考古学初阶读后感|考古学初阶读后感（热门十三篇）

发布时间：2017-10-24

考古学初阶读后感（热门十三篇）。

一. 考古学初阶读后感

古老的破屋，细细挖掘，或是金光灿灿的首饰，或是暗黄陈旧的陶罐。在迷雾中穿行，在阴霾里游荡。这，就是考古学家的生活。

在灰暗的黑森林，在尘土飞扬的沙漠，在静默的墓地，到处留着考古学家的脚印。他们是神秘的，在夜深人静时，在大雨倾盆时，寻找着历史的痕迹。

我好奇他们那神秘的生活，敬佩他们的意志。考古，对于我来说，是一份新的探索，是让人回味无穷的工作。所以我希望，自己能成为一名优秀的考古学家。

从一些报道上听说，一些优秀的考古学家凭借一句历史的语言，便能断定文物的真假；根据墓地棺材中的尸体，便能了解尸体的死因、身份，以此推断陪葬的文物的真实性。这何不让我惊讶？何不让我崇拜？这让我更坚定了做考古学家的决心。

同时，一名考古学家不仅要东西贯通，古今贯通，文理贯通，还要善于观察，爱动脑思考，拥有推理能力，也需要强健的体魄，不然，在冰川雪地，在炎炎日下，哪能支撑得住？它是个复杂、冷门的科目，但我不会放弃当考古学家的理想。

“考”是考察的考，“古”是古文化的古，两字合为一词，也了神秘奇妙的文化之旅。捧着新出土的陶瓷，细细观赏；翻着古老的书页，慢慢口味；欣赏光辉无比的饰品，悄悄记忆。有了这样的理想，更是让我完成心愿的动力！相信，在我不断的学习努力下，我将离理想更近一步！

二. 考古学初阶读后感

我有许多希望。因为我想发现外星人的秘密，所以我想当探秘太空的宇航员；因为我老生病，所以我想当个技艺高超的大夫；因为我在法国看见了神奇的蒙娜丽莎画像，所以我想当一个画家；因为我想看到许多迷人的景色，所以我想当一个旅行家。但是我最想当一名考古学家。

朋友借我一本书，书名叫《地球上的生命之谜》，里面有许多挖掘恐龙化石的故事，我看了以后，很想去挖恐龙化石，想发现更多的恐龙种类。恐龙是一种庞大的动物，现在他们都灭绝了，可是谁也不知道他们是怎么灭绝的，只能通过化石来了解这种神秘的动物。我想当一名考古生物学家，就是想查明它们灭绝的原因，不让人类因为同样的灾难而灭亡。我在这本书上还看到了一个故事，考古学家在河里发现了一条小圣鱼，他们说这种鱼比恐龙生活的年代还要早两千万年，它被人们发现是一件不可思议的事情，因为这条活鱼和化石上的鱼没有什么两样。我想当一名考古生物学家，就是想研究它们为什们能不受环境变迁的影响，原封不动地生存了3亿年，为人类生存在地球上提供更多的帮助。

考古学家的工作很有趣，妈妈说：“相当考古学家，要学好地理、历史、生物、物理、化学等这些知识，还要有顽强的毅力才行。”我要好好学习，天天锻炼身体，实现自己的希望。

三. 考古学初阶读后感

任何一种学问的入门，都不是件容易的事。方向搞错，南辕北辙；路径、方法不对，事倍功半。考古学尤其如此。新近出版的严文明先生的《考古学初阶》，就是一本深入浅出的考古学入门指南。

这本书的主要内容，是严文明先生在北京大学考古学专业长期讲授“田野考古学”“考古学导论”“考古学理论与方法”等课程的讲义，其中考古地层学和考古类型学两部分更是1976年为周原考古工地学员现场授课的讲义，讲稿曾多次打印分发。此外还有为一些重要论著所写的序言，体现了先生对诸多考古学分支学科的独到见解。很多中国考古学者，无论是否是北大考古专业的学生，都受到过严先生这些思想的影响。我就曾经数次在课堂上聆听先生讲授相关课程，从本科生听到博士生，每一个阶段都有不一样的收获。

