得失之间读后感（收藏十六篇）

发布时间：2017-07-13

得失之间读后感（收藏十六篇）。

⬭ 得失之间读后感

有人说：人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景及看风景的情绪。这一看似浅显的道理也许谁都懂，但也许谁也不懂，因为在大众的世界观里，目的地才是最重要的.，他是检验沿途风景的终极标准，他们觉得，连目的地都到达不了的人生就如一片荒漠，何谈风景，何谈情绪，还不如学佛法禅宗，了断红尘，心无旁骛，那样或许还留下晨钟暮鼓的萧瑟之音，至少还让自我再尘世间留下存在过的痕迹。其实，他们不懂得，人生就是在不停地得与失之间，慢慢的像小树一样发芽、成长、直至参天，最后老去，尽管这个过程中，会有很多饥寒交迫、日晒雨淋的考验，但只要不断汲取营养，一向努力向上，那边是人生一道亮丽的风景线。

过去的十八年，我一向在思考，一向在挣扎，我不明白，人为什么一向在追求，却又一向在失去，这样的得与失之间，我们究竟得到了什么，又失去了多少，得与失之间我们又该怎样去权衡，我们是否该为了不失去而不追求，为了多得到而少给予，这一切纠结的思绪在我为自我的理想而追求时得到了理清，我的经历告诉我：追求是对人生最好的诠释，我们在追求时应对得失，在得失之间收获一切。所以此刻，我很坦然，我明白，在一次次的得失较量之间，我将学会一些东西，一些会在我的前进之路上为我披荆斩棘的东西，它们将是我人生中最宝贵的财富。

得失之间，我学会坚强。坚强不是与生俱来，更多的是后天的磨砺，我们每一个人都就应用坚强武装自我的外表，用坚强磨练自我的内心，这样就算下一刻世界沧海桑田，我们也能笑看云卷云舒，就算遭遇“天下人负我”的惨烈，我们也有“自信人生三百年”的豪情，就算身临“上刀山下火海”的险境，我们也能重获“凤凰涅?”后的新生。

得失之间，我学会勇敢。勇敢是白羊座人的追求，也是白羊座人的宿命。因此，作为白羊座人的我们要学着勇敢，学会挑战，我们不应骄于得，懦于失，相反的，无论何时，我们都应本着“胜不骄，败不馁”的谦虚，拿出”谁主天下沉浮“的豪迈，带着“一览众山小”的报复，努力而勇敢的去拼搏，去创造，唯有那样，世界一切的丑恶与黑暗、困难与挫折才会为你让路。

得与失之间，我学会珍惜。“失去后才懂得，该珍惜什么。”这是一个永远会让人费解的话题。因为失去才想起拥有法人可贵，因为失去，才体会无法拥有的遗憾。我们都是不会自省也不会珍惜的人，我们只会想：我拥有的一切理所当然，不问缘由，而失去后才醒悟，原先自我一向以为的理所当然并不是理所当然，而是自我泪与汗的结晶，但结局一无法挽回，只能躲在角落的一隅痛哭。所以，为什么我们不珍惜此刻所拥有的去免去失去时的遗憾呢？珍惜身边的每一个人每一件东西，每一个场景，因为珍惜，你会拥有更多。

得失之间，我学会感恩。“如果上天再给我一次重来的机会，我会……”星爷的经典语录虽让人捧腹，却也让人深思，“给我一次重来的机会”？这样的机会有多少次?一次，两次，无数次，还是一次也没有。人生是残酷的，是不可重复的，因此人们才会珍惜这短暂的人生，但人生也会有奇迹，就像至尊宝的月光宝盒一样，当奇迹降临，我们也能够重新选取，如果我有这样的机会，我会选取去感恩感恩生活，感恩一向陪在我身边的人和事，感恩失而复得，然后试着继续努力，回报这份奇迹带来的期望与幸运。

有人说:得失就像一出折子戏，每个人堵都在为得失的拼搏而带上虚伪的面

具，有人说，得失就像一场梦，半睡半醒之间我们已找不到回去的路，有人说，得失就像一堆泡沫，一瞬间的完美永远也代替不了破灭后的虚无缥缈，而我说，得与失其实就掌握在每一个人的手中，也许我们无法去衡量孰轻孰重，但我们能够清楚明白，我们因为得，所以付出，这便是代价，因为失，所以成熟，这便是收获，在付出与收获之间，我们的心在不断成长着，这便是人生！

⬭ 得失之间读后感

笔记

面对中国经济的崛起这一事实，最困难的不是预测和计算，而是如何解释

心得

市场活动有成功有失败，最怕的不是失败了，而是“不知道怎么”赢了，赢就会掩盖所有的问题和不足，让人沾沾自喜，今后遇到类似的状况就简单地去复制，然后祈祷好的结果发生。

其实无论成败，都应该有分析有复盘有胜败点的认知，不然无法做到优化以及复制和推广，就像我们的教学七步法，就是通过做的好的案例提炼总结，最终形成成功的模式进行推广以实现价值最大化利用。

笔记

中国人最害怕、最不愿意、最讨厌、最不能容忍的事情就是分裂。统一是一个宿命般的，带有终极意义的中国文化，甚至无法确定“统一”到底是目的本身，还达成目的的手段。

心得

统一看似是褒义词，分裂似乎是贬义词，但我认为都是表达状态的中性词。

在市场宣传上亦是如此，新东方作为一家集团公司，在品牌性上当然应该有相当的统一属性，但是也不能因此就不允许差异化的存在，毕竟每个城市每个学校的发展状况都是有差异的，要有统一的观念，也要有允许因地制宜的智慧和气概。

笔记

公元前七世纪的管仲变法和公元前四世纪的商鞅变法在土地、郡县、户籍、军制、经济上的治理政策可以说几乎截然不同，它们分别提供了两个颇为极致的治理模型。

心得

并非每个问题都只有一个答案，也并非每个问题都是一样的背景，所以在不同的时代背景和内外部条件下，齐国和秦国用不同的方式开展了两次开创性的成功变革，我们在市场工作的过程中也要关注背景和内外部环境的变化，不能刻舟求剑地认为有包治百病的灵丹妙药，都是要落到具体的情景中去寻找答案。

⬭ 得失之间读后感

父子之间读后感——父爱如山

《父子之间读后感》是一本深情之作，作者通过真实的故事和生动的描写展现了父子之间深厚的情感。这本书让我对父子关系有了更深刻的认识，让我感受到父爱的伟大和无私。

在这本书中，作者以自己与父亲之间的经历为蓝本，展现了一个典型的父子关系。他凭借生动的语言和细腻的描写，让读者感同身受地进入了故事的内心世界。作者首先从他小时候的回忆开始，讲述了父亲对他的关爱和呵护。他描述了父亲悉心照料自己的点点滴滴，比如给自己准备早餐，给自己讲故事，并尽力满足自己的需求。这些细节让我不禁想起了自己小时候的父亲，也让我更加深刻地理解到了父亲的辛苦和付出。

