破坏性。

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◍ 论语选读思想总结

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1.让学生明确学习《论语》的思想意义,懂得一些人生哲理;

2.学习孔子的高尚人格和伟大智慧;

3.了解孔子生活的时代背景,学会辨证地分析问题。

中国文化博大精深,经典著作汗牛充栋,以孔子为代表的中国古代文化具有普遍的`公理性,它能适应一切时代和一切民族;今天我和大家一道来共同探讨世界文化经典之一______《论语》,具有十分重要的意义。

孔子与其弟子和当时的诸侯国君的对话录 . . . . . .一个人可以无为政之机但不可无为政之才。

写一篇关于阅读论语的心得体会的文章(特别提示:不求面面俱到,只求就一点阐发引申;标题自拟。)

◍ 论语选读思想总结

我认为最好的减脂方法是跑步，但也要与其他有氧运动方式穿插进行。要注意膝关节的保护，每周最多只能休息两天，器械训练同样也不能太忽视，有肌肉线条的身体是非常漂亮的。

在我的减肥历程中最难对付的就是瘦身的瓶颈期，这时候需要用变化来变化来突破它，我的经验是从时间、方式、方法、饮食很多方面去尝试。经过不懈的努力，终于在6个月后，我的体重成功地由原来的65公斤降到了47公斤。整个人都变了，不仅是体形上的改变，而且变的比原来更有活力。看到焕然一新的我，教练特别提醒我:“减肥难，保持不反弹难上难，反弹会对身体造成极大的损伤，你成功了第一步，可别太高兴，注意坚持已养成的健康饮食生活习惯。”

◍ 论语选读思想总结

本单元需要学生学习用联系上下文、抓句中关键词语等方法理解有关句子。金字塔的宏伟和精巧这一部分课文用了多种说明方法来表现金字塔的宏伟与精巧。在教学的过程中，我还注意联系学生身边的实际来帮助学生理解，例如，讲到埃及金字塔的高时，我让学生联系我们学校综合楼的高度，通过比较，学生理解埃及金字塔的高大就比较容易了。

在教学“最大的一块重160吨”时，学生对吨几乎没有概念，我把学生平时经常能看到的卡车进行打比方，由于是和学生生活经验相联系，学生就能体会出金字塔的宏伟。在体会金字塔的精巧时，抓住关键词句“很平整、很紧密、连锋利的刀片都插不进去”，方便学生去理解。语文教学离不开朗读。“三分文章七分朗读”，朗读是阅读教学的基础，而朗读与感悟紧密结合，读是为了感悟，感悟是为了更好地朗读。在教学过程中，学生多次与文本交流，通过多种形式的读，去体会金字塔的宏伟、精巧。理解了宏伟、精巧，再融入感情去读，使学生真正懂得埃及金字塔是埃及的象征，也是埃及人民智慧的结晶，从而对埃及人民产生敬佩之情，激发学生对埃及金字塔的兴趣。在学生展示过程中，我重点引导学生阅读了第三自然段，感受了胡夫金字塔外形的宏伟、结构的精巧，并学习了举例子、作比较、列数据等说明方法。在解决金字塔如何建造这个问题时，学生从文中描述了解了古埃及人民运石头、垒石头的方法后，有效运用了学生的课前预习、模拟实验与多媒体视频，让学生在直觉感受中，轻松地了解了金字塔的建造过程。通过学生谈感受，体会到了古埃及人民的勤劳与聪明。