中国近代考古学的基本理论和方法虽然源自西方，但中国考古学家立足于极为丰富的本土考古资料，理论联系实际，对考古学理论和方法有诸多发展。严文明先生就是其中最具代表性的学者之一。这个文集里收录的严先生有关考古学理论和方法的论述，基本都是他数十年以来从事考古学研究和教育的经验总结，绝非简单照搬和空发议论。对希望真正从事考古学研究的人有着非常重要的指导作用。因此先生才在“前言”里说，“本书虽说是考古学初步或入门的性质，但也体现了我对考古学的若干深层思考，并提出过的一些重要的见解。”

“什么是考古学”这样的基本问题，其实并不容易回答。该书的第一篇《考古学与历史学》里有一句话是这样说的，“考古学就其研究人类历史的目的来说，也具有人文学科的性质；但就其研究方法来说，则基本上属于自然科学”（第14页）。考古学总体上作为人文学科尤其是历史学科的组成部分之一，当然也需要不少与人文学科相关的研究方法，但作为考古学研究基础的田野考古学，“基本上是运用科学方法和相关技术以获取可信的考古资料”（第14页），而且这些田野获取的资料还需在实验室进行各种科学分析。所以这里严先生强调了考古学的自然科学属性。今天中国的科技考古兴旺发达，与严文明等老一辈考古学家的理解和支持有密切关系。当然，考古学并非自然科学本身，考古学最终还需回到人文，还得整合信息、深层思考，回答人文历史方面的问题，以达到鉴古知今、启迪未来的目的。

现在已经进入21世纪快20年了，回过头来再读严先生20多年以前写的《走向21世纪的中国考古学》一文，感觉一点也不过时。先生谈到年轻人对五花八门的国外考古学理论与方法的困惑，赞成张光直先生提出的“理论多元化、方法系统化和技术国际化”的主张，但特别强调“我们提倡把辩证唯物主义作为各种考古学理论的哲学基础”（第23页）。还提出判断考古学理论方法“好坏”的标准，就是能否有效地处理实物遗存资料，获取更多信息，能否有效研究古代人类社会历史及其规律。这一点我深有感触。国外的很多考古学思潮，过程主义、后过程主义等，虽然异彩纷呈，各有所长，但大多比较偏颇，往往矫枉过正。只有以辩证唯物主义对其进行辨析，“去粗取精，去伪存真”，才能在实践中得到更好的应用，并在实践中得到丰富和发展。先生还谈到中国考古学走向世界，首先要加强对于中国相邻地区的研究，其次是对世界古老文明和中国古代文明的比较研究，第三是和一些考古学比较发达的国家的交流（第24~25页），这都是十分中肯的建议，这20多年的中国考古也正是沿着这个思路在走向世界。

田野考古发掘的理念、方法和技术近些年有了不少进步，但读40多年前严先生的《考古遗址发掘中的地层学研究》一文，仍然给我们很多启迪。比如考古发掘理念方面，严先生建议“选择最能代表遗址性质的关键地段首先动土”（第30页），这是宝贵的经验总结。1976年严文明和俞伟超先生带领北大学生在周原考古，就是因为当年发现了凤雏和召陈的宫殿建筑，遗址的重要地位一下子就清楚了，遗址得以有效保护。“否则挖了许多，还不能对整个遗址的性质和学术价值做出确切的估计”，下一步的发掘计划难以制定，遗址保护也缺乏依据，就会很被动。再比如对房屋的发掘，先生提出“以每一层而不是以整个房屋作为一个共存单位”（第47页），这样的“每一层共存单位”，其实就是国家文物局2009年发布的《田野考古工作规程》里面特别新加的“堆积单位”，也就是“考古发掘的最小作业单位”。