随着故事的发展，作者向读者讲述了他与父亲之间的矛盾和分歧。在成长的过程中，他开始追求自己的理想和独立，而与此同时，他与父亲之间也产生了一些隔阂。父亲希望他能接手家族生意，而他却对此并不感兴趣。这些矛盾让作者深感无奈和困惑，他开始思考父子之间的关系究竟应该是什么样的。正是这种矛盾和困惑，使得作者的故事更加丰满和引人深思。

在读过这本书后，我对父子之间的关系有了更深入的思考。父亲，是一个默默付出的角色，经常被我们忽略和忘记。他们为我们的成长默默耕耘，没有太多的要求，只是希望我们健康快乐。然而，我们却经常无视他们的付出，同时也忽略了他们内心的喜怒哀乐。

这本书让我真正认识到了父爱的伟大和深远。我们小时候，父亲给我们无微不至的关怀，让我们感受到了温暖和安全；而我们长大后，父亲则默默地为我们承担起更多的责任和压力。他们为我们付出了太多，而我们却时常忽略了父爱的存在。

读完这本书，我开始尝试走进我的父亲内心世界。我主动与父亲交流，倾听他的心声和困惑。我想让父亲感受到我的存在，让他知道他永远是我坚强的后盾。我也明白了，尽管父亲有时会说一些让人心痛的话语，但那只是因为他对我有着更高的期望，他希望我能过得更好、更幸福。

这本书在描写父子之间的故事中，让我看到了更多亲情的意义。父亲一直默默付出，他们的爱是没有条件的，是深深埋藏在内心深处的宝藏。我们应该珍惜他们的付出，用行动回报他们的爱。

通过阅读《父子之间读后感》，我对父子关系有了更全面的认识。这本书让我重新审视了自己与父亲之间的关系，并加深了我对父爱的理解。父爱并非一味的宽容和迁就，而是一种无私和无私的付出。父爱如山，始终在背后默默支持我们，就像这本书一样，它让我看到了在平凡日常中父爱的伟大和力量。

⬭ 得失之间读后感

美国现代成功学大师拿破仑·希尔早年受邀去爱荷华州达文顿市的帕尔默学院发表演讲，酬劳是一百美金，包括车马费。

到达达文顿市之后，希尔惊讶地发现，竟然有一个接待委员会在车站恭候他！那真是一个美妙的夜晚，希尔受到了从事公开演讲以来最热烈的欢迎。演讲间隙，校方安排希尔会见了很多成功人士，他们的真诚相待令希尔感动不已，希尔从这些人身上获得了很多珍贵的启示，为他今后的演讲积累了丰富的素材。因此，当校方恭请希尔列出费用清单，由校方开支票给他时，希尔坚辞不受。希尔说他已收到了应得的报酬，而且超出了好几倍，那就是这些可爱的成功人士给予他的经验和启迪。希尔心满意足地回到芝加哥，虽然分文未取，但觉得不虚此行。

第二天，帕尔默学院院长帕尔默博士向全校两千多名学生宣布了此事。他说：“在我主持这家学院的'二十年间，我曾邀请过几十位名人来向学生发表演讲，但是，希尔先生是第一位拒绝接受酬劳的人。因为，他认为在其他方面他收获颇丰，足以弥补他的演讲费用。希尔先生是一家全国性杂志的总编，因此，我建议你们每个人都去订阅他的杂志。像他这样的人，一定拥有很多美德和能力，当你们离开学校踏入社会时，会觉得这些东西是十分有用的。”

那一周，希尔先生主编的杂志收到这些学生六千多美金的订阅费。在以后的两年中，同样的两千多名学生，以及他们的朋友一共订阅了五万多美元的杂志。

希尔先生只是拒绝接受一百美元的费用，却让“增加收获”法则自动发挥了巨大功能。得失之间，虽系一念，却反映出一个人高超的生活智慧和处世原则。

⬭ 得失之间读后感

一部简明中国商业史——读《历代经济变革得失》

公元前8世纪的春秋，齐国宰相管仲翻开历代经济变革的新篇章，实行“四民分业，士农工商”“盐铁专营”等政策，一时间，民众安居乐业，齐国一跃成为霸主。

公元前141年，汉武帝刘鹤登基。他在位54年，改变了前王朝的休养生息、文治武政政策，一举使帝国回到高度集权的**轨道。汉朝成为当时世界上最强大的国家。

公元1069年，王安石在宋神宗的支持下推行新法，从理财入手，颁布了“农田水利法”等一系列律令，推行保甲法和将兵法来强兵，一时国库充实，北宋积贫积弱的局面为之缓解。

在两千多年的历史上，中国是工商业经济最发达的国家。然而，当世界步入工业革命时期，因种种原因，它远落后于世界各国，备受欺凌，成为“东亚病夫”。经过百年的风风雨雨，1978年，邓小平开始实施改革开放政策，百年来弱小的中国经济再次崛起。21世纪初，中国重返强国之列。

... 两千多年来，中国经历了几十次重大的经济变革，每一次经济变革都与社会发展相适应，对历史进程都产生了重大影响。

历代经济变革，基本的衍变逻辑是什么？

吴晓波在《历代经济变革得失》中用一副六字对联加以说明：上联——“发展是硬道理”；下联——“稳定压倒一切”。这两句名言出自20世纪末伟大的改革家邓小平之口。

在吴晓波看来，就是发展与稳定的辩证史。

《历代经济变革得失》是吴晓波近年来研究中国经济变革史的集大成著作。作者以宏大的历史视野和雄厚的笔力，由春秋时期的“管仲变法”开始，横跨了2700年，最后到当代改革开放，从历史和文化的角度比照和叙述了历代经济变革和工商变迁，指明因革演变，坦陈利害得失，既总括了中国式改革的历史脉络，又深入剖析了隐藏在历代经济变革中的内在逻辑与规律。这是第一部叙述中国商业史的编年史著作。

吴晓波在导论中引用了熊彼得的名言：“人们可以用三种方式去研究经济：通过理论、通过统计和通过历史。”表明了这本书的主旨是分析经济体制变革，以及这种变革背后的历史和文化的必然性。

《历代经济变革得失》没有单纯聚焦经济领域的“变法”，而是将其放到各朝各代的疆域、人口、民族等诸多问题中进行综合性分析。

吴晓波通过研究企业史和经济史来研究经济，研究历史人物和国家在官商博弈中的命运。这本书的起点是，在中国“‘统一文化’将是一切自由化改革的边界”。笔者认为，中国历代经济改革是**、地方**、财产阶级和非财产阶级四个利益集团之间的斗争、博弈和妥协。

而成功维持了两千多年的**集权统治，都围绕着郡县制度（避免地方割据）、尊儒制度（意识形态大一统）、科举制度（吸纳社会精英）、国有专营（经济上垄断控制国计民生）四个基础制度展开。时至今日，这些本质都没有改变。

