圣经读后感

对人们来说最重要的是什么？有人说：我想有所作为，创业，赚很多钱。老师教育我们：人活一口气，要证明自己。

去年7月，我写了一篇日志《我的自白书》，那是我过去对于人生的看法：人的生命不过只有百年历史，在历史的长河中是如此的渺小，出生而后死，最终等于0。所以那时候，我一直以为只有那些死后永生的人，让人们记住，才能真正得到永生。

因此，即使我在未来取得了巨大的成功，我似乎也不应该感到骄傲，因为我的成功是建立在比别人优越的命运之上的。就像1000米赛跑一样，我在200米的起跑线上向前冲刺。与那些站在0的起跑线上的人相比，我的成功对他们有多不公平？？？

因此，世界本身是不合理的，如果真正的英雄应该去非洲和贫穷的孩子们一起工作。

所以，人生最大的目标不是像世俗人所说的要有多大本事，而是如何做一个好人!就像《圣经》里提到的，如何做一个义人，这是我们人生的目标。

我今天的人生观是：让我的成功建立在比非洲儿童更美好的命运之上，回到命运本身。也就是说，一个人成功之后，他应该帮助更多的人获得这种成功所带来的价值，把财富给那些需要它的人，把财富还给命运、大自然和造物主。

就像《圣经》里所讲的：将荣耀归于神。

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正如我在高中作文中所写的那样，无论我有多累，我都要用温暖的双手写下壮丽的诗篇；我要用跳动的心**熄灭永恒的火焰，让世界感受到我永恒的温暖。不，那不是我的温暖，而是神的温暖。

一个成功的人生不应该在死后永远存在，而应该表现出上帝的荣耀，并最终将荣耀归还给上帝。

正如牛顿所说：我的成功是在巨人的肩上。

范文二——读《圣经》有感最初读圣经的时候，感觉像在读一个个瑰丽而充满想象力的神话故事。联想到中国上古的神话中盘古开天、女娲造人的故事，再看圣经中上帝七日创造世界、用尘土创造亚当的典故，不经感叹中西人类文明何其相似，我不禁在想：其实信仰的源泉**于人类无穷的想象力，如果人类没有这样奇幻多彩的想象，那这世界将会多么黯然失色啊!

正是因为想象力，才有创造的空间。从最初的文明到今天，我们认为想象力的提升不容忽视。

蒋介石生平读后感 [8]

毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感慨。整部小说的主要价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。然而十九世纪英国的运动中，虽然早以出现了无产阶级文学的萌芽。但那主要是诗歌。至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但他们没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴而言，都是一个新的高峰。主人公保尔全身瘫痪，双目失明后，一度苦恼不能自拔。他也曾经产生了自杀的念头，但很快地，他对自己的行为想法感到可恶，恶狠狠的骂了起来：“……即使到了自己生活已经无法忍受的时候，也要设法活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于社会，有益于人民!”就这样，保尔在肉体上和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队”的力量，开始了常人难以想象的文学创作工作。保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命全部经历，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真实写照。我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战;保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边;在学习中，我们应该学习保尔不怕困难、刻苦钻研的精神;在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取、不怕挫折的精神;在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳、坚忍不拔的精神;当我们失败时，我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始;当我们成功时，我们应该以保尔为榜样，严肃认真，谦虚谨慎，继续努力;

蒋介石生平读后感 [9]

对黄仁宇先生不陌生，他的《万历十五年》早已是经典，至于其他《赫逊河畔谈中国历史》、《资本主义与二十一世纪》等作品多年前也读过。最近从网上淘了一本二手《从大历史角度读蒋介石日记》，可能因为自己对民国历史比较感兴趣的原因，很快读完，正好和同时读的几本民国人物回忆录相互印证，别有一番味道。

与读黄先生的其他著作可能不同，读这本书时必须首先要带入一个前提，即某种程度上黄是一个当事人，所以他的立场不免会带有个人感情色彩。作为一个曾经的黄埔军校学生，中国远征军军官，特别是在辽沈战役中被解放军俘虏后又释放的经历，使他在谈到蒋介石、史迪威等历史人物以及一些有关事件时，难免会站在独特的立场看问题。比如，全文的基调显然是在替校长辩解，这也能够理解，毕竟不带任何倾向的历史作品是不存在的，沉淀感情色彩，尽量找出事实是读史的乐趣，而交叉读史的意义也在于此。