这些论文里面最值得细读的，我以为就是《考古资料整理中的标型学研究》。文中严先生阐述了考古类型学的基本原理，从共存器物同时性的角度对地层单位进行分级：墓葬的同时性最好，灰坑、窖穴、水井其次，一般的地层堆积同时性最差；还从器物形态变化敏感程度对器物本身分级：非耐用品、普通用品、明器、形态复杂的器物，比耐用品、珍贵品、实用器和形态简单的器物，变化要相对敏感。做考古类型学研究，就是要尽量选择出土器物最丰富的墓葬、窖穴，确定“典型单位”，尽量选择变化敏感的器物或纹饰，确定“典型器物”或“标准形制”，这也就是严先生为什么称类型学为“标型学”的原因。有很多人不明白对地层单位和器物分级的道理，眉毛胡子一把抓，怎么可能做好类型学研究？甚至有人忘了“型”“式”都是对某一类具有共同特征的遗存的抽象，把发掘出来的每件器物都分出不同的“型”“式”，这就真是不明就里、繁琐无用的形式主义了。

严先生对于考古学文化研究的论述，我印象最深的就是对考古学文化“层次结构”的揭示。严先生认为，如果将“文化”作为第一个层次，那么这个层次下面可以分“类型”等越来越小的层次，上面可以有“文化群”“文化区”等越来越大的层次。这些考古学文化的不同层次，到底和各个级别的人们共同体是什么样的关系，当然“还需要从实践和理论上来加以论证”（第89页），但总会有某种关系。另外，文化的“层次结构”本身是有客观性的，是值得考古学家去认真梳理的，但把某个层次命名为一个“考古学文化”，则要尊重不同国家和地区的考古学传统，约定俗成，考虑全局，以免越改越乱，令人无所适从。

严文明先生对中国聚落考古学的发展有很大贡献，他一直在积极提倡和指导我国的史前聚落考古工作。先生从1978年起，就带领北大师生大面积揭露山东长岛北庄史前聚落遗址；1981年发表论文，深入分析了姜寨环壕聚落的房屋、墓葬的布局组合及其与社会组织的对应关系，成为中国史前聚落考古研究的经典。他在该书《聚落考古与史前社会研究》一文中，认为中国史前聚落考古学的开端是西安半坡遗址的发掘，并特别指出这是学习苏联的结果。考古学发展到20世纪五六十年代，无论是欧美，还是中苏，都开始了考古学观念方面的重要变革。为研究古代社会而采取聚落考古的方法，成了各地的共同选择。虽然美国学者威利等在秘鲁的聚落考古工作在欧美影响巨大，但中国早期的聚落考古学实践与其没有关系，这是基本事实。

严文明先生对考古年代学有辩证中肯的认识。他在《新石器时代考古的年代学》中，认为“相对年代和绝对年代的确定都有其优点，又都有其局限性。如果把两者结合起来，就能发挥各自的优点而避免某些局限性”（第98页）。他给他们讲课时常提到“相对年代有绝对性，而绝对年代有相对性”。这些意见现在仍然对我们很有启发。有些人试图用绝对年代代替相对年代，其实是行不通的，反过来也是一样。严文明先生还对稻作农业起源有深入研究，20世纪80年代就提出长江中下游都是稻作农业起源地的观点，提出稻作起源的“边缘理论”。他在《农业考古与现代考古学》一文中，提出农业考古研究应该重点关注农作物遗存、农具、耕作制度、家畜家禽等方面（第152~153页）。

严文明先生还在环境考古、定量考古、草原考古、海洋考古、美术考古、国外考古等方面发表了自己的真知灼见，还对考古发掘报告的编写提出了指导性意见。这些都在该书中有相应篇章阐述。最后一篇访谈，视野宏阔，娓娓道来，读来最是亲切。

四. 考古学初阶读后感

姓名：余琦[201101010146]