在这本书中，作者还提出了两个重要观点：“第一，最近30多年的经济大崛起与其说是‘人类行为的意外后果’，倒不如说是两千年经济变革史的一次合理性演进，我们迄今仍有陷入历史闭环逻辑的危险；第二，中国经济制度上的‘结构性缺陷’，是一个‘建设性结果’，它与维持千年统一的**集权制度有密不可分的重大关系。”

对中国未来的改革，吴晓波也提出了基础性的判断：一是“中国的经济和政治改革很可能是一次以自由市场化为取向、以维持‘统一文化’为边界、在民主法治与**集权体制之间寻找平衡点的非西方式改革”。第二，未来的改革只有解决分权和财富共享的稳题，才能保持社会的稳定和进步。

第三，国企、土地、金融等行业的改革不可能一蹴而就，而应该谨慎、循序渐进，并且可以预期。第四，中国的改革有可能摆脱互联网、非共产主义组织、企业家和自由知识分子等四股新势力崛起带来的历史壁垒，走向一个我们无法**的未来。

历史与现实一脉相承，“如果不研究历代经济的变革，其实无法真正理解当前的中国”。无论我们在两千年前还是现在进行什么样的经济改革和转型，每一次变革都是与社会发展相适应的，都对历史进程产生重大影响。

⬭ 得失之间读后感

轻轻合上书，这本书给我最大的收获便是要换个角度看世界和世上的事。这本书信息量巨大，观点新锐全面，语言幽默风趣，虽有许多我听不懂的词汇，但还是坚持读完了。

作者是一个对世界经济，时事都有敏锐见解的人，书中既有作者十年记者生涯对东西方文化的深刻洞悉，又有其与欧克文、基辛格、奥巴马等政要的零距离接触的幕后故事，让读者想要一探究竟。

这本书总共分成四个部分，第一部分是针砭今日的中国。作为国际主持人，作者首先将真实的中国展现给世界看，将《把中国故事讲好》放在第一篇，说明中国在日益发展的过程中国际形象的愈来愈重要，所以我们只有将中国自己的故事讲好，才能更好的树立形象。就像二胡和小提琴难以产生琴瑟共鸣，我们的文化与西方文化也有极大区别，自从中西方从李鸿章的外交开始就没有真正和谐过，但这更加说明在东西方文化上，和谐需要我们的相互的尊重和理解，当然有的矛盾是利益问题，就不能让步了。

在第一部分谈到的《没有克拉就没有幸福》中，对于钻石奢侈品的看法，作者的视角独到。作者认为钻石跟黄金不一样，钻石的本质是碳，宇宙中最丰富的元素也是碳。在某种意义上，钻石的稀有度远远赶不上黄金，但由于它被伦敦的中心销售机构统一控制着，人为的控制造成了供不应求的局面。钻石如今的价值只是认为垄断的结果，它的意义也只是人为赋予的。

言而广之，谈到手表、箱包，中国人往往用奢侈品来衬托自己的地位、财富、权利使我们变得人傻，钱多，人们牺牲环境，牺牲能源，牺牲劳动力成就了先富起来。但以国家来说，这就意味着大量环境成本、人力成本甚至健康成本置换的财富，将金钱流向国外，去随波逐流购买国外所谓的没有一样是根据中国人的比例、肤色、面孔而设计的奢侈品，实在可笑。

今天，路易威登的皮包哪里都能买到，而在许多城市中，无论你有多少钱，也买不到纯净的空气和湛蓝的天空。在我看来，新鲜的空气才是最大的奢侈品，其他都是虚假的。

作者站在自己的立场阐述了中国目前的国际形势，让我们不禁担忧起自己的国家来，书中一句大多数中国人承受着种种不能承受之重，生一场大病更是倾家荡产引人深思。自实行改革开放以来，国际经济日益上涨，但中国所面临的大大小小的问题仍旧存在。就像温家宝总理所说的那样不管多么小的问题乘以十三亿都会变得不得了。由此观之，与其存了万亿外汇储备，国家不如多拿些钱来改善民生，加强社会的保障，否则人民的安全感从哪里来，国家存在的大大小小的问题又怎能迎刃而解呢？中国梦又如何实现呢？

作者所分享的耶鲁的时光告诉我们，内心平静就是一种幸福，就如他所描述的那位乞丐，他每天流连忘返于校园中，沐浴在阳光下，他住在风景如画的校园中，不需要担心住所，生病了有医生照顾，由于他内心平静，并不缺乏安全感。这让我们对幸福又有了不同的定义。

作者花了不少笔墨描述自己与澳大利亚前总理欧克文的友情，确实让人动容。书本的最后，作者更是以亲情、自由与健康为话题，以此说明这些东西是真实的，一旦失去，生活就会变得索然无味。一切美德源于家庭，亲情是世界上最真实的东西，它带给我们无尽的温暖和无条件的信任，有这样的爱萦绕在身边才是真正的幸福。

俗话说家是心灵的港湾，当你在外面闯荡累了的时候，记得还有一个无比幸福、温暖的港湾在你身后，这里是一个可以容下你的兴奋，你的无奈，你的欢笑，你的泪水的地方。唯有情感是世界上最真实的东西。

无论是事物的虚假，还是情感的真实，都引人深思。

生命的节奏仿佛钟摆，在真假之间，虚实之间，摇摆往复。真真假假，虚虚实实。真假之间并非泾渭分明，虚实之间往往一念之差。

⬭ 得失之间读后感

《虚实之间》是一本探讨现实与虚幻之间关系的哲学书籍。在这本书中，作者通过对现实与虚幻之间的对比和相互影响进行深入的研究，引发了我对人类认知和现实感知的思考。这本书打开了我对世界的看法，使我开始怀疑一切所谓的真实。

在这个科技高度发达的时代，我们每天都在与虚拟世界互动。我们沉浸在社交媒体、电子游戏和虚拟现实技术中，似乎我们已经不能区分现实和虚幻了。然而，现实和虚幻之间的界限并不是那么清晰。

书中，作者提到了一个非常有趣的概念，即“模拟”。在现实世界中，我们可以通过模拟的方式来探索虚拟世界，比如电影、小说、绘画等。而在虚拟世界中，我们又可以通过模拟来模仿现实世界，比如虚拟现实游戏、人工智能等。这种相互模拟的关系让我深思。

在读这本书的过程中，我也开始怀疑我的存在感。作者提出了一个问题：“如果我们无法感知现实与虚幻的区别，那么我们作为个体的存在是如何得到确认的？”这个问题让我陷入了深思。如果我无法区别现实和虚幻，那么我是否真实存在？如果一切都是虚拟的，那么我的思维和感情是否都是虚假的？这些问题使我产生了对自我存在的质疑。

虚实之间的关系还引发了我对角色扮演和身份认同的思考。在虚拟世界中，我们可以扮演不同的角色，体验不同的身份。这是一种逃避现实的方式，也是一种探索自我的方式。然而，我开始思考，如果虚拟世界中的身份和现实世界中的身份不一致，那么哪个才是真实的我？是虚拟中的自己，还是现实中的自己？这个问题让我感到困惑。