闲话少叙，本书的基本理论假设是世界上任何一个国家的转型都是很复杂和艰难的，越彻底的改革才能越有力的推动社会的发展，而越能够做到彻底改革的政治力量才越能够被历史选择，当然其中付出的代价可能也越大。黄先生之所以在题目中使用了他引以为自豪的“大历史”概念，是因为他在书中将蒋介石面临的改革任务与英美法等国的改革或革命进程做了横向对比，同时也与自己擅长的张居正改革等历史事件做了纵向对比，这是“大”的涵义所在。在他看来，蒋之所以失败的根本原因就在于他只是完成了部分改革（上层），而没有触及关键的土地问题（下层）。当然，这已经是一个被公认的结论，但本书独特的价值在于从部分已披露的日记入手，结合作者自己的经历，试图从个人心理、感情、经历等角度去分析为什么会这样。

所以，这其实是一本披着解读日记外衣而论述改革问题的著作。如同其他很多一般性常识一样，改革同样是在形成共识方面没有任何困难，但实际执行却非常难的一件事。某种程度上，历史的阻力就在于所有人都“知”，但大多数人却不“行”，而历史的动力在于谁能够更多更快地将知转化成行。举个例子，在清末，绝大多数有政治常识的人都能够认识到传统的君主专制已经无法适应社会发展，即使是皇室也不外如此，这就是“知”，戊戌变法时可能改良思路还算是不落后于这一“知”的“行”，但预备立宪时“行”就落后于“知”了，历史已经等了清廷八年，但它不会一直等下去，因为对于落实“知”更彻底更决绝的革命已经赶上来了。对历史而言，正确的抉择就是在适合的时候做适合的事，早了不行，晚了更不行。于是从这个角度讲，现代各国的竞争，其实就是看谁能够更大程度做到知行合一，这个程度是多大呢，就像故事里讲的那样，在丛林里遇到老虎，你不需要跑得比老虎快，只要比同伴快就够了，大道至简，历史有的时候就是这么简单粗暴。

所以，改革某种程度上既是一种纵向对比，但更是一种横向对比。老虎追你的时候如果你还在得意于这一分钟的速度比上一分钟快，而没有注意或者故意忽视你的同伴已经跑到你前面，那么对不起，你和一盘烤肉的差距可能就只剩下一撮孜然了。对于蒋先生的前半生而言，客观地讲，他跑得并不慢，在山河破碎，内忧外患的情况下完成了形式上的统一，建立了初步的金融制度和教育体系（黄仁宇书中所谓的上层改革成果），比国民党之前任何一个阶段中所取得的成果都多都实在，遍观同时期的国民党其他领袖，能与其比肩的还真没有，但他的不幸在于遇到了一个善于弯道超车的对手。

以史为鉴，简要总结一下读这本书的心得：一是毛骨悚然，切实感觉到中国的历史就是改革的历史，立国之初改别人，立国之后改自己，能不能推进改革确实事关生死存亡，大意不得，怠慢不得，不改革死路一条，改得慢也是死路一条。二是改革很难，刮骨疗毒只有关公这样的神能做到，而且我相信如果让关老爷自己给自己刮骨，他也不一定下得去手，所以最后可能只好等死。三是历史可能偶尔会停下来等一等脚步慢的人，但不会一直等，因为即使历史停在原地，但总有人脚步比你快。四是纵向对比的目的和效果是自我安慰和自我满足，横向对比的目的是不被老虎吃掉，这个老虎，可能是外在的，也可能是内在的。五是对很多人而言，也会天天跟着大家喊“老虎来了”，这是说给别人听的，不走心；也许只有被老虎叼在嘴里的时候喊得那句“老虎来了”才是说给自己听的，但这个时候剩下的只有痛心。

蒋介石生平读后感 [10]

这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿？廖沙的心里留下了深深的烙印。这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。

蒋介石生平读后感 [11]