课程：中国考古学通论

指导老师：耿纪朋

如果说历史是一幅美丽的图画，那么人类智慧的结晶就是图画上最美丽的点缀；如果说历史是神秘多彩的，那么考古学就见证了历史的灿烂色彩。毫无疑问，在这片和平的土地上，有多少历史密码？是他孕育了人类的生命，诠释了历史的进程······

拨开这尘封已久的土地，思绪便带回到远古时代。第一天上了考古学通论，我就感受颇深了。考古学只是根据物质资料研究人类历史。

当然，考古学也有属于它的考古学文化，考古学文化就是代表同一时代的集中于一定地域的，有一定地方性特征的古代人类遗存共同体，一种考古学文化，一般由若干性质、特征、年代相同的遗址组成。毫无疑问，在这片尘土飞扬的土地上，它是人类文化进程的真实写照。因此，根据不同的阶层，我们可以看到不同时代遗留下来的文化。

故而，就产生了地层学了，地质是地质学中的一个最基本概念。它是指具有一定时空意义的所有层状岩石的总称。考古地层学是利用地层地质地层学的研究原理，在野外考古发掘中获取科学研究资料的一种方法。

也是考古研究中最基本的方法之一。

当然，考古研究的分类页是有讲究的，它可以按地区分为：亚洲考古，美洲考古，东北亚考古，东南亚考古，中国考古，美国考古等。按方法技术可分为：

野外考古学，水下考古学，航空考古学。按流派可分为：社会考古学、民族考古学、经济考古学、新考古学、后处理考古学等。

其中耿老师着重讲解了水下考古学，水下考古学的工程艰难而巨大。水下世界不同于陆地，氧气，行走等诸多因素增加了水下考古的难度，阻碍了水下考古的正常进行，然而，水下考古同样也有太多的惊人发现，水下考古，主要针对古代在海上航行的船只遇到暴风雨沉船以后，千百万年以后人们发现进行的水下考古。经过打捞上来的主要是精美的瓷器，因为在海底世界里例如丝绸等物品无法在海底世界中保存下来，所以在海底打捞上来的物品大多都是瓷器。

这些抢救出来的文物是人类文明和文化的见证，是古人智慧的结晶。

回首人类的进步，时代见证了文化的发展。就像阶层一样，不同的阶层反应着不同时代的文化。因此，对于时代的划分，科学家们众说纷纭，其中最突出的是汤姆森的三分法和六分法。

三分法将人类过程分为石器时代、青铜时代和铁器时代。六分仪方法将人类的过程分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代、青铜时代和铁器时代。在青铜时代，青铜器被神化并被视为王权的象征。

由此可见，每个时代都有自己的特点，反映了那个时代的文化信仰。因此，这些文物的历史被烙上了时代的印迹。看着这些琳琅满目的文物我们不得不感慨，我们的祖先是何等的伟大智慧，他们为我们遗留的是一笔宝贵的文化财富，我们能做的就是保护和继承······

姓名：余琦[201101010146]

课程：中国考古学通论

指导老师：耿纪朋

五. 考古学初阶读后感

从小到大，我的理想非常非常多，变了又变。

在幼儿园时，我还不懂事。那时我想当个警察。我的老爸正是警察，经常给我讲警察抓小偷的故事。让我以为抓小偷是件非常容易的事。连动也不用动，小偷自己就会用手铐扣住自己的手，乖乖地走进牢房里。大人们有时会笑我说：“你以为现实的生活跟警察抓小偷一样吗？当警察可是很辛苦的。”一开始我就是不信，可是我慢慢长大了，也开始觉得这是不可能的，于是慢慢不再想要去当警察了。