《虚实之间》还探讨了现实和虚幻对我们情感体验的影响。我们在现实中经历各种各样的情感，比如喜怒哀乐。而在虚拟世界中，我们也可以通过桥接设备来体验各种情感。虚拟世界提供了一种逃避现实的方式，让我们暂时摆脱困境和负面情绪。然而，这种逃避是否是可行的？虚拟世界中的情感是否真实？

在读完《虚实之间》后，我对世界有了新的认识。我开始怀疑一切所谓的真实，开始思考现实与虚幻之间的界限。我们所经历的一切，是真实的还是虚幻的？我们所感受到的情感，是真实的还是虚幻的？这些问题让我对人类认知和现实感知产生了更深层次的思考。

虚实之间的界限并不那么明确，现实与虚幻之间的影响也不那么容易抉择。读完这本书，我开始意识到我们生活在一个如此复杂而又模糊的世界里。或许，我们永远无法区分现实和虚幻，也无法完全认识到自身的存在。然而，正是这种疑问和思考，使我们更深入地探索人类的本质和意义。

总之，《虚实之间》这本书引发了我对现实与虚幻之间关系的思考。在读完这本书后，我对生活和自我认知有了更深层次的思考。我开始怀疑一切所谓的真实，开始反思现实与虚幻之间的界限。这本书打开了我对世界的看法，使我从一个不同的角度审视人类认知和现实感知。虚实之间的关系是一个复杂而模糊的领域，然而，正是这种不确定性和疑问，促使我们不断思考和追寻真理。

⬭ 得失之间读后感

在拜读了吴晓波先生的巜历代经济变革得失》后，心情澎湃。在中国经济变革的漫漫长路中，发生了如此众多影响后世的经济变革。或成功，或失败，都是先辈们为中华民族积累了宝贵的经验，是无价的财富，为后世经济变革指出了方向，避免后世重走弯路，甚至引发经济社会动荡而导致社会的全面倒退。直到改革开放30年后的今天，仍然可以从历史长河中能够找到对应的标本进行借鉴，具有重大的意义。

在各个不同时期的经济变革的先锋中，有几位名人对我影响最深，使我对他们有了更新的认识。例如战国时期的管仲，秦代的商鞅，汉代的桑弘羊，新朝的王莽，宋代的王安石等等。正是他们一代代不断的探索变革，推动了中华民族的发展。初识他们时，是在初中历史教科书中，当时觉得他们是各个朝代中有名的人士，有的是国家上层人士，有的是诗人。现在看来，他们更多身份是当时经济社会的弄潮儿，是风起云涌的变革者，为当时社会及后世做出了巨大的贡献。而变革者本人却遭受了迫害。商鞅被车裂，王莽被砍头等。这可能就是变革者本身要面临的抉择吧，毕竟他们站在各个对立集团的风口浪尖上，不可避免的卷入矛盾斗争中，不可避免的成为社会矛盾的牺牲品，有些变革者甚至不被大部分人理解，被唾弃，名誉扫地。因为，综观两千年，变革从来都是一次次权力、利益的再分配，很难平衡，是四大利益集团的角力，其中包括中央政府、地方政府、无产阶层、有产阶层。

如今，在中国共产党的领导下，中国经济迈入高速发展的时代，尤其是改革开放后，发展突飞猛进，GDP不断超越资本主义国家，在xx年成为世界第二，并仍然稳步向前，逐渐缩小与美国的差距。曾经有学者计算，在2030年左右将会超越美国而成为世界第一。这个成绩，我们每一个中华民族的成员都会觉得无比的自豪，毕竟100年前我们是多么的落后，被人欺负，没有地位。能取得这样的成绩是多么的不易呀。为什么我国能有如此的成绩，我觉得和我们国家的领导人的集体智慧是分不开的。毛主席曾对秦代的商鞅极为推崇，那句“百代都行秦政法”则是对商鞅的遥祭。而第一代经济领导人陈云更是在解放初期，将上海的经济从崩溃的边缘拉回，稳定了市场。正是由于他们对中国历史的熟悉，洞悉朝代更迭的诱因，以及了解历代繁荣盛世的举措，才能更好的对当时进行正确的变革。“打土豪，分田地”，将无产阶级调动起来，“均富”的观念深的民众的支持，最终农村包围城市，取得成功。经济方面，根据国家的现状，初期采取计划经济，稳定社会。后来根据发展的需要，采取重要行业国家战略宏观调控，稳定社会，其他行业釆用市场经济来繁荣经济的举措来实现国富民强。

站在新时代的路口，外部环境的复杂变化，内部也充满各种矛盾，领导者仍然需要紧密关注发展状况，历史轮回的难题。使中国能够永久站在世界之颠。

⬭ 得失之间读后感

著名财经作家吴晓波所著的《历代经济变革得失》16年出版，直到前几天，去卓哥寝室闲逛才发现，借来一看，便停不下来，几天下来，便翻到了尾页，还在一些章节反复看了好几次。关于经济变革的历史书，这本书可算得上精彩，打算自己也买一本作典藏。

如果你想了解当代中国的变化趋势，研究发展与更替，学习古今中外，站在历史长河中，放大格局，自然会了解很多。当前的许多政策和制度都有根基可循，未来经济发展的趋势也有历史可循。因此，在阅读之后，我发现很多地方都有一种顿悟的感觉，所以我深深地感到，还是要多读书，才能活的更彻底。

有人说，现实就是历史不断的重演，在过往无边的时间里，无数人各异的活法中，不同事各样的发生中的某一种就可能是自己接下来要过着的生活，可能会面临的事，所以，历史绝对是厚重的。从经济变化看，2000多年来，中国经历了几十次重大的经济变化，每一次都对历史进程产生了重大影响。现在，在新的时代，新的社会发展提出了不断变革的要求。

多看远一点过去，多学***历史，才可能会觉得，未来不是虚无缥缈的，不是不能预见的，不是不能把握的。《历代经济变革得失》对中国历史上数十次重大经济变法的种种措施和实践作了系统的概述和对比，辩驳得失，其内容对当下对未来经济改革都不失为一部值得认真研读的学术著作。

如作者在跋中所写一样，以上评论，若有谬误之处，均由我承担。也同样引用英国历史学家约翰·阿诺德在《历史之源》中所说，历史并不是存在“单一的真相”，“因为没有任何事实和真相可以在意义、解释、判断的语境之外被说出”。我们所见的事实及所作出的论断，总是受到时代视角、意义语境的局限，《历代经济变革得失》不例外，以上也不例外。

⬭ 得失之间读后感

有得必有失，在得到梦寐以求的事物的同时，也许正在失去更加宝贵的财富。——题记

那一天，漫天星辰已经布满了夜空，星星点点的光亮是黑暗变得格外的辉煌耀眼，月高风清的夜晚，我坐在沙发上看着电视剧，吃着手中的零食，目不转睛的盯着电视屏幕，饶有兴趣地欣赏里面的剧情。身旁的手机铃响了，我厌烦的接了电话，说:“喂？”电话那头是熟悉的声音:“是我啊，小含。”是我的朋友小苏。我兴致勃勃的问她:“这么晚给我打电话有什么事吗？”她笑着回答:“也没有什么就是想约你明天出去玩儿，听说xx公园又开启了很多有趣的设施，咱们去玩儿吧。”反正明天星期六，我就爽快的答应了。

第二天早上，阳光透过玻璃照在我的床上，我睁开惺忪松的睡眼，又忍不住想多赖一会儿床了。这时妈妈推开房门，就在我床边问我:“天气那么热，我们去xx河游泳吧，而且你的弟弟和妹妹都可以去。”一听到可以去游泳，我就起了兴趣。但是我又展开了激烈的思想搏斗，小苏邀请我去公园玩儿，但是去游泳好像更有趣，而且我的弟弟和妹妹都可以陪我，一个是朋友一边是家人，我该怎么选择呢，我的脑子里浮现出了和弟弟妹妹一起玩水的样子，快乐充实着心头。我决定去游泳了。

我们很快就出发了，到了xx河，映入眼帘的是宽阔的河面，还有一些比较窄的地方，河水潺潺的击打着石头发出铃铃的响声，四面有蛙声也有蝉鸣，可以说是蓝天碧水鸟语花香，这地方真美，我不由得感叹。更有趣的是可以和弟弟妹妹一起玩儿水游泳了。完全把与小苏的约定抛之脑后。

玩了一天之后，我卸下浑身的疲惫，倒在床上。突然回想起小苏的约定，我的心里不由得颤了一下，“完了完了，光知道玩忘了还有小苏，我该怎么跟他解释呢？”这时电话铃响，我知道这就是小苏的电话。我忐忑地拿起电话按了接通按钮。“喂？那个……小苏……”我还没有说完电话那头开始说话了:“小含，你今天怎么没有来呀是不是哪里不舒服，我今天整整等了一个上午。”说到这里我的愧疚之情充斥了整个心头，“那个，我确实有点儿不舒服好像发烧了。”为了不让他伤心我撒了谎。电话那头传来了关怀的问切:“那你现在怎么样了还难受吗？”我连忙说:“不不……了，谢谢你的关心。我现在好多了。”小苏说:“没事了就行。”从他的话语里我听出的不是猩猩作态，而是真切的问候，心里更加的愧疚。

在我得到开心的同时我也失去了诚信，这就是得与失，我们应该坚持人性的真善美，不要把自己的感受放在第一位。

⬭ 得失之间读后感

前不久看了国学大师钱穆先生著的《中国历代政治得失》，原以为它会如以往看过的一些名著那样枯燥乏味的。谁知道，事实并非如此。从序、序到汉、唐、宋、明、清五代讲学到总论，我都发挥了十二点精神，提足了兴趣，饶有兴趣地读了两遍。因此，我从兴趣中学到了很多。

《论语》中有言：名不正，则言不顺。《中国历代政治得失》，顾名思义，就是指我们中国几千年的政治不是一团漆黑，而是有得有失的。

而中国的几千年一言以蔽之曰“封建专制”，则是钱穆先生所最反对的了。读完这本书，我有一个强烈的感觉，就是在这本书里，钱先生论得论失，但主要的是要肯定其得，即中国历代（自然主要是先生所详讲的汉唐宋明清五个朝代）在政治制度、人事上的建树。

《中国历代政治得失》是钱穆先生应何应钦邀请，为台湾“战略顾问安全委员会”所作专题演讲的合集。后在台中养病，又应约写一部“研究中国历代政治制度”的教材，因截稿期限急迫，遂以讲稿稍加补充修改，正式以《中国历代政治得失》为题付梓成书。该书分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、选举与考试、赋税制度、国防与兵制等政治制度作了提要勾玄式的概观与对照，叙述因革演变，指陈利害得失。

要言不烦，论述精辟，高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解，不失为一部简明的“中国政治制度史”。

毛主席曾经说过：一张白纸，没有负担，容易写出最新最美的文字。论及一个国家，又何尝不是如此呢？

历代之始，不论汉唐还是明清，都如一张张白净的纸，在英明的君主的励精图治下，总能创造出一个个辉煌。而在历朝之后期呢，多因了因循守旧、骄奢淫逸、小人干政、内忧外患等等，经济、文化、军事上或多或少地陷入了无可自拔的困境当中，再想恢复到过往的繁荣昌盛又谈何容易呢？这不就是教我们要懂得发展、懂得开拓进取吗？

否则，就只能是见到最初时那美丽的昙花一现，没法持久。推及政治制度，钱穆先生说“惟其一切制度都不会好久下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，哪能有一项制度经过一两百年还算得失好制度的呢？

”不正说的世界是发展的，我们要与时俱进才不至于落后的道理吗？

实践是检验真理的唯一标准，民生是衡量政治得失的关键指标。也不记得是何时何地听来的这句话了，但总觉得说的挺好的。在《中国政治得失》这本书里，钱先生论述了汉唐宋明清这几个朝代，很显而易见的就是先生最赞汉，次褒唐，再次谈宋明，而末仅就全贬清似的了。

若问其间的原因，我想不同的读者一定会有各异的理解的。在我看来，张先生之所以如此，是因为他从民生的角度去思考和评论。而至于民生方面，又是可由许多处所见的。

在此，我想主要就从历代的兵役制度来看。从这本书中不难看出，汉代的兵役制度是相当人性化的，这从当时设置的兵役时代就可以看出。“一个壮丁，到二十三岁才开始服兵役……”这里，正是汉统治者充分考虑到壮丁以及他的家庭负担的体现，既是一种经济的考虑，也是一种道德的决定。

唐初是实行“寓农于兵”政策的，也可谓之为府兵制度，较之于汉制，这似乎比较好一些。但后来，官兵制度也失败了，官兵变成了劳工，这必须说是造成了民不聊生的局面。“宋代兵制算是中国历史上最坏的兵制了”在那时，凡当兵的，都要面上刺花字，是不被国家所重用的，因而也是被世人所瞧不起的。

明代的兵制呢，先生说“明代武功，较之唐代相差并不远。”由此或许也可见，实行卫所制的明代兵制，在平时卫所军给田自养，而国家呢，也可以说是比较注重民生吧，总之是就不要他赋税了的。清代，则是由于满族人统治下的政府，满洲人在很大程度上是敌视汉族人的，所以要论及民生，清代的中国人，或许应该主要是汉族人，实在是苦不堪言的。