大班时，我们家养了一只兔子。因为它太会拉大便了，所以妈妈把垃圾桶洗了一次，把小兔装进去，把垃圾桶当做它的家。不幸的是，桶盖不小心盖上了，后来小兔被闷死了。我放学回来后，妈妈随口跟我说：“小兔被老鹰捉走了。”那时我还小，于是就信了，那时我心里恨恨的，好想当一个猎人，把抓小兔的老鹰给猎杀。小学时，我看见电视上的考古节目，就想当一个考古学家。因为我对恐龙非常感兴趣，想挖出几个恐龙化石来观察。于是就让妈妈买了几个考古玩具，用玩具铲子学习挖恐龙。可我后来觉得太累人了，又不想当考古学家了。

我的脑子里不断冒出许多新的理想，估计以后还会更多。

六. 考古学初阶读后感

考古学专业介绍：本一级学科中，全国具有“博士一级”授权的高校共21所，本次有21所参评;还有部分具有“博士二级”授权和硕士授权的高校参加了评估;参评高校共计35所。注：以下得分相同的高校按学校代码顺序排列。

学校代码学校名称排名得分 10001 北京大学 95 10183 吉林大学 85 10422 山东大学 82 10697 西北大学 10610 四川大学 79 10284 南京大学 78 10055 南开大学 76 10459 郑州大学 10558 中山大学 10246 复旦大学 74 10384 厦门大学 10486 武汉大学 10094 河北师范大学 71 10335 浙江大学 10637 重庆师范大学 10002 中国人民大学 70 10027 北京师范大学 10028 首都师范大学 10108 山西大学 10319 南京师范大学 10357 安徽大学 10475 河南大学 11417 北京联合大学 10532 湖南大学 68 10638 西华师范大学 10065 天津师范大学 66 10165 辽宁师范大学 10200 东北师范大学 10394 福建师范大学 10718 陕西师范大学 10730 兰州大学 10075 河北大学 65 10140 辽宁大学 10320 江苏师范大学 10736 西北师范大学

以上表格中的学校代码、名称和排名得分等内容是教育部公布的，适用于本一级学科，希望对大家高考填报志愿有帮助。

七. 考古学初阶读后感

培养目标

本专业培养具备考古学基础知识与基本技能，有进一步培养潜能的高层次专门人才和能在考古、文物、博物馆等事业单位及国家机关从事研究、教学、管理等实际工作的考古学高级专门人才。

培养要求

本专业学生主要学习考古学的基本理论、方法与技能，了解考古学的多学科交叉发展趋势和世界考古学发展概况，熟悉中国考古学的发展历史、研究现状;在中国历史、世界历史、博物馆学、文物学理论、文化人类学、民族学、古代汉语、史料学、地理学、第四纪环境学、古人类学等方面受到基本训练。

八. 考古学初阶读后感

昨天，我们学啦一篇文言文名叫《学奕》。

这篇文言文主要讲的内容是：

弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教俩人下棋，其中一人一心一意集中精神，只听弈秋所讲的内容；另一人虽然也在听，却一心认为有有天鹅将要飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然和他一起学习，但不如他学得好。是因为他的智商不如他么？回答说：不是这样的。

我觉得，我们做什么事情应该一心一意专心致志的，努力做好。不应该一心以为有鸿鹄将至。

九. 考古学初阶读后感

《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。

我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。

整本书我最感兴趣的是美育这一章节。

美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。

所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”；其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。

所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”

美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养（如审美观、欣赏美和创造美的能力等）为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。

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强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。

定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。

美育的直接功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。”美育的直接功能（审美观以及审美、创作能力的培养等）与美育概念的狭义或形式美育相关。

美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”

美育的主要任务可以概括为以下四个方面：

（一）培养和提高学生感受美的能力

（二）培养和提高学生鉴赏美的能力

（三）培养和提高学生表现美、创造美的能力

（四）培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力

艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。

艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。

艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。

自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。

自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。

所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。

教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：（1）教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。（2）教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。（3）努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。（4）科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。

十. 考古学初阶读后感

从小，我就爱看书，爱看考古类的书。书，解答了我的许多疑问，让我变得有知识。可是，有的问题，连学识最渊博的容f:D2膊恢来鸢浮４哟耍伊⒅镜币幻脊叛Ъ遥饪死嗬分铡?假如我是考古学家，我首先要积累丰富的学识。无论是生物、化学、物理的常识，还是语文、数学的知识，都是我考古工作必备的。