读了钱穆先生的《中国历代政治得失》，对我启迪最大的则莫过于评价一个朝代的政治好坏的一种方法了——学会“听取”历史意见，而不能只从个人所属的时代出发，不能只凭自己时代的判断来吞灭历史的判断。于是，在本书的前言中，我们就可以看到先生从理论的高度明确地区分了“历史意见”与“时代意见”这一对范畴。先生指出，所谓“历史意见”，指的是一项制度实施之时代的人们由切身感受所发出的意见，而“时代意见”则是指后人单凭其所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度。

“我们在研究历史上任何一项制度时，都应该注意到每一制度之背后当时人的观念与理论，没有一项制度能够凭空而产生出来的。”这种制度背后当时人的观念与理论，在我们今天看来，或已成为一种“历史意见”，但对当时人来说，无疑是代表着他们时代精神的“时代意见”。唯有代表着当时的“时代意见”，它才有存在的合理性，才能历数百年乃至上千年而不变，才能真正成为一种“历史意见”。

故钱先生认为，“时代意见”与“历史意见”二者应该是精义相通的。如果说一个人在评价历史而又不知这种“历史意见”，那是他的无知；若其明知“历史意见”为何而又以自己的“时代意见”来肆意吞没“历史意见”，那就是狂妄，是数典忘祖。毫无疑问，在我们的研究中，这两种情况都是不允许的。

尽信书，则不如无书。

在拜读本书时，一面我获益匪浅，解决了我中学学习历史时的很多困扰；可是接踵而来的却又是一些不解的疑惑。也许是因为钱穆先生本人对中国古代政治相当认同，这让我觉得有些地方似乎有点变相猜疑。例如，张先生一直认为汉代的政治是中国历史上最好的政治，所以他选择了许多史料来论证这一观点。从书中我们可以明显看出汉代制度的优势：

轻徭薄赋的经济制度，地方中央的融洽，乡举里选的可行之处……但是，先生却不知为何把我们熟稔的“罢黜百家，独尊儒术”之历史事件只字未提，或许先生是觉得不可尽言之吧，但我觉得这也算得上是汉代史上重要的一笔，不提及，似乎有些不妥当。既然是政治得失，得失得失，作为“失”的重大事件之一，还是应该讲讲的。

又再如对清代的评述上面，我也觉得自己的见解不能与先生的完全相同。因为在我粗略的阅读中，先生似乎非常讨厌清朝，至少不喜欢满清政府。所以字里行间，我总能感受到先生的一些颇词。

虽然我也同意我丈夫的说法，即在清朝，宗族政权取代了以前的文人政权。但是，我又自觉，既然汉唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在当时的历史条件下应当被人理解的，那么，谈及清代，为何就不适用了呢？我们应当认识到，作为少数民族的满族统治者，一方面固然不可避免地需要依赖于本族实行统治，然而另一方面，被包围于汉人及汉文化的汪洋大海当中的他们，更是不可避免地要对中国原有的政治制度加以继承，否则，他们根本不可能进行任何可能的统治。

所以说先生在此处可能过多的带了个人的感情吧。而在客观事实上呢，“清朝皇帝接受汉化的诚意与速度是在他们之前的所有少数民族统治者所不能望其项背的，汉化速度最快的部分，莫过于政治制度。”（这是我在张鸣的《再说戊戌变法》中看到的。

）以上就是我拜读了钱穆先生的《中国历代政治得失》之后的一些感悟，因为见识短浅，我自觉并不能把先生此书中的所有精华都吸取并内化成自己的东西；而又深知“一千个读者，有一千个哈姆雷特。”故我也不敢说自己的上述观点一定正确、符合原意，只是按照心里的所思所想，全然写了出来罢了……

⬭ 得失之间读后感

有的人出生在富裕的家庭，有的人出生在贫穷的家庭。你不能说生活是不公平的。谁说穷孩子是不幸的?穷孩子多动少静，吃粗蔬杂粮，让肠胃泼辣强健，练就铁打的体魄;富孩子少动多静，吃精饮细，仿佛天天都过年，却难以品尝到真正过年的甜蜜。难怪有伟人说，不幸是一所最好的大学。生活在给予富孩子温存时，同时也赋予穷孩子一个七彩的人生。得失之间，自有公平。

得失之间便总能寻找到一个平衡的支点。有时有些事得并非是福;有时有些事失并非是祸。得失祸福只是是非之间短短一念。有些事，并非我们能够改变，但得失之间必能互相转换。命中有时终归有，命中无时莫强求。这样说，不是消极，不是低头，只是接受现实而已。我不信命，但我相信现实。

一件物品，一样东西，一样情感，无外乎于得失之间的联系。你有幸能够得到你想要的，那就要好好珍惜，因为时间的流洪会带走你最重要的。假若很不幸的在珍惜后还是失去了，那就要大度去承受这样物品的离去，或感情的消散。

以“得之我幸，失之我命”的坦然去乐观整个人生，这是一位大度者的.气魄。正确的理解得与失之间的关系，这种人将会在珍惜和坦然之后的森林中找到自己的出口。只有这样的大度者才得以在幸福的轨道上安心的驶向成功。

太多的得失，其实不必太多在意，今天所拥有的，明天可能就会失去，今天所失去的，明天可能又会重新拥有，关键在珍惜眼前所拥有的!人生最大的财富在于懂得珍惜，如果每件事每个人每样物都能被你所珍惜那样你将会是多么的富有!

⬭ 得失之间读后感

这一个月以来，我一直都在读《中国历代政治得失》这本著作。老实说，在那之前，我从来没有真正完整地读过一本书，尤其是关于历史的，没有兴趣。

以前的我总认为，历史就是过去的岁月以及在过去的岁月里发生的事情，所谓史书，也不过是按照编年体，国别体亦或是别的什么体编纂的一本又一本的流水账。在这本往来账中，虽有帝王更迭和朝代兴衰，却没有对当今社会有价值的参考。所以，在我看来，在这之前，那些喜欢读历史书的人，只是出于对历史的热爱，或者是为了增加闲暇时间的谈话资源，让自己显得胸襟开阔、内涵丰富。

对我这个对历史完全不感兴趣的人来说，读历史书和不读历史书没有太大的区别和影响。但仅仅过了一个月，仅仅读了钱穆大师的作品就让我意识到并感到羞愧。

钱穆真不愧“国学大师”这一美誉。他对历史的熟悉延伸到每一个细节。在前人读了几百年甚至几千年的历史书中，他总能发现别人没有注意到的微妙差异。他所著的这本《中国历代政治得失》原本是钱穆大师为国民党政府高级官员讲演的讲稿，所以读起来有很大的随意性。

在中国两千多年的封建历史中，钱穆大师选取汉、唐、宋、明、清五代作为分析研究对象。毫无疑问，这五个朝代是中国历史上最具代表性和价值的历史时期。从书名上可以看出，钱穆先生所写的与经书不一样的历史事件，而是各个朝代的制度。通过了解作者的生平和这本书的历史背景，我认为这本书时产生而不是有意的。

书中作者提及最多的一个词语是zhuanzhi。因为在他之前，几乎所有读历史的人都认为中国两千年的封建历史是一段黑暗的历史，没有地方可以从中学习。而钱穆先生不这样认为，他认为凡是能够经历几百年时间考验的制度一定有其长处，一定能与当时的人事相配合，是绝对不能简单粗暴地用“zhuanzhi黑暗”四字一笔抹杀的。

这本书的主题非常明确，就是要以客观正确的态度分析中国历史，并从中汲取教训。从内容上，论述了汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、教育选举、经济赋税、国防军等制度，并论述了个制度的产生、发展和演变。它不仅细致入微，通俗易懂，而且经常进行纵向比较，让读者清楚地看到同一制度在不同朝代的作用和效果的差异。

就我自己来说，几乎每每读到前后比较的章节，就会返回到前面原文再仔细阅读一遍并加以细细品味，这也是短短十万字的一部书

我却读了一个月的原因之一。

读完这本书，我相信许多读者和我一样有强烈的意义感。因为我对历史事件和异事不感兴趣，所以我关注钱穆大师独特的视角、思维和表达。在前言中作者就已经表明，写这本书，自己是要推翻“zhuanzhi黑暗”这一谬论，这显然已是一大创新和突破。

他独特的视角，我认为，一定不是创新、空穴来风，而是因为他对历史的熟悉和对知识深度的自信。如果一个人不能真正学会充实自己，他就不敢也不能有如此独特的视角和突破精神。就表达方式来说，由于《中国历代政治得失》这本书原为讲稿，所以很随意。

分析一个官名的起源和发展，可能有很大的空间，也可能拿起一个现代的官名与之比较。尽管这种随意性使文章的结构有些凌乱，但它在读者对内容的透彻理解和留下深刻印象方面的作用是无可厚非的。这也正是作者的最终目的。

⬭ 得失之间读后感

分久必合，合久必分是历史必然，因此历史永远是在两个钟摆极限间徘徊。而中国经济变革的极端则是极度中央集权和极度市场化，也就是大政府小市场和小政府大市场两种情况。

一起合同网Hc179.com优质首推:

目标感读后感 | 存在感读后感 | 夏感读后感 | 帽子读后感 | 得失之间读后感 | 得失之间读后感

针对两种极端情况的分析，分析方法主要有两种，其一是四大利益集团博弈法，中央政府、地方政府、有产阶级、无产阶级间的相互斗争、博弈和妥协;其二是四大基本制度分析法，郡县制度、尊儒制度、科举制度和国有专营制度。

极度中央集权，首先意味着军力支配上中央政府远大于地方政府，财政收入上中央政府远富庶于地方政府。这样的配置往往要求中央扩张性的财政政策，高度的国有专营制度和高度的思想统一。这样的钟摆极端出现在商鞅变法时代、汉武帝变法时代、王莽变法时代、王安石变法时代和计划经济时代。

极度市场化，则意味着民间资本活跃，工商阶级力量庞大，思想自由，此时往往中央羸弱，地方强势。这样的配置首先体现在中央政府放权，民间商业交易顺畅，税收方面也体现了宽税基、低税率的特点，因此藏富于民是这个阶段比较鲜明的特色，但因为中央政府的羸弱往往也导致军力不足，在军事实力上呈现弱势的特点。这样的钟摆极端出现在管仲变法时代、贞观之治时代、宋朝、民国时代。

和钟摆一样，当摆锤处于两端时速度为0，但加速度不为0，此时的社会状态往往是稳定的，但却是历史变革的拐点。

极度中央集权，就像钟摆左端，武帝的武力盛极而衰就是最好的一个例子;极度市场化，就像钟摆右端，唐宋两朝的民间资本活跃就是最好的一个例子。

但历史不是永远处于钟摆两端，更多的时间是在运动过程中，此时的不稳定性更甚，因此也就要求更高的治理水平。而若整体配套体制和当下的经济发展水平不匹配的话往往会导致更甚的乱世，也会导致改革的失败。

王莽变法是其中一个典范，以外戚身份夺权，获得皇位并企图效仿桑弘羊，开创武帝盛世之况。在政策上，王莽推崇的是极度国营专政，用强势的政策去推动财富的重分配，实现社会公正。因此在王莽继位后，盐铁专营，物价管制、币制改革、土地改革蜂拥而至，密集且频繁。

盐铁专营/物价管制扩充了中央财政，加强了中央集权，但富了国而穷了民，降低了市场的市场配置能力;币制改革则更甚，密集且不合理的币制改革使得政府背书信用扫地，私铸之风兴起，也导致了通货膨胀和市场交易不畅;土地改革则动了根本，土地国有化摧毁了世族集团，使得根基不稳，但土地均分的平均地权思想又无法顺利实施，导致政权不稳。

对比武帝桑弘羊时代，王莽时代缺少文景之治的积蓄，此时民间积弱，生产力的提高是当务之急，盐铁专营/币制改革/土地改革只是财富再分配，对提高生产力没有丝毫益处，因此这些改革只是拳头打到棉花上，一场空，失败自然也是在所难免。

宋朝则是另一典范。不同于其他几个朝代，宋朝存在几个鲜明特色：一是允许官员经商，二是不抑制土地兼并，三是对垄断资源进行授权经营，这也带来了宋朝在商业上的极端自由，贸易大发展，促进了生产力的提高。匹配着贸易的发展，买扑、钞引等极度超前概念的模式也应运而生，与之匹配。但官商结合导致的是极大的贫富差距和权贵经济，这使得中央政府羸弱，兵力不济，备受其辱。

读史可以明鉴，知古可以鉴今。一切过往的历史都是为了现今服务的。

从1949年建国后，经历了计划经济和特色社会主义经济两个过程。

在市场经济时代，高度国家计划(资本市场管制、生产资料管制、流通渠道)使得那个时代极度匮乏的生产力迅速大幅提升，各种重工业、轻工业初具规模，但这个过程过于强调国家的调控和计划能力，也过多强调了均贫富的概念，这罔顾了市场配置能力和人民积极性，因此在一定程度上计划经济在初期大力发展了生产力，而在后期则限制了生产力。

而后在1978年进行了改革开放，特色社会主义经济提上日程，各处都是改革的声音。改革的意见主要有两派，一是企业主体改革派，推崇股份制改革，二是整体协调改革派，分离行政性分权和经济性分权，区分对待;而最后也没有得出结论就迎来了物价闯关的失利，带来重大打击。

而在这过程中，带来的另一产物就是双轨制。双轨制带来了极大的权利寻租，这给改革开放后期的物价紊乱和腐败埋下了腐败的种子。

在经历了物价闯关这一失败之后，朱相开始了新一轮改革。改革内容主要集中在以下几个方面：

1)分税制改革

分税制改革主要有五大内容：建立新的财政税收体制、启动金融银行体系的改革、进行外汇管理体制改革、推动国有企业的改革、建立新的社会保障制度。

分税制改革对现在影响巨大，新的财政税收体制导致了中央政府集权，地方羸弱，也进一步导致了后来的房地产财政;金融银行体系改革使得银行经营商业化;外汇管理体制改革使得汇率一次贬值到位，极大增强了外贸出口的竞争力;国有企业制度改革则打造了股份制的现代企业制度;最后建立新的社会保障制度则实行了社会统筹与个人账户相结合的城镇职工养老和医疗保险制度;