假如我是考古学家，我要做一个善于观察和发现的考古学家。哪里发现了碎瓷片，哪里发现了腐朽的柱子，哪里发现了类似古代的钱币，我都会勘察，决不放过文物的蛛丝马迹。

假如我是考古学家，我要做一个做事一丝不苟的考古学家。在巨大的考古挖掘现场，我会仔细检查泥土中的每一片文物残片，寻找对挖掘工作有用的资料。对文物的清洗，我会仔细完成，对严重破损的文物，我更会耐心地修复，还原它的本来面目。

假如我是考古学家，我一定做一个不怕失败、刻苦钻研的考古学家。人类是怎样起源的？玛雅文化为什么突然消失？这些问题我不仅要深入各地调查研究，而且要博览群书，上至古书记载，下到传说民谣，都要潜心研究。这样才能够找到正确答案。

假如我是考古学家，我一定把自己所有的知识编成一本书，让世界上所有的人都了解他们祖先的历史。

假如我是考古学家，我还要……如果有机会，我一定像我说的那样，做一名合格的考古学家。

十一. 考古学初阶读后感

中医急诊学的读后感，来自京东网的网友：中医急诊学，由任继学、隋殿军主编，中国中医药出版社出版。本书是全国专家学者历经五载，精心打造的一部中医急诊学权威专著，颇具传统性、科学性、指导性、实用性，是现代临床的中医急诊学精品。中医急诊医学必须立足于中医急诊理论的指导优势，坚持这一特色，才能完全发挥好中医急诊的临床优势，要赋予中医急诊全新的、符合时代进步特色的理论与临床诊疗技术，力求在某些环节上予以突破，必须坚持中医理论的指导下的科学研究与临床实践这两大环节，必须立足于在中医理论指导下的创新观念，没有一个良好创新机制的理论必然是没有生命活力的学术。由于中医学理论博大精深，用西医的学术观念与研究手段难以诠释清楚，必须把临床疗效提高，要进行中医临床病证诊疗标准的规范化建设，引进国际通用标准，为中医药走向世界打下坚实的基础。其次，要提高中医急诊的临床疗效，必须继承经典，挖掘整理中医古籍，培育发掘后备人才，要不断扩大中医治疗急症的范围与拓宽其研究领域。坚持特色，紧跟时代。本书分为上下两篇。上篇总论分为中医急诊学的范畴与发展简史、基础理论、诊断与辨证、治则与治法、病证的调护五章。内容丰富，言简意赅，所占篇幅极少；下篇各论分为综合急救、内科急诊病证、妇儿科急诊病证、外、骨伤科急诊病证、其他各科病证五章103证。每证分为释名、临床病象、病位、病性与病情、病因病机、诊断与鉴别诊断、急救处理、辨证论治、调护、预防、医案精选、历代医书相关内容选要、古今方剂索引、主要参考书目十四个方面，阐述详尽细致，论理透彻淋漓。以中医理论为指导、中药为主体，不涉及西医。书本精装，结实大方，十六开本，四十二行。语言精练，行文流畅，承前启后，举世无双。当当推荐，功德无量，急诊专著，中医弘扬……

十二. 考古学初阶读后感

中医基础学的读后感，来自京东网的网友：对于选修中医的我来说，虽然对中医只略知一点，但对其好奇心特浓。唯有利用课余时间去通读一些有关基础知识。尽管读过不少版本的此类书，但总体感觉上还是此书比较满意。内容详细，解析透彻，容易理解。我想，市面上关于《中医基础学》的书，应该是琳琅满目，各有各的说法，但无论买本都好，最重要的是挑适合自己的。个人认为，医学基础书应该选取通俗易懂的。这样，不但对中医有全面的了解，还能激发自己向更深一层的学习……