基本介绍下分税制改革。分税制改革，是为取代财政大包干制度，重新定义了中央和地方政府的财权和事权，设置了两者各自的义务和责任，至于合理与否则有待商榷。对于分税制改革，有几个重要的点。首先，中央将税源稳定、税基广、易征收的税种大部分上划，消费税和关税为中央固定收入，企业所得税按纳税人隶属关系分别划归中央和地方，增值权在中央和地方按照75:25的比例分成。

分税制改革带来了两个弊端，其一是为了补贴地方财政，将土地出让收入部分归于地方政府，这为后续的土地财政留下了隐患;其二是中央和地方的财权事权划分不明，地方承接少部分收入，但承担了大部分支出，中央接纳了大量收入却只承担少量的支出，同时在转移支付制度上不公开不透明，权利过于集中，导致后面的跑部钱进等情况发生。

2)打造三驾马车

98年金融危机之际，相继打造了三驾马车，通过实施“积极的财政政策”用于基础建设，启动城市化建设;推动民营企业发展，开放外贸的进出口自主权;实施房改，刺激内需，开放房地产市场;

此外，在这次改革过程中，有一个鲜明的特色，就是“国退民进”，通过对国有企业的抓大放小，将国有资本收缩到产业上游和一些战略性产业，通过私有化小型国企达到市场化目的。此举有利有弊，一方面化解了98年的困局，但也造成了国有资产的流失，肥了当时一众接手人。

xx年金融危机时则迎来了另一个节点，四万亿计划。为挽救当时的颓势，大力发展铁路、公路等基础建设，但这存在一个问题，国有企业获得大量贷款，而民营企业则处于劣势，使得“国进民退”现象再次发生。

分税制也发生了部分改革，补偿了地税。增量企业应缴纳增值税的，企业所得税由国税征收;应缴纳营业税的，企业所得税由地税征收。

而到了目前这个节点，“国退民进”这个进程有望再次发生。“国退民进”的表现体现在：

1)推动小微企业发展，贷款也倾向于向小微企业倾斜;

2)营改增改革，降低税率，实行宽税基，低税率政策，让富于民;

3)精简中央部门，放权地方。

书本内容大致到此为止。

结合本书内容，对当下的经济政策做个分析。

第一，“房子是拿来住的，不是用来炒的”。

分税制改革后地方财政紧缺，地方政府极度依靠土地出让金来补贴地方财政，因此也部分导致了后来的房价不断推高。货币增发、GDP发展和土地财政政策都是房价推高的原因，其中土地财政是不可或缺的部分之一。

后期如果通过其他税收或财政制度补充地方财政，使其不依赖土地出让金生存，则有望将摆脱原本分税制改革的弊端。

第二：“营改增制度”

原本在税收方面，在各个流通环节都存在大量的逃税漏税以及反复增收的情况。为了有效宽税基，查明税收，降低税负，推出了营改增制度。

营改增制度因为存在抵扣，能够避免重复征税的弊端，实现了“道道征税，层层抵扣”的目的，降低企业税负，也摸底了全行业全环节的税收情况，有利于后期定向减税。

营改增改革过程中，增强了国税的财税掌控权，削弱了地方财政能力，因此为了找补地方税收，改变了原本分税制的分配比例，将增值税的中央和地方分成从75:25变为50:50。

第三：定向降息降准

目前推行的定向降息降准有望降低地方企业的压力，为民间资本发展提供良好环境，形成“国退民进”的形式，完成从“大政府，小市场”往“小政府，大市场”的转变，有利于发挥市场经济的优越性。

第四：MLF/SLF/LPR

原本通过MLF/SLF政策调控长端利率和短期利率，但这两种操作方式是将利率整体一刀切，无法做到降低企业税负的同时避免低利率推高房价的弊端。因此在今年推出了LPR政策取代MLF/SLF。

LPR政策的优势在于通过政府行政手段定向控制了房贷利率，通过加基点的手段将实体经济和房贷利率区分开，有效避免了脱实就虚，资金空耗的问题，在不推高房价的前提下增加民营经济的实力。

第五：消费税改革

最近推出了《关于实施更大规模降税降费后调整中央与地方收入划分改革推进方案》。

在这个方案里，针对对象主要是消费税，不同于普遍征收的增值税，消费税是为了定向引导消费行业，其征收目录是随着不断调整的，具体视情况而定。目前消费税的数额在1万亿左右，占税收总额的6.8%，是第四大税种，排在增值税、企业税和个人所得税后面，

目前具体方案还没确定，需要等具体草案出来才能确定。

其中最可能是有两个变化。

一是将消费税由生产环节征收调整至消费环节征收，国税改为共享税，补贴地方财政土地出让金的亏空;

二是消费税的存量部分核准基数，仍划归中央，增量部分划归地方，这就给了地方动力促进消费。

至于具体等后面草案出来后再看。

⬭ 得失之间读后感

自古以来，父子情在中华民族的文化中就一直扮演着重要的角色。《父子之间》这篇文章更是生动地描绘了父子之间的感情，在许多人心中产生了深深的共鸣。在我看来，这篇文章不仅仅是一篇传统故事，更是一篇时代的见证和思考。

文章中讲述的是父亲为给儿子治病，不惜放弃自己养老的钱，最终换来了儿子的康复。这个故事很简单，但却富含深意。父亲为了儿子不惜舍弃自己的利益，这几乎是每个父亲都会做的。他们会毫不犹豫地付出一切，只为保障自己的孩子能够健康快乐地成长。这种无私奉献的精神体现了家庭的温暖和亲情的可贵。

但是在当今社会中，人与人之间的关系变得越来越复杂，许多人选择了为了自己的利益而将自己的亲情挂在了嘴边。很多年轻人的父母在他们上大学时就已经开始为他们攒学费，将自己的公积金退休金都拿出来帮助孩子，而最终有些孩子却把父母的奉献当成理所当然的事情，不尊重父母，甚至对他们挥霍毫不在意。这种现象让人感到非常悲哀。

回到文章中，这篇文章不仅仅是在讲述父亲的伟大，更是描绘了儿子向父亲学习的角色。我想说，在这个瞬息万变的时代里，我们仍然需要像故事中的儿子那样，去从我们的父母那里获得智慧和启发。尊重和了解父母的想法和精神，不断地学习和成长，这也是我们的人生养分。

最后，我想说，这篇文章让我感动，也让我深思。父子之间的感情是世间最伟大的情感之一，它代表着家庭和亲情的真谛，也将永远不会被时代和人们的变迁所遗忘。